| Содержание: |
Кто написал Библию?Кто написал Библию? Авторство Библии Из Википедии, бесплатной энциклопедии Перейти к: навигация, поиск Часть серии на Библия Малмесбери Библия Каноны и книги Танах Тора Невиим Ктувим Христианские библейские каноны Еврейская Библия Старый Завет (ВЗ) Новый Завет (NT) Deuterocanon Antilegomena Главы и стихи Апокрифы Еврейский Ветхий Завет Новый Завет Авторство и развитие Авторство Иврит канон Канон Ветхого Завета Канон Нового Завета Мозаика авторство Послания Павла Петровские послания Иоанна работ Перевод и рукописи Самарянин Тора Свитки Мертвого моря Масора Таргумим Пешитта Септуагинта Вульгата Готический Библии Ветус Латина Лютер Библия Английский Библии Библейские исследования Археология Артефакты Знакомства Историчность Внутренняя согласованность люди Мест Имен Novum Testamentum Graece Документальные гипотеза Уайзман гипотеза Синоптическая проблема NT текстовые категории Наука и Библия Библейская критика Историческая Текстовой Источник Форма Редакция Канонический Перевод Герменевтика Пешер Мидраш Пардес Аллегорическое толкование Буквализм Пророчество Вдохновение Перспективы Гностический Исламский Корана Мухаммед Непогрешимость Непогрешимость Критика Библии Википедия книга Библия книга Портал значок Библия портал v T е Мало библейские книги рассматриваются учеными как произведение одного человека; все книги в еврейской Библии были отредактированы и пересмотрены, чтобы произвести работу, известную сегодня. [1] В следующей статье излагаются выводы большинства современных ученых, наряду с традиционными видами, как еврейских и христианских. Содержание 1 Божественная авторство 2 Еврейская Библия 2.1 Тора 2.1.1 Бытие, Исход, Левит Числа и 2.1.2 Второзаконие 2.2 Пророки 2.2.1 прежних пророков 2.2.2 Последних пророков 2.2.2.1 Исаия 2.2.2.2 Иеремия 2.2.2.3 Иезекииль 2.2.2.4 малых пророков или Книга Двенадцати 2.3 Тексты 2.3.1 Псалтирь 2.3.2 Работа 2.3.3 Притчи 2.3.4 Рут 2.3.5 Песнь Песней (Песнь Песней) 2.3.6 Qoheleth / Екклесиаст 2.3.7 Плач 2.3.8 Эстер 2.3.9 Даниэль 2.3.10 Эзра Неемия 2.3.11 Хроники 3 Deuterocanonicals / Апокриф 3.1 Дополнения к Даниилу 3.2 1 & 2 Ездры 3.3 Книга Баруха 3.4 1, 2, 3 и 4 Маккавеи 3.5 Письмо Иеремии 3.6 Молитва Манассии 3.7 Мудрость Сирахова и Книга Мудрости 3.8 Дополнения к Эстер 3.9 Товит 3.10 Джудит 3.11 Дополнительная Псалтирь 4 Новый Завет 4.1 Евангелия и Деяния 4.1.1 Марка 4.1.2 Мэтью 4.1.3 Люк и Деяния 4.1.4 Джон 4.2 Послания 4.2.1 Послания Павла 4.2.2 Послание к Евреям 4.2.3 Общие послания 4.3 Откровение 5 Смотрите также 6 Ссылки 6.1 Цитаты 6.2 Источники 7 Дальнейшее чтение Божественная авторство [править] Смотрите также: библейский вдохновение и Пророка Евреи, самаритяне, и христиане, по-разному, рассматривали Библию как на "Слово Божие", или как будто они были авторами еврейской / христианской Бога. Во многих христианских литургий слова "Это слово Господа" будет следовать чтение Писания. Как Санкт Фома Аквинский. Заявил, что "автор Священного Писания Бог" [2] Вестминстерское исповедание веры (1646) утверждает, что авторитет Библии зависит "всецело на Бога (который есть сама истина), автор его, и, следовательно, должно быть получено, потому что это Слово Божье ". [3] Некоторые из книг в малых пророков утверждают, божественное происхождение, а также передачу книгу через человека пророка. Осия 1: 1 имеет (возможно, в качестве заголовка), "Слово Господне, которое было к Осии, сына Беэра. .. ", в то время как Джоэл, Михей и Софония все начнется в аналогичным образом. Джеймс Л. Мейс говорит, что это был богословский понимание конечной редактором, что книга в целом является" Слово Господне ". [4] Существует некоторая дискуссия о том, как слово Божие, возможно, были переданы авторам. Обычная должность в современной христианской теологии является то, что слово вдохновило Богом, в то время как есть некоторые [кто?], Кто верит, что Бог устно диктуется слово для тех, кто записал ее (что является должность по ортодоксальных евреев о Торе , самое святое часть еврейской Библии). Многие евангелисты в частности призыв к 2 Тимофею 3:16, как указывает божественное авторство Библии. В ESV перевода, это читает "Все Писание выдохнул Богом ...", в то время как NIV делает это "Все Писание богодухновенно ..." Роберт Л. Реймонд утверждает, что Павел был ", утверждая божественное происхождение полнота Писания ", [5], хотя Павел был специально со ссылкой на Ветхом Завете. Еврейская Библия [править] Еврейская Библия, или Танахе, является сбор писаний, составляющих Библию, используемую иудаизма. Порядок здесь используется следующим образом дивизии, используемые в еврейской Библии. Тора [править] Основные статьи: Тора § Состав и документальной гипотезы Сефер Тора Первый раздел еврейской Библии является Тора, что означает "Инструкция" или "закон"; в научной литературе часто называют его греческого имени, то Пятикнижие («пять свитков»). Это группа из пяти книг, сделанных из Бытия, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, и стоит первым во всех версиях христианской Ветхого Завета. По раввинистической традиции пять книг Торы были написаны Моисеем, за исключением последних восьми стихов Второзакония, которые описывают его смерть. [6] В настоящее время большинство ученых согласны, что Пятикнижие не было одного автора, и что его состав проходил в течение столетий. [7] Бытие, Исход, Левит Числа и [редактировать] С конца 19 века было общее мнение среди ученых по всему документальной гипотезы, которая предполагает, что первые четыре книги (Бытие, Исход, Левит, Числа) были созданы c.450 до н.э. путем объединения четырех первоначально независимых источников, известных как Jahwist , то Elohist, то Второзакония, и Пристли источник. [8] Этот подход, так как видел различные изменения, [9], но в то время как идентификация отличительных Deuteronomistic и священнического богословия и словарей-прежнему широко распространена, они используются для формирования новых подходов, предполагающих, что книги были объединены постепенно с течением времени путем медленного накопления "осколков" текста, или, что основной текст был "дополнен" поздних авторов / редакторов. [10] В то же время наблюдается тенденция, чтобы принести происхождение Пятикнижие дальше вперед во времени, и самые последние предложения поместить его в 5 веке Иудеи под Персидской империи. [11] Второзаконие [править] Смотрите также: История Второзакония § Deuteronomistic Второзаконие рассматривается отдельно от Бытия, Исход, Левит, Числа и. Его место в документальной гипотезы является аномальным, как это, в отличие от четырех других, состоит из одного «источника». Процесс ее формирования, вероятно, взял несколько сотен лет, с 8-го века до 6, [12] и его авторы по-разному определены как пророческие кругов (из-за опасения Второзакония зеркало тех пророков, особенно Осия), левиты священническое круги (потому что это подчеркивает роль левитов), и премудрость и писцовых круги (потому что почитает мудрость, и потому, что договорного-форме, в которой он написал, было бы лучше, как известно, книжников). [13] Второзаконие была позже использована в качестве введение в полной истории Израиля, написанной в начале 6-го века, а позже еще был отделен от истории и используется, чтобы закруглить Пятикнижие. [14] Пророки [править] Основная статья: Невиим Бывшие пророки [править] Смотрите также: Книга Иисуса Навина § Состав, Книга Судей § Состав, Книги Царств § Состав и Книги царей § Состав Прежних пророков (Невиим Ришоним [נביאים ראשונים]), составляют первую часть второго деления Библии на иврите, в Невиим, что переводится как "Пророков". В христианской Библии Книга Руфь, которая принадлежит в заключительной части Библии на иврите, вставляется между судей и Самуила. Согласно еврейской традиции, начиная по крайней мере с 2-ого столетия нашей эры, то Книга Иисуса Навина было по Иисусу, в Книге Судей и книги Самуила были пророком Сэмюэл (с некоторых мест в пророках Гад и Натан), в то время как два Книги Царств были по Иеремии. [15] С 1943 большинство ученых приняли Мартин Нот аргумент о том, что Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Самуил и Короли составляют единую работу, так называемый "Deuteronomistic историю." [16] Нот Считается, что история была работа одного автора, пишущий в момент вавилонского изгнания (586-539 до н.э.). Этот автор / редактор взял за отправную точку раннюю версию книги Второзакония, которые уже были в составе в царствование Иосии (последняя четверть 7-го века), выбор, редактирование и составление его, чтобы произвести последовательную работу. [ 17] Франк Мур Кросс позже предположил, что более ранняя версия истории была написана в Иерусалиме во времени Иосии; это первая версия, Dtr1, был пересмотрен и расширен, чтобы создать второе издание Нот в, или DTR2. Еще позже ученые обнаружили, дополнительные слои и дальнейшие автор-редакторы. [18] В 1990-е годы некоторые ученые начали сомневаться в существовании истории Deuteronomistic [19], и вопрос о происхождении этих книг продолжает обсуждаться. [20] Последних пророков [править] Фрагмент книги Исайи нашли среди свитков Мертвого моря. Исаия [править] Основная статья: Книга Исайи § Состав Современные ученые делят книгу Исайи на три части, каждая из которых имеет различное происхождение: [21] "Во-первых Исаия", глав 1-39, содержащие слова исторического 8 века до н.э. пророка Исайи и более поздних расширений по его учеников, [22 ] "Deutero Исаия" (главы 40-55), по анонимному автору еврейской в Вавилоне около конца вавилонского плена; [21]: 418 и "Trito Исаия" (главы 56-66), по анонимные учеников Deutero Исаия в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона [21]: 444 (., хотя некоторые ученые предполагают, что главы 55-66 были написаны Deutero Исаия после падения Вавилона) [23] Это упорядоченное последовательность предварительно плена, плена и после плена материал несколько вводит в заблуждение, так как значительная редактирования четко произошли во всех трех частях. [24] Иеремия [править] Основная статья: Книга Иеремии § Состав Иеремия жил в конце 7-го и начале 6 века до нашей эры. Книга Иеремии представляет Варух как компаньон пророка, который пишет свои слова в ряде случаев, и там, соответственно, было много спекуляций, что Барух мог бы состоять раннюю версию книги. [25] В начале 20-го века Зигмунд Мовинкель определены три типа материала в книге Иеремии 1-25 (тип A), являющихся слова самого Иеремии, биографической прозы материала (тип B) с помощью поклонником письма c.580-480 BCE, а остальное (типа С) с поздние периоды. [26] Там был достигнут значительный дебаты идей Мовинкель, особенно по поводу степени материала Иеремии и роли Барух, который, возможно, был автором материала типа B. [26] Это, как правило, согласились, что книги имеет прочные связи с Deuteronomistic слоев из прежних пророков, сводный в современных условиях традиционное представление, что Иеремия написал и свою собственную книгу и книги Царств. [+27] Иезекииль [править] Основная статья: Книга Иезекииля § Состав Книга Иезекииля описывает себя как слова Иезекииля бен-Вузия, священника, живущего в изгнании в городе Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры. [28] Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, и это понятно, что книга была подвергнута обширной редактирования. [29] В то время как сам Иезекииль, возможно, были ответственны за некоторые из этого пересмотра, существует общее согласие, что книга, как у нас это сегодня является продуктом высокообразованной священнического круга, причитающейся на верность в историческом Иезекииля и был тесно связан с храмом. [30] Малые пророки или Книга Двенадцати [править] Смотрите также: Книгу Осии, книги Иоиля, Книга Амоса, Книгу пророка Авдия, Книгу пророка Ионы, книга Михея, Книгу пророка Наума, Книгу пророка Аввакума, Книгу Софонии, Книгу Аггея, Книгу пророка Захарии и Книгу пророка Малахии В малых пророков являются одним книга в еврейской Библии, и многие (хотя и не все) современные ученые согласны, что Книга Двенадцати происходил процесс редактирования, которые в результате последовательной коллекции. [31] Этот процесс, как полагают, достиг своего Окончательный вид в персидский период (538 г. до н.э.-332 до н.э.), хотя существуют разногласия по поводу того, что это рано или поздно. [32] Для отдельных книг, ученые, как правило, предполагают, что существует первоначальный ядро пророческой традиции, которые могут быть отнесены к фигуре после которого книга названа. [33] примечательных исключений является книга Джона, анонимный работа, не содержащая пророческие пророчества, вероятно, состоит в эллинистической период (332 г. до н.э.-167 до н.э.). [34] Тексты [редактировать] Наоми умоляя Руфь и Орфа, чтобы вернуться на землю Моава по Уильяма Блейка 1795 Смотрите также: Ктувим Псалмы [править] Основная статья: Псалтирь § Авторство и приписывания В то время как числа псалмов медвежьих заголовков, которые кажутся для определения их авторов, это, вероятно, в связи с необходимостью найти значительное идентификацию в традиции. [35] Отдельные псалмы приходят из самых различных периодов: "некоторые ... предполагают царящая царя и установленный культ в храме;. другие явно предполагают и упоминать события изгнании "[36] Работа [править] Основная статья: Книга Иова § происхождения и текстовой истории Неизвестный автор Книги Иова, вряд ли написали ранее, чем 6 века до нашей эры, и совокупность доказательств свидетельствует почтовое плена дату. [37] Он содержит около 1000 строк, из которых около 750 формируют первоначальное ядро. [ 38] Притчи [править] Основная статья: Книга Притчей § авторства Книга Притчей состоит из нескольких коллекций, взятых из различных источников. [39] Стихи 10: 1-22: 16, вероятно, самый старый раздел, с главами 1-9 состоящую как пролог - есть некоторые вопросы, произошло это до или после изгнания (587 до н.э.). Остальные коллекции, вероятно, позже, с поступлением книги свою окончательную форму вокруг до н.э. 3 веке. [40] Рут [править] Основная статья: Книга Рут § авторства и даты Талмуд относится к Самуилу как автор Рут, но это находится в противоречии с нескольких деталей внутри книги. [41] Было предложено, что анонимный автор женщина, или если человек, то тот, кто взял женские вопросы серьезно. [42 ] Книга является в значительной степени единство, хотя родословная Давида, кажется, более позднее дополнение. [43] Песнь Песней (Песнь Песней) [править] Основная статья: Песнь Песней § авторства Песнь Песней традиционно приписывается Соломону, но современные ученые датируют его вокруг до н.э. 3 веке. [44] Ученые до сих пор спорят, является ли это единый унифицированный работу (и, следовательно, от одного автора), или более в природе А.Н. антология. [45] Qoheleth / Екклесиаст [править] Основная статья: Книга Екклесиаста § авторства и историческом контексте Книга Екклесиаста, как правило, приурочены к середине 3-го-го века до нашей эры. На происхождение в Иерусалиме считается вероятным. Претензии книги из Соломона, как автор является художественная литература; автор также идентифицирует себя как "Qoheleth", слово неясного смысла, который критики поняли по-разному в качестве личного имени, псевдонимом, акроним, и функции; окончательное самоидентификация как «пастух», титул, как правило, подразумевая роялти. [46] Плач [править] Основная статья: Книга Плач Иеремии § авторства Плач присваивается по традиции к Пророку Иеремии; языковой и богословской точки доказательств его происхождения в качестве отдельной книги в 3-м или 2-го века до нашей эры, с содержанием имея свое начало в специальных траурных обрядов в Exilic и после плена еврейских общин. [47] Эстер [править] Основная статья: Книга Эстер § авторства и даты Книга Эстер была написана в конце 4-го или в начале 3 века до нашей эры среди евреев восточной диаспоры. Жанр книги повесть или рассказ, и он рисует на темы литературы мудрости; его источники по-прежнему нерешенными. [48] Даниэль [править] Основная статья: Книга Даниила § Знакомства и содержания Книга Даниила представляет себя как работу пророка по имени Даниэль, который жил в 6 веке до нашей эры; подавляющее большинство современных ученых датируют его до нашей эры 2-ого столетия. [49] Автор, пишущий в то время Маккавеев, чтобы обеспечить его товарищ-евреи, что их преследование сирийцев придет к концу, и увидеть их победу, кажется, чтобы построили его книга вокруг легендарного Даниила упоминается в Иезекииля, фигура занимает с Ноем и Иова за его мудрость и праведность. [50] Эзра Неемия [править] Основные статьи: Книга Эзры § структура, состав и дата и книги Неемии § состава и даты Книга Эзры и Книга Неемии изначально были одна работа, Эзра Неемия. HGM Уильямсон (1987) предложил три основных этапа, ведущие к окончательной работы: (1) состав различных списков и персидских документах, которые он принимает, как подлинные, и поэтому самые ранние части книги; (2) Состав "Эзра биографии" и "Неемия" мемуарах, около 400 г. до н.э., и (3) состав Эзра 1-6 как введение окончательного редактора в комбинированных ранних текстов, около 300 до нашей эры. [51] Лестер Граббе (2003) ставит сочетание двух текстов Ездра и Неемия, с какой-то окончательной редакции, несколько позже, в период Птолемеев, c.300-200 BCE. [52] Хроники [править] Основная статья: Книга Хроник § Авторство и состав Хроники является анонимным работа от левитов кругов в Иерусалиме, вероятно, состоящих в конце нашей эры 4-м веке. [53] Несмотря на то, что книга разделена на две части (1-й и 2-й Паралипоменон), большинство исследований предложить единую базовую текст с длительным позже изменения и дополнения, чтобы подчеркнуть определенные интересы, такие как культ или священства. [54] Deuterocanonicals / Апокриф [править] Тобиас, Рафаэль и рыба (Питер Ластман: иллюстрация к книге Тобиаса Смотрите также: Развитие ветхозаветного канона, второканонические книги и Апокриф Дополнения к Даниилу [править] Основная статья: Молитва Азарии § Тексты и происхождения Греческий текст Книги пророка Даниила содержит дополнения, не найденные в версии на иврите / арамейском. Все являются анонимными. Молитва Азарии (один из товарищей Даниила), вероятно, состоит около 169 / 8-165 / 4, когда Антиох IV был угнетения евреев. Песня трех отроков (т.е., три брошены в печь), возможно, были составлены священнических кругов в Иерусалиме. Сусанна, возможно, были составлены около 170-130 г. до н.э. в контексте эллинизации борьба. Бел и Дракон является трудно датировать, но в конце 6-го века можно. [55] 1 & 2 Ездры [править] Основные статьи: 1 Ездры § Автор и критики, и 2 Ездры § Автор и критика Джером перевод "S Библии на латыни (The Вульгаты) содержала четыре книги Ездры (т.е. Эзра); Джерома 1 и 2 Ездры были в конечном счете переименован Эзра и Нехемия; остальные книги каждый поднялся на две позиции в большинстве версий, но система нумерации остается крайне запутанной. Настоящее 1 Ездры занимает материал из книги Хроник и книги Ездры, но игнорирует Неемия полностью; это, вероятно, состоит в период 200-100 до нашей эры. [56] 2 Ездры не имеет никакой связи с другими Ездры книг за пределами принимать Эзра, как его центрального персонажа. Это был, вероятно, написан вскоре после разрушения Храма римлянами в 70 г. н. Книга Баруха [править] Автор книги Баруха традиционно проводится быть Барух спутник Иеремии, но это считается маловероятным. Некоторые ученые предполагают, что она была написана во время или вскоре после периода Маккавеев. [57] 1, 2, 3 и 4 Маккавеи [редактировать] Основные статьи: 1 Маккавеев § язык Transmission.2C и автор, 2 Маккавеев § Автор, 3 Маккавеи § авторство и историчность и 4 Маккавеи § авторство и критику Анонимный автор 1 Маккавеев был образованным евреем и серьезный историк; дата около 100 г. до н.э., скорее всего,. [58] 2 Маккавеев является пересмотренным и сокращенный вариант работы по иначе неизвестного автора под названием Джейсон Киринеянин, плюс отрывки по анонимному редактор, который сделал конденсации (называют "Epitomist") , Джейсон наиболее вероятно, написал в середине-конце 2-го века до нашей эры, и Epitomist, прежде чем 63 до нашей эры. [59] 3 Маккавеев проблемы сам с еврейской общиной в Египте полвека до восстания, предполагая, что автор был египетский еврей, и, вероятно, родом из Александрии. Дата c.100-75 до н.э. "очень вероятным". [60] 4 Маккавеи, вероятно, состоит в средней половине 1-го века н.э., евреем, проживающих в Сирии или Малой Азии. [61] Письмо Иеремии [править] Основная статья: Письмо Иеремии § Автор Письмо Иеремии не Иеремии; автор, по-видимому присвоил имя пророка кредитовать власть его состава. И это не от секретаря Иеремии Барух, хотя кажется, как последней главе Барух в католической Библии короля Иакова и. Внутренние данные указывают на дату около 317 г. до н.э., с автором, возможно, еврея в Палестине адресации евреев диаспоры. [62] Молитва Манассии [править] Молитва Манассии представляет себя как молитву от лукавого, но теперь кающегося, царя Манассии (или Манассас) из своего изгнания в Вавилон. Фактический автор неизвестен, и дата состава, вероятно, 2-й или 1-й вв. До н.э. [63] Мудрость Сирахова и Книга Мудрости [править] Основные статьи: Мудрость Сирахова § Автор и книга мудрости § Дата и авторства Сир называет его автор, как Иисуса Сирахова бен. Он был, вероятно, писец, предлагая инструкции к молодежи в Иерусалиме. Предисловие внука в греческом переводе помогает Дата работу в первом квартале 2-го века до нашей эры, вероятно, между 196 г. до н.э. и в начале угнетения евреев Антиоха IV, правившего 175-164 до н. [64] В Мудрость Соломона вряд ли будет раньше, чем до нашей эры 2-ого столетия, и, вероятно, датируется 100-50 до нашей эры. Его собственной присвоение Соломона был допрошен еще в средневековый период, и это показывает, сходство с египетской еврейской общины и с фарисеем учения. [65] Дополнения к Эстер [править] Основная статья: Книга Эстер § дополнений Эстер Книга Эстер самой состояла, вероятно, около 400 г. до н.э. евреи, живущих в восточных провинциях Персидской империи и достиг своего окончательном виде до н.э. 2-ого столетия; опасения по поводу законности некоторых отрывков в еврейском тексте привело к идентификации дополнений в Эстер в греческом переводе Эстер в конце 2-го или в начале 1-го века до нашей эры. [66] Товит [править] Основная статья: Книга Товита § Дата составления Товит находится в 8 веке до нашей эры и назван в честь его главного героя, благочестивой еврея в изгнании. Общепризнанный дата композиции начале н.э. 2-й век. [67] Джудит [править] Юдифь находится в Израиле в то время Навуходоносора, царя Ассирии. Он имеет сильные персидские элементы, которые предполагает 4-го века дате BCE; он также имеет сильные параллели с Хасмонеев период, что свидетельствует дату 2-го века. Это, как правило, помечены фарисейской, но начало в саддукей кругах также было предложено. [68] Дополнительная Псалмы [править] Основная статья: Псалтирь § Другие псалмы Канонический Псалтирь содержит 150 записей. Псалом 151 находится в большинстве греческих переводов, и на иврите версия была найдена среди свитков Мертвого моря. [69] Псалом 152-155 являются частью сирийского Peshitta Библии, некоторые из которых были найдены в Кумране , Новый Завет [править] Де евангелист Маттеус En De Engel по Рембрандта Смотрите также: Развитие канон Нового Завета Евангелия и Деяния [править] В Евангелиях (и акты) являются анонимными, что ни один из них не назвать автора. [70] В то время как Евангелие от Иоанна можно считать своего рода исключением, поскольку автор называет себя "учеником Иисуса любили" и утверждает, быть членом внутреннего круга Иисуса, [71], большинство ученых сегодня считают этот отрывок, чтобы быть интерполяции (см. ниже) Существует общее согласие среди ученых, что синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), показывают высокий уровень перекрестной ссылки. Обычное объяснение, то два источника гипотеза, что Марк был написан первый и, что авторы Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетического Q документа. Ученые согласны, что Евангелие от Иоанна было написано в прошлом, используя различные традиции и тело показаний. Кроме того, большинство ученых согласны, что автор Евангелия от Луки также написал Деяния Апостолов, делая Луки-Деяния две половинки одной работы. [72] [73] [74] [75] [76] Марк [править] По отцам традиции и ранней церкви, автор евангелист Марк, спутница апостола Петра. [77] Евангелие, однако, по-видимому, рассчитывать на нескольких основных источников, различных по форме и в богословии, которое говорит против традиции что Евангелие было основано на проповеди Петра. [78] Различные элементы в Евангелии, в том числе о важности власти Петра и широты основного богословия, предполагают, что автор написал в Сирии или Палестине для нееврейского христианского сообщества которые ранее поглощается влияние заранее Павла убеждений, а затем разработали их дальше зависит от Павла. [79] Мэтью [править] Ранняя христианская традиция постановил, что Евангелие от Матфея было написано в "иврит" (по-арамейски, язык Иудее) в апостола Матфея, сборщика налогов и учеником Иисуса, [80], но, по мнению большинства современных ученых, это Маловероятно, что это Евангелие было написано очевидцем. [81] Современные ученые интерпретируют традицию в виду, что Папий, его источник, писать о 125-150 CE, верил, что Матфей сделал коллекцию высказываний Иисуса. [82] Папий-х Описание не соответствует также с тем, что известно о Евангелии: он был, скорее всего, написан на греческом языке, а не на арамейском языке или иврите, это зависит от греческих Евангелиях от Марка и от гипотетического Q документа, и это не сборник изречений. [83] Несмотря на то, личность автора неизвестна, внутренние свидетельства Евангелия предполагает, что он был этническим еврейский мужчина писец из Hellenised города, возможно Антиохии в Сирии, [84] и что он написал между 70 и 100 CE [ 85], используя различные устные традиции и письменные источники об Иисусе. [86] Люк и Деяния [править] Основная статья: Авторство Луки Деяния Существует общее согласие, что Евангелие от Луки и Деяний Апостолов возникла как работы двухтомной одного автора на имя противном случае неизвестного человека по имени Феофил. [87] Этот автор был "любитель эллинистической историк" разбирается в греческий риторика, что, будучи стандартом обучения для историков древнего мира. [88] По традиции автор был евангелист Лука, спутник из апостола Павла, но многие современные ученые выразили сомнение и мнение по этому вопросу будет поровну. [89] Вместо этого, они считают, Луки-Деяний была написана анонимным христианской автора которые, возможно, не был очевидцем любого из событий, зарегистрированных в тексте. Некоторые доказательства цитируемой приходит из текста самой Луки-Деяний. В предисловии к Луки, автор обозначает наличие показаний очевидца "передали нам" и того предпринят "тщательное расследование", но автор не упоминает свое имя или явно претендует на очевидцем любого события , для проходов мы, кроме. И мы, в проходах, повествование написано от первого лица plural- автор никогда не относится к себе как "I" или "меня". Для тех, кто скептически относится очевидца автора, мы проходы, как правило, рассматривается как фрагменты второй документ, часть какой-то более ранней внимание, что впоследствии была включена в акты в более поздней автора Луки Деяния, или просто греческой риторической устройства используется для морских путешествий. [90] Джон [править] Джон 21:24 идентифицирует автора Евангелия от Иоанна как «любимого ученика», и с конца 2-го века эта цифра, Безымянный в самом Евангелии, был идентифицирован с Джоном Зеведеева. [91] Сегодня, однако, большинство ученых согласны, что Иоанна 21 является приложением к Евангелию, которое первоначально закончился в Иоанна 20:. 30-31 [92] Большинство ученых датируют Евангелие от Иоанна в. 80-95, [70] [93] и предложить, что автор использовал два основных источников, то источник "Признаки" (коллекция из семи историй чудо) и источника "дискурс". [94] Послания [править] Послания Павла [править] Основная статья: Авторство посланий Павла Сент-Пол Написание своих посланиях 16-го века живопись. Большинство ученых думаю, что Пол действительно диктовал свои письма секретаря, например римляне 16:22 цитирует писца по имени Тертий. Послание к Римлянам, Первого Коринфянам и Втором послании к Коринфянам, к Галатам, Филиппийцам, 1 Фессалоникийцам и Послания к Филимону почти повсеместно принята в качестве работы Павла - верхние индексы для всех, кроме римлян и Галатам определить их как идет от Павла и по крайней мере один человек, практика, которая не водится в письмах того периода, и это не ясно, какую роль бы эти другие лица в их составе. [95] Существует некоторая поддержка авторства Павла из трех "Deutero-Посланий Павла, "Послание к Ефесянам, Колоссянам и 2 Фессалоникийцам. Три пастырские послания - Во-первых, и вторых Тимоти и Тит, вероятно из того же автора, [95], но большинство историко-критические. Ученые рассматривают их как работа кого-то другого, чем Павел [96] [97] Письмо к Евреям [править] Церковь включали Послания к Евреям, как четырнадцатого письма Павла до Реформации. Полина авторство теперь вообще отверг, и реальный автор неизвестен. [98] Общие послания [править] Смотрите также: Послание Иакова, Первое послание Петра, Второе послание Петра, Первое послание Иоанна, Второе послание Иоанна, Третье Послание Иоанна, и Послание Иуды Традиционные Авторы: Петр Апостол (первый и второй Питер); автор Евангелия от Иоанна (первый, второй и третий Джон), писать в преклонном возрасте; "Иуда, раб Иисуса Христа и брат Иакова" (Послание Иуды); и Джеймс Справедливый ", слуга Бога и Господа Иисуса Христа» (Джеймс). На самом деле 1 Иоанна является анонимным, и 2, и 3 Иоанна определить их автору только как «старца». Хотя 2 Петра заявляет о своей автора как "Симона Петра, слуги и апостола Иисуса Христа", большинство ученых сегодня рассматривать это как псевдонимом, и многие придерживаются такого же мнения Джеймс, 1 Петра и Иуды. [95] Откровение [править] Основная статья: Книга Откровения § авторства Автор книги Откровения традиционно считается и тот же человек и как Иоанна, апостола Иисуса и Иоанна Богослова, традиционной автором Четвертого Евангелия - традиция может быть прослежена до Иустина Мученика, писать в начале 2-го века. [99] Большинство исследователей Библии в настоящее время считают, что это были отдельные люди. [100] [101] Имя "Джон" предполагает, что автор был христианином еврейского происхождения, и, хотя он никогда не явно отождествляет себя как пророк это вероятно, что он принадлежал к группе христианских пророков и был известен как такое членов церквей в Малой Азии. С 2-го века автор были определены с одним из Двенадцати Апостолов Иисуса. Это обычно связано с предположением, что автор написал же Евангелие от Иоанна. Другие, однако, утверждают, что автор мог бы Джон Старший из Эфеса, вид которого зависит от того, традиция цитируется Евсевия имел в виду кого-то другого, чем апостол. Точная идентичность "Иоанна", поэтому остается неизвестной. [102] Смотрите также [править] Портал значок Библия портал Авторство работ Johannine Авторство посланий петровских Библейская вдохновение Книги Библии Знакомства Библию Список литературы [редактировать] Цитаты [править] ^ Рабин 2 006 р. 113 ^ "Смотри auctor Sacrae Scripturae Текущая Deus". Фома Аквинский, Сумма теологии, Статья 10. ^ Вестминстерское исповедание веры, глава I, пункт IV. ^ Мейс, Джеймс Л. (1969). Осия. п. 20. ^ Реймон, Роберт Л. (1998). Новый Систематическое богословие христианской веры. п. 36. ^ Джейкобс 1995, стр. 375 ^ МакДермотт, Джон Дж, "Чтение Пятикнижие: Историческое введение» (Полина Press, 2002) стр.21. Google Books. Октября 2002 года ISBN 978-0-8091-4082-4. Источник 3 октября 2010 года. ^ Гордон Уэнам, "Pentateuchal Исследования Сегодня", в Themelios 22,1 (октябрь 1996 года): 3-13. ^ Ван Seters (1997), стр.16 ^ Ван Seters (2004), pp.74-79 ^ Ска, Жан-Луи, "Введение в чтение Пятикнижия" (Eisenbrauns, 2006) pp.217 FF. ^ Миллер, Патрик Д., Второзаконие (Джон Нокс Пресс, 1990) pp.2-3. ^ Миллер, Патрик Д., "Второзаконие" (Джон Нокс Пресс, 1990) pp.5-8 ^ Ван Seters, Джон (23 августа 2004). Пятикнижие: социал-наука Комментарий. Т & Т Кларк. п. 93. ISBN 978-0-567-08088-2. Источник 3 октября 2010 года. ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.57 ^ Knoppers, Гари, и McConville, Дж Гордон, (ред), "Пересмотр Израиль и Иуда: недавние исследования по истории Deuteronomistic" (Eisenbrauns, 2000) ^ Гарри Knoppers, Является Там Будущее для Deuteronomistic истории? В Ромера, Томас, "будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен University Press, 2000), с.119 ^ Eynikel, Эрик, "Реформа царя Иосии и состав истории Deuteronomistic" (Брилл, 1996) pp.14ff ^ Eynikel, Эрик, "Реформа царя Иосии и состав истории Deuteronomistic" (Брилл, 1996) p.14ff ^ Ромер, Томас, "Будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен университета, 2000) pp.120ff ^ Б с Boadt, Лоуренс (1984). Читая Ветхий Завет: Введение. ISBN 978-0-8091-2631-6. ^ "Предисловие к книге Исаии". Конференция католических епископов США. Источник 29 апреля 2007. ^ Кугель, стр. 561 ^ Blenkinsopp, Иосиф, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс, 1996) с.183 ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.83 ^ Б Мангано, Марк, (ред) "Ветхий Завет Введение" (Колледж Пресс, 2005) p.471 ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.85 ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) с.167 ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) с.166 ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) pp.167-168 ^ Redditt, Пол Л. и Schart, Аарон (ред) "Тематические темы в книге Двенадцати" (Вальтер де Gruyter, 2003) pp.1-3 ^ Redditt, Пол Л. и Schart, Аарон (ред) "Тематические темы в книге Двенадцати" (Вальтер де Gruyter, 2003) стр.9 ^ Флойд, Майкл Х., "малых пророков, Часть 2" (Eerdmans) стр.9 ^ Dell, Кэтрин М., изобретать колесо: формирование книги Ионы, в Джон Бартон, Дэвид Джеймс Раймер, "после изгнания: эссе в честь Rex Mason" (Мерсер University Press) pp.86-89 ^ Мейс, Джеймс Лютер, "Псалмы" (Вестминстерское Джон Нокс Press, 1995) с.12 ^ Генри Wansbrough, "Молитвы Псалтири» (", написанной для седьмой ежегодной курс для монахов и монахинь во время пасхальных каникул в Санкт-Бенет зале, Оксфорд, по наущению Союза монашеских настоятелей и, в частности, сестры Зои, настоятельница из Turvey ") ^ Habel, Норман С., "Книга Иова: Комментарий" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1985) pp.40-43 ^ Whybray, Норман, "Мудрость: сборник статей Норман Whybray" (Ашгейт издательство, 2005) с.181 ^ Креншоу, Джеймс Л., "Ветхий Завет мудрость: введение" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2010) стр.66 ^ Снелл, Дэниел, "Дважды сказал Притчи и состав книги Притчей" (Eisenbrauns, 1993) стр.8 ^ Хаббард, Роберт Л. "Книга Руфь" (Eerdmans, 1989) с.23 ^ Бреннер, Athalya и Фонтен, Кэрол Р. (1999). Феминистская Компаньон к Библии. Шеффилд Academic Press. п. 34. ISBN 978-1-85075-978-2. Источник 30 декабря 2007 года. ^ Корпель, Марьё, "Структура книги Руфь" (Uitgeverij Ван Gorcum, 2001) с.224 ^ Блох, Ариэль, и Блох, Хана, "Песня песен: новый перевод с введением и комментариями" pp.21-27 ^ Дж Шерил Exum, Песня песен: комментарий (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2005) pp.33-37. ^ Креншоу, Джеймс Л., "Ветхий Завет мудрость: введение" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2010) pp.144-145 ^ Gerstenberger, Эрхард, "Псалмы, Часть 2, и Плач Иеремии" (Eerdmans, 2001) pp.467-468 ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.329-330 ^ Джеймс К. VanderKam, Питер Флинт, "Значение свитков Мертвого моря" (Континуум Международная Издательская группа, 2002) с.137 ^ Shemaryahu Талмон Даниэль, в Роберт Альтер, Фрэнк Kermode, "Путеводитель литературного к Библии" (Harvard University Press, 1990), p.345 ^ Throntveit, Марк А., "Эзра Неемия" (Джон Нокс, 1992) pp.9-10 ^ Лестер Граббе, Эзра, в Eerdmans Комментарий по Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.313-4 ^ М. Патрик Грэм, В "Истории Летописца": Эзра Неемия, Хроники 1-2 в Грэм, МП, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) р .210 ^ HP Матис, 1 и 2 Chonicles в Оксфорд Библии Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) с.267 ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.803-806 ^ Даниэля Смита-Кристофер, Эзра Неемия в Оксфорд Библии Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.308 ^ ПП Saydon, "Барух" по пересмотрен Т. Хэнлон, в новой католической Комментарий на Священном Писании, изд. Реджинальд С. Фуллер, Томас Нельсон, Inc издателей, 1953, 1975, §504h. ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.807-808 ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.831-832 ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.866 ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.888 ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.438 ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.544 ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.667 ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) pp.650-653 ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) с.325 ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.627 ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.482 ^ Soggin, Дж Альберто, "Введение в Ветхий Завет" (Westminster Джон Нокс) p.424 ^ Б Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. "Джон" стр. 302-310 ^ Питер, Кирби (2001-2007). "Ранние христианские Писания: Евангелие от Марка". Архивировано из оригинального 15 января 2008 Источник. 15 января 2008. ^ Achtemeier, Пол Дж (1992). "Евангелие от Марка". Якорь Библия справочник 4. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. п. 545. ISBN 0-385-19362-9. ^ М. Истон, Библейский словарь Истона (Oak Harbor, Вашингтон: Логос Research Systems, Inc., 1996, c1897), "Лука, Евангелие от" ^ Майер, Джон П. (1991). Маргинальный еврей 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. стр. 955-6. ISBN 0-385-46993-4. ^ Хелмс, Рэндел (1997). Кто написал Евангелие?. Алтадена, Калифорния: Пресс тысячелетия. п. 8. ISBN 0-9655047-2-7. ^ Йенс Schröter, Евангелие от Марка, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010 г.), p.277-8 ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц. Исторический Иисус: полное руководство. Крепость Пресс. 1998 перевод с немецкого (издание 1996 года). п. 24-27. ^ Йенс Schröter, Евангелие от Марка, в Aune, с.278 ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 298 ^ "Матфей, Евангелие в соотв. В Санкт" Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2 005 ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 301-302 ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), p.302 ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 302-303. ^ Эрман 2004 года, стр. 110 и 1 985 Харрис и указать диапазон гр. 80-85; Гундри 1982, Хагнер 1993 года, и Бломберг тысяча девятьсот девяносто два выступают за день до 70. ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), p.296 ^ Horrell, Д., Введение в изучение Павла, T & T Кларк, 2006, 2-е изд, с.7. ср WL Нокс, Деяния Апостолов (1948), стр. 2-15 подробные аргументы, которые все еще стоят. ^ Дэвид Э. Аун, "Новый Завет в его литературной среды" (Вестминстерское Джон Нокс, 1987) с.77 ^ Рэймонд Э. Браун, Введение в Новый Завет, Нью-Йорк: Якорь Библия (1997), стр 267-8. ISBN 0-385-24767-2. ^ Роббинс, Вернон. "Перспективы Луки Деяния", http://www.christianorigins.com/bylandbysea.html. Первоначально появились в: Перспективы Луки-Деяний. СН Талберт, изд. Перспективы в области религиоведения, специальных исследований серия, № 5. Макон, Джорджия: Мерсер университет. Нажмите и Эдинбург: Т. Т. и Кларк, 1978: 215-242. ^ Евангелие и Послания Иоанна: краткое комментарии Раймонд Эдвард Браун (Литургическая Пресса, 1988) с.10 ^ Варнава Lindars, "Джон" (Шеффилд, Academic Press, 1990) с.11 ^ Брюс, Ф. Ф. Документы Нового Завета: Являются ли они надежный? Стр.7 ^ Дэвид Э. Аун "Новый Завет в его литературной среды" (Вестминстерское Джон Нокс, 1987) с.20 ^ Б с Eerdmans Комментарий на Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.1274 ^ Эрман 2004: 385 ^ Эрмана, Барт Д.. (Февраль 2011) "3. Подделки во имя Павла пастырских посланиях: 1 и 2 Тимофею и Титу." (EPUB). Кованые: Написание во имя Бога - Почему авторы Библии являются Кто мы не думаю, что они (первое издание. EPub издание. ред.). Нью-Йорк: HarperCollins электронные книги. п. 107. ISBN 978-0-06-207863-6. Источник июня 10, 2012. Перед показом почему большинство ученых считают их быть написаны кем-то другим, чем Павел, я должен дать краткий обзор каждой буквы. ^ Фонк, Леопольд. "Послание к Евреям." Католическая энциклопедия. Том. 7. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1910. Веб-сайт: 30 декабря 2009. ^ Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, 81,4 ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 р. 355 ^ Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: Историческое введение в ранние христианские Писания. Нью-Йорк: Оксфорд. п. 468. ISBN 0-19-515462-2. ^ "Eerdmans комментарий к Библии", Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson (ред) p.1535 Источники [править] Джейкобс, Луи (1995). Еврейская религия: компаньон. Oxford University Press. Рабин, Эллиот (2006). Понимание еврейскую Библию: руководство читателя. KTAV издательство. Пердью, Лев Григорьевич, изд. (2001). Блэквелл спутник Библии на иврите. Блэквелл. Бартон, Джон; Muddiman, Джон, ред. (2001). Оксфорд Библия Комментарий. Oxford University Press. Данн, Джеймс Д.; Rogerson, Джон Уильям, ред. (2003). Eerdmans Комментарий к Библии. Eerdmans. Эрман, Барт Д.. (Февраль 2011) Кованые: Написание во имя Бога Почему авторы Библии не являются Кто мы думают. (EPUB) (Первое издание EPub издание изд...). Нью-Йорк:. HarperCollins электронной книги ISBN 978-0-06-207863-6. Мерсер словарь Библии. Мерсер университета. ., 1991 Уильям Дэвид Дэвис, Стивен Т. Кац, Луи Финкельштейн, "Кембридж История иудаизма: Покойный Роман-раввинский период" (Cambridge University Press, 2006) Бруеггеманн, Вальтер, "отголоски веры: богословский справочник ветхозаветных тем" (Вестминстерское Джон Нокс, 2002) Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) Мейс, Джеймс Лютер, Петерсен, Дэвид Л. Ричардс, Кент Гарольд, "Ветхий Завет Интерпретация" (Т & Т Кларк, 1995) Ван Seters, Джон (1997). В поисках истории: историографии древнего мира и происхождении библейской истории. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-013-2. Ван Seters, Джон (2004). Пятикнижие: социально-наука комментарии. Т & Т Кларк. ISBN 978-0-567-08088-2. Пятикнижие Ска, Жан-Луи, "Введение в чтение Пятикнижия" (Eisenbrauns, 2006) Deuteronomistic история де Моор, Йоханнес Корнелис, и Ван Рой, ВЧ (ред), "Прошлое, настоящее, будущее: история Deuteronomistic и пророки" (Брилл, 2000) Albertz, Райнер (ред) "Израиль в изгнании: история и литература до нашей эры шестом веке" (Общество библейской литературы, 2003) Ромер, Томас, "Будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен университета, 2000) Marttila, Марко, "Коллективная интерпретация в псалмах" (Мор Siebeck, 2006) Пророки и писания Миллер, Патрик Д. и Питер В. Кремень, (ред) "Книга Псалмов: состав и прием" (Брилл, 2005) Blenkinsopp, Иосиф, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс, 1996) Clemets, RE, "Иеремия" (Джон Нокс Пресс, 1988) Аллен, Лесли С., "Иеремия: комментарий" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2008) Суини, Марвин, "Двенадцать пророков" т.1 (Литургическая Пресса, 2000) Суини, Марвин, "Двенадцать пророков" т.2 (Литургическая Пресса, 2000) Новый Завет Беркетт, Делберт Ройс ", Введение в Новый Завет и происхождении христианства" (Cambridge University Press, 2002) Аун, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010 г.) Митчелл Маргарет Мэри, и молодых, Фрэнсис Маргарет, "Кембриджская история христианства: Происхождение Константина" (Cambridge University Press, 2006) Дальнейшее чтение [редактировать] Список Ветхого и Нового Завета Авторы Преданием и гипотезы Хелмс, Рональд McCraw (1996?). Кто написал Евангелия? Первый ред. Нажмите тысячелетия. ISBN 0-9655047-2-7 Источник "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Authorship_of_the_Bible&oldid=689881832" Категории: Библейские авторские дебаты Документальные гипотеза Скрытые категории: Все статьи с специально отмеченные ласка сформулированное фразы Статьи с специально обозначенных ласка сформулированное фразы с сентября 2015 года Используйте DMY даты с марта 2012 года Меню навигации Личные инструменты Не вошел Говорить Взносы Регистрация Авторизоваться Пространства имен Статья Говорить Варианты Взгляды Читать редактировать Посмотреть историю Больше Поиск Навигация Главная страница Содержание Показанный содержание Текущие события Случайная статья Пожертвуйте Википедии Википедия магазин Взаимодействие Помогите О Википедии Портал сообщества Недавние изменения Связаться страница инструменты Ссылки сюда Связанные правки Загрузить файл Специальные страницы Постоянная ссылка Информация о странице Викиданные пункт Цитировать страницу Печать / экспорт Создать книгу Скачать как PDF Версия для печати Языки Español Português Русский Простой английской Türkçe 中文 Редактировать ссылки Эта страница была Последнее изменение 9 ноября 2015 года, в 23:57. Текст доступен по Creative Commons Attribution Share-Alike ; могут действовать дополнительные условия. Используя этот сайт, Вы соглашаетесь с Условиями пользования и Политика конфиденциальности. Wikipedia® в зарегистрированный товарный знак Wikimedia Foundation, Inc., некоммерческой организации. Политика конфиденциальности О Википедии Отказ от ответственности Контакты Википедию Разработчики Мобильная вид ПОЧЕМУ ВЫ МОЖЕТЕ ВЕРИТЬ БИБЛИИ Это история Библии, что делает его уникальным среди "священных текстов. Смотрите, кто написал Библию, как это reportive стиль при поддержке археологии и историков ... История Библии - Кто написал Библию? История Библии Библия была написана в течение определенного периода 1500 года, в 40 писателей. В отличие от других религиозных писаниях, в Библии говорится как фактический новостей о реальных событиях, местах, людях и диалога. Историки и археологи неоднократно подтверждали его подлинность. Использование собственных стилей и личностей письма писателей, Бог показывает нам, кто он и что он хотел, чтобы его знаю. Существует один центральный сообщение последовательно осуществляется всеми 40 писателей Библии: Бог, который создал нас всех, желает отношения с нами. Он призывает нас, чтобы знать его и доверять ему. Библия не только вдохновляет нас, это объясняет жизнь и Бога к нам. Это не ответ на все вопросы, которые мы могли бы иметь, но их достаточно. Это показывает нам, как жить с цели и сострадания. Как относиться к другим. Он призывает нас полагаться на Бога силы, направления, и наслаждаться его любовь к нам. Библия также говорит нам, как мы можем иметь вечную жизнь. Несколько категорий доказательств поддерживают историческую точность Библии, а также свои претензии на божественное авторство. (Вот подразделы этой статьи, если вы хотите, чтобы перейти к какому-то одному.) Как археологии поддержать Библию? Имеет Библия изменились с течением времени, или делать то, что у нас есть был изначально написан? Являются ли Евангелия счета Иисуса надежны? Есть историки подтверждают, что Библия говорит об Иисусе? Есть противоречия в Библии? Как были книги Нового Завета определяется? Почему бы не Евангелие от Иуды? Почему это займет от 30 до 60 лет для Евангелия, чтобы быть написано? Имеет ли значение, если Иисус действительно говорил и делал то, что в Евангелиях? 1. Как археологии поддержку Библию? Библия археология Археология не может доказать, что Библия является Божьим письменное слово к нам. Однако, археология может (и делает) обосновать историческую точность Библии. Археологи обнаружили последовательно имена правительственных чиновников, королей, городов, фестивалей и упомянутых в Библии - иногда, когда историки не думаю, что такие люди или места существовали. Например, Евангелие от Иоанна говорит об Иисусе исцеление хромого рядом с бассейном в Bethesda. Текст даже описывает пять портики (проходов), ведущие к бассейну. Ученые не думаю, что бассейн существовал, до тех пор, археологи не нашли его на сорок футов под землей, в комплекте с пятью портиками. 1 В Библии есть огромное количество исторических деталей, так что не все в ней упоминаются еще не было найдено через археологии. Тем не менее, ни один археологическая находка, который противоречил каких записей Библии. 2 В отличие от этого, репортер Ли Стробел комментарии о Книге Мормона: "Археология неоднократно не удалось обосновать свои претензии по поводу событий, которые, предположительно, произошли давно в Америке Помню, как писал в Смитсоновский институт, чтобы узнать о том, есть ли доказательства, подтверждающие. претензии мормонов, только в том, в недвусмысленных терминах, что его археологи не видят "нет прямой связи между археологии Нового Света и предмет книги". Археологи никогда не находится городов, лица, имена, или места, упомянутые в Книге Мормона. 3 Многие из древних местах, упомянутых Луки, в книге Деяний в Новом Завете, были идентифицированы с помощью археологии. "В целом, имена Лука тридцать две страны, пятьдесят четыре города и девять островов без ошибки." 4 Археология также опроверг много необоснованные теории о Библии. Например, теория до сих пор преподают в некоторых колледжах сегодня утверждает, что Моисей не мог бы написать Пятикнижие (первые пять книг Библии), потому что письмо еще не были изобретены в его время. Тогда археологи обнаружили Черное Стела. "Это было клиновидные символы на нем и содержатся подробные законы Хаммурапи это было пост-Моисей Нет Это предварительно Мозаика;.?!. Не только это, но это было до Авраама (2000 до н.э.) Это предшествовало Моисею" сочинения по крайней мере трех столетий. "5 Археология подтверждает неизменно историческую точность Библии. Для дальнейшего изучения, нажмите здесь, чтобы увидеть диаграмму листинг некоторые из основных археологических находок. 2. Имеет Библия изменились с течением времени, или же мы имеем то, что первоначально было написано? Евангелия Некоторые люди имеют представление о том, что Библия была переведена "так много раз", что был поврежден через этапы перевода. Если переводы были сделаны из других переводов, они будут иметь дело. Но переводы на самом деле сделал прямо из греческом, иврита и арамейского исходных текстов на основе тысяч древних рукописей. Точность Ветхого Завета было подтверждено археологического открытия в 1947 году, наряду сегодняшнем Западном берегу в Израиле. "Свитки Мертвого моря", содержащиеся ветхозаветный Священного Писания знакомства 1000 лет старше, чем каких-либо рукописей мы имели. При сравнении рукописей рукой с этим, с 1000 года и ранее, согласию 99,5% времени. И различия .5% незначительные орфографические отклонения и структура предложения, что не меняет смысл предложения. Что касается Нового Завета, это самый надежный древний документ человечества. У нас есть тысячи экземпляров Нового Завета, все от близко к оригинальной записи. На самом деле, мы более уверены, что Новый Завет остается, как это было первоначально написана своих писателей, чем мы уверены, сочинений, которые мы приписываем Платона, Аристотеля или, или Илиады Гомера. Для сравнения в Новом Завете в других древних писаниях, нажмите здесь. 3. Являются ли евангельские рассказы о Иисусе надежны? Евангелия Четыре из писателей Нового Завета каждый написал свою собственную биографию о жизни Иисуса. Они называются четыре Евангелия, первые четыре книги Нового Завета. Как мы можем быть уверены, что эти биографии Иисуса точны? Когда историки пытаются определить, является ли биография является надежным, они спрашивают: "Как и многие другие источники сообщают те же детали об этом человеке?" Вот как это работает. Представьте, что вы собираете биографии президента Джона Ф. Кеннеди. Вы найдете много описания свою семью, свое президентство, его обращение с кубинского ракетного кризиса, и почти все из биографии сообщают о подобных фактах. Но что делать, если вы нашли отчетность одним Биография, что он жил десять лет в качестве священника в Южной Африке? Другие биографии показать, что он жил в США, всю свою жизнь. Разумный историк бы со счетами, которые согласны друг с другом. Что касается Иисуса, мы находим несколько биографий отчетности подобные факты о его жизни? Да. Вот примеры фактов об Иисусе, и где вы найдете этот факт сообщается в каждом из их биографии. Мэтью отметка Люк Джон Иисус родился от девы 1: 18-25 - 1:27, 34 - Он родился в Вифлееме 2: 1 - 2: 4 - Он жил в Назарете 2:23 1: 9, 24 2:51, 4:16 1:45, 46 Иисус был крещен Иоанном Крестителем 3: 1-15 1: 4-9 3: 1-22 - Он творил чудеса исцеления 4:24, и т.д. 1:34, и т.д. 4:40, и т.д. 9: 7 Он ходил по воде 14:25 6:48 - 6:19 Он накормил пять тысяч человек с пять хлебов и две рыбы 14: 7 6:38 9:13 6: 9 Иисус учил простых людей 5: 1 4:25, 7:28 9:11 18:20 Он проводил время с изгоями 9:10, 21:31 2:15, 16 5:29, 7:29 8: 3 Он спорил с религиозной элиты 15: 7 7: 6 12:56 8: 1-58 Религиозная элита заговор, чтобы убить его 12:14 3: 6 19:47 11: 45-57 Они вручили Иисуса римлянам 27: 1, 2 15: 1 23: 1 18:28 Иисус пороли 27:26 15:15 - 19: 1 Он был распят 27: 26-50 15: 22-37 23: 33-46 19: 16-30 Он был похоронен в могиле 27: 57-61 15: 43-47 23: 50-55 19: 38-42 Иисус воскрес из мертвых, и казалось, его последователей 28: 1-20 16: 1-20 24: 1-53 20: 1-31 Два из Евангелия биографии были написаны апостолами Матфея и Иоанна, мужчин, которые лично знали Иисуса и путешествовал с ним в течение трех лет. Другие две книги были написаны Марка и Луки, близких соратников апостолов. Эти писатели имели прямой доступ к фактам они записи. Ранняя церковь приняла четыре Евангелия, потому что они согласились с тем, что уже было известно о жизни Иисуса. Опять же, Евангелие читается как новостей, фактического учета в дни событий, каждый со своей точки зрения. Описания являются уникальными для каждого писателя, но факты находятся в согласии. В Евангелиях дать конкретные географические названия и культурные детали, которые были подтверждены историков и археологов. Для образца с одного из Евангелий, нажмите здесь. 4. Историки подтверждают, что Библия говорит об Иисусе? Иосиф Библия сообщает, что Иисус из Назарета совершил много чудес, был казнен римлянами, и воскрес из мертвых. Многочисленные древние историки подтверждают библейское из жизни Иисуса и его последователей: Корнелия Тацита (55-120 н.э.), историк первого века Рим, считается одним из самых точных историков древнего мира. 6 Выдержка из Тацита говорит нам, что римский император Нерон "нанесли самые изысканные пытки на класс ... называться христианами. ... Христос [Христос], по имени которого берет свое начало, пострадали высшей мере наказания во время правления Тиберия от рук одного из наших прокуроров, Понтия Пилата .... "7 Иосиф Флавий, еврейский историк (38-100 н.э.), писал об Иисусе в своих еврейских древностей. С Иосиф, "мы узнаем, что Иисус был мудрым человеком, который сделал удивительные подвиги, учили многие, победил последователей среди евреев и греков, Считалось, что Мессия, был обвинен еврейских лидеров, был осужден на распятие Пилатом, и считалась воскрес. "8 Светоний, Плиний Младший и Слоевище также писал о христианском богослужении и преследования, которая согласуется с Нового Завета счетов. Даже еврейский Талмуд, конечно, не предвзято к Иисусу, соглашается об основных событиях своей жизни. Из Талмуда, "мы узнаем, что Иисус был зачат вне брака, собрались ученики, сделал богохульные заявления о себе, и чудеса, но эти чудеса приписывают колдовству, а не Богу." 9 Это замечательно информация учитывая, что большинство древние историки сосредоточены на политических и военных лидеров, а не на темной раввинов из отдаленных провинций Римской империи. Все же древние историки (евреи, греки и римляне) подтвердить основные события, которые представлены в Новом Завете, даже если они не были сами верующие. 5. Есть ли противоречия в Библии? История Библии В то время как некоторые утверждают, что Библия полна противоречий, это просто не соответствует действительности. Количество очевидных противоречий на самом деле удивительно мало для книги размера и объема Библии. Что очевидные расхождения существуют более чем любопытство бедствия. Они не касаются любого крупного мероприятия или веры. Вот пример так называемого противоречия. Пилат приказал, что знак будет размещен на кресте, где Иисус висел. Три из записи Евангелий, что было написано на этом знаке: В Евангелии от Матфея: "Сей есть Иисус, Царь Иудейский". В Евангелии от Марка: "Король евреев." В Евангелии от Иоанна: "Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Формулировка отличается, следовательно, кажущееся противоречие. Замечательный вещь, хотя, является то, что все три писатели описывают то же самое событие в таких деталях - Иисус был распят. Об этом все они согласны. Они даже записать, что знак был размещен на кресте, а смысл знака является одинаковым во всех трех счетов! Что можно сказать о точной формулировке? В греческом оригинале Евангелия, они не использовать символ кавычки, как мы делаем сегодня, чтобы указать прямую цитату. Евангелисты делали непрямой цитату, которая будет приходиться на тонкие различия в проходах. Вот еще один пример явного противоречия. Был ли Иисус две ночи в могиле или три ночи в могиле до Своего воскресения? Иисус сказал, до его распятия, "ибо как Иона был три дня и три ночи в чреве огромной рыбы, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли" (Матфея 12:40 ). Марк записывает еще одно заявление, что Иисус сделал, "Мы собираемся в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и учителям закона. Они осудят Его на смерть и передать его к язычникам, которые будет издеваться над ним и плевать на него, бить его и убить его. Три дня спустя он будет расти. " (Марка 10: 33,34) Иисус был убит в пятницу и воскресение было обнаружено в воскресенье. Как это может быть три дня и ночи в могиле? Это был еврейский фигура речи во времена Иисуса, чтобы рассчитывать любую часть дня или ночи в полной дня и ночи. Так пятницу, субботу и воскресенье можно было бы назвать три дня и три ночи в культуре Иисуса. Мы говорим в подобных способов сегодня - если человек, чтобы сказать, "я провел весь день по магазинам," мы понимаем, что человек не имел в виду 24 часов. Это типично очевидных противоречий в Новом Завете. Большинство решаются ближайшем рассмотрении самого текста или через изучение исторического фона. 6. Как были книги Нового Завета определяется? Почему бы не принять апокрифы, Евангелие от Иуды, или Евангелие от Фомы? апокрифы - Евангелие от Фомы Есть веские причины для доверия в современном списке книг Нового Завета. Церковь приняла книги Нового Завета почти сразу, как они были написаны. Писатели были друзьями Иисуса или его непосредственных последователей, люди, которым Иисус доверил руководство ранней церкви. Евангельские писатели Матфей и Иоанн были одними из ближайших последователей Иисуса. Марк и Лука были спутниками апостолов, имея доступ к "счет Иисуса апостолов жизни. Другие авторы Нового Завета были немедленный доступ к Иисусу, а также: Джеймс и Иуда были сводными братьями Иисуса, который изначально не верят в него. Петр был одним из 12 апостолов. Павел начал как ярым противником христианства и члена религиозной правящего класса, но он стал ярым последователем Иисуса, убеждены, что Иисус воскрес из мертвых. Отчеты в книгах Нового Завета выстроились с тем, что тысячи очевидцев видел для себя. Когда другие книги были написаны сотни лет спустя, это было не трудно для церкви, чтобы определить их как подделки. Например, Евангелие от Иуды было написано секты гностиков, вокруг 130-170 AD, после того, смерти Иуды. Евангелие от Фомы, написанном около 140 г. н.э., является еще одним примером поддельной писать ошибочно принимая назвать апостолов. Эти и другие гностические евангелия противоречие с известными учения Иисуса и Ветхого Завета, и часто содержатся многочисленные исторические и географические ошибки. 10 В 367 г. н.э., Афанасий официально перечислены 27 книг Нового Завета (тот же список, что мы имеем сегодня). Вскоре после этого, Иероним и Августин распространил этот же список. Эти списки, однако, не были необходимы для большинства христиан. По большому счету вся церковь признала и используется тот же список книг с первого века от Рождества Христова. Как церковь росла за греко-говорящих странах и нужно переводить Писание, и, как отколовшиеся секты продолжали выскакивать со своими конкурирующими священных книг, он стал более важно иметь окончательный список. 7. Почему это займет от 30 до 60 лет для нового Завета Евангелие, чтобы быть написано? Евангелия Основная причина счета Евангелия были написаны не сразу после смерти и воскресения Иисуса является то, что не было никакой очевидной необходимость любых таких писаний. Первоначально Евангелие распространяется из уст в уста в Иерусалиме. Там не было никакой необходимости, чтобы составить письменный отчет о жизни Иисуса, потому что те, в области Иерусалима были свидетелями Иисуса и хорошо осведомлены о его служении. 11 Тем не менее, когда Евангелие распространилось за пределы Иерусалима, и очевидцы больше не легко доступны, существует необходимость для письменных счетов обучать других о жизни и служении Иисуса. Многие ученые датируют написание Евангелий между 30 и 60 лет после смерти Иисуса. Люк, в начале своего Евангелия, говорит нам, почему он написал это: "Многие обязались составить отчет о вещах, которые были выполнены из нас, как они были переданы к нам те, кто из первых были очевидцами и служителями Слова. Поэтому, так как я сам тщательно исследовали все с самого начала, казалось хорошо для меня, чтобы написать упорядоченного счета для вас, достопочтенный Феофил, так что вы можете иметь уверенность в вещи, которые вы учили . 12 Когда-либо читал ли Вы что-нибудь из Нового Завета Евангелиях? Чтобы прочитать образец из Евангелия от Иоанна, нажмите здесь. Если вы хотели бы узнать больше об Иисусе, эта статья даст вам хорошую сводку своей жизни: Beyond Blind Faith. 8. Имеет ли значение, если Иисус действительно говорил и делал то, что в Евангелиях? Евангелия Да. Для вера действительно быть любое значение, она должна быть основана на фактах, на самом деле. Вот почему. Если вы брали полет в Лондон, вы, вероятно, иметь веру, что струя подпитывается и механически надежный, обученный пилот, и никаких террористов на борту. Ваша вера, однако, не то, что получает вас в Лондон. Ваша вера является полезным в том, что он получил в самолет. Но что на самом деле получает вас в Лондон целостность плоскости, пилот, и т.д. Вы можете положиться на положительный опыт прошлых полетов. Но ваш положительный опыт не будет достаточно, чтобы получить, что самолет в Лондон. Что важно, так это объект вашей веры - это надежно? Является ли Новый Завет является точным, надежным презентация Иисуса? Да. Мы можем доверять Новый Завет, потому что есть огромный фактический поддержка для него. Эта статья коснулась по следующим пунктам: историки согласны, археология соглашается, четыре Евангелия биографии находятся в согласии, сохранение копий документов Примечательно, что превосходит точность переводов. Все это дает прочную основу для верить, что то, что мы читаем сегодня, что оригинальные писатели писали и опыт в реальной жизни, в реальных местах. Джон, один из авторов подводит итог хорошо, "Иисус сделал много других признаков в присутствии учеников, о которых не написано в этой книге, но они написаны так, что вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Бога, и, веруя, имели жизнь во имя Его. "13 Вы можете подписаться на бесплатное обучение в Евангелии от Иоанна, который приходит к вам по электронной почте. Нажмите здесь. ► У меня есть вопрос или комментарий ... ► Как узнать Бога ... (1) Стробел, Ли. Дело за Христа (Зондерван издательство, 1998), стр. 132. (2) Известный еврейский археолог, Нельсон Глюк писал: "Это может быть категорически заявил, что ни археологическое открытие никогда не противоречило библейским ссылку." цитируется по Макдауэлл, Джош. (3) Стробел, стр. 143-144. (4) Geisler, Норман Л. Бейкер Энциклопедия христианской апологетики (Grand Rapids: Baker, 1998). (5) Макдауэлл, Джош. Доказательства, что требования приговора (1972), стр. 19. (6) Макдауэлл, Джош. Новые данные, что требует приговора (Thomas Nelson Publishers, 1999), стр. 55. (7) Тацит, А. 15.44. (8) Уилкинс, Майкл Дж & Морленд, JP Иисус Under Fire (Зондерван издательство, 1995), стр. 40. (9) Там. (10) Брюс, Ф.Ф. Книги и пергаменты: Как мы получили нашу Библию английский (Флеминг H. Ревелл Co., 1950), стр. 113. (11) Деяния 2:22, 3:13, 4:13, 5:30, 5:42, 6:14 и т.д. (12) Луки 1: 1-3 (13) Иоанна 20: 30,31 Доля этой статьи: Другие статьи / видео вы можете быть заинтересованы в ... Qs мусульмане Спросите о Библии Qs мусульмане Спросите о Библии За Blind Faith За Blind Faith Ваше приглашение к Евангелию от Иоанна Ваше приглашение к Евангелию от Иоанна Образец того, что представлено в одном из Евангелий ... В Евангелиях представлены как ни в самом деле, "это, как это было." Даже отчеты Иисуса делают чудесное написано без сенсаций или мистики. Один из типичных примеров является учет в Евангелии от Луки, глава 8, где Иисус приносит маленькую девочку к жизни. Обратите внимание на детали и четкость в своей отчетности: Тогда человек по имени Иаир, один из начальников синагоги, пришли и упал к ногам Иисуса, умоляя его прийти в его дом, потому что его единственная дочь, девочка лет двенадцати, умирал. Как Иисус был на своем пути, толпы чуть не раздавил его. И там женщина, кто был страдавшая кровотечением двенадцать лет, но никто не мог исцелить ее. Она подошла к нему сзади и коснулась края одежды Его, и тотчас кровотечение остановилось. "Кто прикоснулся ко Мне?" Иисус спросил. Когда все они отрицали его, Петр сказал: "Учитель, люди толпятся и нажав против вас." Но Иисус сказал, "Кто-то тронул меня, я знаю, что власть пошла от меня." Тогда женщина, видя, что она не могла остаться незамеченной, с трепетом подошла и упала ему в ноги. В присутствии всех людей, она сказала, почему она коснулась его, и как она была мгновенно исцелена. Тогда он сказал ей, "Дочь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром." В то время как Иисус еще говорил, кто-то пришел из дома Иаира, начальника синагоги. "Ваша дочь мертва", сказал он. "Не беспокоить учителя больше." Услышав это, Иисус сказал Иаира, «Не бойся, только веруй, и будет исцелен." Когда он пришел в дом Иаира, он никому не давал идти с ним, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и ребенок отец и мать. Между тем, все люди были плач и траур по ней. "Стоп плач," сказал Иисус. "Она не умерла, но спит." Они смеялись над ним, зная, что она умерла. Но он взял ее за руку и сказал: «Мой ребенок, вставай!" Ее дух возвратился, и сразу встала. Тогда Иисус сказал им, чтобы дать ей что-нибудь поесть. Ее родители были удивлены, но он приказал им никому не говорить о случившемся. Как и другие счета лечебных людей Иисуса, это имеет кольцо подлинности. Если бы это было фантастики, есть часть его, которая была бы, написанные по-разному. Например, в вымышленном счете не было бы прерывание с чем-то еще происходит. Если бы это было фикцией, люди в трауре бы не смеялись заявлении Иисуса; сердиться возможно, пострадает от него, но не смеяться. И в письменной художественной литературы, бы Иисус приказал родителям быть спокойными об этом? Можно ожидать исцеления, чтобы сделать большой пункт. Но реальная жизнь не всегда проходит гладко. Есть перебои. Люди реагируют странно. И Иисус имел свои причины не желать, чтобы родители транслировать это. Лучший тест на подлинность Евангелий, чтобы прочитать его для себя. Значит ли это читать как доклад реальных событиях, или как вымысел? Если это реально, то Бог явил Себя нам. Иисус пришел, жил, учил, вдохновленный, и принес жизнь миллионов людей, которые читали его слова и жизнь сегодня. То, что Иисус говорится в Евангелиях, многие нашли надежно верно: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком." (Иоанна 10:10) Вернуться к статье Сравнение Нового Завета с другими древних писаний ... Вот как Новый Завет сравнивает с другими древних писаниях *: Автор Книга Дата Написано Самое раннее Копии Промежуток времени # Из Копии Почтовый голубь Илиада 800 г. до н.э. гр. 400 г. до н.э. гр. 400 YRS. 643 Геродот История 480-425 до н.э. гр. 900 н.э. гр. 1350 YRS. 8 Фукидид История 460-400 до н.э. гр. 900 н.э. гр. 1300 YRS. 8 Платон 400 г. до н.э. гр. 900 н.э. гр. 1300 YRS. 7 Демосфен 300 г. до н.э. гр. 1100 AD гр. 1400 YRS. 200 Цезарь Галльские войны 100-44 до н.э. гр. 900 н.э. гр. 1000 YRS. 10 Тацит Летописи AD 100 гр. 1100 AD гр. 1000 YRS. 20 Плиний Секунд Природный История 61-113 н.э. гр. 850 н.э. гр. 750 YRS. 7 Новый Завет 50-100 н.э. гр. 114 н.э. (части) гр. AD 200 (книги) гр. 325 г. (полное NT) гр. +50 YRS. гр. 100 YRS. гр. 225 YRS. 5366 * Макдауэлл, Джош. Новые данные, что требует приговора (Thomas Nelson Publishers, 1999), стр. 55. Вернуться к статье График перечисления некоторых крупных археологических находок ... Археологическая находка ЗНАЧЕНИЕ Mari Таблетки Более 20000 клинописных табличек, которые восходят к периоду времени Авраама, объяснить многие из патриархальных традиций Бытия. Ebla Таблетки Более 20000 таблеток, многие содержащий закон, аналогичный закону код Второзаконие. Ранее считали фиктивные пять городов равнины в книге Бытия 14 (Содом, Гоморра, Адмы, Севоима и Zoar) определены. Нузи Таблетки Они подробно обычаи 14 и 15 параллельно века патриархальным счетов, таких как горничные производить детей для бесплодных жен. Черный Стела Доказано, что писать и писаные законы существовали три столетия перед законами Моисея. Храм Стены Карнаке, Египет Означает ссылку 10 века до н.э. до Авраама. Законы Эшнунны (приблизительно 1950 г. до н.э.) Lipit-Иштар код (ок +1860 г. до н.э.) Законы Хаммурапи (ок 1 700 г. до н.э.) Показывают, что закон коды Пятикнижия были не слишком сложные для того времени. Ras Шамра Таблетки Предоставление информации о еврейской поэзии. Лахису Письма Опишите вторжение Навуходоносора Иуды и дать представление о времени Иеремии. Гедалия Печать Ссылки Гедалия говорится в 2 Царств 25:22. Цилиндр Кира Аутентификация библейский описание указа Кира, чтобы евреи, чтобы восстановить храм в Иерусалиме (см 2 Пар 36:23; Ездра 1: 2-4). Моавитянин камень Дает информацию о Омри, шестой царь Израиля. Черный Обелиск Салманасар III Иллюстрирует как Ииуй, царь Израильский, должен был представить ассирийского царя. Тейлор Призма Содержит ассирийской текст, который подробно атаку Сеннахирима на Иерусалим во время Езекии, царя Израиля. СБОРЫ ЗА ПОСЛЕДНИЕ критиками Ответил АРХЕОЛОГИИ Моисей не мог написать Пятикнижие, потому что он жил до изобретения письменности. Написание существовали много веков до Моисея. Авраама родной город Ур, не существует. Ур был обнаружен. Один из столбцов были надписи "Абрам". Город построен из твердых пород под названием "Петра" не существует. Петра был обнаружен. История падения Иерихона миф. Город никогда не существовало. Город был найден и раскопан. Было установлено, что стенки упали в точном способом, описанным в библейской рассказа. К "хетты" не существует. Сотни ссылок на удивительной цивилизации хеттов были найдены. Можно даже получить докторскую степень в исследованиях хеттских в университете Чикаго. Валтасар был не настоящий царь Вавилонский; он не нашел в записях. Таблетки Вавилонии описать правление этого coregent и сына Набонида. Вернуться к статье. Кто написал Библию? Подпишитесь на нашу вопрос недели: кто написал Библию Вопрос: "Кто написал Библию?" Ответ: Это точно сказать, что Бог написал Библию. По 2 Тимофею 3:16, Священное Писание "выдохнул" Богом. На протяжении всей Библии, очевидно, что Бог котируются: более 400 раз в Библии мы находим слова: "Так говорит Господь" (NKJV). Библия относится к себе как Слово Божье в десятки раз (например, Псалом 119; Притчи 30: 5; Исаия 40: 8; 55:11; Иеремия 23:29; 17:17; 10:17; Римлянам Ефесянам 6 : 17; Евреям 4:12). Библия говорит, исходить из уст Божиих (Второзаконие 8: 3; Матфея 4: 4). Тем не менее, говоря, что Бог написал Библию, не означает, Он взял в руки перо, схватил некоторые пергамент, и физически написал текст Писания. Его "письма" в Писании не было физическое действие с Его стороны. Скорее, Божье авторство было достигнуто через процесс вдохновения, а человека писатели писали Божье послание. Таким образом, это также правильно сказать, что вдохновенные люди Бога написал Библию. Доктрина вдохновения Писания по существу учит, что Бог "управлял" человеческие авторы Библии, так что их индивидуальные стили были сохранены, но конечный результат был именно то, что хочет Бог. Когда Матфей, например, сел писать отчет о служении Иисуса, он полагался на свою память (он был очевидцем событий он записал) с помощью Святого Духа (Ин 14:26), сохраняя его читательской аудитории в виду (Матфей написал для еврейского аудитории). Результат был Евангелие от Матфея -a повествовательной полный лексики Матфея, грамматики Матфея, синтаксиса Матфея и стиль Матфея. Тем не менее, это было Божье Слово. Дух был так руководствоваться письма от Матфея о том, что все Бог хотел сказать было сказано, и ничего не было включено, что Бог не намерен сказать. Питер описал процесс вдохновения следующим образом: "Пророки, хотя человек, говорили от Бога, они были проведены по Святым Духом" (2 Петра 1:21). Пророк Иеремия говорил вдохновения почти как принуждение, чтобы написать сообщение Божье: «Его слово в моем сердце, как огонь, огонь, заключенный в костях моих. Я устал от его проведения в; Действительно, я не могу "(Иеремия 20: 9). Не Был не избежать его; Бог хотел, чтобы общаться, и Иеремия должен был написать. Не каждая книга Библии указывает, кто ее написал. Например, автор Послания к Евреям неизвестен. Для многих книгах Библии, там просто нет способа, чтобы быть уверенным, кто человек Автор. Но это не меняет того, что мы уверены в том,, а именно, кто Божественная автора. Известные писатели через истории использовали amanuenses или секретарей, чтобы произвести их литературу. Поэт Джон Мильтон был слеп от возраста 44. Его всей Paradise Lost была продиктована друзьям и родственникам тех, кто-бы написать для него-и это, как вся эпопея был записан (в общей сложности 10,550 стихотворных строк). Даже хотя сам Милтон не браться за перо, никаких вопросов один, что Потерянный рай не его работа. Мы понимаем функцию в личный секретарь. В то время как Бог не "диктуют" Свое Слово человека авторов, принцип похож. Бог, Абсолютная Автор Библии, используется человека агентов, как его "amanuenses", и результат был боговдохновенным Слово Божье. Рекомендуемые ресурсы: В поисках изучения Библии и логотипы Библия программного обеспечения. Похожие темы: Что такое Библия? Как долго это займет, чтобы написать Библию? Сколько книг в Библии Павел писать? Кто написал Послание к Евреям? Сколько лет Библия? Вернуться к: Вопросы о Библии Вернуться к: ы между Францией и Англией. 10 Теории о том, кто действительно написал Библию ЛАРРИ ХИМЕНЕС 8 СЕНТЯБРЯ 2014 Обычный христианин и библейский ученый смотреть на Библии, в чрезвычайно различными способами. Средняя прихожанин ничего не знает о текстовых задач под знакомые слова. Библия ученые, однако, считают Закажите человек артефакт, как и любой другой. Они сделали это работа всей их жизни, чтобы декодировать и деконструировать его с этой точки зрения. От изучения сами тексты, библейские ученые придумали много теорий о том, кто на самом деле написал Священные Писания. Эти теории обеспечивают серьезные проблемы для традиционных предположений о Библии авторства. 10 Моисей не писал Пятикнижие01 Евреи и христиане широко полагают, что Моисей написал первые пять книг в Библии. Начиная с некоторых средневековых раввинов, однако, сомнения этого требования были подняты. В качестве очевидного отправной точки, Моисей не мог бы написать Второзаконие 34: 5-10, где говорится о его смерти. Но это вопиющее несоответствие это только начало. Книги содержат анахронизмы, что Моисей не мог написать. Бытие 36, например, перечисляет Идумеянином царей, которые жили долго после смерти Моисея. Филистимляне упоминаются в Книге Бытия, но они не пришли в Ханаан до 1200 г. до н.э., после времен Моисея. Бытие 12: 6 означает, что автор писал после Хананеев были изгнаны из региона, то, что не произошло до момента преемника Моисея Джошуа. Аналогичным образом, ключ в Бытие 36:31 показывает, что текст был написан, когда Израиль уже был монархией. Бытие 24 упоминаний домашних верблюдов, но верблюды не были одомашнены значительно позднее. Караванной торговли в Бытие 37:25 только процветали в восьмой и седьмой веках до нашей эры Ранний объяснение этих текстовых аномалий, что Моисей написал ядро Пятикнижия, но позже редакторы, такие как Эзра, внесены дополнения. Но в 1670 году, философ Спиноза первым предположил, что Моисей не ручка любой из этих книг вообще. Это была обычная практика в древнем Ближнем Востоке отнести работу к наследственному героя, или даже бога, чтобы узаконить свое сообщение и содержание. Это, вероятно, то, что произошло здесь. 9 Документальные Гипотеза02 Фото: Вилли Хорш В 19 веке, ученые начали открывать более несоответствий и аномалий в Библии, и его композиционное история появилась более сложная, чем кто-либо ранее. В 1886 году немецкий историк Юлиус Веллхаузен предложил, что Hexateuch (Пятикнижие плюс Джошуа) был составлен из четырех различных документов разных авторов. Эти документы были помечены J (Jahwist), Е (Elohist), D (Второзакония) и Р (Пристли), и каждый из них имеет свой собственный теологию и повестку дня. Эта теория объясняет перекрытие или повторяющиеся рассказы ("дублеты"), такие как два счета Творения и двух счетов наводнениям Бытие 7:17 описывает 40-дневный потоп, в то время как Бытие 8: 3 описывает один продолжительностью 150 дней. Считается, что более поздние редакторы сшитые вместе несколько источников в одно повествование, иногда переплетаясь две версии одной истории в и пренебрегая, чтобы сгладить швы, как можно видеть в потоке повествования. Источник J называет Бога "Яхве", или "Яхве" на немецком языке, следовательно, обозначение "Дж" Она описывает Бога в антропоморфных терминах, появляясь в таких людей, как Авраам лицом к лицу. E называет божество "Элохим", который показывает Себя косвенно, как в сновидениях. D является источником Второзаконие, а также книги Иисуса Навина, Судей, Самуила, и королей. Это определяет Бога как не имеющие форму, что любой может увидеть на всех. Р культовый по своему характеру и одержим родословных и списках. Совсем недавно, идея из четырех отдельных, полных и согласованных документов под вопросом, но композиционный характер Пятикнижия остается общепринятой вид. 8 Второзаконие возникла как Royal пропаганды03 Второзаконие означает "второй закон". Он предположил, что книга была произведена во время царя Иосии в седьмом веке обнародовать новые законы укрепление священство и создавая более эксклюзивный религию для Иуды. Новый свод законов переосмысливает старый закон, данный на Синае, в свете новых политических и социальных реалий. Ее язык предполагает аудиторию, проживающих в установленных городов с центральной храма. Законодательство для центрального святилища заменяет ранее закон в книге Исход 20:24, предполагая, что Второзаконие было написано вскоре после пребывания Израиля в пустыне. В 1805 году, WML Де Wette предположил, что "Книга Закона" обнаружили в храме во время правления Иосии было на самом деле Второзакония. Сторонники этой точки зрения считают, что документ был намеренно посадил его будет удобно обнаружил. Команды в Второзаконие идентичны реформ, осуществляемых Иосии, и поэтому книга может быть написана королевских пропагандистов, чтобы дать божественную санкцию на действия царя. Существует также доказательство того, что Второзаконие является составной работу, написанную в разные периоды времени. Книга находится в храме был основной частью. Отдельные отрывки, однако, предположить, что Вавилонское пленение шестого века до нашей эры уже произошло. Эти каналы могут быть добавлены позднее. 'Пророчество После-фактум "7 Даниэль04 Книга Даниила часто в паре с Книгой Откровения, как предоставление дорожную карту будущих событий последнего времени. Многие предполагаемые пророчества Даниила были выполнены, но в том, что из-за Даниил был вдохновенный пророк божественно? Критические ученые видят более мирской объяснение. Даниэль действительно может быть евреем эллинистического периода, а не человек из вавилонского суд. Его так называемые пророчества были сделаны экс eventu, или после самом деле, так что он может выдать себя как подлинный провидца. Сама книга предает более одного автора. Главы 1-6 были написаны на арамейском языке, а в главах 7-12 на иврите. Даниэль делает много исторических ошибок, когда речь идет о вавилонского периода, времени, в котором он якобы жил. Например, он утверждает, что Валтасар был сыном Навуходоносора, но обнаружили, Набонид цилиндр в Уре имена Набонид как фактический отец Валтасара. Кроме того, Валтасар был наследным принцем, но никогда не король, вопреки утверждениям Даниила. В Даниила 5:30, Даниил пишет, что некий Дарий завоевал Вавилон Мед. Это было на самом деле Кир Великий, персидский, а не Мидии, которые свергли Вавилон. С другой стороны, Даниэль пишет о событиях эпохи эллинизма с чрезвычайной точностью. Глава 11, представлены в пророчества, находится на отметке в каждой детали. Это приводит к выводу, что Даниил был свидетелем этих событий, но не для тех, вавилонской период, на который он является расплывчатым и незнакомым. Ученые, таким образом, место писания Даниила около 167-164 г. до н.э., во время гонений на евреев Сирии тирана Антиоха Епифана. Книга должна была как вдохновляющие фантастики поощрения евреев в их время судебного разбирательства. Даниэль сделал принять выстрел на то, чтобы реальный пророчество, предсказание смерти Антиоха в Святую Землю. Это подлинное пророчество оказалось не так. Антиох самом деле умер в Персии в 164 г. до н.э. 6 Евангелий не свидетельства очевидцев05 Четыре канонических евангелия в Новом Завете неизвестным. Имена от Матфея, Марка, Луки и Иоанна не были прикреплены к ним до второго века. Кто оригинальные евангелисты были, они никогда не утверждали, что они были отчетности реальные события они сами видели. В Евангелиях функционировать подобно религиозных рекламы, чем биографии Иисуса в том, что они являются теологически мотивированным. Каждый представляет собой особую интерпретацию Иисуса, в котором Иисус служит в качестве представителя богословского позиционировать евангелиста. В Евангелии от Матфея, наиболее еврейское из Евангелий, мы слышим Иисуса провозгласить продолжающееся обоснованность Торы. В родовом-ориентированных Иоанна, Сам Иисус ломает субботу. Марк представляет Иисуса, который находится в агонии и страданий до Его смерти; Иоанновой Иисус, напротив, спокойно и в полном контроле. Некоторые ученые предположили, что Евангелия были написаны, как мидраш, еврейскую толковании техники, что переделывает старые библейские рассказы в новые формы-а "римейк", как Голливуд бы стиль его. Таким образом, 40-дневный пребывание Иисуса в пустыне параллельно Моисея 40 лет изгнания в Мадиамской. Когда Иисус выходит из пустыни, объявив в Царство Божие, что было взято из Моисей возвращения из ссылки и провозглашение ближайшие освобождение Израиля от рабства. Вызов из двенадцати учеников был вдохновлен призыв Илии Елисея. И так далее она идет-евангелия были построены из кусочков старых историй, но с новыми членами литых и нового этапа. 5 Матфея и Луки плагиатом Марк06 Фото: Alecmconroy / Викимедиа Большинство новозаветных ученых согласны, что Евангелие от Марка было написано в первую очередь из всех четырех Евангелий. Он короткий, была написана в плохом греческом, и содержит географические и другие ошибки. Вместо того, чтобы независимые счета жизни Иисуса, Евангелий от Матфея и Луки можно показать, что в значительной степени заимствованы из Евангелия от Марка, в некоторых случаях даже копирование его почти дословно. Мэтью использует около 607 661 стихов Марка; Люк включает 360. К их чести, Матфей и Лука улучшил оригинального текста Марка. Они исправлены грамматические, стиль, точность и богословие. Например, Марк 5: 1, ошибочно называет восточную кромку моря Галилейского стране Гадаринскую, который на самом деле больше, чем в 50 км (30 миль) от отеля. Мэтью 8:28 заменяет более правдоподобной Гадару, спа-салон только 12 километров (8 миль) от озера. В Евангелии от Марка 7:19, Иисус "объявляет все продукты чистые", то Тора-наблюдательный Мэтью, видимо, не согласен с, так как он не копировать заявление в его параллельной внимание. Отметить ошибочно приписывает цитату из Малахии к Исаии; Матфея 3: 3 исправляет эту ошибку. Марка более примитивным христология позволяет Иисус быть называется "Господь" только один раз, а не евреем. В более развитой христологии Матфея, "Господь" используется 19 раз, а в Евангелии от Луки, он используется в 16 раз. 4 Забыли Евангелие Вопрос07 Матфей и Лука имеют общие материал не найден в Евангелии от Марка. Ученые подозревают, что они были документ, в настоящее время потеряли, в качестве источника для этих высказываний, которые они называют "Q" (от немецкого Quelle, или источник). Мы можем реконструировать Q, отметив общность между Матфея и Луки. Вопрос должен быть включен такие библейские камни как Блаженств и молитвы Господней. Устные соглашения между Матфея и Луки предложить не-Маркан материал должен быть взят из письменного, устного, не источник. Матфей и Лука не мог скопировать друг от друга, потому что каждый из них имеет истории, которые противоречат другой (например, повествование о рождении и Воскресение). Вопрос во многом коллекция высказываний, а не повествование. Матфей и Лука поставил высказывания в контексте повествования, и они использовали различные стили. Например, Мэтью включил блаженства Нагорной в Иисуса на горе, в то время как Люк решил разбить же проповедь и рассеивают его на протяжении всей своей истории. Восстановление Q привело исследователей к выводу, странным. Поскольку Q не содержит Passion историю, кто сначала написал документ должен расценили Иисуса как учителя мудрости, и ничего более. Смерть Иисуса не состоялась не спасительное значение для этого писателя. 3 Симон Волхв и Павла и тот же человек08 В то время как некоторые из теорий этой статье были приняты основных критических ученых, другие рисковать в более спекулятивные сценариев. Один из этих проблем Симон Волхв. Отцы Церкви осудил его как создателя гностической ереси, с его враждебностью к Богу евреев и Торы. Так что, может шокировать, что Павел, апостол очередь христианская и автор большей части Нового Завета, может на самом деле быть тем же лицом, Симона. Это трудно получить последовательную мыслей от посланий Павла. Сочинения являются бессвязных и разрозненных противоречивые теологии. Ли Павел отстаивать закон или не он? Он позволяет женщинам участвовать в церкви или не он? Он стремиться получить одобрение для своего Евангелия от мужчин или не он? Ученые, такие как Герман Detering и Роберт Цена предложить радикальную точку зрения, что письма Павла были интерполированную в и переделанную поздними книжниками, чтобы стереть или тон вниз его гностических концепций. Это сделало его более приемлемым для младенца прото-православная Римско-католической церкви. В чистейший оригиналы писем, он предложил, должна быть работа Симона Мага или один из его последователей. Существуют параллели между Саймоном и Павла. Саймон был известен своей встрече с апостолом Петром. В Послании к Галатам 2: 11-14, Павел и Петр не в ладах друг с другом. Саймон был назван "Отцом ересей"; Павел назвал "Апостол еретиков." Саймон утверждал, что кто-то большого, говоря "небольшой должны стать великим." Латинское название "Павел" означает "маленький". Еврейский историк Иосиф Флавий рассказывает о мага, который, возможно, был Симон, которого он называет "Atomus" или "неделимым", то есть, "маленький". Если идентификация Павла с Саймоном правильно, большая часть Нового Завета была основана на работах арки-еретика. 2 Пастораль Послания Подделки09 Фото: Pvasiliadis / Викимедиа Письма Тимофею и Титу отличаться от стиля написания и богословской направленности подлинных посланий Павла. Это говорит о том, что на самом деле были Пасторали работа фальсификатор пытается ездить на фалды власти Павла. Большинство ученых, не желая называть Pastorals "фальшивки", маркировать их "Псевдоэпиграфы" вместо, который составляет одно и то же. Из 848 слов (без учета собственных имен), найденных в пасторали, 306 никогда не были использованы в остальных посланиях Павла. Словарь из Pastorals больше похож на язык популярной эллинистической философии, чем на языке Павла. Литературный стиль также предает фальсификатор. В то время как Павел использует динамичный и эмоциональный греческий, то Пасторали безмятежны и медитативным. Наконец, буквы сосредоточиться на вопросах более озабоченность развивающегося католицизма второго века, чем в первом веке Павел, таких как церковной организации и сохранения традиций. При написании Pastorals, выходящего Церковь превращается Павла из гностического «Апостола» еретиков в защитника прото-ортодоксии. Профессор Дэвид Тробиш имеет подозреваемого в виду для подделки: епископ Поликарп Смирны. Тробиш говорит, что Поликарп практически подписывает его имя в II Тимофею 4: "The плащ, который я оставил в Троаде, у Карпа, когда придешь, принеси с тобою, и книги, особенно кожаные." Название Карпа, в отличие от других в В этой главе, никогда не появляется в Деяниях или более ранних письмах Павла. Здесь Запястье, как говорят, в "Павла плащ"; то есть, он взял на мантии Павла. Он также имел письменные принадлежности Павла. Позже стих упоминает парень по имени Крискент, и, хотя он никогда не появляется нигде в канонических посланий, А Крискент упоминается в Послании Поликарпа. 1 Иоанна не писал Откровение10 Традиционный взгляд, что ученик Иисуса Иоанн написал книгу Откровения был допрошен в начале третьего века. Христианский писатель Дионис Александрии, используя критические методы, используемые до сих пор современными учеными, заметил разницу между элегантном греческом Евангелии от Иоанна и грубо безграмотно прозы Откровения. Работы не могли быть написаны одним и тем же лицом. Дионис отметить, что Джон Откровения идентифицирует себя в работе, в то время как Джон Евангелия нет. Он утверждал, что двое мужчин просто поделился тем же именем. Современные ученые добавили свои собственные идеи в проблему. В настоящее время предположил, что настоящий автор был евреем, кто выступает против версии Полин христианства, с его элементами языческих и Тора-свободного спасения. Автор называет Павла церковь в Смирне А "сборище сатанинское" и женщина-лидер другого в Фиатирской "Иезавель". Короче говоря, он был не кто-то мы назвали бы христианином сегодня. На самом деле, Откровение, возможно, были первоначально написаны еще до христианства. Ссылки на Иисуса Христа тогда были вставлены только потом в христианство документ. Они в основном группируются вокруг главах 1 и 22, только с рассеянием в другом месте. Удивительно, но эти стихи могут быть удалены без нарушения структуры и поток окружающих стихов, сохраняя значение и смысл текста без изменений. Это говорит о том, что оригинальная книга Откровения не было ничего вообще, чтобы сделать с Иисусом. власть по всей Европе. Paragraph 5 Ктонаписал Библию?This is section 2Кто написал Библию? Многие люди внесли свой вклад в написание Библии. На самом деле, Библия является разнообразная коллекция сочинений из 40 основных вкладчиков-30 в Ветхом Завете и 10 в Новом Завете. Некоторые книги на самом деле коллекции сочинений из нескольких авторов, а не только один. Например, в то время как многие люди думают, Давида, когда они думают о книге псалмов, есть отдельные псалмы, приписанные Моисею, Асафа, человек по имени Итан, и сыновья Корея. Авторы Ветхого Завета Счета сохранены в Ветхом Завете -также известен как первый Завета или Еврейские Писания -Перейти тысячи лет назад. Они были записаны и переданы в устной форме. Многие считают, Моисей, как основной человеческой автора первых пяти книг Библии, известных как Торы. Независимо от роли других, возможно, сыграл в составлении Тору, он думал, что Моисей обеспечивается повествованиях, родословные, и юридических коды были собраны и пересказал верно в этих пяти книгах (которые, в конце концов, известно многим еврейского народа как " пять книг Моисея "). Как уже упоминалось, Дэвид считается главным человеком, автор псалмов, хотя другие способствовали тоже. Сын Давида, царь Соломон, приписывают письменной форме или вдохновляет много Библии литературе мудрости (Притчи, Екклесиаст, и т.д.). Первый Завет также содержит пророчества из пророков, как Исаия, Иеремия, Амос и др. Многие из этих сообщений были доставлены лично-кричал от уличных углах, говорят в передней части еврейского храма в Иерусалиме, или проявляется в королевских судах Израиля и Иудеи. Только позже были эти оракулы записано, часто самими пророками или их книжники. Шло время, все эти произведения были собраны в первом завете. Еврейский народ принял их, как божественно вдохновленный Писание. Новые авторы Завета Новый Завет состоит из рассказов, учения, и письма, которые распространены среди первых христианских церквей. Письма апостолов, как Петра и Павла среди самых ранних сочинений в Новом Завете. Эти письма были предназначены для чтения вслух общин верующих в конкретных местах. После получатели услышал сообщение, предназначенное для них, они часто запоминается его и поделился ею с соседними христианскими общинами. Люк и Деяния, серия двухтомник о жизни Иисуса и ранней церкви, была написана врачом по имени Лука, который был также спутник апостола Павла. Евангелие от Матфея в народе связывают с сборщика налогов по-разному известный как Леви или Матфея, хотя учитывая его содержание, некоторые думают, что она была написана кем-то более широкую подготовку в Еврейских Писаниях. Евангелие от Марка, как полагают, чтобы записать воспоминания Петра, как сказано через пера Джона Марка. Евангелие от Иоанна было написано одним из ближайших учеников Иисуса, давая нам свидетельство очевидца жизни Мессии. Не только любая книга, а не просто любой автор. Конечно, для христиан, Библия является более чем просто человеческого книги. Это авторитетный, написанное Слово Божье. Через этого древнего собрания книг, Бог говорит в нашем мире, открывая, кто он и как он на работе, тогда и сейчас, все, что ремонт нарушается. Бог не просто дать диктовку в человеческих авторов Писания; их вклад является реальным. Их личности, перспективы, и стили письма, все различимы в тексте, как-являются уникальными ситуации и обстоятельства из тех, кому они писали. Тем не менее, Божья универсальное послание присутствует от Бытия до Откровения. Это действительно удивительно, что Бог использовал так много людей, чтобы рассказать свою историю, большой друг, который превосходит язык, культуру, и время. Библия является разнообразная коллекция литературы, но она содержит единую сообщение выкупа и обновления. Бог дал нам Библию, что это в полной мере человеком и полностью божественная -полностью вдохновлен его Духа и полностью является продуктом мира, в котором она была написана. СВЯЗАННЫЕ: Как мы должны читать Библию? ПодробнееThis is section 3Кто написал Библию? по Дэвид Бейкер Библия является удивительная книга, записанная на десятки мужчин на протяжении более чем тысячи лет. Но он утверждает, что это один высший автор, который написал Библию! Кто написал Библию? Библия является одним из самых воспроизводимых книг всех времен. Она была переведена на сотни языков и могут быть найдены во всех частях земли. Согласно Книге Гиннесса рекордов ", хотя это невозможно, чтобы получить точные цифры, мало кто сомневается, что Библия является мировым бестселлером и самым распространенным книга. Опрос, проведенный Библейского Общества к выводу, что около 2,5 млн копий были напечатаны между 1815 и 1975, но больше по последним оценкам, число в более чем 5 млрд. К концу 1995 года, в сочетании глобальных продаж современной английской версии (Хорошие новости) Новый Завет и Библия (авторских, для которых проводится по Библейских Обществ) превысил 17,75 миллиона копий, и всей Библии были переведены на 349 языков; 2123 языков, по крайней мере одну книгу Библии на этом языке ". Библия также раннее механически напечатаны полнометражный книга; Библия Гутенберга была напечатана в Майнце, Германия, около 1455. Это является самым влиятельным книгу когда-либо написанных, что делает невероятные заявления относительно будущего. Он обещает, что люди могут жить вечно и стать членами семьи Бога. Это объясняет, почему люди страдают, и в режиме реального цель человеческой жизни. Она объясняет, как страдания придет к концу, и объявляет время, когда не будет больше боли, печали и смерти. Его обещания и сообщения, касающиеся будущего поразительны. Так кто написал Библию? Наиболее емким ответ, Бог сделал. Один из мужчин, ответственных за большую часть Нового Завета, апостол Павел писал: «Все Писание богодухновенно Бога, и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, что человек Бога может быть полным, тщательно оборудованный для каждой хорошей работы »(2 Тимофею 3: 16-17). Писание "богодухновенно Бога" (theopneustos, буквально "богодухновенно"). Бог, через Своего Святого Духа, вдохновленный мужчин, чтобы записать Его послание; и, следовательно, он имеет божественную власть для научения, для обличения, для исправления, а также для наставления в праведности. Бог вдохновил людей из разных слоев и поколений, чтобы записать Его послание для человечества. За период более чем 1500 лет, Бог вдохновил пророков, судей, фермеров, пастухов, рыбаков, врачей и царей, чтобы записать его мысли, так же, как менеджер может диктовать инструкции или письмо помощника или секретаря. Порой Бог позволил человека писатели использовать свои собственные слова или терминологию, но все получили божественное вдохновение от Бога-кто действительно тот, кто написал Библию. Апостол Петр писал: "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1 : 20-21). Писание не вопрос собственной интерпретации человека; писатель не пишет от его собственной инициативе или импульса, но, как он был перемещен или вдохновлены Святым Духом. Таким образом, Библия является Божьим сообщение сообщаются мужчин, как они были тронуты Бога. Слово Господа Иногда это сообщение пришло в прямой форме, введены такие фразы, как "слово Господне ко мне." Один Библия исследователь насчитал более 3800 раз, когда авторы Писания использовали некоторые вариации фразы, "слово Господь пришел ко мне, говоря ... ". Другими словами, пророк заявил, чистой власти, что Бог, Творец Вселенной, на самом деле о денонсации Его сообщение лично к пророку. Например, Исаия записывает: "И слово Господне к Исаии, и сказано:" Иди и скажи Езекии: "Так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего:" Я услышал молитву твою, я видел ваши слезы ; безусловно, я буду добавлять к дням твоим пятнадцать лет "" "" (Ис 38: 4-5). В других случаях пророки описывали свои собственные переживания и предлагаются различные точки зрения на то же событие. Они представили послание Бога в разных стилях и языках, и все же Святой Дух руководствоваться своими мыслями и разум, чтобы представить Божью божественную истину, а не просто их собственный человечески разработанный сообщение. Некоторые авторы утверждали, увидеть Бога и говорить с Ним лицом к лицу (Исх 33:11). Сотни тысяч, если не миллионы слышали Его голос (Исход 20: 1-22). Когда автор пришел на землю Библия также утверждает, что Бог опустошил Себя Его божественности и ходил по земле в человеческой форме, едят, спят, смех, плач, прикосновения, исцеления, учение и, наконец, умирает. Несколько тысяч свидетелем этих событий, и некоторые из Иисуса доверенных учеников Христа записал его слова и учение. Апостол Павел утверждал, что видел Иисуса после Его смерти и воскресения, и исповедовали, что его учение исходит непосредственно от Него (Гал 1: 11-12; 2 Коринфянам 12: 2; 1-е Коринфянам 15: 8). Человеческие писатели Даже если это действительно Бог, который написал Библию, Он использовал людей, чтобы написать это для нас. Во многих случаях человека писатели назвали, но в других случаях мы обращаемся к традиции или других улик, чтобы определить, кто является автором могло бы быть. Книги Библии и их возможных писателей: Ветхий Завет: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, и работы по Моисея. Джошуа Джошуа. Судьи, Руфь, 1 и 2 Царств Самуэль, Натан и / или Гада. 1 и 2 Царств Иеремии. 1 и 2 Паралипоменон, Ездра и Неемия Ездра Неемия. И Эстер Мордехая. Псалмы, в первую очередь Дэвид с несколькими другими (Асаф, сыновья Корея, Еман, Этан, Соломона и Моисея). Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней (также известный как Песнь Песней) Соломон. Исаия от Исаии. Иеремия Плач Иеремии и Иеремия. Иезекииль Иезекииль. Даниэль по Даниила. Осия по Осии. Джоэл Джоэл. Амос Амос. Овадия по Овадия. Иона по Ионы. Михей с Микой. Наум по Наума. Аввакум с Аввакума. Софония Софония по. Аггей через Аггея. Захария Захария. Малахия от Малахии. Новый Завет: Мэтью Мэтью. Марк Джон Марк. Люк и Деяния Луки. Джон Иоанна. Римляне, 1 и 2 Коринфянам Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2 Фессалоникийцам, 1 и 2 Тимофею, Титу и Филимону от Павла. Евреям неизвестного автора, вероятно Павла. Джеймс Джеймсом, сводного брата Иисуса. 1 и 2 Петра Петра. 1, 2 и 3 Иоанна Иоанна. Джуд по Иуды. Откровение Иоанна. Можем ли мы доказать, что Бог есть Тот, кто написал Библию? Внутренняя исследование Библии указывает на его божественное происхождение, но как мы можем знать наверняка? Как мы можем знать, если Библия является вдохновенным Словом Божьим, или просто по-человечески разработана книга? Ключ находится в самой Библии. Христос дает нам ключ для определения достоверности и правдивости библейских писаний. Он заявил, для тех, кто спросили Его, "Мое учение не Мое, но Пославшего Меня. Если кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, является ли это от Бога, или же я говорю о моих собственных полномочий "(Иоанна 7: 16-17). Библейская формула для доказательства истины в Библии, чтобы сделать то, что он говорит. Мы можем доказать самим себе, претензии Библии, повинуясь заповеди, данные Богом, содержащейся на его страницах. Подробнее об этом, прочитать статьи в разделе: "практические и бесценные преимущества изучения Библии."This is section 4Авторство Библии Из Википедии, бесплатной энциклопедии Часть серии на Библия Малмесбери Библия Каноны и книги [показать] Авторство и развитие [скрывать] Авторство Иврит канон Канон Ветхого Завета Канон Нового Завета Мозаика авторство Послания Павла Петровские послания Иоанна работ Перевод и рукописи [показать] Библейские исследования [показать] Перевод [показать] Перспективы [показать] Википедия книга Библия книга Портал значок Библия портал v T е Мало библейские книги рассматриваются учеными как произведение одного человека; все книги в еврейской Библии были отредактированы и пересмотрены, чтобы произвести работу, известную сегодня. [1] В следующей статье излагаются выводы большинства современных ученых, наряду с традиционными видами, как еврейских и христианских. Содержание [Спрятать] 1 Божественная авторство 2 Еврейская Библия 2.1 Тора 2.1.1 Бытие, Исход, Левит Числа и 2.1.2 Второзаконие 2.2 Пророки 2.2.1 прежних пророков 2.2.2 Последних пророков 2.2.2.1 Исаия 2.2.2.2 Иеремия 2.2.2.3 Иезекииль 2.2.2.4 малых пророков или Книга Двенадцати 2.3 Тексты 2.3.1 Псалтирь 2.3.2 Работа 2.3.3 Притчи 2.3.4 Рут 2.3.5 Песнь Песней (Песнь Песней) 2.3.6 Qoheleth / Екклесиаст 2.3.7 Плач 2.3.8 Эстер 2.3.9 Даниэль 2.3.10 Эзра Неемия 2.3.11 Хроники 3 Deuterocanonicals / Апокриф 3.1 Дополнения к Даниилу 3.2 1 & 2 Ездры 3.3 Книга Баруха 3.4 1, 2, 3 и 4 Маккавеи 3.5 Письмо Иеремии 3.6 Молитва Манассии 3.7 Мудрость Сирахова и Книга Мудрости 3.8 Дополнения к Эстер 3.9 Товит 3.10 Джудит 3.11 Дополнительная Псалтирь 4 Новый Завет 4.1 Евангелия и Деяния 4.1.1 Марка 4.1.2 Мэтью 4.1.3 Люк и Деяния 4.1.4 Джон 4.2 Послания 4.2.1 Послания Павла 4.2.2 Послание к Евреям 4.2.3 Общие послания 4.3 Откровение 5 Смотрите также 6 Ссылки 6.1 Цитаты 6.2 Источники 7 Дальнейшее чтение Божественная авторство [править] Смотрите также: библейский вдохновение и Пророка Евреи, самаритяне, и христиане, по-разному, рассматривали Библию как на "Слово Божие", или как будто они были авторами еврейской / христианской Бога. Во многих христианских литургий слова "Это слово Господа" будет следовать чтение Писания. Как Санкт Фома Аквинский. Заявил, что "автор Священного Писания Бог" [2] Вестминстерское исповедание веры (1646) утверждает, что авторитет Библии зависит "всецело на Бога (который есть сама истина), автор его, и, следовательно, должно быть получено, потому что это Слово Божье ". [3] Некоторые из книг в малых пророков утверждают, божественное происхождение, а также передачу книгу через человека пророка. Осия 1: 1 имеет (возможно, в качестве заголовка), "Слово Господне, которое было к Осии, сына Беэра. .. ", в то время как Джоэл, Михей и Софония все начнется в аналогичным образом. Джеймс Л. Мейс говорит, что это был богословский понимание конечной редактором, что книга в целом является" Слово Господне ". [4] Существует некоторая дискуссия о том, как слово Божие, возможно, были переданы авторам. Обычная должность в современной христианской теологии является то, что слово вдохновило Богом, в то время как есть некоторые [кто?], Кто верит, что Бог устно диктуется слово для тех, кто записал ее (что является должность по ортодоксальных евреев о Торе , самое святое часть еврейской Библии). Многие евангелисты в частности призыв к 2 Тимофею 3:16, как указывает божественное авторство Библии. В ESV перевода, это читает "Все Писание выдохнул Богом ...", в то время как NIV делает это "Все Писание богодухновенно ..." Роберт Л. Реймонд утверждает, что Павел был ", утверждая божественное происхождение полнота Писания ", [5], хотя Павел был специально со ссылкой на Ветхом Завете. Еврейская Библия [править] Еврейская Библия, или Танахе, является сбор писаний, составляющих Библию, используемую иудаизма. Порядок здесь используется следующим образом дивизии, используемые в еврейской Библии. Тора [править] Основные статьи: Тора § Состав и документальной гипотезы Сефер Тора Первый раздел еврейской Библии является Тора, что означает "Инструкция" или "закон"; в научной литературе часто называют его греческого имени, то Пятикнижие («пять свитков»). Это группа из пяти книг, сделанных из Бытия, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, и стоит первым во всех версиях христианской Ветхого Завета. По раввинистической традиции пять книг Торы были написаны Моисеем, за исключением последних восьми стихов Второзакония, которые описывают его смерть. [6] В настоящее время большинство ученых согласны, что Пятикнижие не было одного автора, и что его состав проходил в течение столетий. [7] Бытие, Исход, Левит Числа и [редактировать] С конца 19 века было общее мнение среди ученых по всему документальной гипотезы, которая предполагает, что первые четыре книги (Бытие, Исход, Левит, Числа) были созданы c.450 до н.э. путем объединения четырех первоначально независимых источников, известных как Jahwist , то Elohist, то Второзакония, и Пристли источник. [8] Этот подход, так как видел различные изменения, [9], но в то время как идентификация отличительных Deuteronomistic и священнического богословия и словарей-прежнему широко распространена, они используются для формирования новых подходов, предполагающих, что книги были объединены постепенно с течением времени путем медленного накопления "осколков" текста, или, что основной текст был "дополнен" поздних авторов / редакторов. [10] В то же время наблюдается тенденция, чтобы принести происхождение Пятикнижие дальше вперед во времени, и самые последние предложения поместить его в 5 веке Иудеи под Персидской империи. [11] Второзаконие [править] Смотрите также: История Второзакония § Deuteronomistic Второзаконие рассматривается отдельно от Бытия, Исход, Левит, Числа и. Его место в документальной гипотезы является аномальным, как это, в отличие от четырех других, состоит из одного «источника». Процесс ее формирования, вероятно, взял несколько сотен лет, с 8-го века до 6, [12] и его авторы по-разному определены как пророческие кругов (из-за опасения Второзакония зеркало тех пророков, особенно Осия), левиты священническое круги (потому что это подчеркивает роль левитов), и премудрость и писцовых круги (потому что почитает мудрость, и потому, что договорного-форме, в которой он написал, было бы лучше, как известно, книжников). [13] Второзаконие была позже использована в качестве введение в полной истории Израиля, написанной в начале 6-го века, а позже еще был отделен от истории и используется, чтобы закруглить Пятикнижие. [14] Пророки [править] Основная статья: Невиим Бывшие пророки [править] Смотрите также: Книга Иисуса Навина § Состав, Книга Судей § Состав, Книги Царств § Состав и Книги царей § Состав Прежних пророков (Невиим Ришоним [נביאים ראשונים]), составляют первую часть второго деления Библии на иврите, в Невиим, что переводится как "Пророков". В христианской Библии Книга Руфь, которая принадлежит в заключительной части Библии на иврите, вставляется между судей и Самуила. Согласно еврейской традиции, начиная по крайней мере с 2-ого столетия нашей эры, то Книга Иисуса Навина было по Иисусу, в Книге Судей и книги Самуила были пророком Сэмюэл (с некоторых мест в пророках Гад и Натан), в то время как два Книги Царств были по Иеремии. [15] С 1943 большинство ученых приняли Мартин Нот аргумент о том, что Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Самуил и Короли составляют единую работу, так называемый "Deuteronomistic историю." [16] Нот Считается, что история была работа одного автора, пишущий в момент вавилонского изгнания (586-539 до н.э.). Этот автор / редактор взял за отправную точку раннюю версию книги Второзакония, которые уже были в составе в царствование Иосии (последняя четверть 7-го века), выбор, редактирование и составление его, чтобы произвести последовательную работу. [ 17] Франк Мур Кросс позже предположил, что более ранняя версия истории была написана в Иерусалиме во времени Иосии; это первая версия, Dtr1, был пересмотрен и расширен, чтобы создать второе издание Нот в, или DTR2. Еще позже ученые обнаружили, дополнительные слои и дальнейшие автор-редакторы. [18] В 1990-е годы некоторые ученые начали сомневаться в существовании истории Deuteronomistic [19], и вопрос о происхождении этих книг продолжает обсуждаться. [20] Последних пророков [править] Фрагмент книги Исайи нашли среди свитков Мертвого моря. Исаия [править] Основная статья: Книга Исайи § Состав Современные ученые делят книгу Исайи на три части, каждая из которых имеет различное происхождение: [21] "Во-первых Исаия", глав 1-39, содержащие слова исторического 8 века до н.э. пророка Исайи и более поздних расширений по его учеников, [22 ] "Deutero Исаия" (главы 40-55), по анонимному автору еврейской в Вавилоне около конца вавилонского плена; [21]: 418 и "Trito Исаия" (главы 56-66), по анонимные учеников Deutero Исаия в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона [21]: 444 (., хотя некоторые ученые предполагают, что главы 55-66 были написаны Deutero Исаия после падения Вавилона) [23] Это упорядоченное последовательность предварительно плена, плена и после плена материал несколько вводит в заблуждение, так как значительная редактирования четко произошли во всех трех частях. [24] Иеремия [править] Основная статья: Книга Иеремии § Состав Иеремия жил в конце 7-го и начале 6 века до нашей эры. Книга Иеремии представляет Варух как компаньон пророка, который пишет свои слова в ряде случаев, и там, соответственно, было много спекуляций, что Барух мог бы состоять раннюю версию книги. [25] В начале 20-го века Зигмунд Мовинкель определены три типа материала в книге Иеремии 1-25 (тип A), являющихся слова самого Иеремии, биографической прозы материала (тип B) с помощью поклонником письма c.580-480 BCE, а остальное (типа С) с поздние периоды. [26] Там был достигнут значительный дебаты идей Мовинкель, особенно по поводу степени материала Иеремии и роли Барух, который, возможно, был автором материала типа B. [26] Это, как правило, согласились, что книги имеет прочные связи с Deuteronomistic слоев из прежних пророков, сводный в современных условиях традиционное представление, что Иеремия написал и свою собственную книгу и книги Царств. [+27] Иезекииль [править] Основная статья: Книга Иезекииля § Состав Книга Иезекииля описывает себя как слова Иезекииля бен-Вузия, священника, живущего в изгнании в городе Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры. [28] Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, и это понятно, что книга была подвергнута обширной редактирования. [29] В то время как сам Иезекииль, возможно, были ответственны за некоторые из этого пересмотра, существует общее согласие, что книга, как у нас это сегодня является продуктом высокообразованной священнического круга, причитающейся на верность в историческом Иезекииля и был тесно связан с храмом. [30] Малые пророки или Книга Двенадцати [править] Смотрите также: Книгу Осии, книги Иоиля, Книга Амоса, Книгу пророка Авдия, Книгу пророка Ионы, книга Михея, Книгу пророка Наума, Книгу пророка Аввакума, Книгу Софонии, Книгу Аггея, Книгу пророка Захарии и Книгу пророка Малахии В малых пророков являются одним книга в еврейской Библии, и многие (хотя и не все) современные ученые согласны, что Книга Двенадцати происходил процесс редактирования, которые в результате последовательной коллекции. [31] Этот процесс, как полагают, достиг своего Окончательный вид в персидский период (538 г. до н.э.-332 до н.э.), хотя существуют разногласия по поводу того, что это рано или поздно. [32] Для отдельных книг, ученые, как правило, предполагают, что существует первоначальный ядро пророческой традиции, которые могут быть отнесены к фигуре после которого книга названа. [33] примечательных исключений является книга Джона, анонимный работа, не содержащая пророческие пророчества, вероятно, состоит в эллинистической период (332 г. до н.э.-167 до н.э.). [34] Тексты [редактировать] Наоми умоляя Руфь и Орфа, чтобы вернуться на землю Моава по Уильяма Блейка 1795 Смотрите также: Ктувим Псалмы [править] Основная статья: Псалтирь § Авторство и приписывания В то время как числа псалмов медвежьих заголовков, которые кажутся для определения их авторов, это, вероятно, в связи с необходимостью найти значительное идентификацию в традиции. [35] Отдельные псалмы приходят из самых различных периодов: "некоторые ... предполагают царящая царя и установленный культ в храме;. другие явно предполагают и упоминать события изгнании "[36] Работа [править] Основная статья: Книга Иова § происхождения и текстовой истории Неизвестный автор Книги Иова, вряд ли написали ранее, чем 6 века до нашей эры, и совокупность доказательств свидетельствует почтовое плена дату. [37] Он содержит около 1000 строк, из которых около 750 формируют первоначальное ядро. [ 38] Притчи [править] Основная статья: Книга Притчей § авторства Книга Притчей состоит из нескольких коллекций, взятых из различных источников. [39] Стихи 10: 1-22: 16, вероятно, самый старый раздел, с главами 1-9 состоящую как пролог - есть некоторые вопросы, произошло это до или после изгнания (587 до н.э.). Остальные коллекции, вероятно, позже, с поступлением книги свою окончательную форму вокруг до н.э. 3 веке. [40] Рут [править] Основная статья: Книга Рут § авторства и даты Талмуд относится к Самуилу как автор Рут, но это находится в противоречии с нескольких деталей внутри книги. [41] Было предложено, что анонимный автор женщина, или если человек, то тот, кто взял женские вопросы серьезно. [42 ] Книга является в значительной степени единство, хотя родословная Давида, кажется, более позднее дополнение. [43] Песнь Песней (Песнь Песней) [править] Основная статья: Песнь Песней § авторства Песнь Песней традиционно приписывается Соломону, но современные ученые датируют его вокруг до н.э. 3 веке. [44] Ученые до сих пор спорят, является ли это единый унифицированный работу (и, следовательно, от одного автора), или более в природе А.Н. антология. [45] Qoheleth / Екклесиаст [править] Основная статья: Книга Екклесиаста § авторства и историческом контексте Книга Екклесиаста, как правило, приурочены к середине 3-го-го века до нашей эры. На происхождение в Иерусалиме считается вероятным. Претензии книги из Соломона, как автор является художественная литература; автор также идентифицирует себя как "Qoheleth", слово неясного смысла, который критики поняли по-разному в качестве личного имени, псевдонимом, акроним, и функции; окончательное самоидентификация как «пастух», титул, как правило, подразумевая роялти. [46] Плач [править] Основная статья: Книга Плач Иеремии § авторства Плач присваивается по традиции к Пророку Иеремии; языковой и богословской точки доказательств его происхождения в качестве отдельной книги в 3-м или 2-го века до нашей эры, с содержанием имея свое начало в специальных траурных обрядов в Exilic и после плена еврейских общин. [47] Эстер [править] Основная статья: Книга Эстер § авторства и даты Книга Эстер была написана в конце 4-го или в начале 3 века до нашей эры среди евреев восточной диаспоры. Жанр книги повесть или рассказ, и он рисует на темы литературы мудрости; его источники по-прежнему нерешенными. [48] Даниэль [править] Основная статья: Книга Даниила § Знакомства и содержания Книга Даниила представляет себя как работу пророка по имени Даниэль, который жил в 6 веке до нашей эры; подавляющее большинство современных ученых датируют его до нашей эры 2-ого столетия. [49] Автор, пишущий в то время Маккавеев, чтобы обеспечить его товарищ-евреи, что их преследование сирийцев придет к концу, и увидеть их победу, кажется, чтобы построили его книга вокруг легендарного Даниила упоминается в Иезекииля, фигура занимает с Ноем и Иова за его мудрость и праведность. [50] Эзра Неемия [править] Основные статьи: Книга Эзры § структура, состав и дата и книги Неемии § состава и даты Книга Эзры и Книга Неемии изначально были одна работа, Эзра Неемия. HGM Уильямсон (1987) предложил три основных этапа, ведущие к окончательной работы: (1) состав различных списков и персидских документах, которые он принимает, как подлинные, и поэтому самые ранние части книги; (2) Состав "Эзра биографии" и "Неемия" мемуарах, около 400 г. до н.э., и (3) состав Эзра 1-6 как введение окончательного редактора в комбинированных ранних текстов, около 300 до нашей эры. [51] Лестер Граббе (2003) ставит сочетание двух текстов Ездра и Неемия, с какой-то окончательной редакции, несколько позже, в период Птолемеев, c.300-200 BCE. [52] Хроники [править] Основная статья: Книга Хроник § Авторство и состав Хроники является анонимным работа от левитов кругов в Иерусалиме, вероятно, состоящих в конце нашей эры 4-м веке. [53] Несмотря на то, что книга разделена на две части (1-й и 2-й Паралипоменон), большинство исследований предложить единую базовую текст с длительным позже изменения и дополнения, чтобы подчеркнуть определенные интересы, такие как культ или священства. [54] Deuterocanonicals / Апокриф [править] Тобиас, Рафаэль и рыба (Питер Ластман: иллюстрация к книге Тобиаса Смотрите также: Развитие ветхозаветного канона, второканонические книги и Апокриф Дополнения к Даниилу [править] Основная статья: Молитва Азарии § Тексты и происхождения Греческий текст Книги пророка Даниила содержит дополнения, не найденные в версии на иврите / арамейском. Все являются анонимными. Молитва Азарии (один из товарищей Даниила), вероятно, состоит около 169 / 8-165 / 4, когда Антиох IV был угнетения евреев. Песня трех отроков (т.е., три брошены в печь), возможно, были составлены священнических кругов в Иерусалиме. Сусанна, возможно, были составлены около 170-130 г. до н.э. в контексте эллинизации борьба. Бел и Дракон является трудно датировать, но в конце 6-го века можно. [55] 1 & 2 Ездры [править] Основные статьи: 1 Ездры § Автор и критики, и 2 Ездры § Автор и критика Джером перевод "S Библии на латыни (The Вульгаты) содержала четыре книги Ездры (т.е. Эзра); Джерома 1 и 2 Ездры были в конечном счете переименован Эзра и Нехемия; остальные книги каждый поднялся на две позиции в большинстве версий, но система нумерации остается крайне запутанной. Настоящее 1 Ездры занимает материал из книги Хроник и книги Ездры, но игнорирует Неемия полностью; это, вероятно, состоит в период 200-100 до нашей эры. [56] 2 Ездры не имеет никакой связи с другими Ездры книг за пределами принимать Эзра, как его центрального персонажа. Это был, вероятно, написан вскоре после разрушения Храма римлянами в 70 г. н. Книга Баруха [править] Автор книги Баруха традиционно проводится быть Барух спутник Иеремии, но это считается маловероятным. Некоторые ученые предполагают, что она была написана во время или вскоре после периода Маккавеев. [57] 1, 2, 3 и 4 Маккавеи [редактировать] Основные статьи: 1 Маккавеев § язык Transmission.2C и автор, 2 Маккавеев § Автор, 3 Маккавеи § авторство и историчность и 4 Маккавеи § авторство и критику Анонимный автор 1 Маккавеев был образованным евреем и серьезный историк; дата около 100 г. до н.э., скорее всего,. [58] 2 Маккавеев является пересмотренным и сокращенный вариант работы по иначе неизвестного автора под названием Джейсон Киринеянин, плюс отрывки по анонимному редактор, который сделал конденсации (называют "Epitomist") , Джейсон наиболее вероятно, написал в середине-конце 2-го века до нашей эры, и Epitomist, прежде чем 63 до нашей эры. [59] 3 Маккавеев проблемы сам с еврейской общиной в Египте полвека до восстания, предполагая, что автор был египетский еврей, и, вероятно, родом из Александрии. Дата c.100-75 до н.э. "очень вероятным". [60] 4 Маккавеи, вероятно, состоит в средней половине 1-го века н.э., евреем, проживающих в Сирии или Малой Азии. [61] Письмо Иеремии [править] Основная статья: Письмо Иеремии § Автор Письмо Иеремии не Иеремии; автор, по-видимому присвоил имя пророка кредитовать власть его состава. И это не от секретаря Иеремии Барух, хотя кажется, как последней главе Барух в католической Библии короля Иакова и. Внутренние данные указывают на дату около 317 г. до н.э., с автором, возможно, еврея в Палестине адресации евреев диаспоры. [62] Молитва Манассии [править] Молитва Манассии представляет себя как молитву от лукавого, но теперь кающегося, царя Манассии (или Манассас) из своего изгнания в Вавилон. Фактический автор неизвестен, и дата состава, вероятно, 2-й или 1-й вв. До н.э. [63] Мудрость Сирахова и Книга Мудрости [править] Основные статьи: Мудрость Сирахова § Автор и книга мудрости § Дата и авторства Сир называет его автор, как Иисуса Сирахова бен. Он был, вероятно, писец, предлагая инструкции к молодежи в Иерусалиме. Предисловие внука в греческом переводе помогает Дата работу в первом квартале 2-го века до нашей эры, вероятно, между 196 г. до н.э. и в начале угнетения евреев Антиоха IV, правившего 175-164 до н. [64] В Мудрость Соломона вряд ли будет раньше, чем до нашей эры 2-ого столетия, и, вероятно, датируется 100-50 до нашей эры. Его собственной присвоение Соломона был допрошен еще в средневековый период, и это показывает, сходство с египетской еврейской общины и с фарисеем учения. [65] Дополнения к Эстер [править] Основная статья: Книга Эстер § дополнений Эстер Книга Эстер самой состояла, вероятно, около 400 г. до н.э. евреи, живущих в восточных провинциях Персидской империи и достиг своего окончательном виде до н.э. 2-ого столетия; опасения по поводу законности некоторых отрывков в еврейском тексте привело к идентификации дополнений в Эстер в греческом переводе Эстер в конце 2-го или в начале 1-го века до нашей эры. [66] Товит [править] Основная статья: Книга Товита § Дата составления Товит находится в 8 веке до нашей эры и назван в честь его главного героя, благочестивой еврея в изгнании. Общепризнанный дата композиции начале н.э. 2-й век. [67] Джудит [править] Юдифь находится в Израиле в то время Навуходоносора, царя Ассирии. Он имеет сильные персидские элементы, которые предполагает 4-го века дате BCE; он также имеет сильные параллели с Хасмонеев период, что свидетельствует дату 2-го века. Это, как правило, помечены фарисейской, но начало в саддукей кругах также было предложено. [68] Дополнительная Псалмы [править] Основная статья: Псалтирь § Другие псалмы Канонический Псалтирь содержит 150 записей. Псалом 151 находится в большинстве греческих переводов, и на иврите версия была найдена среди свитков Мертвого моря. [69] Псалом 152-155 являются частью сирийского Peshitta Библии, некоторые из которых были найдены в Кумране , Новый Завет [править] Де евангелист Маттеус En De Engel по Рембрандта Смотрите также: Развитие канон Нового Завета Евангелия и Деяния [править] В Евангелиях (и акты) являются анонимными, что ни один из них не назвать автора. [70] В то время как Евангелие от Иоанна можно считать своего рода исключением, поскольку автор называет себя "учеником Иисуса любили" и утверждает, быть членом внутреннего круга Иисуса, [71], большинство ученых сегодня считают этот отрывок, чтобы быть интерполяции (см. ниже) Существует общее согласие среди ученых, что синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), показывают высокий уровень перекрестной ссылки. Обычное объяснение, то два источника гипотеза, что Марк был написан первый и, что авторы Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетического Q документа. Ученые согласны, что Евангелие от Иоанна было написано в прошлом, используя различные традиции и тело показаний. Кроме того, большинство ученых согласны, что автор Евангелия от Луки также написал Деяния Апостолов, делая Луки-Деяния две половинки одной работы. [72] [73] [74] [75] [76] Марк [править] По отцам традиции и ранней церкви, автор евангелист Марк, спутница апостола Петра. [77] Евангелие, однако, по-видимому, рассчитывать на нескольких основных источников, различных по форме и в богословии, которое говорит против традиции что Евангелие было основано на проповеди Петра. [78] Различные элементы в Евангелии, в том числе о важности власти Петра и широты основного богословия, предполагают, что автор написал в Сирии или Палестине для нееврейского христианского сообщества которые ранее поглощается влияние заранее Павла убеждений, а затем разработали их дальше зависит от Павла. [79] Мэтью [править] Ранняя христианская традиция постановил, что Евангелие от Матфея было написано в "иврит" (по-арамейски, язык Иудее) в апостола Матфея, сборщика налогов и учеником Иисуса, [80], но, по мнению большинства современных ученых, это Маловероятно, что это Евангелие было написано очевидцем. [81] Современные ученые интерпретируют традицию в виду, что Папий, его источник, писать о 125-150 CE, верил, что Матфей сделал коллекцию высказываний Иисуса. [82] Папий-х Описание не соответствует также с тем, что известно о Евангелии: он был, скорее всего, написан на греческом языке, а не на арамейском языке или иврите, это зависит от греческих Евангелиях от Марка и от гипотетического Q документа, и это не сборник изречений. [83] Несмотря на то, личность автора неизвестна, внутренние свидетельства Евангелия предполагает, что он был этническим еврейский мужчина писец из Hellenised города, возможно Антиохии в Сирии, [84] и что он написал между 70 и 100 CE [ 85], используя различные устные традиции и письменные источники об Иисусе. [86] Люк и Деяния [править] Основная статья: Авторство Луки Деяния Существует общее согласие, что Евангелие от Луки и Деяний Апостолов возникла как работы двухтомной одного автора на имя противном случае неизвестного человека по имени Феофил. [87] Этот автор был "любитель эллинистической историк" разбирается в греческий риторика, что, будучи стандартом обучения для историков древнего мира. [88] По традиции автор был евангелист Лука, спутник из апостола Павла, но многие современные ученые выразили сомнение и мнение по этому вопросу будет поровну. [89] Вместо этого, они считают, Луки-Деяний была написана анонимным христианской автора которые, возможно, не был очевидцем любого из событий, зарегистрированных в тексте. Некоторые доказательства цитируемой приходит из текста самой Луки-Деяний. В предисловии к Луки, автор обозначает наличие показаний очевидца "передали нам" и того предпринят "тщательное расследование", но автор не упоминает свое имя или явно претендует на очевидцем любого события , для проходов мы, кроме. И мы, в проходах, повествование написано от первого лица plural- автор никогда не относится к себе как "I" или "меня". Для тех, кто скептически относится очевидца автора, мы проходы, как правило, рассматривается как фрагменты второй документ, часть какой-то более ранней внимание, что впоследствии была включена в акты в более поздней автора Луки Деяния, или просто греческой риторической устройства используется для морских путешествий. [90] Джон [править] Джон 21:24 идентифицирует автора Евангелия от Иоанна как «любимого ученика», и с конца 2-го века эта цифра, Безымянный в самом Евангелии, был идентифицирован с Джоном Зеведеева. [91] Сегодня, однако, большинство ученых согласны, что Иоанна 21 является приложением к Евангелию, которое первоначально закончился в Иоанна 20:. 30-31 [92] Большинство ученых датируют Евангелие от Иоанна в. 80-95, [70] [93] и предложить, что автор использовал два основных источников, то источник "Признаки" (коллекция из семи историй чудо) и источника "дискурс". [94] Послания [править] Послания Павла [править] Основная статья: Авторство посланий Павла Сент-Пол Написание своих посланиях 16-го века живопись. Большинство ученых думаю, что Пол действительно диктовал свои письма секретаря, например римляне 16:22 цитирует писца по имени Тертий. Послание к Римлянам, Первого Коринфянам и Втором послании к Коринфянам, к Галатам, Филиппийцам, 1 Фессалоникийцам и Послания к Филимону почти повсеместно принята в качестве работы Павла - верхние индексы для всех, кроме римлян и Галатам определить их как идет от Павла и по крайней мере один человек, практика, которая не водится в письмах того периода, и это не ясно, какую роль бы эти другие лица в их составе. [95] Существует некоторая поддержка авторства Павла из трех "Deutero-Посланий Павла, "Послание к Ефесянам, Колоссянам и 2 Фессалоникийцам. Три пастырские послания - Во-первых, и вторых Тимоти и Тит, вероятно из того же автора, [95], но большинство историко-критические. Ученые рассматривают их как работа кого-то другого, чем Павел [96] [97] Письмо к Евреям [править] Церковь включали Послания к Евреям, как четырнадцатого письма Павла до Реформации. Полина авторство теперь вообще отверг, и реальный автор неизвестен. [98] Общие послания [править] Смотрите также: Послание Иакова, Первое послание Петра, Второе послание Петра, Первое послание Иоанна, Второе послание Иоанна, Третье Послание Иоанна, и Послание Иуды Традиционные Авторы: Петр Апостол (первый и второй Питер); автор Евангелия от Иоанна (первый, второй и третий Джон), писать в преклонном возрасте; "Иуда, раб Иисуса Христа и брат Иакова" (Послание Иуды); и Джеймс Справедливый ", слуга Бога и Господа Иисуса Христа» (Джеймс). На самом деле 1 Иоанна является анонимным, и 2, и 3 Иоанна определить их автору только как «старца». Хотя 2 Петра заявляет о своей автора как "Симона Петра, слуги и апостола Иисуса Христа", большинство ученых сегодня рассматривать это как псевдонимом, и многие придерживаются такого же мнения Джеймс, 1 Петра и Иуды. [95] Откровение [править] Основная статья: Книга Откровения § авторства Автор книги Откровения традиционно считается и тот же человек и как Иоанна, апостола Иисуса и Иоанна Богослова, традиционной автором Четвертого Евангелия - традиция может быть прослежена до Иустина Мученика, писать в начале 2-го века. [99] Большинство исследователей Библии в настоящее время считают, что это были отдельные люди. [100] [101] Имя "Джон" предполагает, что автор был христианином еврейского происхождения, и, хотя он никогда не явно отождествляет себя как пророк это вероятно, что он принадлежал к группе христианских пророков и был известен как такое членов церквей в Малой Азии. С 2-го века автор были определены с одним из Двенадцати Апостолов Иисуса. Это обычно связано с предположением, что автор написал же Евангелие от Иоанна. Другие, однако, утверждают, что автор мог бы Джон Старший из Эфеса, вид которого зависит от того, традиция цитируется Евсевия имел в виду кого-то другого, чем апостол. Точная идентичность "Иоанна", поэтому остается неизвестной. [102] Смотрите также [править] Портал значок Библия портал Авторство работ Johannine Авторство посланий петровских Библейская вдохновение Книги Библии Знакомства Библию Список литературы [редактировать] Цитаты [править] Подпрыгнуть ^ Рабин 2 006 р. 113 Подпрыгнуть ^ "Смотри auctor Sacrae Scripturae Текущая Deus". Фома Аквинский, Сумма теологии, Статья 10. Подпрыгнуть ^ Вестминстерское исповедание веры, глава I, пункт IV. Подпрыгнуть ^ Мейс, Джеймс Л. (1969). Осия. п. 20. Подпрыгнуть ^ Реймон, Роберт Л. (1998). Новый Систематическое богословие христианской веры. п. 36. Подпрыгнуть ^ Джейкобс 1995, стр. 375 Подпрыгнуть ^ МакДермотт, Джон Дж, "Чтение Пятикнижие: Историческое введение» (Полина Press, 2002) стр.21. Google Books. Октября 2002 года ISBN 978-0-8091-4082-4. Источник 3 октября 2010 года. Подпрыгнуть ^ Гордон Уэнам, "Pentateuchal Исследования Сегодня", в Themelios 22,1 (октябрь 1996 года): 3-13. Подпрыгнуть ^ Ван Seters (1997), стр.16 Подпрыгнуть ^ Ван Seters (2004), pp.74-79 Подпрыгнуть ^ Ска, Жан-Луи, "Введение в чтение Пятикнижия" (Eisenbrauns, 2006) pp.217 FF. Подпрыгнуть ^ Миллер, Патрик Д., Второзаконие (Джон Нокс Пресс, 1990) pp.2-3. Подпрыгнуть ^ Миллер, Патрик Д., "Второзаконие" (Джон Нокс Пресс, 1990) pp.5-8 Подпрыгнуть ^ Ван Seters, Джон (23 августа 2004). Пятикнижие: социал-наука Комментарий. Т & Т Кларк. п. 93. ISBN 978-0-567-08088-2. Источник 3 октября 2010 года. Подпрыгнуть ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.57 Подпрыгнуть ^ Knoppers, Гари, и McConville, Дж Гордон, (ред), "Пересмотр Израиль и Иуда: недавние исследования по истории Deuteronomistic" (Eisenbrauns, 2000) Подпрыгнуть ^ Гарри Knoppers, Является Там Будущее для Deuteronomistic истории? В Ромера, Томас, "будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен University Press, 2000), с.119 Подпрыгнуть ^ Eynikel, Эрик, "Реформа царя Иосии и состав истории Deuteronomistic" (Брилл, 1996) pp.14ff Подпрыгнуть ^ Eynikel, Эрик, "Реформа царя Иосии и состав истории Deuteronomistic" (Брилл, 1996) p.14ff Подпрыгнуть ^ Ромер, Томас, "Будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен университета, 2000) pp.120ff ^ Б сПерейти к: Boadt, Лоуренс (1984). Читая Ветхий Завет: Введение. ISBN 978-0-8091-2631-6. Подпрыгнуть ^ "Предисловие к книге Исаии". Конференция католических епископов США. Источник 29 апреля 2007. Подпрыгнуть ^ Кугель, стр. 561 Подпрыгнуть ^ Blenkinsopp, Иосиф, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс, 1996) с.183 Подпрыгнуть ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.83 ^ БПерейти к: Мангано, Марк, (ред) "Ветхий Завет Введение" (Колледж Пресс, 2005) p.471 Подпрыгнуть ^ Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) с.85 Подпрыгнуть ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) с.167 Подпрыгнуть ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) с.166 Подпрыгнуть ^ Джозеф Blenkinsopp, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1996) pp.167-168 Подпрыгнуть ^ Redditt, Пол Л. и Schart, Аарон (ред) "Тематические темы в книге Двенадцати" (Вальтер де Gruyter, 2003) pp.1-3 Подпрыгнуть ^ Redditt, Пол Л. и Schart, Аарон (ред) "Тематические темы в книге Двенадцати" (Вальтер де Gruyter, 2003) стр.9 Подпрыгнуть ^ Флойд, Майкл Х., "малых пророков, Часть 2" (Eerdmans) стр.9 Подпрыгнуть ^ Dell, Кэтрин М., изобретать колесо: формирование книги Ионы, в Джон Бартон, Дэвид Джеймс Раймер, "после изгнания: эссе в честь Rex Mason" (Мерсер University Press) pp.86-89 Подпрыгнуть ^ Мейс, Джеймс Лютер, "Псалмы" (Вестминстерское Джон Нокс Press, 1995) с.12 Подпрыгнуть ^ Генри Wansbrough, "Молитвы Псалтири» (", написанной для седьмой ежегодной курс для монахов и монахинь во время пасхальных каникул в Санкт-Бенет зале, Оксфорд, по наущению Союза монашеских настоятелей и, в частности, сестры Зои, настоятельница из Turvey ") Подпрыгнуть ^ Habel, Норман С., "Книга Иова: Комментарий" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 1985) pp.40-43 Подпрыгнуть ^ Whybray, Норман, "Мудрость: сборник статей Норман Whybray" (Ашгейт издательство, 2005) с.181 Подпрыгнуть ^ Креншоу, Джеймс Л., "Ветхий Завет мудрость: введение" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2010) стр.66 Подпрыгнуть ^ Снелл, Дэниел, "Дважды сказал Притчи и состав книги Притчей" (Eisenbrauns, 1993) стр.8 Подпрыгнуть ^ Хаббард, Роберт Л. "Книга Руфь" (Eerdmans, 1989) с.23 Подпрыгнуть ^ Бреннер, Athalya и Фонтен, Кэрол Р. (1999). Феминистская Компаньон к Библии. Шеффилд Academic Press. п. 34. ISBN 978-1-85075-978-2. Источник 30 декабря 2007 года. Подпрыгнуть ^ Корпель, Марьё, "Структура книги Руфь" (Uitgeverij Ван Gorcum, 2001) с.224 Подпрыгнуть ^ Блох, Ариэль, и Блох, Хана, "Песня песен: новый перевод с введением и комментариями" pp.21-27 Jump up ^ Дж Шерил Exum, Песня песен: комментарий (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2005) pp.33-37. Подпрыгнуть ^ Креншоу, Джеймс Л., "Ветхий Завет мудрость: введение" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2010) pp.144-145 Подпрыгнуть ^ Gerstenberger, Эрхард, "Псалмы, Часть 2, и Плач Иеремии" (Eerdmans, 2001) pp.467-468 Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.329-330 Подпрыгнуть ^ Джеймс К. VanderKam, Питер Флинт, "Значение свитков Мертвого моря" (Континуум Международная Издательская группа, 2002) с.137 Подпрыгнуть ^ Shemaryahu Талмон Даниэль, в Роберт Альтер, Фрэнк Kermode, "Путеводитель литературного к Библии" (Harvard University Press, 1990), p.345 Подпрыгнуть ^ Throntveit, Марк А., "Эзра Неемия" (Джон Нокс, 1992) pp.9-10 Подпрыгнуть ^ Лестер Граббе, Эзра, в Eerdmans Комментарий по Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.313-4 Jump up ^ М. Патрик Грэм, В "Истории Летописца": Эзра Неемия, Хроники 1-2 в Грэм, МП, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) р .210 Подпрыгнуть ^ HP Матис, 1 и 2 Chonicles в Оксфорд Библии Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) с.267 Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.803-806 Подпрыгнуть ^ Даниэля Смита-Кристофер, Эзра Неемия в Оксфорд Библии Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.308 Подпрыгнуть ^ ПП Saydon, "Барух" по пересмотрен Т. Хэнлон, в новой католической Комментарий на Священном Писании, изд. Реджинальд С. Фуллер, Томас Нельсон, Inc издателей, 1953, 1975, §504h. Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.807-808 Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) pp.831-832 Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.866 Подпрыгнуть ^ Eerdmans Комментарий к Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.888 Подпрыгнуть ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.438 Подпрыгнуть ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.544 Подпрыгнуть ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.667 Подпрыгнуть ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) pp.650-653 Подпрыгнуть ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) с.325 Подпрыгнуть ^ Оксфорд Библия Комментарий (ред. Джон Бартон, Джон Muddiman, Oxford University Press, 2001) p.627 Подпрыгнуть ^ Мерсер словарь Библии (Mercer University Press, 1991) p.482 Подпрыгнуть ^ Soggin, Дж Альберто, "Введение в Ветхий Завет" (Westminster Джон Нокс) p.424 ^ БПерейти к: Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. Подпрыгнуть ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. "Джон" стр. 302-310 Подпрыгнуть ^ Питер, Кирби (2001-2007). "Ранние христианские Писания: Евангелие от Марка". Архивировано из оригинального 15 января 2008 Источник. 15 января 2008. Подпрыгнуть ^ Achtemeier, Пол Дж (1992). "Евангелие от Марка". Якорь Библия справочник 4. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. п. 545. ISBN 0-385-19362-9. Подпрыгнуть ^ М. Истон, Библейский словарь Истона (Oak Harbor, Вашингтон: Логос Research Systems, Inc., 1996, c1897), "Лука, Евангелие от" Подпрыгнуть ^ Майер, Джон П. (1991). Маргинальный еврей 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. стр. 955-6. ISBN 0-385-46993-4. Подпрыгнуть ^ Хелмс, Рэндел (1997). Кто написал Евангелие?. Алтадена, Калифорния: Пресс тысячелетия. п. 8. ISBN 0-9655047-2-7. Подпрыгнуть ^ Йенс Schröter, Евангелие от Марка, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010 г.), p.277-8 Подпрыгнуть ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц. Исторический Иисус: полное руководство. Крепость Пресс. 1998 перевод с немецкого (издание 1996 года). п. 24-27. Подпрыгнуть ^ Йенс Schröter, Евангелие от Марка, в Aune, с.278 Подпрыгнуть ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 298 Подпрыгнуть ^ "Матфей, Евангелие в соотв. В Санкт" Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2 005 Подпрыгнуть ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 301-302 Подпрыгнуть ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), p.302 Подпрыгнуть ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), стр. 302-303. Подпрыгнуть ^ Эрман 2004 года, стр. 110 и 1 985 Харрис и указать диапазон гр. 80-85; Гундри 1982, Хагнер 1993 года, и Бломберг тысяча девятьсот девяносто два выступают за день до 70. Подпрыгнуть ^ Дэннис К. Duling, Евангелие от Матфея, в Aune, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010), p.296 Подпрыгнуть ^ Horrell, Д., Введение в изучение Павла, T & T Кларк, 2006, 2-е изд, с.7. ср WL Нокс, Деяния Апостолов (1948), стр. 2-15 подробные аргументы, которые все еще стоят. Подпрыгнуть ^ Дэвид Э. Аун, "Новый Завет в его литературной среды" (Вестминстерское Джон Нокс, 1987) с.77 Подпрыгнуть ^ Рэймонд Э. Браун, Введение в Новый Завет, Нью-Йорк: Якорь Библия (1997), стр 267-8. ISBN 0-385-24767-2. Подпрыгнуть ^ Роббинс, Вернон. "Перспективы Луки Деяния", http://www.christianorigins.com/bylandbysea.html. Первоначально появились в: Перспективы Луки-Деяний. СН Талберт, изд. Перспективы в области религиоведения, специальных исследований серия, № 5. Макон, Джорджия: Мерсер университет. Нажмите и Эдинбург: Т. Т. и Кларк, 1978: 215-242. Подпрыгнуть ^ Евангелие и Послания Иоанна: краткое комментарии Раймонд Эдвард Браун (Литургическая Пресса, 1988) с.10 Подпрыгнуть ^ Варнава Lindars, "Джон" (Шеффилд, Academic Press, 1990) с.11 Подпрыгнуть ^ Брюс, Ф. Ф. Документы Нового Завета: Являются ли они надежный? Стр.7 Подпрыгнуть ^ Дэвид Э. Аун "Новый Завет в его литературной среды" (Вестминстерское Джон Нокс, 1987) с.20 ^ Б сПерейти к: Eerdmans Комментарий на Библии (изд. Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson, Eerdmans, 2003) p.1274 Подпрыгнуть ^ Эрман 2004: 385 Подпрыгнуть ^ Эрмана, Барт Д.. (Февраль 2011) "3. Подделки во имя Павла пастырских посланиях: 1 и 2 Тимофею и Титу." (EPUB). Кованые: Написание во имя Бога - Почему авторы Библии являются Кто мы не думаю, что они (первое издание. EPub издание. ред.). Нью-Йорк: HarperCollins электронные книги. п. 107. ISBN 978-0-06-207863-6. Источник июня 10, 2012. Перед показом почему большинство ученых считают их быть написаны кем-то другим, чем Павел, я должен дать краткий обзор каждой буквы. Подпрыгнуть ^ Фонк, Леопольд. "Послание к Евреям." Католическая энциклопедия. Том. 7. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1910. Веб-сайт: 30 декабря 2009. Подпрыгнуть ^ Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, 81,4 Jump up ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 р. 355 Подпрыгнуть ^ Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: Историческое введение в ранние христианские Писания. Нью-Йорк: Оксфорд. п. 468. ISBN 0-19-515462-2. Подпрыгнуть ^ "Eerdmans комментарий к Библии", Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Rogerson (ред) p.1535 Источники [править] Джейкобс, Луи (1995). Еврейская религия: компаньон. Oxford University Press. Рабин, Эллиот (2006). Понимание еврейскую Библию: руководство читателя. KTAV издательство. Пердью, Лев Григорьевич, изд. (2001). Блэквелл спутник Библии на иврите. Блэквелл. Бартон, Джон; Muddiman, Джон, ред. (2001). Оксфорд Библия Комментарий. Oxford University Press. Данн, Джеймс Д.; Rogerson, Джон Уильям, ред. (2003). Eerdmans Комментарий к Библии. Eerdmans. Эрман, Барт Д.. (Февраль 2011) Кованые: Написание во имя Бога Почему авторы Библии не являются Кто мы думают. (EPUB) (Первое издание EPub издание изд...). Нью-Йорк:. HarperCollins электронной книги ISBN 978-0-06-207863-6. Мерсер словарь Библии. Мерсер университета. ., 1991 Уильям Дэвид Дэвис, Стивен Т. Кац, Луи Финкельштейн, "Кембридж История иудаизма: Покойный Роман-раввинский период" (Cambridge University Press, 2006) Бруеггеманн, Вальтер, "отголоски веры: богословский справочник ветхозаветных тем" (Вестминстерское Джон Нокс, 2002) Грэм, депутат, и Маккензи, Стивен Л., "Еврейская Библия сегодня: введение в критических вопросов" (Вестминстерское Джон Нокс, 1998) Мейс, Джеймс Лютер, Петерсен, Дэвид Л. Ричардс, Кент Гарольд, "Ветхий Завет Интерпретация" (Т & Т Кларк, 1995) Ван Seters, Джон (1997). В поисках истории: историографии древнего мира и происхождении библейской истории. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-013-2. Ван Seters, Джон (2004). Пятикнижие: социально-наука комментарии. Т & Т Кларк. ISBN 978-0-567-08088-2. Пятикнижие Ска, Жан-Луи, "Введение в чтение Пятикнижия" (Eisenbrauns, 2006) Deuteronomistic история де Моор, Йоханнес Корнелис, и Ван Рой, ВЧ (ред), "Прошлое, настоящее, будущее: история Deuteronomistic и пророки" (Брилл, 2000) Albertz, Райнер (ред) "Израиль в изгнании: история и литература до нашей эры шестом веке" (Общество библейской литературы, 2003) Ромер, Томас, "Будущее Deuteronomistic истории" (Лёвен университета, 2000) Marttila, Марко, "Коллективная интерпретация в псалмах" (Мор Siebeck, 2006) Пророки и писания Миллер, Патрик Д. и Питер В. Кремень, (ред) "Книга Псалмов: состав и прием" (Брилл, 2005) Blenkinsopp, Иосиф, "История пророчества в Израиле" (Вестминстерское Джон Нокс, 1996) Clemets, RE, "Иеремия" (Джон Нокс Пресс, 1988) Аллен, Лесли С., "Иеремия: комментарий" (Вестминстерское Джон Нокс Пресс, 2008) Суини, Марвин, "Двенадцать пророков" т.1 (Литургическая Пресса, 2000) Суини, Марвин, "Двенадцать пророков" т.2 (Литургическая Пресса, 2000) Новый Завет Беркетт, Делберт Ройс ", Введение в Новый Завет и происхождении христианства" (Cambridge University Press, 2002) Аун, Дэвид Э. (ред) "Блэквелл спутником Нового Завета" (Blackwell Publishing, 2010 г.) Митчелл Маргарет Мэри, и молодых, Фрэнсис Маргарет, "Кембриджская история христианства: Происхождение Константина" (Cambridge University Press, 2006) Дальнейшее чтение [редактировать] Список Ветхого и Нового Завета Авторы Преданием и гипотезы Хелмс, Рональд McCraw (1996?). Кто написал Евангелия? Первый ред. Нажмите тысячелетия. ISBN 0-9655047-2-7 Категории: Библейские авторские дебаты Документальные гипотеза
Кто написал Библию?. Название было введено Кто написал Библию? 
Кто написал Библию?, синтаксис: Список всех Кто написал Библию?-тегов. | ||
| Информация: |
| Реклама: |
|