Эрос
Эрос
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Смотрите также: Список Что такое Эрос?
Эрос Любовь в Библии
Эрос Любовь в Библии - Даниэль Grill / Getty Images
Daniel Гриль / Getty Images
По Джек Завада
христианство Эксперт
ПОДЕЛИТЬСЯ
ШТЫРЬ
Обновлено 10 декабря 2014 года .
Определение: Эрос физический, чувственный любовь между мужем и женой.
Хотя этот греческий термин не появляется в Библии , EROS, или эротической любви, изображается в Ветхом Завете книге, Песнь Соломона . Бог очень ясно в его Слове. Секс вне брака запрещен.
Бог создал людей мужского и женского пола и установил брак в Эдемском саду . В браке, секс используется для эмоционального и духовного склеивания и воспроизводства.
Апостол Павел отметил , что это имеет смысл для людей , чтобы выйти замуж , чтобы исполнить свое благочестивое стремление к такого рода любви:
Теперь Безбрачным и вдовам говорю: Это хорошо для них , чтобы остаться незамужней, как и я. . Но если они не могут контролировать себя, они должны вступать в брак, ибо лучше вступить в брак , нежели разжигаться ( 1 Коринфянам 7: 8-9, NIV )
Произношение: AIR-OSE
Пример:
Эрос является необходимой частью здорового брака .
Другие виды любви в Библии
Philia
Storge
разинув рот
Связанный
What Is Love "Эрос"?
Исследуйте 4 разные виды любви в Библии
Что говорит Библия о семье любви?
Что такое Агапе Любовь?
Подпишитесь на нашу рассылку новостей Бесплатные
О сегодняшнем дне
здоровый образ жизни
христианство
Enter your email
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ
ХРИСТИАНСТВО КАТЕГОРИИ
Новые христиане и Искатели
Христианские молитвы и библейские стихи
Христианские деноминации и веры движения
Инструменты изучения Библии и ресурсы
Devotionals
Реальные Свидетельства жизни - трансформированные Место проживания
Крестины, свадьбы, похороны и Подробнее
Христианский брак и семья Советы
Церковь сообщество и аутрич
Развлечения - Книги, Фильмы, Музыка, Журналы и Подробнее
Христианские Детские имена
Праздники и празднование Советы
Христианские символы и картинки
Истории и советы от читателей
Что такое Библия сказать?
Христианство Вера Основы - Что такое христианство?
Инструменты для жить христианской веры
Инструменты, советы и приемы для изучения Библии
Обновленные Статьи и ресурсы
About.com О религии и духовности христианство , , , Книги Ветхого Завета Библии
Песнь песней
Введение в Ширим
Роза Шарона Песнь Песней - Джилл Фромер / Getty Images
Джилл Фромер / Getty Images
ПОДЕЛИТЬСЯ
ШТЫРЬ
По Джек Завада
Обновлено 12 февраля 2015 года .
Песнь песней:
Песнь Песней, которую иногда называют Песнь Соломона , является одним из двух книг в Библии, не говоря уже о Бога . Другой книга Эстер .
Короче говоря, сюжет о ухаживание и брак девой называют Суламита. Некоторые переводчики думаю , что эта молодая женщина , возможно, были Ависагу, который ухаживала царя Давида в последние дни его жизни. Несмотря на то, что она спала с Дэвидом , чтобы держать его в тепле, она оставалась девственницей. После смерти Давида, его сын Адония захотел Ависагу для своей жены, которая была бы подразумеваемой он имел претензии быть королем. Соломон, истинный наследник престола, был убит Адония ( 1 Царств 2: 23-25 ) и взял Ависагу для себя.
В начале своего правления, царь Соломон нашел свою любовь захватывающий опыт, как это отражено в этом стихотворении. Позже, однако, он разрушил мистику, принимая сотни жен и наложниц. Его отчаяние является центральной темой книги Екклесиаста .
Песнь Песней является одним из поэзии и мудрости книг Библии , чувственной любви стихотворение о духовной и сексуальной любви между мужем и женой.
В то время как некоторые из его метафор и описаний может показаться странным для нас сегодня, в древности они считались элегантны.
Из - за яростных намеков в этом стихотворении, древние переводчики настаивали на нем содержится более глубокое, символическое значение, таких , как любовь Бога к ветхозаветного Израиля или Христа любви к церкви . Это правда , читатель может найти стихи в Песни Песней , чтобы поддержать эти идеи, но современные исследователи Библии говорят , что книга имеет более простое, практическое применение: как муж и жена должны относиться друг к другу.
Это делает Песнь Песней удивительно актуальна и сегодня. С светское общество пытается переопределить брак , Бог приказывает , что между одним мужчиной и одной женщиной. Кроме того, Бог приказывает , что секс ограничивается в браке .
Сексуальность это Божий дар для супружеских пар, и Песнь Песней празднует этот дар. Его неприкрытая откровенность может показаться шокирующим, но Бог призывает как духовную и физическую нежность между мужем и женой. Как Мудрой литературы, песня является горьким инструкция по типу взаимного сострадания каждая пара должна стремиться в браке.
Автор Песни Песней:
Царь Соломон, как правило, признается в качестве автора, хотя некоторые ученые говорят, что сомнительно.
Дата Написано:
Примерно 940-960 г. до н.э.
Письменное To:
Супружеские пары и одиночки, рассматривающие брак.
Пейзаж Песни Песней:
Древний Израиль, в саду женщины и короля дворца.
Темы в Песни Песней:
Секс является благочестивым выражением любви в браке.
Мужья и жены должны ценить друг друга хорошие моменты и хвалить их.
Постоянное общение играет важную роль в поддержании сильной, любящей брак.
Любовь углубляется на протяжении многих лет, когда оба партнера лояльны и привержены отношениям.
Основные персонажи в Песни Песней:
Царь Соломон, Суламита женщина, и ее друзья.
Ключевые стихи:
Песнь песней 3: 4
Едва я прошел мимо них , когда я нашел одно мое сердце любит. Я держал его и не отпускать его , пока я не привел его в дом матери моей, в комнату, кто меня задуманного. ( NIV )
Песнь Песней 6: 3
Я мой любовник и мой любовник мой; он просматривает среди лилий. ( NIV )
Песнь Песней 8: 7
Большие воды не могут потушить любви; реки не может смыть. Если бы нужно было отдать все богатство дома своего за любовь, то будет совершенно презирали. ( NIV )
План Песни Песней:
Невеста думает о Соломона во дворце - Песнь Песней 1: 1 - 3: 5.
Невеста принимает обручение и ожидает радостей брака - Песнь песней 3: 6 - 5: 1.
Невеста мечтает потерять жениха, то находит его - Песнь Песней 5: 2 - 6: 3.
Жених и невеста похвалить друг друга в страстной любви - Песнь Песней 6: 4 - 8:14.
(Источники: Библия Справочник Унгера , Меррил Ф. Унгер, как попасть в Библии , Стивен М. Миллер; Life Application Study Библии , NIV, Tyndale Publishing; NIV Изучение Библии , Зондерван Publishing.
Книги Ветхого Завета Библии (Index)
Новый Завет Книги Библии (индекс)
Джек Завада, карьера писателя и для About.com, является хозяином христианского веб - сайта для одиночных игр . Никогда не женатый, Джек чувствует , что с трудом завоеванные уроки , которые он изучил , могут помочь другим христианским синглы имеют смысл своей жизни. Его статьи и электронные книги предлагают большую надежду и поддержку. Для того, чтобы связаться с ним или для получения дополнительной информации, посетите Джека Био Страница .
Связанный
Введение в Книге Екклесиаста
Знакомьтесь царь Соломон: мудрецом Кто когда-либо жил
Введение в книге 1 Паралипоменон
Книга Притчей: Пристальный взгляд на Бога мудрости
About.com О религии и духовности христианство , , , Bible Verses По темам
Библейские Стихи о любви
Библейские Стихи о романтической, Братской и Божественной Любви
Библия Стихи о любви - Билл Fairchild
Билл Fairchild
По Мэри Fairchild
христианство Эксперт
ПОДЕЛИТЬСЯ
ШТЫРЬ
Обновлено 03 ноября 2015 .
Слово Божие содержит сокровищница библейских стихов о любви. Вы найдете отрывки , которые говорят о романтической любви ( эроса ), братской любви ( дружбы ), и божественной любви ( агапе ). Этот выбор является лишь небольшая выборка из многих Писания о любви.
Исследуйте 4 Типы любви в Библии
Библейские Стихи о любви
Бытие 29:20
Иаков работал семь лет , чтобы заплатить за Рахиль. Но его любовь к ней была настолько сильна , что ему казалось , но через несколько дней. (NLT)
Притчи 5:19
Любящий лань, изящный олень может ее грудь удовлетворить вас всегда, возможно , вы когда - нибудь быть пленен ее любовь. (NIV)
Притчи 10:12
Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все обиды. (NIV)
Притчи 15:17
Чаша овощей с любимым человеком лучше , чем бифштекс с кем - то вы ненавидите. (NLT)
Притчи 17: 9
Любовь преуспевает , когда ошибка прощается, но останавливаться на нем отделяет близких друзей. (NLT)
Притчи 17:17
Друг любит во все времена, и брат рождается для невзгод. (NIV)
Притчи 30: 18-19
Есть три вещи , которые поражают Ме
нет, четыре вещи , которые я не понимаю:
как орел скользит по небу,
как змея заползает на скале,
как корабль плавают океан,
как мужчина любит женщину. (NLT)
Песнь Соломона 1: 2
Пусть он поцелует меня с поцелуями его мундштуки для вашей любви больше , чем восхитительное вино. (NIV)
Песнь Соломона 2:16
Мой возлюбленный принадлежит мне, а я ему. (NLT)
Песнь Песней 4:10
Какая прелесть твоя любовь, сестра моя , невеста! Насколько приятно это ваша любовь , чем вино, и аромат ваших духов , чем любой специи! (NIV)
Песнь Песней 8: 6
Положи меня , как печать на сердце, как печать на руке; потому что любовь сильна , как смерть, его ревность неуступчивым , как могила. Он горит как пламень огненный, подобно могучему пламени. (NIV)
Песнь Песней 8: 7
Большие воды не могут потушить любви; реки не может смыть. Если бы нужно было отдать все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением. (NIV)
Матфея 22: 37-39
Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь. И во - вторых, как это: ". Возлюби ближнего твоего , как самого себя» (NKJV)
Прочитайте другие экземпляры этого прохода.
Джон 15:13
Большая любовь не имеет никого , чем это, что он положит душу свою за друзей своих. (NIV)
1 - е Коринфянам 13: 1-3
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, я всего лишь звенящая или кимвал лязг. Если у меня есть дар пророчества , и знаю все тайны и все знания, и если у меня есть вера , которая может и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. Если я дам все я обладаю бедным и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, я не получаю ничего. (NIV)
1 - е Коринфянам 13: 4-8a
Любовь долготерпит, любовь добра. Он не завидует, не превозносится, не гордится. Это не бесчинствует, не ищет своего , не раздражается, не ведет учет заблуждений. Любовь не радуется неправде , а сорадуется истине. Она всегда защищает, всегда верит, всегда надеется, всегда упорствует. Любовь никогда не перестает ... (NIV)
Прочитайте 1 - е Коринфянам 13: 4-8 в нескольких популярных переводов Библии.
1 - е Коринфянам 13:13
А теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь. Но из них больше любви . (NIV)
Прочитайте 1 - е Коринфянам 13:13 в нескольких популярных переводов Библии.
Ефесянам 5:25
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. (NIV)
Ефесянам 5:33
Тем не менее, каждый из вас также должен любить свою жену , как он любит себя, а жена должна уважать своего мужа. (NIV)
Колоссянам 3:14
И над всем облекитесь в любовь, которая связывает их все вместе в совершенном единстве. (NIV)
1 -е Петра 4: 8
Прежде всего, любят друг друга глубоко, потому что любовь покрывает множество грехов. (NIV)
1 -е Иоанна 3:16
Это, как мы знаем , что такое любовь: Иисус Христос отдал Свою жизнь за нас. И мы должны полагать души свои за братьев. (NIV)
1 Иоанна 3:18
Дорогие дети, давайте не будем любить не словом или языком , но делом и истиною. (NIV)
1 -е Иоанна 4: 8
Кто не любит , тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (NIV)
Прочитайте 1 Иоанна 4: 8 в нескольких популярных переводов Библии.
1 Иоанна 4:18
Там нет никакого страха в любви . Но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Тот , кто боится не совершен в любви. (NIV)
Лучшие Christian Wedding & Love Songs
Свадебные стихи из Библии
Библия Стихи по теме (Index)
Подписаться на Стих дня (Предоставляемая Daily Bible Verse & Вдохновенный Мысль по электронной почте)
Связанный
24 Значимое стихи из Библии для вашей христианской свадьбы
28 Библейские Стихи о любви друг к другу
16 Библия Стихи о терпении
19 Вдохновенный стихи из Библии Гарантировано поднимет Ваш дух
About.com О религии и духовности христианство Христианский брак и семья Советы
Что говорит Библия о браке?
Почему брак имеет значение в христианской жизни
Христианский брак - Тодд Пирсон / Getty Images
Тодд Пирсон / Getty Images
По Мэри Fairchild
христианство Эксперт
ПОДЕЛИТЬСЯ
ШТЫРЬ
Обновлено 01 декабря 2014 года .
Брак является важным вопросом в христианской жизни. Огромное количество книг, журналов и брак консультирования ресурсы посвящены теме подготовки к браку и улучшению брака. При обыске Amazon.com оказался более 20000 книг по преодолению семейных проблем и улучшения коммуникации в браке.
Но вы когда - нибудь задавались вопросом, что Библия должна сказать о браке? Быстрый поиск показывает более 500 Ветхого и Нового Завета , ссылки на слова "брак", "женатых", "муж" и "жена" .
Christian Браки Сегодня
Согласно статистическим анализа , проведенного на различных демографических групп, брак начинающийся сегодня имеет около 41-43% шанс , оканчивающиеся на развод . Исследования , собранные Гленн Т. Стэнтон, директор Global Insight по культурному и семьи Обновление и старший аналитик брака и половой жизни в центре внимания на семьи, показывает , что евангельские христиане , которые регулярно посещают церковь развод в размере 35% ниже , чем светских пар.
Аналогичные тенденции наблюдаются и с активными католиками и активным магистральными протестантов . В противоположность этому , номинальные христиане, которые редко или никогда не посещают церковь, имеют более высокий уровень разводов , чем светских пар.
Стэнтон, который также является автором Почему Брак вопросы: Причины верить в браке в обществе постмодерна , отчеты, "Религиозные взгляды , а не просто религиозная принадлежность, способствует более высоким уровнем семейного успеха».
Если подлинная приверженность христианской веры приведет к более сильному браку, то , возможно, Библия действительно есть что - то важное , чтобы сказать о предмете.
Что Говорит ли Библия о браке?
Очевидно, что мы не можем охватить все 500 с лишним стихи, так что мы просто посмотрим на несколько ключевых пассажей. Я надеюсь, что вы будете читать выбранные стихи с открытым сердцем, рассмотрим анализ, задавать собственные вопросы сердца, а затем прийти к своим собственным выводам.
Бытие 2:18, 21-24
Господь Бог сказал: "Это не хорошо быть человеку одному. Я сделаю ему помощника, соответственного ему "... и пока он спал, взял одно из ребр и закрыл то место плотию.
Тогда Господь Бог создал женщину из ребра, взятого у человека, и привел ее к человеку. Человек сказал: "Вот , это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа ». По этой причине человек оставит отца своего и мать и прилепится к жене своей, и они станут одной плотью. (NIV)
Здесь мы видим первую свадьбу . Мы можем сделать вывод из этого рассказа в книге Бытия , что брак является идея Бога, разработана и учреждена Творцом . В этих стихах мы также обнаруживаем , что в самом центре Божьего замысла для брака является товарищеские и интимности.
Что говорит Библия?
• Брак был разработан для общения и близости .
Иллюстрация брака
Еф. 5: 23-32
Для муж есть глава жены, как и Христос глава тела Церкви; он отдал свою жизнь, чтобы быть ее Спаситель. По мере того как Церковь повинуется Христу, так что вы жены должны подчиняться своим мужьям во всем.
И вы , мужья должны любить своих жен с той же любовью , Христос показал церковь. Он отдал свою жизнь для нее , чтобы сделать ее святой и чистой, омываемый крещения и словом Божьим. Он сделал это , чтобы представить ее Себе славною Церковью без пятна или порока , или чего- либо другого порока. Вместо этого она будет свята и без вины. Таким же образом, должны мужья любить своих жен , как они любят свои тела. Для человека , на самом деле любить себя , когда он любит свою жену. Никто не ненавидит свое тело , но с любовью заботится о нем, так же , как Христос заботится для своего тела, которое есть Церковь. И мы его тело.
Как говорит Писание: "Человек оставляет отца своего и мать и прилепится к жене своей, и два из них объединены в единое целое." Это великая тайна, но это является иллюстрацией того, как Христос и Церковь являются одним. (NLT)
Картина брака расширяется в нечто гораздо более широкое, с мужем и женой отношения , отражающую взаимосвязь между Иисусом Христом и Церковью. Мужья настоятельно рекомендуется сложить свою жизнь в жертвенной любви и защиты. И в этой безопасной и заветной объятия любящего мужа, то , что жена не будет готова представить его руководству?
Что говорит Библия?
• Мужья -. Любовь и жертвенность
• Жены - представить.
Различные же Равное
1 Петра 3: 1-5, 7
Таким же образом, вы , жены должны принять авторитет своих мужей, даже те , кто отказывается принять хорошие новости. Ваша жизнь будет благочестивые говорить с ними лучше , чем любые слова. Они будут завоеваны наблюдая ваше чистое, благочестивое поведение .
Не беспокойтесь о внешней красоте ... Вы должны быть известны за красоту , которая приходит изнутри, неувядающей красоте кроткого и молчаливого духа, что так ценно для Бога ... Таким же образом, вы , мужья должны дать честь ваших жен. Относись к ней с пониманием , как вы живете вместе. Она может быть слабее , чем ты, но она твоя равноправным партнером в Божий дар новой жизни. Если вы не относитесь к ней , как вы должны, ваши молитвы не будут услышаны. (NLT)
Некоторые читатели бросить курить прямо здесь. В конце концов, "мужья берут на себя ведущую роль авторитетного в браке" и "жены, подающие" не являются популярными сообщения в современном мире.
Но эта иллюстрация брака символизирующий отношения между Христом и Церковью добавляет дополнительную поддержку для жены подчиняться своим мужьям, даже те , кто не следуют за Христом. Несмотря на то, что это сложная задача, стих обещает , что ее благочестивый характер и внутренняя красота победит своего мужа более эффективно , чем слова.
Если мы не будем осторожны, мы упустим, что эти стихи подчеркивают равноправного партнерства мужей и жен в Божий дар новой жизни. Хотя муж осуществляет роль власти и руководства, а жена выполняет роль представления, оба являются равными наследниками в Царстве Божьем. Роли разные, но одинаково важны.
Что говорит Библия?
• Жены -. Демонстрируют благочестивый характер и тихую внутреннюю красоту
• Мужья -. Чтить своих жен и быть добрым и нежным
• Husands и жены являются равными партнерами.
Цель христианского брака
1-е Коринфянам 7: 1-2
... Это хорошо для человека , не вступать в брак. Но так как есть так много блуда, каждый человек должен иметь свою жену, и каждая имей своего мужа. (NIV)
Этот стих говорит о том, что лучше не вступать в брак. Те, кто в трудных браков быстро соглашаются.
На протяжении всей истории было Считается, что более глубокое стремление к духовности может быть достигнуто с помощью преданной жизни безбрачия.
Ясно , что этот стих относится к аморальности в сексуальных отношениях . Другими словами, это лучше , чем вступать в брак , чтобы быть сексуально аморальным. Но если мы разрабатываем значение для включения всех форм безнравственности, мы могли бы легко включать в себя эгоцентризм, жадность, желая контроля, ненависть и все вопросы , которые поверхности , когда мы входим в интимные отношения.
Может ли один из более глубоких целей брака в том , чтобы заставить нас противостоять наши собственные недостатки характера, поведения и отношения , мы никогда бы не видели ни , с которыми сталкиваются в противном случае? Если мы допустим , проблемы брака , чтобы заставить нас противостоять себя, мы будем применяя духовную дисциплину огромную ценность.
Что говорит Библия?
• Стремитесь , чтобы преодолеть аморальный жизнь.
Я считаю , что Бог создал брак как инструмент , чтобы сделать нас более похожими на Христа. В своей книге, священный брак , Гэри Томас задает этот вопрос, "Что делать , если Бог создал брак , чтобы сделать нас святыми больше , чтобы сделать нас счастливыми?" Возможно ли, что есть что - то гораздо глубже в сердце Бога , чем просто сделать нас счастливыми?
Можем ли мы сложить свои собственные амбиции , чтобы любить и служить нашему супругу? Через брак мы можем узнать о безусловной любви , уважительного честь, и как прощать и быть прощены. Мы можем видеть наши недостатки и вырасти из этого понимания. Мы можем развивать сердце раба, и приблизиться к Богу. В результате, истинная душа счастье может быть обнаружено, и это, я считаю , является одним из Божьих конечных желаний и целей для проектирования завет брака.
Связанный
24 Значимое стихи из Библии для вашей христианской свадьбы
Что говорит Библия о взаимоотношениях
9 Практические способы укрепить ваши Христианский брак
Библия Стихи по подаче
About.com О религии и духовности христианство Христианский брак и семья Советы
Христианский брак Советы
Практические и библейский Советы для супружеских пар
Христианский брак Советы - Kraig Scarbinsky / Getty Images
Kraig Scarbinsky / Getty Images
По Мэри Fairchild
христианство Эксперт
ПОДЕЛИТЬСЯ
ШТЫРЬ
Обновлено 14 декабря 2014 года .
Практические и библейский Советы для христианских браков:
Брак является радостным и священный союз в христианской жизни. Она также может быть сложным и сложным предприятием.
Если вы ищете христианский совет о браке, возможно, вы не наслаждаетесь благословения счастливого брака, но вместо этого, просто переживает болезненный и трудные отношения. Истина заключается в том, строить христианский брак и сохранить его сильной требует работы. Тем не менее, награды этих усилий являются бесценными и неизмерима. Поэтому, прежде чем отказаться, рассмотрим некоторые благочестивый христианский совет о браке, которые могут принести надежду и веру в свою, казалось бы, безвыходной ситуации.
5 шагов к созданию Ваш христианский брак
В то время как любящий и прочный в браке действительно принимает целенаправленные усилия, это не так уж сложно и трудно, если вы начинаете с несколькими основными принципами.
Узнайте, как сохранить свой христианский брак сильным и здоровым практикуя эти простые шаги:
• 5 шагов к созданию Ваш христианский брак
Что говорит Библия о христианском браке?
Без сомнения, брак является чрезвычайно важным вопросом в христианской жизни. Огромное количество книг, журналов и брак консультирования ресурсы посвящены вопросу преодоления семейных проблем и улучшения коммуникации в браке. Тем не менее, основным источником для построения сильного христианского брака является Библия.
Добавьте к основам, получив более глубокое понимание того, что Писание говорит о христианском браке:
• Что говорит Библия о христианском браке?
Бог не проектировал брак, чтобы Make You Happy
Шокировать ли это заявление вас? Я принял эту идею прямо со страниц одной из моих любимых книг о христианском браке. Гэри Томас задает вопрос в священном браке "Что , если Бог создал брак , чтобы сделать нас святыми больше , чтобы сделать нас счастливыми?" Когда я впервые рассмотрел этот самородок вопрос, он начал полностью изменить мою точку зрения, а не только о браке, но на жизнь.
Копать глубже, чтобы обнаружить божественную цель вашего христианского брака:
• Бог не проектировал Брак Make You Happy
Лучшие Книги О христианском браке
Обыск Amazon.com поворачивает вверх более 20000 книг по христианскому браку. Итак, как вы можете сузить ее и решить, какие книги лучше всего помогут вам в вашей борьбе брака?
Рассмотрим эти рекомендации из списка я собрал, содержащий огромное количество брака ресурсов от ведущих христианских книг на эту тему брака:
• Главные Книги О христианском браке
Молитвы для христианских пар
Молиться вместе как пара и молиться индивидуально для вашего супруга является одним из самых мощных видов оружия вы имеете против развода, и в пользу создания интимности в вашем христианском браке.
Если вы не знаете , как начать молиться вместе как пара, вот только несколько христианских молитв для супругов и супружеских пар , которые помогут вам сделать первый шаг:
• Молитвы для христианских пар
• брак Молитва
Четы Devotional Библий
Несколько лет назад мой муж и я совершил подвиг, который потребовалось более 2,5 лет, чтобы закончить! Мы читаем через всю Библию вместе. Это был огромный брак-строительный опыт и тот, который укрепил наши отношения друг с другом и с Богом.
Если вы заинтересованы в предоставлении ему попробовать, рассмотреть возможность использования одного из чтения Библии пособий этих супругов:
• пары Devotional Библий
10 причин не заниматься сексом вне брака
Современные фильмы, книги, телевизионные шоу и журналы полны впечатлений и предложений о сексе. У нас есть примеры вокруг нас пар, занимающихся добрачный и внебрачный секс. Там нет пути вокруг него, сегодняшняя культура наполняет наши умы сотни причин, чтобы просто идти вперед и заниматься сексом вне брака. Но, как христиане, мы не хотим, чтобы просто следовать за всех остальных, мы хотим следовать за Христом и Его Слово.
Знайте, что говорит Библия о сексе вне брака:
• 10 причин не заниматься сексом вне брака
Что такое Библия говорит о разводе и повторном браке?
Брак был первым учреждением, созданным Богом в Книге Бытия, глава 2. Это святой завет, который символизирует отношения между Христом и его невеста, или Тело Христово. Большинство религий, основанных на Библии учат, что развод следует рассматривать только как последнее средство после того, как все возможные усилия к примирению не удалось. Подобно тому, как Библия учит нас вступить в брак тщательно и благоговейно, развод следует избегать любой ценой.
В данном исследовании делается попытка ответить на некоторые из наиболее часто задаваемых вопросов о разводе и повторном браке среди христиан:
• Что такое Библия говорит о разводе и повторном браке?
Что такое библейское определение брака?
Хотя Библия не дает конкретных деталей или направлений о церемонии бракосочетания, она упоминает свадьбы в нескольких местах. Писание очень ясно, о браке будучи святой и богоустановленный завет.
Если вы когда - либо задавались вопросом, что именно представляет собой брак в глазах Бога, вы будете хотеть продолжать читать:
• Что такое библейское определение брака?
Связанный
Библейские ответы на часто задаваемые вопросы о разводе и повторном браке
5 советов для сильного христианского брака
Как Определить ли Библия в официальном браке?
Почему брак имеет значение в христианской жизни
О Религия и духовность Следуйте за нами:
Мы доставляем. Получите лучшие
О религии и духовности в вашем почтовом ящике.
Enter your email
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ
Наша история
7 Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
Эрос (концепция)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Часть серии на
Люблю
Красный контурные значок в виде сердца
Виды любви [показать]
Привязанность Связующие Разбитое сердце сострадательной любви Супружеская любовь Куртуазной любви ( трубадуров ) Влюбляться свободная любовь Дружба ( романтическая ) Межличностные отношения интимность Limerence Любовь наркомании Любовь с первого взгляда Любовный треугольник Любящая доброта Любовная тоска По уши влюбленный Чрезмерная любовь страсть Щенячья любовь отношения Любовь к себе Amour-де-сой Безусловная любовь любовь без взаимности
Культурные виды [показать]
арабский Ishq
Китайский Ren
греческий Слова для любви разинув рот Эрос Phileo платонический Storge ксения
индийский Кама Бхакти
иудейский Хесед
латинский Amore Благотворительная деятельность романс
Связанные [показать]
Биологические основы Любовное письмо День Святого Валентина философия Религиозные взгляды
v T е
Эрос ( / ɪr ɒ s / или / ɛr ɒ s / ; древнегреческий : ἔρως Эроса "любовь" или "желание") является одним из четырех слов в древнегреческом , которые будут визуализироваться на английский язык как " любовь ". Остальные три сторге , филия и агапэ . Эрос относится к "интимную любовь" или романтическую любовь; сторге к семейной любви, филия к дружбе как своего рода любовь; и агапэ относится к "бескорыстной любви", или " благотворительность " , как это переводится в христианских писаниях (от латинского Каритас , дороговизны). [1]
Термин эротического происходит от эроса . Эрос также был использован в философии и психологии в более широком смысле, почти как эквивалент "жизненной энергии".
содержание [ Скрыть ]
1 В литературе
1.1 Классическая греческая традиция
1.2 Европейская литература
2 В философии и психологии
2.1 Платон
2.2 Зигмунд Фрейд
2.3 Карл Юнг
3 Смотрите также
4 Ссылки и примечания
В литературе [ править ]
Классическая греческая традиция [ править ]
В классическом мире, эротическая любовь была обычно упоминается как своего рода безумием или Theia мании ( "Безумие от богов"). [2] Эта любовь страсть была описана через сложную метафорическую и мифологической схемы с участием «стрелы любви" или " любовь дартс ", источник которого часто персонифицированной фигурой Эроса (или его аналог латинского, Купидон ), [3] или другого божества (например, Слух [4] ). Иногда источником стрел было сказано, что образ прекрасной любви самого объекта. Если эти стрелки должны были прибыть в глаза любовника, они затем отправится и «прокалывать» или «ранить» его или ее сердце и сокрушить его / ее с желанием и стремлением ( любовь по болезни ). Образ "ране стрелы" в иногда используется для создания оксюморонов и риторический антитезис относительно его удовольствия и боли.
" Любовь с первого взгляда " объяснялось как внезапное и непосредственное начинка любовника через действие этих процессов, но это не единственный способ вхождения в страстной любви в классических текстах. Иногда страсть может произойти после первой встречи, как, например, в Федры письме 's к Ипполиту в Овидия Heroides : " В то время я пошел в Элевсин ... это было то , скорее всего (хотя бы ты меня порадовала , прежде чем ) , что пирсинг любовь поселилась в моих самых глубоких костей ». [5] иногда страсть может даже предшествовать первый взгляд, как и в Париже письме 'к Елены Троянской в той же работе, где Париж говорит , что его любовь к Елене пришла на . ему , прежде чем он поставил глаза на нее: "... ты моего сердца желание , прежде чем было известно мне , что я видел твои черты с моей души прежде чем я видел их своими глазами, слух, что рассказал мне о вас, был во- первых , чтобы иметь дело мою рану ». [6]
Является ли с помощью "первого взгляда" или другими путями, страстная любовь часто имела катастрофические результаты в соответствии с классическими авторами. В том случае, когда любимый человек был жесток или незаинтересованных, это желание было показано водить любовника в состояние депрессии, вызывая стенания и болезни. Время от времени, близкого человека был изображен как невольного ensnarer любовника, из - за ее возвышенной красоты -. "Божественный проклятие" , который вдохновляет людей , чтобы похитить ее или попытаться ее изнасиловать [7] Истории , в которых невольными мужчины поймать из виду обнаженное тело Артемиды охотница (а иногда и Афродиты ) приводят к подобным разрушительному (как в сказке о Актеона ).
Европейская литература [ править ]
Классическая концепция стрелок любви была развита далее по трубадуров поэтов Прованс во время средневекового периода , и стал частью европейской куртуазной любви традиции. Роль глазами женщины в выявляя эротическое желание было особенно подчеркнуто поэтов Прованса, а NE Гриффин указывает:
Согласно этому описанию, любовь берет свое начало на глазах леди , когда столкнулись с теми ее будущего любовника. Любовь генерируется таким образом , переносится на яркие лучи света из глаз ее к себе, через которые она проходит , чтобы занять свою обитель в его сердце. [8]
В некоторых средневековых текстах, взгляд красивой женщины сравнивают с виду у василиска - легендарная рептилия сказал, что он способен вызвать смерть с одного взгляда.
Эти изображения по- прежнему распространены и более подробно в литературе и иконографии эпохи Возрождения и барокко периоды. [9] Боккаччо , например, в его Филострато , смешивает традиции стрелки Купидона с акцентом провансальском на глазах , как место рождения любовь: "он (также не Троил .) , который был настолько мудр незадолго до ... считают , что любовь со своими дротиками жили в лучах этих прекрасных глаз ... и не заметить , что стрелка ускорило его сердцу" [10]
Риторический противоположностью между удовольствием и болью от дротиком любви продолжалась в течение 17 - го века, как, например, в этих классически вдохновенные образы из феерическом Queen :
Если Сладкие страсти Любви, почему она мучают?
Если Bitter, о скажи мне , откуда приходит мое содержание?
Так как я страдаю с удовольствием, почему я должен жаловаться,
или скорбеть на мою судьбу, когда я знаю , 'это напрасно?
Еще не так радуя боль, так что мягкая является Дарт,
что сразу обе раны меня, и щекочет мое сердце. [11]
В философии и психологии [ править ]
Платон [ править ]
Древний философ Платон разработал идеалистическую концепцию эроса , который оказался бы очень влиятельным в наше время. В общем, Платон не считал физическое влечение быть необходимой частью эроса. " Платоническая любовь " в этом первоначальном смысле могут быть достигнуты с помощью интеллектуальной очистки эроса от плотского в идеальной форме. Этот процесс рассматривается в диалоге Платона симпозиума . Платон утверждает , что там эрос изначально чувствовал для человека, но с созерцания он может стать высокая оценка за красоту внутри этого человека, или даже благодарность за саму красоту в идеальном смысле. Как Платон выражает его, эрос может помочь душе "помнить" красоту в чистом виде. Из этого следует, для Платона, что эрос может способствовать пониманию истины.
Важно помнить , что эрос пониматься в этом смысле значительно отличается от общего смысла слова на греческом языке времени Платона. Он также отличается от значения слова в современной литературе и поэзии. Для Платона, эрос не является ни чисто человеческого , ни чисто божественным: это нечто промежуточное соединение , которое он называет Даймон .
Его основной характеристикой является постоянное стремление и желание. Даже когда кажется, дает, эрос продолжает оставаться «желание обладать», но тем не менее , она отличается от чисто чувственной любви в том , что любовь , которая стремится к возвышенному. Согласно Платону, боги не любят, потому что они не испытывают желания, поскольку их желания удовлетворяются все. Таким образом , они могут быть только объектом, не является предметом любви ( Симпозиум 200-1). По этой причине они не имеют прямого отношения с человеком; это только посредничество эроса , что позволяет подключение отношений ( Symposium 203). Эрос, таким образом , путь , который ведет человека к божеству, а не наоборот.
[...] Тем не менее, эрос всегда остается, для Платона, эгоцентрического любовь: она стремится к завоеванию и обладающих объект , который представляет значение для человека. Любить хорошие означает желать , чтобы овладеть ею навсегда. Любовь поэтому всегда стремление к бессмертию. [12]
Как это ни парадоксально, для Платона, объект эроса не должен быть физически красивой. Это происходит потому , что объект эроса есть красота, и самая большая красота вечна, в то время как физическая красота никак не вечной. Тем не менее, если любовник добивается обладания возлюбленной внутренней (то есть идеал) красоты, его потребность в счастье будет выполнено, потому что счастье есть опыт зная , что вы участвуете в идеале. [13]
Зигмунд Фрейд[ Править ]
В фрейдистской психологии , Эрос, не следует путать с либидо, не является исключительно половое влечение, но наша жизненная сила, воля к жизни. Это желание создать жизнь, и способствует продуктивности и строительства. В ранних психоаналитических трудах, инстинктов от Эроса противостояли силы от эго . Но в более поздней психоаналитической теории, Эрос противостоит разрушительной смерти инстинктом Танатос (инстинкт смерти или влечение к смерти).
В 1925 статье "сопротивлениями в психоанализ", [14] Фрейд объясняет , что психоаналитическое понятие сексуальной энергии больше в соответствии с платонической точки зрения Эроса, как это выражено в Симпозиуме , чем с общим использованием слова "секс" , как в основном связаны с генитальной активности. Он также упоминает философа Шопенгауэра как влияние. Затем он продолжает противостоять своим противникам за игнорирование таких великих предшественников и заражая всю свою теорию Эроса с pansexual тенденцией. Он наконец -то пишет , что его теория естественным образом объясняет это коллективное непонимание как предсказуемого сопротивления к признанию сексуальной активности в детстве.
Тем не менее, FM Корнфорд находит точку зрения Платона и Фрейда быть "диаметрально противоположны" по отношению к Эросу. У Платона, Эрос является духовная энергия на начальном этапе, который затем "падает" вниз; в то время как у Фрейда Эрос является физическая энергия , которая "сублимированный" вверх. [15]
Философ и социолог Герберт Маркузе присвоил фрейдистской концепции Эроса для его влиятельного 1955 работы Эрос и цивилизация .
Карл Юнг [ править ]
В Карл Юнг аналитической психологии 's, аналог Эроса является Логос , греческий термин для обозначения принципа рациональности. Юнг считает Логос быть мужской принцип, в то время как Эрос является женский принцип. Согласно Юнгу:
Психология женщины основана на принципе Эроса , великого связующего и слабительное, в то время как с древних времен принцип правящий приписывали человека Логос . Понятие Эроса может быть выражена в современных терминах как психической связанности, и что из Логоса в качестве объективного интереса. [16]
Это гендерная Эроса и Логоса является следствием теории Юнга о анима / анимус сизигии человеческой психики. Сизигий относится к расколу между мужчиной и женщиной. Согласно Юнгу, этот раскол обобщено подсознание с помощью «contrasexual» (напротив-гендерными) элементов называется Анима (у мужчин) и анимус (у женщин). Таким образом , мужчины имеют бессознательную женский принцип, "Anima", который характеризуется женской Эроса. Работа индивидуации для мужчин включает в себя осознание анимы и научиться принимать его как свои собственные, что влечет за собой принятие Эрос. Это необходимо для того , чтобы увидеть за выступами , которые изначально ослепить сознательное эго. "Принимая обратно проекции" является одной из основных задач в работе индивидуации, которая включает в себя владение и subjectivizing бессознательные силы , которые изначально считаются иностранцу. [17]
В сущности, концепция Юнга Эроса не отличается от платоновского один. Эрос в конечном счете , стремление к цельности, и хотя это может первоначально принимать форму страстной любви, это больше действительно стремление к "психической связанности", стремление к взаимосвязи и взаимодействия с другими живыми существами. Тем не менее, Юнг был непоследователен, и он иногда использовал слово "Эрос" в качестве краткого обозначения для обозначения сексуальности. [18]
Смотрите также [ править ]
Эрос , греческий бог
эротизм
Четыре Loves
Греческая любовь
Греческие слова для любви
Limerence , современный термин , описывающий увлечение и романтические желания , обычно связанные с эроса .
стили Любовь
Ссылки и примечания [ править ]
Подпрыгните ^ К. С. Льюиса, Четыре Loves
Подпрыгните ^ Таллис, Фрэнк (февраль 2005 г.). "Crazy For You" . Психолог 18 (2).
Подпрыгните ^ См, например, Amores и Heroides из Овидия , которые часто ссылаются на подавляющей страсти , вызванные дротики Купидона.
Подпрыгните ^ См письмо Парижа к Елены Троянской, в Овидия, Heroides и Amores, XVI, 36-38.
Подпрыгните ^ Овидия, Heroides и Amores, переведенный Грант Showerman. Второе издание пересмотрено ГП Гулдом. Классическая библиотека Loeb (Кембридж: Harvard University Press, 1986), IV, 67-70, стр 49. ISBN 0-674-99045-5
Подпрыгните ^ Овидия, Heroides и Amores, переведенный Грант Showerman, второе издание пересмотренного Г.П. Гулдом (Кембридж: Harvard University Press, 1986), XVI, 36-38, стр. 199-201.
Подпрыгните ^ Более подробно об этих тропов в древнегреческом романе см Франсуазу Létoublon, Les Lieux communs дю римлянина: Стереотипы Grecs d'Aventure и d'Amour , Лейден: EJBrill, 1993. ISBN 90-04-09724-4 .
Подпрыгните ^ См введение Натаниэль Эдвард Гриффин The Filostrato из Джованни Боккаччо (Нью - Йорк.: Бильбо и Tannen, без даты ISBN 0-8196-0187-X ), с.76, примечание 2.
Подпрыгните ^ Для полного обсуждения сцены "любовь с первого взгляда" в художественной литературе, см Жан Руссе , "Leurs Yeux себе rencontrèrent": La scène де première вю данс ле римскую , Париж: Хосе Корти, 1981.
Подпрыгните ^ Джованни Боккаччо , Филострато , Канто 1, строфа 29; перевод Натаниэль Эдвард Гриффин и Артур Beckwith Мирик, р. 147. Согласно Гриффин: "В описании enamorment из Троил является особой смешение провансальскими концепции глаз как родина любви с классической идеей Бога Любви со своими луками и колчан ..." ( там же ., с.77, примечание 2).
Подпрыгните ^ Anonymous "Если Сладкие страсти Любви", от либретто Генри Перселла 's феерическом Queen , действуют 3.
Подпрыгните ^ Иоанн Павел II, Мужчина и женщина , которую он создал их: богословие тела , перевод Михаила Вальдштейна (Бостон: Полин Книги и СМИ), 47: 1 (p.315), примечание 56. См также Андерс Нигрен, Agape и эрос , переведенных Филипп С. Уотсон (университет Chicago Press).
Подпрыгните ^ Платон. Симпозиум. 199c5-212c
Подпрыгните ^ Freud, S. (1925). "Сопротивлениями в психоанализ", в Собранный документы Зигмунда Фрейда , Vol. 5, p.163-74. (Тр. Джеймс Стрейчи.)
Подпрыгните ^ Корнфорд, FM (1950), "Учение о Эроса в Симпозиуме Платона", в неписаных философии .
Подпрыгните ^ Карла Юнга , аспекты женского , Princeton University Press, 1982, с. 65, ISBN 0-7100-9522-8 .
Подпрыгните ^ Для критической точки на этой точке зрения, которая также резюмируется юнгианскую позицию также см Джеймс Хиллман, сон и подземный мир (1979), стр.100.
Подпрыгните ^ Роберт Х. Hopcke, экскурсией Сочинений К. Г. Юнг , Шамбалы Книги, 1999, p.45ff.
[ Показать ] v T е
семья
история Домашнее хозяйство Ядерная семья Большая семья Супружеская семья Matrifocal семьи Многонациональная семья Неблагополучная семья Polyfidelitous семьи
Близкие родственники
супруга Муж Жена родитель Отец Мама ребенок Сын Дочь родной брат Брат Сестра
Большая семья
бабушка или дедушка внук тетка Дядя Двоюродная сестра Nibling Племянница Племянник Общий предок
Семья в законе
Родители в законе Братья и сестры в законе
Stepfamily
Мачеха Отчим Stepsibling
родство
Принятие аффинитет единокровность Disownment Развод отчужденность фиктивным родством Брак, создание семьи Воспитывайте родстве
родословная
Двустороннее спуск Фамилия Семейное дерево генеалогия фамильная ценность Наследственность наследование матрилинейность патрилинейность Родословная диаграмма прародитель
Отношения
Агапе (родительская любовь) Эрос (супружеская любовь) Сыновнее благочестие Филия (дружественная любовь) Storge (семейная любовь)
Теории
Анти-Эдип Kommune 1
[ Показать ] v T е
Четыре Loves по CS Льюис
Греческие слова для любви : Агапе Storge Philia Эрос
Категории :Философия любвиЛюблюЭнергия и инстинктовПсихоаналитическая терминологияфрейдистской психологии
(философия)..
Греческие слова для любви
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Часть серии на
Люблю
Красный контурные значок в виде сердца
Виды любви [show]
Культурные виды [show]
Связанный [show]
v T е
В данной статье , возможно , содержит оригинальное исследование . Пожалуйста , улучшить ее по проверке утверждений и добавления встроенных ссылок . Заявления , состоящие только из оригинальных исследований должны быть удалены. (Апрель 2014)
Греческий язык отличает , по крайней мере четыре различных способа того , как слово любовь используется. Древнегреческий имеет четыре различных слова для любви : агапе, эрос, филия и Storge. Однако, как и с другими языками, это было исторически трудно отделить значение этих слов при использовании вне их соответствующих контекстах. Тем не менее, органы чувств, в которых эти слова, как правило, используются следующие:
Агапе (ἀγάπη Agape [1] ) означает "любовь: особ милосердие, любовь Бога к человеку и человека к Богу.». [2] Агапе используется в древних текстах для обозначения чувства к своим детям и чувства к супругу , и он был также использован для обозначения любви праздник . [3] Agape используется христианами , чтобы выразить безусловную любовь Бога для своих детей. [4] Этот тип любви далее объясняется Фомы Аквинского как "воле благо другого ». [5]
Эрос (ἔρως ЭРОС) означает "любовь, в основном сексуальной страсти». [6] Современное греческое слово "ЕРОТАС" означает "интимную любовь." Платон рафинированное свое собственное определение: Хотя эрос изначально чувствовал для человека, с созерцания становится удорожание красоты внутри этого человека, или даже становится понимание самой красоты. Платон не говорит о физической привлекательности , как необходимая часть любви, отсюда использование слова платонической в виду, "без физического влечения." В симпозиуме , самой известной древней работы по этой теме, Платон Сократ утверждает , что эрос помогает душе отзыв знания о красоте и способствует пониманию духовной истины, идеальная "форма" юношеской красоты , которая ведет нас , людей , чтобы чувствовать эротическое желание - таким образом, предполагая, что даже то, что чувственно на основе любовь стремится к бестелесной, духовном плане существования; то есть, найти свою истину, так же , как найти любую истину, приводит к трансцендентности. [7] Любители и философы все вдохновлены искать истину с помощью средств эроса.
Филия (φιλία филия) означает "ласковая связи дружбы," обычно "между равными." [8] Это беспристрастный добродетельным любовь, концепция , разработанная Аристотелем . [9] В своей самой известной работе по этике, Никомахова этика , филия выражается по- разному , как лояльность по отношению к друзьям ( в частности, "братская любовь"), семьи и сообщества, и требует добродетель, равенство и фамильярности. Кроме того, в том же тексте филос обозначает общий тип любви, который используется для любви между семьей, между друзьями, желание или осуществление деятельности, а также между любовниками.
Storge (στοργή Storge) означает "любовь, любовь" и "особенно родителей и детей" [10] Это обычное или естественное сопереживание, как это чувствовали родители для потомства. [11] Редко используется в древних произведениях, а затем почти исключительно как дескриптор отношений в семье. Известно также, чтобы выразить простое согласие или мирятся с ситуациями, как в "любящего" тирана. Это также используется при ссылках на любовь к стране одних или любимой спортивной команды.
Смотрите также [ править ]
Диотима
Четыре Loves по CS Льюис
Греческая любовь
Интеллектуальная добродетель - греческие слова для знания
стили Любовь
Восстановление Петра
Список литературы [ править ]
Jump up ^ Ἀγάπη , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский словарь, на Персея
Jump up ^ HG Лидделл; . Роберт Скотт (октябрь 2010) Промежуточным Греко-английский лексикон: Основанная После седьмого издания Лидделл и Скотт Греко-английский лексикон. Благодарение Classics. п. 4. ISBN 978-1-84902-626-0 .
Jump up ^ "Греческий лексикон" . GreekBible.com. Интернет греческой Библии. Проверено 24 августа 2014.
Jump up ^ Римлянам 5: 5, 5: 8
Jump up ^ "Фома Аквинский, STh I-II, 26, 4, корп. Искусство» . Newadvent.org. Получено 2010-10-30.
Jump up ^ Ἔρως , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский словарь, на Персея
Jump up ^ В переводе с греческого Уолтера Гамильтона, Платон (1973). В работе симпозиума (магнезии. Ред.). Хармондсворт, англ .: пингвина. ISBN 9780140440249 .
Jump up ^ Φιλία , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский словарь, на Персея
Jump up ^ "Философия любви (Philia)" . Интернет - энциклопедия философии. Интернет - энциклопедия философии. Проверено 24 августа 2014.
Jump up ^ Στοργή , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский словарь, на Персея
Jump up ^ Сильный B, Yarber WL, Sayad BW, Devault C (2008) Человеческая сексуальность:. Разнообразие в современной Америке (6 - е изд.). Нью - Йорк: McGraw-Hill. п. 228. ISBN 978-0-07-312911-2 .
Внешние ссылки [ править ]
Английский-к-греческих результатов поиска слово для любви , на Персея
Греческие фразы для любви
Древние греки '6 Слова для любви
Определения
[show] v T е
греческий язык
[show] v T е
Четыре Loves по CS Льюис
Категории : Греческие слова и фразы Люблю Современные греческие слова и фразы.
1643-1715
Лу, Франция получает власть по всей Европе.
Что такое эрос любовь?
Подпишитесь на наш вопрос недели :
Email Address
Отправить
эрос любовь
Вопрос: "Что такое эрос любовь?"
Ответ: В отличие от английского, в котором слово любовь означает много разных вещей, Древнегреческий было четыре слова , чтобы описать диапазон это означает , что наше слово любовь передает. Первое слово эрос, от которого мы получаем английское слово эротика. Эрос было слово часто используется для выражения сексуальной любви или чувства возбуждения, которые разделены между людьми , которые физически притягиваются друг к другу. Слово также использовалось в качестве имени греческого бога любви, Эрос (римляне называли его "Купидон"). В новозаветные времена это слово стало настолько униженным культурой , что он не используется ни разу во всем Новом Завете.
Второе греческое слово "любовь" был сторге , который называют естественной, семейной любви. Storge (слово не встречается в Библии) упоминается тип любви , показанной родителем для ребенка. Третье греческое слово "любовь" была филия , которая является составной частью слов философии ( "любовь к мудрости") и филантропии ( "любовь к ближнему"). Это слово говорит о любви теплой общим между друзьями. В то время как эрос более тесно связан с либидо, филия связано с сердцем (образно говоря). Мы чувствуем любовь к нашим друзьям и семье, очевидно , не в эротическом смысле, а в смысле того , чтобы быть добрым и ласковым. Тем не менее, филия не чувствуется между людьми, находящимися во враждебных отношениях друг с другом. Мы можем чувствовать себя Philia к друзьям и семье, но не по отношению к людям , которых мы не любим или ненависть.
В отличие от всех из них является четвертым греческое слово "любовь" Агапэ , как правило , определяется как "жертвенной любви." Это любовь , которая перемещает людей в действие и следит за благополучие других людей, независимо от того , личные расходы. Biblically говоря, агапэ любовь Бог показал Своему народу, послав Своего Сына, Иисуса, чтобы умереть за свои грехи. Это любовь , которая сосредотачивается на воле, а не эмоции, опыт, или либидо. Это любовь , что Иисус повелевает Своим ученикам , чтобы показать к своим врагам (Лк 6:35) Эрос и филия не выражены людям , которые ненавидят нас и желают нам зла;. Агапэ. В Послании к Римлянам 5: 8, Павел говорит нам , что любовь Бога к Своему народу было проявляется в том , что " в то время как мы были еще грешниками [т.е. врагов], что Христос умер за нас."
Таким образом, двигаясь от основания к чистому, у нас есть Эрос, Storge, Philia и Агапе. Это не очернить эрос как греховное или нечистого. Половая любовь по сути не является нечистым или злым. Скорее, это дар Божий для супружеских пар , чтобы выразить свою любовь друг к другу, укрепить связь между ними, и обеспечить выживание человеческой расы. Библия посвящает одну целую книгу благословения эротического или сексуального, любовь- Песнь Соломона . Любовь между мужем и женой должно быть, среди прочего, эротической любви. Тем не менее, долгосрочные отношения , основанные исключительно на эроса обречена на провал. "Кайф" сексуальной любви смягчается быстро , если нет какой - то филия и Агапэ , чтобы идти вместе с ней.
Несмотря на то, что нет ничего по своей природе греховен с эротической любви, именно в этой сфере , что наша греховная природа легко явлена , потому что эрос сосредоточена главным образом на чувственности и собственной личности. Storge, гемофилией и Agape акцентом на отношениях и другие. Подумайте , что апостол Павел говорит церкви в Колоссах: "Путь к смерти поэтому , что земное в вас: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение" (Колоссянам 3: 5). Греческое слово "блуда" является porneia (корень нашего слова порнографии). Это по существу охватывает всю гамму сексуальных грехов (прелюбодеяние, блуд, гомосексуализм, скотоложство и т.д.).
Когда распределяется между мужем и женой, эротическая любовь может быть замечательная вещь, но из - за нашей падшей греховной природы, проявления эроса слишком часто становятся porneia. Имея дело с эроса, человеческие существа склонны впадать в крайности, становясь либо аскетами или гедонистов. Аскет полностью воздерживается чувственный или сексуальную любовь. Гедонист видит необузданную сексуальную страсть и все формы чувственности как совершенно естественное и побаловаться. Библейский взгляд является баланс между этими двумя крайностями грешных. В связи гетеросексуального брака, Бог отмечает красоту сексуальной любви: "Пусть мой любовник пришел в свой сад и попробовать свой выбор фруктов. Я пришел в мой сад, сестра моя , невеста; Я собрал мирры моей с пряность. Я съел мой сотов и мой мед; Я выпил мое вино и мое молоко. Ешьте, друзья O, и пить; пить досыта, O любовники »(Песнь Песней 4: 16-5: 1). За пределами библейского брака, эрос становится искаженной и греховное.
Рекомендуемые ресурсы: Тяжела Учение о Любви Бога Д.А. Карсона и Логос Библии Программное обеспечение .
Отправить
Похожие темы:
Есть ли любовь Бог всех или только христиан?
Что это значит , что Бог есть любовь?
Что такое филео любовь?
Что говорит Библия о асексуальности?
Каковы мандрагоры , упомянутые в Библии?
Вернуться к:
Актуальные вопросы Библии
Вернуться к:
GotQuestions.org Главная
Что такое эрос любовь?
.
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что Философия любви
В данной статье рассматривается природа любви и некоторые этические и политические последствия. Для философа, вопрос "что такое любовь?" Порождает множество проблем: любовь является абстрактное существительное, которое означает, что для некоторых это слово ни к чему не реальным или разумным, то есть все; для других, это средство, с помощью которого наше бытие наше само и его всемирно безвозвратно затронуты один раз мы «тронутый любовью»; некоторые из них пытались проанализировать его, а другие предпочли оставить его в царстве невыразимое.
Тем не менее, нельзя отрицать, что любовь играет огромную и неизбежную роль в наших нескольких культур; мы находим его обсуждали в песню, кино и романов-юмористически или серьезно; это постоянная тема жизни и созревания яркую тему для молодежи. Философски, природа любви есть, со времен древних греков, был опорой в философии, производящей теории, которые варьируются от материалистического понимания любви как чисто физическое явление-животную или генетического побуждения, которые диктуют наше поведение-к теории любви как сильно духовное дело, что в самом высоком позволяет нам прикоснуться к божественности. Исторически сложилось, что в западной традиции, симпозиум Платона представляет инициирующее текст, ибо она дает нам чрезвычайно влиятельного и привлекательного представления, что любовь характеризуется серией возвышенностей, в которых животная желание или основание похоть вытесняется более интеллектуальной концепцией любовь, которая также превзошла то, что может быть истолковано богословского видения любви, которая выходит за пределы чувственного влечения и взаимность. С тех пор были недоброжелатели и сторонников платонической любви, а также множество альтернативных теорий, в том числе, что студент Платона, Аристотеля и его более светской теории истинной любви отражает то, что он описал как "два тела и одну душу.
Философская трактовка любви выходит за рамки различных суб-дисциплин , включая эпистемологии , метафизики, религии, человеческой природы, политики и этики . Часто заявления или аргументы , касающиеся любви, ее природа и роль в жизни человека, например , подключить к одному или всех центральных теорий философии, и часто сравнивают с, или рассматривается в контексте, философий секса и пола, а также тела и преднамеренность. Задача философии любви представить соответствующие проблемы в убедительной манере, опираясь на соответствующие теории человеческой природы, желания, этики и так далее.
Содержание
Природа любви: Эрос, Philia и Агапе
Эрос
Philia
разинув рот
Природа любви: Дальнейшие соображения Концептуальные
Природа любви: Романтическая любовь
Природа Любви: физическое, эмоциональное, духовное
Любовь: Этика и политика
Ссылки и дополнительная литература
1. Природа любви: Эрос, Philia и Агапе
Философская дискуссия относительно любовь логически начинается с вопросов , относящихся к ее природе. Это означает , что любовь имеет "характер", Суждение , что некоторые из них могут противостоять утверждая , что любовь является концептуально иррациональным, в том смысле , что оно не может быть описано в рациональных или конструктивных предложений. Для таких критиков, которые представляем метафизический и гносеологический аргумент, любовь может быть выброс эмоций , которые не поддаются рациональному обследование; с другой стороны, некоторые языки, такие как папуас, даже не признают концепцию, которая сводит на нет возможность философской экспертизы. В английском языке слово "любовь" , который является производным от германских форм санскритского lubh (желания), в широком смысле и , следовательно , неточны, что порождает проблемы первого порядка определения и значения, которые решены в некоторой степени ссылкой на греческие термины, эрос , филия и агапэ .
а. Эрос
Термин эрос (греческий erasthai ) используется для обозначения той части любви , составляющей страстный, сильное желание чего - то; он часто упоминается как сексуальное желание, следовательно , современное понятие "эротического" (греческих erotikos ). В Платона трудах 's однако, эрос держится быть общее желание , которое стремится трансцендентальная красота-особая красота человека напоминает нам о истинной красоты , которая существует в мире форм или идей ( Phaedrus 249E: "тот , кто любит красивый называется любитель , потому что он вкушает от него. "Trans. Jowett). Платоновская-Сократический позиция утверждает , что любовь мы генерируем для красоты на этой земле никогда не может быть по- настоящему удовлетворены , пока мы не умереть; но в то же время мы должны стремиться за пределы конкретного стимулирующего изображения перед нами к созерцанию красоты в себе.
Смысл платоновского теории эроса является то , что идеальная красота, которая находит свое отражение в конкретных образах красоты мы находим, становится взаимозаменяемыми между людьми и вещами, идеями и искусства: любить любить платоновский форму красоты, не конкретный человек, но элемент они обладают истинной (идеальной) красоты. Взаимность не стоит зрения Платона о любви, ибо желание для объекта (красоты), чем, скажем, компания другого и общие ценности и занятия.
Многие в платоновском духе философии считают, что любовь является по своей природе более высокое значение, чем аппетитивную или физического желания. Физическое желание, они отмечают, проводится совместно с животном царстве. Следовательно, более низкого порядка реакции и стимула, чем рационально наведенного любви --- то есть любовь производства рационального дискурса и исследования идей, которые, в свою очередь, определяет стремление к идеальной красоте. Соответственно, физическая любовь объекта, идея или человек сам по себе не является правильной формой любви, любовь будучи отражением той части объекта, идеи или человека, который питаемый в идеальной красоты.
б. Philia
В отличие от СТРЕМЯСЬ и страстной тоске эрос , филия влечет за собой любовь и понимание другого. Для греков, термин филия включены не только дружба, но и верность семье и Polis политическое сообщество, работа, или дисциплина -она в. Philia для другого может быть мотивировано, а Аристотель объясняет в Никомаховой этике , книга VIII, для агента ради или ради себя другого. Мотивационные различия являются производными от любви к другому , потому что дружба полностью полезен , как в случае с бизнес - контактов, или потому , что их характер и ценности приятны (подразумевая , что , если эти привлекательные привычки меняются, так также делает дружбу), или для другого в том, кто они сами по себе, независимо от своих интересов в этом вопросе. Английский понятие дружбы грубо отражает понятие Аристотеля о гемофилией , как он пишет: "вещи , которые вызывают дружба: делают доброту, делают их молчаливый, а не объявляющие тот факт , когда они сделаны" ( Риторика ., II 4, транс Риса. Робертс).
Аристотель конкретизирует виды вещей , которые мы ищем в правильной дружбе, предполагая , что собственно основой для гемофилией является объективным: те , кто разделяет наши диспозиции, которые не несут никакой обиды, которые ищут то , что мы делаем, которые являются умеренно, и только, которые восхищаются нами надлежащим образом, как мы восхищаемся их, и так далее. Philia не мог исходить от тех , кто сварливая, сплетен, агрессивные в манере и личности, которые являются несправедливыми, и так далее. Лучшие персонажи, то отсюда следует, может произвести лучший вид дружбы и , следовательно , любовь: в самом деле, как быть хорошим характером достойным гемофилией является темой Nicomachaen этики . Самый разумный человек это тот , кто будет самым счастливым, и он, таким образом, кто способен в лучшей форме дружбы, которая между двумя " , которые являются хорошими, и так в силу" редко ( NE , VIII.4 пер. Росс). Мы можем предположить , что любовь между такими равными-Аристотеля рациональные и счастливые люди-бы идеально, с кругами уменьшающейся качества для тех , кто морально удалены из лучших. Он характеризует такую любовь , как "своего рода избытка чувств". ( NE , VIII.6)
Дружеские из более низкого качества могут быть также на основе удовольствия или полезности, который является производным от чужой компании. Бизнес-дружба основана на полезности - на взаимной взаимности подобных деловых интересов; как только бизнес в конце, то дружба растворяется. Это похоже на те дружеские отношения, основанные на удовольствие, которое является производным от компании другого, который не является удовольствием пользовались, для которого другой человек сам по себе, но в потоке удовольствия от своих действий или юмора.
Первое условие для высшей формы аристотелевской любви является то , что человек любит самого себя. Без эгоистической основе, он не может распространяться сочувствие и любовь к другим ( NE , IX.8). Такая любовь к себе не гедонистический, или прославится, в зависимости от преследования немедленных удовольствий или лести толпы, то вместо того, чтобы отражение его стремление к благородным и добродетельным, который завершится в погоне за отражающей жизнь. Дружба с другими требуется " , так как его цель состоит в том, чтобы созерцать достойные действия ... жить приятно ... делиться в обсуждении и мысли" , как подходит для добродетельного человека и его друга ( NE , IX.9). Морально добродетельный человек заслуживает того, в свою очередь , любовь тех , кто под ним; он не обязан давать равную любовь в ответ, который подразумевает , что аристотелевское понятие любви является элитарным или перфекционист: "Во всех дружеских подразумевающих неравенство любовь также должна быть пропорциональна, то есть , тем лучше должен быть более любимым , чем он любит." ( NE , VIII, 7,). Взаимность, хотя и не обязательно равны, является условием аристотелевской любви и дружбы, хотя родительская любовь может включать в себя одностороннее пристрастие.
гр. разинув рот
Agape относится к отцовской любви Бога к человеку и человека к Богу , но расширяется и включает братскую любовь ко всему человечеству. (Еврейский ahev имеет немного более широкий семантический диапазон , чем агапе ). Агапе возможно опирается на элементы из обоих эроса и гемофилией в том , что он ищет идеальный вид любви , который сразу симпатия, запредельной особенного, и страсть без необходимость взаимности. Концепция, основывается на иудейско-христианской традиции любви к Богу: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими" (Второзаконие 6: 5) и любящий "твой ближнего , как самого себя "(Левит 19:18). Любовь к Богу требует абсолютной преданности, которое напоминает о любви Платона красоты (и христианских переводчиков Платона , таких как Санкт - Августин , используемого соединения), который включает в эротическую страсть, страх, и желание , что выходит за пределы земных забот и препятствий. Аквинский, с другой стороны, взял на аристотелевской теории дружбы и любви , чтобы объявить Бога как самого разумного существа и , следовательно , наиболее достойным своей любви, уважения и соображения.
Универсалистский команда "возлюби ближнего твоего , как самого себя" относится субъекта к окружающим его, кого он должен любить в одностороннем порядке , если это необходимо. Команда использует логику взаимной взаимности, а также намекает на аристотелевской основании , что субъект должен любить себя каким - то соответствующим образом: для неудобных результатов наступала , если он любил себя в особенно неподходящий, извращенным образом! Философы могут обсуждать природу "себялюбие" подразумевается в этом-из аристотелевской понятия , что себялюбие необходимо для любого вида межличностной любви, к осуждению эгоизма и обедневших примеров , что гордость и самовосхваление из которого однокомпонентный любовь другого. Святой Августин слагает дебаты, он утверждает , что ни одна команда не нужна для человека , чтобы любить себя ( De Bono viduitatis , XXI). По аналогии с логикой "лучше давать , чем получать", универсализм агапы требует первоначального вызова от кого - то: в повороте аристотелевской позиции, бремя ответственности за христианина на моральное превосходство продлить любовь к другим людям , Тем не менее, команда также влечет за собой эгалитарную любовь-следовательно христианский код "любить врагов Твоих» (Матфея 5: 44-45). Такая любовь выходит за пределы любых взыскательный или аристократические представления , что некоторые из них (или должны быть) более привлекательные , чем другие. Агапе находит отклик в этике Канта и Кьеркегора , которые утверждают моральное значение давать беспристрастную уважение или любовь к другому человеку ква человек , находясь в абстрактный.
Тем не менее, любовь к ближнему непредвзято (Джеймс 2: 9) вызывает серьезные этические проблемы, особенно если сосед якобы не гарантирует любовь. Таким образом , дискуссия начинается , какие элементы поведения соседа должны быть включены в разинув , и которые должны быть исключены. Ранние христиане просили ли применять этот принцип только к ученикам Христа или ко всем. В impartialists выиграл дебаты , утверждая , что человечество соседа обеспечивает начальное состояние быть любимым; тем не менее , его действия могут потребоваться второй порядок критических замечаний, ибо логика братолюбия подразумевает , что это нравственное оздоровление на братской ненависти. Для метафизических дуалистов , любящего душу , а не тело или делами соседа обеспечивает полезный побег п-или , в свою очередь основанием для наказания тела у другого в жертву за грех и моральных проступков, освобождая правильный объект любви-душа-от его светского муки. Для христианских пацифистов, "подставлять другую щеку" к агрессии и насилия подразумевает надежду , что агрессором в конечном итоге научиться понимать высшие ценности мира, прощения, и любовь к человечеству.
Универсализм агапы идет вразрез с partialism Аристотеля и представляет множество этических последствий. Аквинский допускает partialism в любви к тем , мы связаны, сохраняя при этом, что мы должны быть милосердным ко всем, в то время как другие , такие как Кьеркегора настаивают на беспристрастности. Недавно Хью LaFallotte (1991) отметил , что любить тех , кто является частичной по отношению к не обязательно является отрицание принципа беспристрастности, для impartialism мог признать любить тех , кто ближе к одному как беспристрастный принципе, и, применяя концепцию Аристотеля о самовлюбленности , перебирает , что любить других требует интимность , которая может быть получена только от того , частично интимное. Другие будут утверждать , что концепция всеобщей любви, любить всех одинаково, не только невыполнимо, но логически пустыми Аристотель, например, утверждает: "Никто не может быть другом для многих людей , в том смысле, что дружба совершенного типа с ними, так же , как никто не может быть в любви со многими людьми одновременно (за любовь является своего рода избытка чувств, и это природа такая только ощущаться по отношению к одному человеку) "( NE , VIII.6).
2. Природа любви: Дальнейшие соображения Концептуальные
Предположив любовь имеет характер, она должна быть, в некоторой степени, по крайней мере, описываемое в понятиях языка. Но что подразумевается под соответствующим языком описания может быть столь же философски начинка, как сама любовь. Такие соображения ссылаться на философию языка, актуальности и правомерности значений, но они также обеспечивают анализ "любовь" с ее первых принципов. Существует ли она, и если да, то узнаваемым, понятным и описываемыми? Любовь может быть узнаваемым и понятным для других, как это понимается в фразы "Я люблю", "Я люблю тебя", но то, что "любовь" означает, что в этих предложениях не могут быть проанализированы далее: То есть, понятие "любовь "неприводимо-аксиомой, или самоочевидны, положение дел, что не гарантирует никакого дальнейшего интеллектуального вторжения, в категорию неопровержимый возможно, что кантианцем может распознать.
Гносеология любви спрашивает, как мы можем знать, любовь, как мы можем понять, является ли это возможно или правдоподобно делать заявления о других или себя в любви (которая затрагивает философского вопроса частного знания против общественного поведения). Опять же, теория познания любви тесно связана с философией языка и теорий эмоций. Если любовь является чисто эмоциональное состояние, то вполне вероятно, утверждать, что она остается частным явлением не способен быть получен доступ другим, кроме как через выражение языка, и язык может быть плохим показателем эмоционального состояния как для слушателем и предмет. Emotivists бы утверждать, что заявление, таких как: "Я влюблена" неприводимо на другие заявления, потому что это nonpropositional высказывание, следовательно, его достоверность не подлежит экспертизе. Феноменологи может также настоящую любовь как некогнитивных явление. Шелер, например, игрушки с идеальной любви Платона, который является когнитивный, утверждая: "любовь сама по себе ... приводит к непрерывному появлению постоянно высокое значение в объекте - так же, как если бы оно было потоковое из объекта его собственного согласия, без какого-либо напряжения (даже желающих) со стороны любовника "(1954, стр. 57). Любовник пассивен перед любимой.
Утверждение , что "любовь" не может быть рассмотрено, отличается от той , утверждая , "любовь" должна не подлежит осмотру-что следует положить или налево вне пределов досягаемости разума, из послушный уважения к своей загадочностью, его удивительным, божественным, или романтическая натура. Но если согласиться с тем, что есть такая вещь , как "любовь" с концептуальной точки зрения, когда люди , присутствующие заявления , касающиеся любви или увещевания , такие как "она должна проявлять больше любви" , то философское исследование представляется целесообразным: является его синонимом определенных моделей поведения, перегибов в голосе или манере, или путем явного преследования и защиты определенного значения ( "Посмотрите, как он помешан на своих цветов, он должен любить их»)?
Если любовь делает имеет "природу" , который можно идентифицировать с помощью некоторых средств-личного выражения, заметному модель поведения, или иной деятельности, она по- прежнему можно спросить ли , что природа может быть правильно понято человечеством. Любовь может иметь характер, но мы можем не обладают надлежащей интеллектуальный потенциал , чтобы понять это, соответственно, мы можем получить проблески , возможно , его сущности, как Сократ утверждает в Симпозиум , но его истинная природа бытия навсегда за пределы интеллектуального восприятия человечества. Соответственно, любовь может быть частично описана, или намекают, в диалектическом или аналитической экспозиции концепции , но никогда не понимал , сам по себе. Поэтому любовь может стать эпифеноменальны сущность, порожденная человеческой деятельности в любви, но никогда не понимал умом или языком. Любовь может быть так описана как платоновской формы, принадлежащие к высшей сфере трансцендентных понятий , что смертные могут с трудом представить себе в своей чистоте, ловить лишь отблески концептуальных теней форм " , что логика и разум обнародует или раскрывать.
Согласно другой точке зрения, опять-таки происходит от философии Платона, может позволить любовь следует понимать определенные люди, а не другие. Это вызывает иерархическую эпистемологии, что только инициатором, опытный, философский, или поэтический или музыкальный, может получить представление о его характере. На одном уровне это признается, что только опытный может знать его природу, которая предполагаемо верно для любого опыта, но это также может означать общественное разделение понимания, что только-философ короли могут знать истинную любовь. На первом косвенно, те, кто не чувствует или испытать любовь не способны (если не инициирована через обряд, диалектической философии, художественных процессов, и так далее) постижения ее природы, в то время как второй вывод предполагает (хотя это не является логически необходимым умозаключение ), что непосвященных, или тех, кто не способен понять, почувствовать только физическое желание, а не "любовь". Соответственно, "любовь" принадлежит либо высшие способности всех, понимание которых требует быть образованными каким-либо образом или форме, или она принадлежит к высшим эшелонам общества-к священнической, философской или художественной, поэтической класса. Непосвященных, неспособным или молодой и неопытный, те, кто не романтические трубадуры-обречены только чувствовать физическое желание. Это разделительный любви от физического желания имеет дальнейшие последствия, касающиеся природы романтической любви.
3. Природа любви: Романтическая любовь
Романтическая любовь считается более высокого метафизического и этического статуса , чем только сексуальной или физической привлекательности. Идея романтической любви изначально проистекает из платонической традиции , что любовь является стремление к красоте-значение , которое выходит за пределы особенностей физического тела. Для Платона, любовь к красоте достигает кульминации в любви к философии, предмет , который преследует самую высокую способность мышления. Романтическая любовь рыцарей и дев , появились в начале средневековья (11 - го века во Франции, прекрасно амур ) философское эхо как платоновской и аристотелевской любви и буквально производным от римского поэта, Овидия и его Ars Amatoria . Романтическая любовь теоретически не должно было быть оконченным, ибо такая любовь была трансцендентально продиктованы глубоким уважением к даме; Тем не менее, это должно было активно осуществляться в рыцарских делах , а не предполагается, что в отличие от упорного чувственного преследования Овидия завоеваний!
Современные романтическая любовь возвращается к версии Аристотеля особой любви двух людей находят друг в друга добродетелей одной души и двух тел, как он поэтически выразился. Это считается более высокого статуса, с этической точки зрения, эстетически, и даже метафизически, чем любовь, которую бихевиористы или физикалисты описать.
4. Природа Любви: физическое, эмоциональное, духовное
Некоторые из них могут утверждать , что любовь является физическим, то есть, что любовь не что иное, как физический ответ на другой , которого агент чувствует себя физически привлекает. Соответственно, действие любящей охватывает широкий спектр поведения , включая уход, слушая, чтобы посещать, предпочитая другим, и так далее. (Это будет предложен бихевиористами). Другие (физикалисты, генетиков) сводят все экзамены любви к физической мотивации полового влечения-простого сексуального инстинкта , который совместно со всеми сложными живыми существами, которые могут, в организме человека, быть направлены сознательно, подсознательно или предварительно рационально в сторону потенциального партнера или объекта сексуального удовлетворения.
Физические детерминисты, те , кто верит в мир , чтобы полностью физическое , и что каждое событие имеет предварительное (физические причины), считают любят быть продолжением химико-биологических составляющих человеческого существа и быть объяснимы в соответствии с такими процессами. В этом ключе, Генетики могут вызвать теорию о том , что гены (ДНК индивидуума) формируют критерии , определяющие в любой сексуальной или предполагаемого романтического выбора, особенно при выборе партнера. Тем не менее, проблема для тех , кто утверждает , что любовь сводится к физической привлекательности потенциального партнера, или кровеносным узами семьи и близких выковывают узы сыновней любви, в том , что он не отражает привязанности между теми , кто не может или желание не воспроизвести, то есть физикализм или детерминизм игнорирует возможность романтического, мыслительной любви --- это может объяснить эрос , но не филия или агапе .
Бихевиоризм , который вытекает из теории ума и утверждает отказ от картезианского дуализма между разумом и телом, влечет за собой , что любовь представляет собой ряд действий и предпочтений , которые, таким образом , наблюдаемым себе и другим. Теория бихевиоризма , что любовь является наблюдаемой ( в соответствии с узнаваемыми поведенческих ограничений , соответствующих актов любви) также предполагает , что теоретически количественному: что А действует определенным образом (действия X, Y, Z) вокруг B, тем более , чем он делает вокруг C, предполагает , что он "любит" B больше , чем C. проблема с бихевиористской видение любви является то , что он чувствителен к пронзительной критики , что действия человека не должны выражать свое внутреннее состояние или эмоции --- А может быть очень хороший актер. Радикальные бихевиористы, такие как Б. Ф. Скиннер, утверждают , что очевидных и неочевидных поведение , такое как психических состояний можно рассматривать с бихевиористской рамок, с точки зрения законов кондиционирования. С этой точки зрения, что один влюбляется может пойти непризнанный случайного наблюдателя, но акт в любви можно исследовать , какие события или условия привели к тому , агента полагая , что она влюблена: это может включать в себя теорию , что , находясь в любовь является явно сильной реакцией на ряд весьма положительных условий в поведении или в присутствии другого.
Экспрессионист любовь подобна бихевиоризма в том, что любовь считается выражением состояния дел по отношению к возлюбленной, которая может быть передана через язык (слова, поэзия, музыка) или поведение (в результате чего цветы, давая почку, ныряя в пресловутый горящего здания), но который является отражением внутреннего, эмоционального состояния, а не выставка физических реакций на раздражители. Другие в этом ключе может претендовать на любовь быть духовным ответом, признание души, которая завершает свою собственную душу, или дополняющей или дополняющая его. Спиритуалист видение любви включает в себя мистическое, а также традиционные романтические представления о любви, но отвергает Бихевиорист или физикалистских объяснения.
Те, кто считает любовь быть эстетическая реакция будет держать эту любовь познаваема через эмоциональное и сознательного чувства он вызывает еще что не возможно, может быть захвачен в рациональной или описательного языка: это вместо того, чтобы быть захваченным, насколько это возможно, с помощью метафора или музыкой.
5. Любовь: Этика и политика
Этические аспекты в любви связаны с моральной уместности любить, а формы он должен или не должен принимать. Предметной области поднимает такие вопросы, как: это приемлемо с этической точки зрения любить объект, или любить себя? Является ли любовь к себе или к другому долгу? Если этически мыслящий человек стремиться любить всех людей одинаково? Является ли частичная любовь морально приемлемой или допустимой (то есть, не правильно, но простительно)? Должны любить только привлекать тех, с кем агент может иметь значимые отношения? Если любовь стремиться преодолеть сексуальное желание или физические выступления? Может понятия о романтической, сексуальной любви относятся к однополым парам? Некоторые из предметной области, естественно, выливается в этике секса, который занимается уместности сексуальной активности, воспроизводства, гетеро и гомосексуальной активности, и так далее.
В области политической философии, любовь может быть изучена с разных точек зрения. Например, некоторые из них могут видеть любовь как конкретизации социального доминирования одной группы (мужчины) над другой (самки), в которой социально сконструированный язык и этикет любви предназначен для расширения возможностей мужчин и женщин отнимать власть. По этой теории, любовь является продуктом патриархату, и действует аналогично мнению Карла Маркса религии (опиум народа), что любовь есть опиум женщин. Смысл в том, что они были стряхнуть язык и понятия "любовь", "в любви", "любить кого-то", и так далее, они будут полномочия. Теория часто привлекательны для феминисток и марксисты, которые рассматривают социальные отношения (и весь арсенал культуры, языка, политики, институтов), как отражающая более глубокие социальные структуры, которые разделяют людей на классы, полов и рас.
Эта статья затронула некоторые из основных элементов философии любви. Он проникает во многих философских областях, в частности теории человеческой природы, личности и ума. Язык любви, как это встречается в других языках, а также на английском языке, является так же широким и заслуживает большего внимания.
6. Ссылки и дополнительная литература
Аристотель Никомахова этика.
Аристотель Риторика . Рис Робертс (пер.).
Августин де Боно viduitatis.
LaFallotte, Хью (1991). "Личные отношения" . Питер Сингер (ред.) Справочник по этике . Blackwell, стр. 327-32.
Платон Федр.
Платон симпозиум.
Шелер, Макс (1954). Природа Соболезнование . Питер Хит (пер.). New Haven: Yale University Press.
Информация об авторе?