Смешанные Браки
Смешанные Браки
Royal объяснил смешанные браки
Royal смешанных браков является практика членов правящих династий , вступающих в брак в других царствующих семей. Это было более обычно делалось в прошлом в рамках стратегической дипломатии по соображениям государственной . Хотя иногда в жизнь юридических требований к лицам королевского происхождения, чаще всего это был вопрос политической политики и / или традиции в монархиях.
В Европе практика наиболее распространена от средневековой эпохи до начала Первой мировой войны, но свидетельствует о бракам между королевских династий в других частях мира можно найти еще в позднем бронзовом веке. [1] монархи часто в погоне за национальным и международным возвеличивания от имени себя и своих династий, [2] , таким образом облигации родства имели тенденцию поощрять или сдерживать агрессию. [3] брак между династиями может служить инициировать, усилить или гарантировать мир между народами. В качестве альтернативы, родством по браку может обеспечить союз между двумя династиями , которые стремились уменьшить ощущение угрозы со стороны или начать агрессию против царства третьей династии. [3] Это также может повысить перспективы территориального приобретения для династии закупающие судебный иск к иностранному трону, или части его царства (например, колонии), путем наследования от наследницы всякий раз , когда монарх не смог оставить бесспорного наследника мужского пола.
В некоторых частях Европы, роялти продолжали регулярно вступать в брак в семьях их наибольший вассалом s , как в конце 16 - го века, с тех пор, стремясь вступить в брак на международном уровне . В других частях мира королевского смешанных браков было менее распространено и количество экземпляров менялись с течением времени, в зависимости от культуры и внешней политики того времени.
Королевский брак в качестве международной политики
В то время как современный западный идеал видит брак как уникальную связь между двумя людьми , которые любят друг друга, семьи , в которых наследственность является центральным к власти или наследования (например, королевские семьи) часто видели брак в ином свете. Есть часто политические или другие не романтические функции , которые должны быть служили, и относительное богатство и власть потенциальных супругов должны быть рассмотрены. Брак , создание политических, экономических или дипломатических соображений был образец видел на протяжении многих веков среди европейских правителей. [4]
Африка
Время от времени, брак между членами одной и той же династии была распространена в Центральной Африке. [5] Браки между свазилендских , зулу и Thembu королевских домов южной части Африки являются общими. [6] Например, дочь бывшего президента Южной Африки и Thembu королевской Нельсон Мандела , Zenani Мандела , в 1977 году вышла замуж за принца Thumbumuzi Dlamini, брат Мсвати III , король Свазиленда. [7]
Примеры исторических, мифологических и современных королевских браков по всей Африке , включают:
Mantfombi Дламини, сестра Мсвати III Свазиленд, и Гудвилл Звелитини, король зулусов , как его великая царица (1977) [8]
Toucouleur император Умар Tall и дочь султана Мохаммеда Белло из Сокото [9]
Азия
Таиланд
Династии Чакри в Таиланде включал браки между королевскими родственниками, [10] , но браки между династов и иностранцев, в том числе иностранных членов королевской семьи, очень редки. Это отчасти связано с разделом 11 1924 Дворец закона о престолонаследии , который исключает членов королевской семьи из линии наследования , если они вступают в брак не-граждан Таиланда. [11]
Нынешний король Пумипон Адульядет является первым кузеном после удаления его жены, Сирикит , два существа, соответственно, внук и правнучка Чулалонгкорном . [12] Чулэлонгкорн женился ряд своих половин сестер, в том числе Саванг Вадхана и Sunandha Kumariratana ; все разделяли тот же отец, Монгкута . [13]
Камбоджа
Камбоджийский король Чей Chettha II женился на вьетнамский Nguyễn господин принцесса Нгок Нгуен Тхи VAN, дочь лорда Нгуен Фук Nguyen , в 1618 году [14] [15] В свою очередь, король предоставил вьетнамское право создавать поселения в М.О. Xoai (ныне Bà RIA ), в районе Prey Nokor-которых они разговорно упоминается , как Сайгон , и который позже стал Хо Ши Мин Сити . [16] [17]
Китай
Основная статья: договор мира и родства . Брак политика в императорском Китае отличалась от династии к династии. Несколько династий практиковали договор мира и родства , в котором участвовали замужество принцесс других королевских семей.
Япония и Корея
Силла была практика , которая ограничивала престолонаследии членам seonggol , или "священной кости", ранга. Для того, чтобы сохранить их "священной кости" ранга, члены этой касты часто в брак друг с другом в той же манере , что европейские члены королевской семьи в брак , чтобы поддерживать "чистую" королевскую родословную. [18]
После вторжения Второй маньчжурской Корея , Чосон Корея была вынуждена дать несколько своих королевских принцесс , как наложниц к Цин маньчжурской регент принц Dorgon . [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] в 1650 году Dorgon женился на корейской принцессой I-Шунь (義願). [26] имя принцессы на корейском языке была Uisun и она была (Geumnimgun) дочь князя Yi Gaeyoon в. [27] Dorgon женился на двух корейских принцесс в Lianshan. [ 28]
Японцы не видели смешанных браков между ними и королевских династий Корейской империи , наносящих вред их престижа либо. [29] Согласно Сёку нихонги , в высочайше по заказу записи истории Японии завершено в 797, Император Камму который правил с 781 806 был сыном корейского наложницы, Такано не Niigasa, который был потомком короля Muryeong из Пэкче , одного из трех королевств Кореи . [29]
Совсем недавно, в 1920 году кронпринц Yi Un Корея был женат на княжне Масако из Nashimoto , и в мае 1931 года, Yi Geon , внук Коджон замуж Матсудайра Yosiko, двоюродный брат принцессы Масако. Японцы увидели эти браки , как способ обеспечения их колониального господства Кореи и ввести японскую кровь к корейской королевской Дома Yi . [29]
Европа
Средневековый и Ранний Современная Европа
Тщательный выбор супруга имеет важное значение для поддержания королевского статуса семьи: в зависимости от законодательства страны о котором идет речь, если принц или король должен был жениться на простолюдина , который не имел королевской крови, даже если первенцем был признан как сын государя, он не мог бы претендовать на какой - либо из королевского статуса своего отца. [4]
Традиционно, многие факторы играют важную роль в организации королевских браков. Одним из таких факторов было количество территории , что другой королевской семьи , управляемой или под контролем. [4] Другой, связанный фактор стабильности контроля , оказываемое над этой территорией: когда была территориальная нестабильность в царской семье, другие роялти будет меньше склонны вступать в брак в эту семью. [4] Еще один фактор был политический союз: брак был важным способом связать вместе королевских семей и их страны во время войны и мира и может оправдать многие важные политические решения. [4] [30]
Увеличение королевского бракам часто означало , что земли перешли в руки иностранных домов, когда ближайший наследник был сыном родного правитель и иностранной королевской. [31] Габсбурги, например, расширили свое влияние через браках и набирает политические привилегии в том, что бы стать Швейцария , и в 13 - м веке дом направил свой брак политику в семьях в Верхней Эльзасе и Швабии . [32] Учитывая успех территориальной политики Габсбургов приобретение-через-наследования, девиз пришел быть связано с их династии: Белла Gérant Алии, Tu, Феликсом Австрия, нубье! ( "Пусть другие ведут войну Вы, счастливая Австрия, женись.!") [33]
Монархи иногда пошли на многое , чтобы не допустить этого. На ее брак с Луи XIV Франции , Мария Терезия , дочь Филиппа IV Испании , был вынужден отказаться от своей претензии на испанский престол. [34] Когда монархи или наследников очевидно , Wed другими монархами или наследников специальных соглашений, иногда в форме договоров, были проведены переговоры с целью определения права наследования. Контракт брак Филиппа II Испании и Мэри I Англии , например, предусмотрено , что материнские владения, а также Бургундия и страны Бенилюкса, должны были пройти к любым будущим детям пары, тогда как остальные отцовской имущества ( в том числе Испания, Неаполь, Сицилия, Милан) будет в первую очередь идти к сыну Филиппа Дон Карлос , от его предыдущего брака с Марией Мануэла Португалии . Если Карлос должны были умереть без каких - либо потомков, только тогда они переходят к детям своего второго брака. [35] С другой стороны, франко-шотландский договор , который организовал 1558 брак Мэри, королева шотландцев и Фрэнсис , то сын и наследник Генриха II Франции , было это , что если королева умерла без потомков, Шотландия упадет на трон Франции . [35]
Религия всегда была тесно связана с европейским политическим вопросам, и как таковой он играет важную роль в переговорах о заключении брака. 1572 свадьба в Париже из французской принцессы Маргариты Валуа лидера Франции гугенотов s, Генри III Наварры , якобы договорились осуществить сближение между католиками и протестантами в стране, но оказались уловкой для St. День резни Варфоломея . [36] После английской Реформации , матчи между английскими монархами и римско - католических принцесс часто были непопулярны, особенно тогда , когда предполагаемая королева супруга не желает преобразовать, или по крайней мере практиковать свою веру скрытно. Прохождение Закона об урегулировании 1701 обездоленные любого наследника престола , который женился на католиком. [37] Другие правящие дома, такие как Романовыми и Габсбургами , [38] были временами также настаивал на династические браки только будучи сокращались с людьми определенная вера или тех , кто хочет преобразовать. Когда в 1926 году Астрид Швеции вышла замуж за Леопольда III Бельгии , была достигнута договоренность о том , что ее дети будут подняты , как католики , но она не должна была отказаться от лютеранства, хотя она выбрала для преобразования в 1930 году [39] Некоторые потенциальные матчи были прекращены из - за к непримиримых религиозных различий. Например, планы брака католической Владислав IV и лютеранской Елизаветы Богемии, принцессы Палатин оказались непопулярными в основном с католической знати Польши и тихо упала. [40]
Браки среди правящих династий и их подданных были временами были обычным явлением, с браками , такими как у Эдуарда Исповедника, король Англии с Эдит Уэссекса и Ягайло, короля Польши с Эльжбета Грановская находясь далеко от неслыханное в средневековой Европе , Однако, как династий подошел к абсолютизму и стремились сохранить лояльность среди конкурирующих представителей знати, большинство в конечном счете , дистанцировались от родственных связей с местной знати, женившись за границей. [41] [42] Браки с субъектами принесли царю обратно вниз до уровня те , которые он вынес решение, часто стимулируя амбиции семьи его супруга и вызывая ревность или презрение-от дворянства. Представление о том , что монархи должны вступать в брак в династий других монархов до конца или предотвратить войну был, во - первых, политика движет прагматизм. В эпоху абсолютизма , эта практика способствовала понятию , что она была в социальном отношении , а также политически невыгодным для членов правящих семей породниться со своими подданными и передать возможность для вступления в брак в иностранной династии. [43] [44 ]
Древний Рим
В то время как римские императоры почти всегда замужние жены , которые также были римские граждане , правящие семьи клиента царств империи в Ближнего Востока и Северной Африки часто законтрактованных браки с другими королевскими домами , чтобы укрепить свои позиции. [45] Эти браки часто контракт с утверждение, или даже по приказу, римских императоров сами. Рим считал , что такие браки способствовали стабильности среди своих государств - клиентов и предотвратить мелкие локальные войны, нарушающих Pax Romana . [46] Glaphyra Каппадокии было известно, заразились три таких королевских смешанные браки: с Джуба II и I, король Нумидии и Мавретании , Александр Иудеи и Ирода Архелая, этнарха Самарии . [47]
Другие примеры из древнеримской эпохи включают в себя:
Полемон II, царь Понтийский и Беренис Иудеи [48]
Аристовул IV Иудеи и Беренис Иудеи [49]
Аристовул Незначительное Иудеи и Iotapa Емес [50]
Византийская империя
Хотя некоторые императоры, такие как Джастин I и Юстиниана I , взял низко-рожденных женами, династические браки в императорских семей не были необычными в Византии. После падения Константинополя в 1204 году, правящие семей, Laskarides , а затем Palaiologoi , счел благоразумным , чтобы жениться на иностранные династий. Одним из первых примеров является брак Джона Doukas Ватаца с Констанции , дочери императора Фридриха II в Священной Римской империи , чтобы запечатать их союз. [51] После установления союза с монголами в 1263 году , Михаил VIII Палеолог женился на двух своих дочерей к монгольские ханы цементировать свое согласие: его дочь Евфросиния Палеолог вышла замуж за Ногай из Золотой Орды , и его дочери Марии Палеолог , был женат на Абака-хан из Ilkhanate . [52] Позднее в том же веке, Андроник II Палеолог согласился боевое альянсы с Газана из Ильханата и Тохта и Узбека Золотой Орды, которые были быстро следуют свадьбы со своими дочерьми. [53]
Большой Komnenoi из империи Трапезунда прославились за брак своих дочерей своих соседей как акты дипломатии. Феодора Megale Komnene , дочь Иоанна IV , был женат на Узун Хасана , повелителя Aq койунлу , чтобы запечатать союз между империей и так называемые белые барашки. Несмотря на то, что альянс не удалось спасти Трапезунд от его возможного поражения, и несмотря на то набожным христианином в мусульманском государстве, Феодора действительно удавалось оказывать глубокое влияние как на внутреннем и зарубежных действиях ее мужа. [54]
Хотя обычно делается для укрепления позиций империи, есть примеры interdynastic браков дестабилизируют власть императора. Когда император Андроник II Палеолог женился на своей второй жене, Eirene Монферратский , в 1284 году она вызвала раскол в империи по ее требованию , которые разделяют ее собственные сыновья в царской территории с, Майкл , его сын от первого брака. Она прибегла к оставляя Константинополь, столицу Византии, а также создание ее собственный суд во втором городе Империи, Фессалониках . [51]
Сообщение Первой мировой войны эпохи
В наше время, среди европейских королевских семей, по крайней мере, браки между королевскими династиями стали гораздо реже , чем они когда - то были. Члены династий Европы все чаще женатых членов в титулованной знати , в том числе Георга VI Соединенного Королевства , Чарльз, принц Уэльский , Альберт II Бельгии , Ханс-Адам II Лихтенштейн или безымянный дворянства как Бельгии Филипп и Нидерландов Беатрикс , и очень часто простолюдинов, как и Карл XVI Густав Швеции , Харальда V Норвегии , Люксембурга Анри , Фелипе VI Испании , Виллема-Александра Нидерландов , принца Уильяма, герцога Кембриджского и Альберта II Монако сделали.
В Европе, только Хуан Карлос I Испании , Елизавета II Соединенного Королевства и Алоис, наследный принц Лихтенштейна женился членов иностранной династии.
Это, как говорится, маточное смешанные браки по-прежнему имеет место. Например:
Члены двух царствующих домов
Принц Николаус Лихтенштейн и принцесса Маргарета Люксембург [55] (1982, самый последний пример бракам между двумя европейскими династиями , царящей во время свадьбы)
Константин II Греции и принцессы Анны Мари Дании (1964) [56]
Хуан Карлос I из Испании и принцессы Софии Греции и Дании (1962) [57]
Жан, великий герцог Люксембурга и Жозефина Шарлотта Бельгийская (1953) [58]
Елизавета II Соединенного Королевства и Филипп Маунтбеттеном (Греции и Дании) (1947) [59]
Петр II Югославии и Александра Греции и Дании (1944) [60]
Фредерик IX Дании и Ингрид Швеции (1935) [61]
Prince George, герцог Кентский и Принцесса Марина Греции и Дании (1934) [62]
Умберто II Италии и Мари Хосе Бельгии (1930) [63]
Борис III Болгарии и Giovanna Италии (1930) [64]
Олав V Норвегии и Принцессы Марты Швеции (1929) [65]
Леопольд III Бельгии и Астрид Швеции (1926) [66]
Густав VI Адольф Швеции и леди Луиза Маунтбэттен (1923) [67]
Александр I Югославии и Марии Румынии (1922) [55] [68]
Члены одного царствующего дома и один не царствующий дом
Принцесса Монако Каролина и Эрнст Август, принц Ганноверский (1999) [69]
Принцесса Донья Мария Бурбон и эрцгерцога Симеона Австрии (1996) [70]
Алоис, наследный принц Лихтенштейна и герцогини Софи в Баварии (1993)
Принцесса Астрид Бельгии и эрцгерцог Лоренц Австро-Эсте (1984) [71]
Принцесса Мари-Астрид Люксембурга и эрцгерцог Карл христианской Австрии (1982) [72]
Принцесса Барбара из Лихтенштейна и принца Александра Югославии (1973) [73]
Принцесса Benedikte Дании и Ричарда, 6 - й принц Сайн-Витгенштейн-Berleburg (1968) [74]
Ирена Нидерландская и Карлос Уго, герцог Пармы (1964) [75]
Принцесса Биргитта Швеции и принца Иоганна Георга Гогенцоллернов (1961) [76]
Принцесса Аликс Люксембурга и Антуан, 13 - й принц де Ligne (1950) [77]
Современные примеры династической внутрисетевого брака
Кнуд, наследный принц Дании и принцессы Каролины-Матильды Дании (1933)
В результате династического брака внутри всего 10 в настоящее время царствующих наследственными монархами Европы с 1939 года происходят от общего предка, Йохан Виллем Friso, принц Оранский . [78]
Ближайший родственной между королевы Елизаветы II и других европейских монархов
заглавие монарх Страна Двоюродная сестра Удалены Наиболее общий предок Смерть MRCA Генерал от ЯВФ
Королева Елизавета II Великобритания --- ---- ------ ------ 9
король Харальд V Норвегия 2-й никто Эдуард VII Соединенного Королевства 6-Май-1910 10
Королева Маргрете II Дания 3-ий никто Кристиан IX Дании 29-Jan-1906 10
король Карл XVI Густав Швеция 3-ий никто Королева Виктория 22-Jan-1901 10
король Фелипе В.И. Испания 3-ий один Королева Виктория 22-Jan-1901 11
король Альберт II Бельгия 3-ий никто Кристиан IX Дании 29-Jan-1906 10
Великий Герцог Анри Люксембург 3-ий один раз Кристиан IX Дании 29-Jan-1906 10
король Виллем-Александр Нидерланды 5-я один Фридрих II Евгений, герцог Вюртемберга 25-Dec-1797 10
принц Ханс-Адам II Лихтенштейн 7-я один раз Джон Уильям Фризо, принц Оранский 14-Jul-1711 10
принц Альберт II Монако 7-я дважды Джон Уильям Фризо, принц Оранский 14-Jul-1711 11
Мусульманский мир
Аль-Андалус
Со времен Омейядов завоевания Hispania и по всему Реконкисты , брак между испанским и омейядскими особ не было редкостью. Ранние браки, такие как у Абд аль-Азиз ибн Муса и Egilona на рубеже 8 - го века, считалось , чтобы помочь установить законность мусульманского владычества на Пиренейском полуострове . [79] Более поздние экземпляры бракам часто были сделаны , чтобы запечатать договоры о торговле между христианскими королями и мусульманских халифов. [80] с помощью этих браков, таких как у Альфонсо VI Леона и Кастилии и Сайда Севильи , считается , что большинство европейских королевских семей могут проследить свою родословную к семье пророка Мухаммеда , хотя это остается спорным. [80]
Османская империя
Браки османских султанов и их сыновей в четырнадцатом и пятнадцатом веках имели тенденцию быть с членами правящих династий соседних держав. С мало внимания религии, султаны браки по контракту с обоими христианами и мусульманами ; цель этих королевских браков были чисто тактический характер . Христианские византийцы и сербами , а также мусульманские Beyliks из Germiyan , Saruhan , Караман и Dulkadir были все потенциальные враги и брак рассматривается как способ обеспечения союзов с ними. [81] Брак с иностранными династиями , похоже, прекратилось в 1504 году , с последним браком султану иностранной принцессы в том , что из Мурада II и Мара Бранкович , дочери сербского правителя Георгий Бранкович , в 1435 г. к этому времени османы укрепил свою власть в этом районе и поглощаются или покорены многие своих бывших соперников, и поэтому брак союзы не были больше не рассматривается как важное значение для их внешней политики . [81]
Исламский принцип kafa'a отпугивает браки женщин мужчинам отличающегося религии или более низкого статуса . Соседние мусульманские силы не начинал давать своих дочерей в жены османских князей до пятнадцатого века, когда они были замечены выросли в важности. Этот же принцип имел в виду , что, в то время как османские люди были свободны вступать в брак женщин - христианок, мусульманские принцесс были предотвращены от брака христианских князей. [82]
Сообщение Первой мировой войны эпохи
Есть несколько современных примеров смешанных браков между членами OFTHE королевских семей и бывших королевских семей исламских государственных с (то есть, Иордания , Марокко , Саудовская Аравия , составляющие государства в Объединенных Арабских Эмиратах , и т.д.).
Примеры включают в себя:
Мохаммед Реза Пехлеви Иран и княгини Fawzia Fuad Египта (1939-1948) [82]
Шейх Мохаммед бин Рашид аль - Мактум из Дубая и принцесса Хайя бинт Хусейн из Иордании (2004) [83]
Мухаммед Али, принц Sa'id , сын Фуада II Египта и княгини Noal Захир Шаха , внучки Захир Шах Афганистан (2013 г. ) [84]
Ибрагим Исмаил, Султан Джохор и Раджа Zarith София Перак (1982) [85]
Дюррюшехвар Султан , дочь турецкого императора Абдюлмецида II и Азам Джа , сын Низам Хайдарабада Асаф Джа VII (1931) [86]
морганатический брак
В свое время, некоторые династий строго придерживались концепции королевского бракам. Бернадот s, Габсбурги, сицилийский и испанский Бурбон s и Романовы, в частности, введены законы дом , которые управляли династические браки, [87] было сочтено важным , что династы женятся социальные Equals (то есть, другие роялти), тем самым исключив даже самый высокий -born не-королевские вельможи. [88] Те династы , которые заразились нежелательные браки часто делали это morganatically . Как правило, это брак между мужчиной высокого рождения и женщины меньшего статуса (например, дочь с низким рейтингом дворянской семье или простолюдин). [89] Как правило, ни невеста , ни любые дети брака требование о передаче прав наследования, названий, старшинства или жениховой повлекло за собой имущество. Дети считаются законными для всех других целей и запрет на двоеженство применяется. [90]
Примеры морганатических браков включают в себя:
Князь Александр Гессенского и Рейнского и графини Юлии Hauke (1851) [91]
Князь Александр Вюртемберга и графиня Клодин Rhédey фон Кис-Rhede (1835) [92]
Великий князь Константин Павлович и графиня Джоанна Grudna-Grudzińska (1796) [93]
Эрцгерцог Франц Фердинанд Австрии и графиня Софи фон Chotek Хотковой унд Wognin (1900) [94]
инбридинг
Основная статья: Инбридинг . Со временем, из-за относительно ограниченного числа потенциальных супругам, то генофонд многих правящих семей становились все меньше, пока все европейские роялти не связаны между собой . Это также привело многие из которых происходят от определенного человека через множество линий происхождения, таких как многочисленные европейские королевской семьи и знати произошли от королевы Виктории Соединенного Королевства или короля Кристиана IX Дании . [95] Дом Габсбургов был позорный для инбридинга, с губой Габсбургов именоваться болезни эффект, хотя ни генетические доказательства не доказал это утверждение. Тесно связанные с ним дома Габсбургов, Бурбонов, Braganza и Виттельсбахов также участвует в первых двоюродных союзов часто и в двойном кузена и дядя-племянница браков иногда. [96]
Примеры инцестуозными браков и влияние инбридинга на королевских семей включают в себя:
Все правители династии Птолемеев от Птолемея II были женаты на своих братьев и сестер, с тем чтобы сохранить птолемеевскому кровь "чистый" и усилить линию преемственности. Клеопатра VII (также называемый Клеопатра VI) и Птолемей XIII , который женился и стал соправителей древнего Египта после смерти их отца, являются наиболее широко известным примером. [97]
Жан V арманьяка , как говорили, сформировали редкий брат-сестра связи, [98] оставив потомков и утверждал, что в браке. Там нет никаких доказательств того, что этот "брак" был заключен контракт на династический , а не личным причинам. [98]
Одним из наиболее известных примеров генетического признака усугубляются королевской семьи бракам был Дом Габсбурга , который особенно часто inmarried и известен нижнечелюстного прогнатизмом из Habsburger (Unter) Липпе (иначе известный как "габсбургской челюсти ',' Габсбург губа "или" австрийской губ "). Это было характерно для многих родственников Габсбургов в течение периода шести веков. [99]
Ссылки и источники
источники
Книга: Олбани, Его Королевское Высочество принц Майкл. Тамплиеры Ближнего Востока. Salhab. Валид Амин. Weister Книги. 1-ый. 2006. 9781578633463. MA, USA.
Веб - сайт: Казираги, второй в очереди на трон Монако, колумбийский наследнице женится . Александр. Гарриет. 31 августа 2013 г. The Telegraph . 4 июня 2014.
Книга: Ансельм, Пэр . Histoire де - ла - Maison Royale - де - Франс. I. 145. Издания дю Пале-Рояль. 1967. Париж. Французский.
Книга: deBadts де Cugnac, Шанталь. Le Petit Гота. Маленькая Гота. Французский. 2950797431. Coutant де Saisseval. Гай. Nouvelle Imprimerie Laballery. 2002. Париж, Франция.
Веб - сайт: Акт расчетов 1700 . BAILII . 20 октября 2011 - го.
Книга: Бал, Warwick. Рим на Востоке: Трансформация империи. 2000. 9780415243575. Нью-Йорк, США. Routledge.
Книга: Beeche, Артуро. Гота: Еще Континенталь королевская семья, Vol. 1. Kensington House Книги. 2009. Ричмонд, США. 9780977196173.
Книга: Beeche, Артуро. В Coburgs Европы. Eurohistory. 2013 г. Ричмонд, США. 9780985460334.
Книга: Великие князья. Beeche, Артуро. 2010. Беркли, Калифорния, США. 9780977196180.
Веб - сайт: Дом Птоломей, The . Беван, ER. uchicago.edu.
Веб - сайт: Биографии: Ее Королевское Высочество принцесса Хайя . Управление Ее Королевское Высочество принцесса Хайя Бинт Аль Хусейн. без обозначения даты 4 июня 2014.
Греки и тюркмены: понтийского исключение. Bryer. Энтони. 1975. 113-148. Бумаги Думбартон-Окс. 29. 10,2307 / 1291371. 1291371.
Книга: Bucholz, Роберт. Рано Современная Англия 1485-1714: Рассказ истории. Ключ. Ньютон. 9781405162753. 2009. Oxford.
Книга: Cecil, Ламар. Вильгельм II: император и изгнанник, 1900-1941. Университет Северной Каролины Press. 1996. Северная Каролина, США. 9780807822838.
Веб - сайт: Карл V . Майкл. де Ferdinandy. без обозначения даты 30 мая 2014 г. в Британской энциклопедии.
Книга:. Christakes, Джордж интегративной для решения проблем в эпоху декаданса . Springer . 437. 9789048198894. 27 2014 июня 2010 года.
Книга: Кохен, Raymond. Амарна Дипломатия: Начала международных отношений. Vestbrook. Раймонд. 2000. Балтимор. 9780801861994.
Книга: Curtis, Бенджамин. Габсбурги: История Династии. 9781441150028. Bloomsbury Publishing Inc. 2013 г. Лондон, Великобритания. 12 июля 2014.
Книга: Czaplinski, Владиславом. Владислав IV я Jego czasy. IV и Владиславом Его Times. Польский. Wiedza Poweszechna. Варшава, Польша. 1976.
Книга: Diesbach, Ghislain. Секреты Гота: Частная жизнь королевских семей Европы. Chapman & Hall. Лондон, Великобритания. 9783928741200. 1967.
Веб - сайт: Риски и выгоды Royal инцеста . 2011. Журнал National Geographic . Доббс. Дэвид. 24 июня 2014.
Книга: Дюрант, Уилл. История Civilzation: Эпоха Веры. Внутривенно Симона и Шустер. Нью-Йорк, США. 1950. 9781451647617.
Веб - сайт: Конец Королевской романтики? Испании король и королева сторониться Золотой свадебного торжества искрящими слухи пары являются "отчужденной" . The Daily Mail. 5 июня 2014 г. 10 мая 2012.
Флеминг. Patricia H .. 1973. Политика брака Среди некатолической Европейский Безвозмездная. Current Антропологии . 14. 3. 231. 11 июня 2008 года 10,1086 / 201323.
Исламское право и общество в Судане . Fluehr-Лоббан. Каролин. 1987. Институт исламских исследований, Международный исламский университет. Исламабад, Пакистан. 6 июня 2014 г. 26. 3.
Книга: Frassetto, Майкл. Энциклопедия варварского Европы: Общество в трансформации. 2003. 9781576072639. ABC-CLIO Ltd. Калифорния, США.
Книга: Garland, Линды. Византийские императриц: Женщины и власть в Византийской 527-1204 AD. 2002. 9781134756391. Routledge. Оксфорд, Великобритания.
Книга: Гиень, Валуа. Инцест и средневековая Воображение. Oxford University Press. Оксфорд. 9780861932269. 2001.
Книга: Гринфельд, Liah. Национализм: Пять Дороги к модерну. 1993. Harvard University Press. США. 9780674603196.
Книга: Гриффи, Эрин. Генриетта Мария: благочестие, политика и патронат. 9780754664208. Ашгейт Publishing. 2008. Олдершот, Великобритания. 12 июля 2014.
Книга:. Haag, Майкл Грубый Руководство История Egypty . 2003. Rough Guides Ltd. Лондон, Великобритания. 27 июня 2014 г. 9781595476067 ->, 9781858289403.
Книга: Heimann, Heinz-Dieter. Die Habsburger: Dynastie унд Kaiserreiche. Габсбурги: династии и империи. Немецкий. 9783406447549. 2010.
Книга: Джексон, Питер. Монголы и Запад, 1221-1410. 0582368960. Pearson Longman. Харлоу, Великобритания.
News: Билл. Келлер. Zulu King Перерывы связей с Бутелези . Нью-Йорк Таймс. 1990. 28 апреля 2008.
Книга: Келли, Эдмон. Революционная Эфиопия: От империи к Китайской Народной Республики. Indiana University Press. 1991. Блумингтон, США. 9780253206466.
Книга: Ким, Jinwung. История Кореи: От «Страны утренней свежести" для государств в условиях конфликта. 2012. Университет Индианы Press. 9780253000248.
Книга: Кобо, Усман. Отсчет Современность в двадцатом веке Западной Африки исламских реформ. Kononklijke Брилл. Лейден, Нидерланды. 2012. 9789004233133.
Книга:. Kowner, Rotem Rotem Kowner
, Гонка и Расизм в современной Восточной Азии: Западной и Восточной конструкции. Rotem Kowner . 2012. 9789004237292. Брилл. Лейден.
Веб - сайт: тайцы опечалены смертью молодого принца . Лю. Кейтлин. Перри. Тони. 2004. LA Times. 29 апреля 2014.
Веб - сайт: 5 июня 2014 г. Жизнь продолжается в два раза Королевская свадьба: Люксембург принц женится на принцессе. 1953. Жизнь .
Книга: Macurdy, Грейс H .. Два исследования по положению женщин в Античности. Форрер. Леонард. Ares издателей. Иллинойс, США. 1993. 9780890055434.
Книга: Мэджилл, Франк. 20-й век: Словарь мировой Биография. 8. Routledge. Лондон, Великобритания. 2014. 9781317740605.
Книга: Maland, Дэвид. Европа в семнадцатом веке. Macmillan. 1991. Лондон, Великобритания. Во-вторых. 0333335740.
Книга: Мандельштам Бальцер, Марджори. Религия и политика в России. ME Sharpe, Inc. Нью-Йорк, США. 9780765624147. 2010. 12 июля 2014.
Книга: Морган Гилман, Флоренция. Иродиада: дома в Ден этого Фокса. Литургическая Press. НАС. 2003. 9780814651087.
Книга: Никол, Дональд MacGillivray. В последние века Византии 1261-1453. Cambridge University Press. Кембридж, Великобритания. 2004. 9780521439916.
Веб - сайт: Opeyemi. . Oladunjo Нельсон Мандела: Уникальный мировой лидер умирает в 95 6 . Декабря 2013 года нигериец Echo. 2 июля 2014.
Книга: Острогорский, Джордж. История Византийской государства. Rutgers University Press. Нью-Брансуик, Канада. 1969. 9780521439916.
Книга: Оуэнс, Карен. Франц-Иосиф и Элизабет: The Last Great монархов Австро-Венгрии. McFarland & Co Inc. 9780786476749. 2013 г. Северная Каролина, США.
Книга: Пирса, Лесли P .. The Imperial Гарем: Женщины и Суверенитет в Османской империи. Oxford University Press. Оксфорд, Великобритания. 1994. 6 июня 2014 г. 9780195086775.
Книга: Prazmowska, Анита. История Польши. 2. 2011. Palgrave Macmillan. Нью-Йорк, США. 2004. 9780230252356.
Веб - сайт: Принц Мухаммеда Али из Египта и принцессы Noal Захер Афганистана Подготовка к их королевской свадьбы . 2013. Hello !. 26 ноября 2013.
Веб - сайт: Принцесса Астрид . без обозначения даты Бельгийская монархия. 4 июля 2014.
Книга: Qingzhi Чжао, Джордж. Брак, как политической стратегии и культурного самовыражения: Монгольская Royal Браков от мировой империи до династии Юань. 2008. Нью-Йорк. 9781433102752.
Книга: Валик, Дуэйн. Программа создания Ирода Великого. Калифорнийский университет Press. Калифорния, США. 1998.
Книга: Руис, Энрике. Разнообразьте дискриминации или. Positivepsyche.Biz культур. 9780578017341. 2009.
Книга: Раштон, Alan R .. Royal недуги: наследственные заболевания в правящем Дома Европы. Траффорд Publishing. Британская Колумбия, Канада. 9781425168100. 2008. 12 июля 2014.
Книга: Солсбери, Джойс E .. Энциклопедия женщин в древнем мире. 2001. ABC-CLIO Inc .. Калифорния, США. 9781576070925.
Книга: Сарма, Рани. Deodis Хайдарабад потерянного наследия. Bella Vista. 2008. Рупа Co .. Нью-Дели, Инда. 9788129127839.
Книга: Schaus, Маргарет. Женщины и Пол в средневековой Европе: Энциклопедия. 9781135459604. 2006. Routledge. Нью-Йорк, США.
Книга: Шурер, Эмиль. История еврейского народа в веках Иисуса Христа. 1. Миллар. Фергус. Вермес. Геза. Bloomsbury Publishing Plc. IL, США. 2014 год 1973.
Книга: Смит, Уильям. Словарь греческих и римских Биография и мифология. 1. Гарвардский университет. НАС. 1860. 9781845110024.
Книга: Stengs, Ирен. Поклоняясь Большой Moderniser: король Chulalongkporn, покровительницы тайского среднего класса. 9780295989174. Университета штата Вашингтон Press. Вашингтон, США. 2009. 5 июня 2014.
Книга: Таиланд Страна Учебное пособие. 9781433049194. International Business Publications США. Вашингтон, округ Колумбия, США. 4-й. 2007. 5 июня 2014.
Книга: Торнтон, Майкл. Royal Вражда: Темная сторона история любви века. Random House Publishing. 1986. Нью-Йорк, США. 9780345336828.
Книга: Томас, Аластер H .. А до Я Дании. Пугало Press. 2010. 9781461671848. Вашингтон, округ Колумбия, США.
Книга: Thomson, Дэвид. Европа со времен Наполеона. 1961. Кнопф. 9780140135619. Нью-Йорк.
Веб - сайт: Темы в истории генетики и молекулярной биологии: Габсбургской Lip . 2000. Университет штата Мичиган. 4 июня 2014.
Веб - сайт: Дань заботливой природе матерей . Звезда . 2008. 25 июня 2014.
Веб - сайт: Queen Anne Marie . 5 июня 2014 г. Греческая монархия. без обозначения даты
Книга: Вейт, Вероника. Роль женщин в алтайском мире. 2007. Германия. 9783447055376. Harrassowitz.
Книга: Verlag, Старке. Genealogisches Handbuch де Adels, Fürstliche Häuser XV .. Генеалогическая Справочник дворянства, княжеских домов XV. 1997. 9783798008342. немецкий.
Книга: Verzijl, JHW. Международное право в исторической перспективе. Nova и др Vetera Iuris Гентиум. III.
Книга: Vork, Джастин. Imperial Реквием: Четыре Королевские Женщины и падение эпохи империй. iUniverse.com. 2012. Блумингтон, США. 9781475917499.
Книга: Walthall, Энн. Слуги династии: Дворец женщин в мировой истории. 2008. Лондон. 9780520254442.
Новости: Свадьба приносит Коса, зулусским племенам вместе . Los Angeles Times . 2002. 7 апреля 2013 г. Калифорния.
Книга: Wortman, Ричард. Сценарии власти: Миф и церемония в русской Монархии от Петра Великого до отречения Николая II. Princeton University Press. 2013 г. Нью-Джерси, США. 9781400849697.
Примечания и ссылки
Коэн, с.165
Томсон, pp.79-80
Bucholz, с.228
фламандец
Доббс, Дэвид
"Свадьба приносит Коса, Зулу Племена вместе", Лос - Анджелес Таймс
Keller
"Нельсон Мандела: Уникальный мировой лидер умирает в 95 ', нигерийский Echo
Кобо, с.46
Доббс
Лю & Perry
Таиланд Страноведение
Stengs, с.275
Mai thực, Vương Mien LUU Djay: Truyen Lich С.У., Nhà xuất Ban Ван Хоа - Thong олова, 2004, p.580; Giao sú Хоанг Суан Việt, Нгуен Минь Тиен Хьеу Динь, отображаемого Хьеу Lich sú Chu Quốc Ngu, Ho Chi Minh City, Công Ty Ван Хоа Hương Транг, pp.31-33; Хелен Джарвис, Камбоджа, Clio Press, 1997, p.xxiii.
Книга: Женщины Вьетнама . Сайгон Искусство, культура и образование Институт Форум. Нгиа М. Vo, чат В. Данг, В. Хиен Хо. Окраина Press. 2008-08-29. 1-4327-2208-5.
Книга: Камбоджа: репортаж с пораженной земли . Генри Камм. 1998. Arcade Publishing. 1-55970-433-0. 23.
Веб - сайт: Nguyễn BAC и Nguyễn . 2010-06-16.
Ким, с.56
https://books.google.com/books?id=BRl1sWYShpcC&pg=RA1-PA200&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q=dorgon%20korean%20princess&f=false Теккерей & Findling 2012
https://books.google.com/books?id=YqNHAQAAIAAJ&q=dorgon+korean+princess&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CDEQ6AEwAw Hummel 1991
https://books.google.com/books?id=Hs8LhXwRqPgC&q=dorgon+korean+princess&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CDUQ6AEwBA Hummel 1943
WAKEMAN JR. 1986
https://books.google.com/books?id=H5AKAQAAIAAJ&q=dorgon+korean+princess&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CD8Q6AEwBg Доусон 1972
https://books.google.com/books?id=AFtxAAAAMAAJ&q=and+for+the+first+seven+years+of+his+young+nephew%27s+reign+Dorgon+exercised+supreme+power+and+laid+the+firm+foundations+...+Power+seems+to+have+gone+to+his+head,+for+he+ordered+the+King+of+Korea+to+send+princesses+to+be+his+concubines+and+...&dq=and+for+the+first+seven+years+of+his+young+nephew%27s+reign+Dorgon+exercised+supreme+power+and+laid+the+firm+foundations+...+Power+seems+to+have+gone+to+his+head,+for+he+ordered+the+King+of+Korea+to+send+princesses+to+be+his+concubines+and+...&hl=en&sa=X&ei=6aZsVdTuM4v3yQSQnoO4Dg&ved=0CCAQ6AEwAA Доусон 1976
http://www.dartmouth.edu/~qing/WEB/DORGON.html Dorgon
https://books.google.com/books?id=IN42AAAAIAAJ&q=dorgon+korean+princess&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CCUQ6AEwAQ梨 大 史學 會 (Корея) 1968
http://www.gachonherald.com/news/articleView.html?idxno=32 Летопись принцесс Чосон.
https://books.google.com/books?id=ajcaAQAAIAAJ&q=dorgon+korean+princess&dq=dorgon+korean+princess&hl=en&sa=X&ei=KaNsVbuZC8KEsAXjy4HoDQ&ved=0CEQQ6AEwBw Li 1995
Kowner, p.478
Beeche (2009), ч.1
"Карл V", энциклопедический
Heimann, pp.38-45
Christakes, p.437
Maland, с.227
Verzijl, с.301
Ансельм, с.145
BAILII, "Акт о Расчетной 1700 '
Кертис, с.271
Beéche, с.257
Czaplinski, pp.205-208
Дюрант, pp.552-553, 564-566, 569, 571, 573, 576
Prazmowska, с.56
Beeche (2010), с.24
Гринфельд, с.110
Warwick, с.36
Солсбери, с.137
Валик, с.251
Шурер, Миллар & Фергус. p.474
Морган Гилман, стр.1
Уильям, с.301
Острогорский, p.441
Никол, p.304
Джексон, С.203
Bryer, с.146
deBadts де Cugnac, pp.680-681
"Королева Анна-Мария", Греческая монархия
'Конец Королевской романтики? Испании король и королева сторониться Золотой свадебного торжества искрение слухи пару, "отчужден , The Daily Mail
"Жизнь продолжается в два раза Королевская свадьба: Люксембург принц женится на принцессе", Life
deBadts де Cugnac, pp.514-515, 532
deBadts де Cugnac, pp.534, +873
deBadts де Cugnac, p.354
deBadts де Cugnac, pp.509, 529
deBadts де Cugnac, p.620
deBadts де Cugnac, p.333
deBadts де Cugnac, p.710
deBadts де Cugnac, p.290
deBadts де Cugnac, p.845
deBadts де Cugnac, p.870 "
'Казираги, второй в очереди на трон Монако, колумбийский наследнице женится', The Telegraph
Verlag, с.105
'Принцесса Астрид', Бельгийская монархия
deBadts де Cugnac, pp.195, 680-681
deBadts де Cugnac, pp.641, +876
deBadts де Cugnac, p.335
deBadts де Cugnac, pp.590-591, 730
deBadts де Cugnac, p.849
deBadts де Cugnac, p.678
Веб - сайт: Roglo генеалогическую базу данных .
Schaus, p.593
Albany & Salhab, pp.70-71
Пирса, pp.30-31
Мэджилл, p.2566
"Биографии: Ее Королевское Высочество принцесса Хайя ', Офис ЕКВ принцесса Хайя Бинт Аль Хусейн
«Князь Мухаммеда Али из Египта и принцессы Noal Захер Афганистана Подготовка к их королевской свадьбы", Привет!
"Дань матерей заботливой природы", The Star
Сарма, "Bella Vista"
deBadts де Cugnac, p.833, 173-175, 368, 545, 780-782
Beeche (2010), p.vi-х
Diesbach, pp.25-26
Diesbach, с.35
Торнтон, с.162
Vork, с.13
Wortman, с.123
Сесил, с.14
Beeche (2009), стр.7
Руис, с.47
Беван
Гиень, с.45
"Темы в истории генетики и молекулярной биологии: Габсбургской Lip", Университет штата Мичиган
Эта статья под лицензией GNU Free Documentation License . Он использует материал из Википедии статью " Royal бракам ".
За исключением случаев, когда указано иное, Everything.Explained. Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
Смешанные Браки
Royal смешанных браков
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Файл: Фелипе Испании и MariaTudor.jpg
Hasburg, Филипп II Испании и его жена, Tudor, Мэри I Англии . Мэри и Филипп были кузенами однажды удалены
Файл: Tuksenwed.jpg
Свадьба Николая II России и Аликс Гессенского , второй двоюродных через их общей прабабушки Wilhelmine Баден .
Royal смешанных браков является практика членов правящих династий , вступающих в брак в других царствующих семей. Это было более обычно делалось в прошлом в рамках стратегической дипломатии по соображениям государственной . Хотя иногда в жизнь юридических требований к лицам королевского происхождения, чаще всего это был вопрос политической политики и / или традиции в монархиях.
В Европе практика наиболее распространена от средневековой эпохи до начала Первой мировой войны , но свидетельствует о бракам между королевских династий в других частях мира можно найти еще в конце бронзового века . [ 1 ] Монархи часто были в погоне за национальным и международным возвеличивания от имени себя и своих династий. [ 2 ] Таким образом , облигации родства имели тенденцию поощрять или сдерживать агрессию. [ 3 ] брак между династиями может служить для инициирования, повторное исполнение или гарантировать мир между народами. В качестве альтернативы, родством по браку может обеспечить союз между двумя династиями , которые стремились уменьшить ощущение угрозы со стороны или начать агрессию против царства третьей династии. [ 3 ] Это также может повысить перспективы территориального приобретения для династии закупающие судебный иск к иностранному трону, или части его области (например , колонии), путем наследования от наследницы всякий раз , когда монарх не смог оставить бесспорного наследника мужского пола.
В некоторых частях Европы, роялти продолжали регулярно вступать в брак в семьях своих величайших вассалов , как в конце 16 - го века, с тех пор, стремясь вступить в брак на международном уровне . В других частях мира распространенность королевского бракам была гораздо менее доминирующим и количество экземпляров менялись с течением времени, в зависимости от культуры и внешней политики того времени.
содержание [ Скрыть ]
1 Королевский брак в качестве международной политики
1.1 Средние века и раннее Новое Европа
1.2 Древний Рим
1.3 Таиланд
1.4 Африка
1.5 Китай
1.6 Япония и Корея
1.7 исламских Монархии
2 морганатического брака
3 инбридинга
4 Сообщение Первой мировой войны эпохи
4.1 Члены двух царствующих домов
4.2 Члены одного царствующего дома и один не царствующий дом
4.3 Современные примеры нескольких родства
4.4 Современные примеры династической внутрисетевого брака
5 в художественной литературе
6 Ссылки
Королевский брак в качестве международной политики
Дополнительная информация: Брак государства
Файл: TRAITE-Pyrenees.jpg
Людовик XIV Франции и Филипп IV Испании встречи на острове фазанов для подписания Договора о Пиренеях , который, в частности, устроил брак Луи с дочерью Филиппа Марии Терезии .
В то время как современный западный идеал видит брак как уникальную связь между двумя людьми , которые любят друг друга, семьи , в которых наследственность является центральным к власти или наследования (например, королевские семьи) часто видят брак в ином свете. Есть часто политические или другие не романтические функции , которые должны быть служили, и относительное богатство и власть потенциальных супругов должны быть рассмотрены. Брак , создание политических, экономических или дипломатических соображений был образец видел на протяжении многих веков среди европейских правителей. [ 4 ]
Средневековый и Ранний Современная Европа
Тщательный выбор супруга имеет важное значение для поддержания королевского статуса семьи: в зависимости от законодательства страны о котором идет речь, если принц или король должен был жениться на простолюдина , который не имел королевской крови, даже если первенцем был признан как сын государя, он не мог бы претендовать на какой - либо из королевского статуса своего отца. [ 4 ] на протяжении всей истории, члены королевской семьи, которым не был предоставлен королевский титул редко имеют большую власть.
Традиционно, многие факторы играют важную роль в организации королевских браков. Одним из таких факторов было количество территории , что другой королевской семьи , управляемой или под контролем. [ 4 ] Другой, связанный фактор стабильности контроля , оказываемое над этой территорией: когда есть территориальная нестабильность в царской семье, другие члены королевской семьи будет меньше . склонны вступать в брак в этой семье [ 4 ] Еще один фактор был политический союз:. брак был важным способом связать вместе королевские семьи и "их страны во время войны и мира" и может оправдать многие важные политические решения [ 4 ] [ 5 ]
Увеличение королевского бракам часто означало , что земли перешли в руки иностранных домов, когда ближайший наследник был сыном родного и правитель иностранной королевской. Габсбурги, например, расширили свое влияние через браках и, получив политические привилегии, особенно права на графство Zürichgau , Ааргау и Тургау . В 13 - м веке, дом направил свой брак в политику семей в Верхней Эльзасе и Швабии . Территориально, они часто получали прибыль от вымирания других благородных семей , таких как кибурги. [ 6 ] Точно так же, венцы царствах Арагона и Кастилии пришли под властью Габсбургов , когда они были унаследованы Карл V , сын из Joanna, королева Кастилии и Арагона и Филипп Красивый , сын Максимилиана I, император Священной Римской империи .
Монархи иногда пошли на многое , чтобы не допустить этого. На ее брак с Луи XIV Франции , Мария Терезия , дочь Филиппа IV Испании , был вынужден отказаться от своей претензии на испанский престол. [ 7 ]
Браки среди правящих династий и их подданных были временами были очень распространены, с браками , такими как у Эдуарда Исповедника, короля Англии и Эдит Уэссекса находясь далеко от неслыханное в средневековой Европе. Однако, как династий подошел к абсолютизму и стремились сохранить лояльность среди конкурирующих представителей знати, большинство в конечном счете , дистанцировались от родственных связей с местной знати, женившись за границей. [ 8 ] Браки с субъектами принесли царю обратно вниз до уровня тех , кого он управлял , часто стимулируя амбиции семьи его супруга и вызывая ревность или презрение-от дворянства. Представление о том , что монархи должны вступать в брак в династий других монархов до конца или предотвратить войну был, во - первых, политика движет прагматизм. В эпоху абсолютизма , эта практика способствовала понятию , что она была в социальном отношении , а также политически невыгодным для членов правящих семей породниться со своими подданными и передать возможность для вступления в брак с иностранным королевской. [ 9 ] . [ 10 ]
Древний Рим
В то время как римские императоры почти всегда в браке жены , которые также были римские граждане , правящие семьи империи клиента царства в Ближнего Востока и Северной Африки часто законтрактованных браки с другими королевскими домами , чтобы укрепить свои позиции. [ 11 ]
Примеры из Древнего Рима включают в себя:
Джуба II и I, король Нумидии и Mauretania и принцесса Glaphyra Каппадокии
Птолемей, король Мавретании и Джулия Урания (возможно , небольшая Emesani принцесса)
Cotys III, король Фракии и принцессы Антония Трифену Понтийский
Тиберий Юлий Аспурга, король Боспорского царства и принцессы Gepaepyris Фракии
Rhoemetalces III, король Фракии и Pythodoris II, Королева Фракии
Князь Александр Иудея и принцессы Glaphyra Каппадокии
Ирод Архелай, этнарха Самарии и принцессы Glaphyra Каппадокии
Полемон II, царь Понтийский и принцессы Беренис Иудеи
Гай Юлий Александр, король ЦЭТИС и принцесса Джулия Iotapa из Commagene
Князь Аристовул IV Иудеи и княгини Беренис Иудейском
Принц Аристовул Незначительное Иудеи и принцессы Iotapa Емес
Таиланд
Династии Чакри в Таиланде включал браки между королевскими родственниками, но браки между династов и иностранцев, в том числе иностранных членов королевской семьи, очень редки. Это отчасти связано с разделом 11 1924 Дворец Закона Sucession , исключающей членов королевской семьи из линии наследования , если они вступят в брак , не Тайская национальная. [ 12 ]
Нынешний король Пумипон Адульядет является первым кузеном после удаления его жены, Сирикит , два существа, соответственно, внук и правнучка Чулалонгкорном .
Чулэлонгкорн женился на своей половине -sister Саванг Вадхана ; как общие , так и тот же отец, Монгкута .
Африка
Брак между Свазиленда , зулу и Thembu королевских домов южной части Африки являются общими. [ 13 ] [ 14 ] Например, дочь бывшего президента Южной Африки и Thembu королевской Нельсона Манделы , Zeni Манделы, состоит в браке с принцем Thumbumuzi Дламини, бузины брат Мсвати III , король Свазиленда. [ 15 ]
Примеры исторических, мифологических и современных королевских браков по всей Африке , включают:
Брак между царя Соломона и царицы Савской , [ 16 ] от того, кто соломоново династии из Эфиопии претензии происхождения.
Йоруба принц Omoba Oranyan из Иле-Ифе женился на Эдо принцессы имени Erinwinde незадолго до его отъезда города Бенин , союз , который привел к рождению так называемой Eweka династии империи Бенин , который продолжает управлять народом Эдо в этот день. [ 17 ]
Toucouleur император Умар Tall и дочь султана Мухаммед Белло из Сокото .
Китай
Брак политика в царской Китае отличалась от династии к династии. Династия Тан (618-907) императоры своих дочерей в жены правителей уйгурского каганата закрепить специальную торговлю и военные отношения , которая разработала после того , как каганат поддерживал китайцев во время Лушань Восстания . [ 18 ] по крайней мере три Тан имперских принцесс , как известно, вышла замуж за каганов между 758 и 821. Эти объединения временно остановленных в 788, которая считается отчасти быть потому , что стабильность в китайской империи означало , что они были политически ненужными; Однако угрозы со стороны Тибета на севере, а также обновленной необходимости поддержки уйгурского, осажденный брак принцессы Тайхэ к Kun tengride Улуг bulmïsh ALP Кучлук Бильге Каган. [ 18 ]
Императоры идущее династии Сун (960-1279) , как правило , вступать в брак внутри своих границ. Тан императоры, в основном взял своих жен из высокопоставленных бюрократическими семей, но династия Сун не считал ранга важно , когда дело дошло до выбора их супруг. [ 19 ] Было подсчитано , что только четверть консортов песни были из таких семей, с остальное из низших слоев статуса. Например, Лю, супруге императора Zhenzong , был уличный артист и супруге Мяо, жена императора Renzong была дочерью его собственной кормилицы . [ 19 ]
Во время династии Цин (1644-1912), императоры выбирали себе в первую очередь от супруг одной из восьми Баннер семей , adminstritive divisons , которые делят все родные семьи маньчжурские. [ 20 ] К этнической означают сохранение чистоты правящей династии, после того, как Канси период ( 1662-1722), императоры и князья было запрещено вступать в брак без маньчжурских жен. [ 20 ] Императорские дочери , однако , не были охвачены этим запретом, однако, и как с их предыдущих династий, часто были в браке с монгольским князьям , чтобы получить политические или военные поддержка, особенно в первые годы династии Цин; три из девяти дочерей императора Нурхаци и двенадцать императора Hongtaiji дочерей 's были женаты на монгольских князей. [ 20 ]
Япония и Корея
Файл: Принц и принцесса Euimin.jpg
Свадебное фото кронпринца Yi Un Корея и японской принцессы Масако из Nashimoto
Силла была практика , которая ограничивала престолонаследии членам seonggol , или "священной кости", ранга. Для того, чтобы сохранить свою "священную кость" ранга, члены этой касты часто вступали в брак друг с другом в той же манере , что европейские члены королевской семьи в брак , чтобы поддерживать "чистую" королевской родословной.
Японцы не видели смешанных браков между ними и королевских династий Корейской империи , наносящих вред их престижа либо. [ 21 ] Согласно Сёку нихонги , в высочайше по заказу записи истории Японии завершено в 797, Император Камму который правил с 781 по 806 был сыном корейского наложницы, Такано не Niigasa, который был потомком короля Muryeong из Пэкче , одного из трех королевств Кореи . [ 21 ]
Совсем недавно, в 1920 году кронпринц Yi Un Корея был женат на княжне Масако из Nashimoto , и в мае 1931 года, Yi Geon , внук Коджон замуж Матсудайра Yosiko, двоюродный брат принцессы Масако. Японцы увидели эти браки , как способ обеспечения их колониального господства Кореи и ввести японскую кровь к корейской королевской Дома Yi . [ 21 ]
исламские Монархии
Есть несколько современных примеров смешанных браков между членами королевских семей и бывших королевских семей Исламских государств (т.е. Иордания , Марокко , Саудовская Аравия , учредительные насыщает этих Объединенных Арабских Эмиратов , и т.д.).
Примеры включают в себя:
Мохаммед Реза Пехлеви из Ирана и принцессы Fawzia Fuad Египта (1939-1948)
Его Высочество шейх Мохаммед бин Рашид аль - Мактум из Дубая в Ее Королевское Высочество принцесса Хайя бинт Хусейн из Иордании
Его Высочество шейх Мохаммед бин Хамад бин Мохаммед Аль Шарки наследный принц Фуджейра к HH шейхи Латифа бинт Мохаммед бин Рашид аль - Мактум
HH Шейх Мансур бин Зайед Аль Нахайян из Абу - Даби в HH шейхи Манал бинт Мохаммед бин Рашид аль - Мактум
ЕКВ Мухаммед Али, принц Sa'id , старший сын бывшего короля Египта Фуада II , к княжне Noal Захир Шаха , внучкой свергнутого короля Захир Шаха Афганистана (2013 г. ) [ 22 ] [ 23 ]
морганатический брак
Дополнительная информация: морганатического брака
Файл: Franzferdinand.jpg
Эрцгерцог Франц Фердинанд Австрии и его морганатическая жена Софи, графиня Chotek из Хотковой и Wognin
В свое время, некоторые династий строго придерживались концепции королевского бракам. В Габсбурги и Романовы , например, введены законы дом , которые управляли династические браки; было сочтено важным , что династы женятся социальных равных (то есть другие члены королевской семьи), тем самым исключая даже самые высокие рожденные без королевских вельмож. [ 9 ] Те династы , которые заразились нежелательные браки часто вынуждены вступать в брак moraganatically . Как правило, это брак между мужчиной высокого рождения и женщины меньшего статуса (например, дочь низким рейтингом благородной семьи или простолюдин). [ 24 ] [ 25 ] Как правило, ни невеста , ни любые дети брак имеет требования жениха прав наследования , титулов, старшинства или повлекло за собой имущество. Дети считаются законными для всех других целей и запрет на двоеженство применяется. [ 25 ] [ 26 ] Кроме того , теоретически возможно для женщины , чтобы выйти замуж за человека более низкого ранга morganatically.
Некоторые монархиями, однако, никогда не было такого понятия. Браки между английскими, шотландскими и английскими особ и простолюдинов было довольно распространенным явлением. До восхождения на трон, Джеймс II Англии женился на Энн Хайд , дочери Эдварда Хайда, 1 - й граф Кларендон , и Генри VIII 's шесть браков только два были иностранными принцессами ( Екатерина Арагонская и Анна Клеве ).
Примеры морганатических браков включают в себя:
Александр Гессен-Дармштадтский и его жена, немецко-польской благородной женщиной графиня Юлия фон Хауке .
Князь Александр Вюртемберга и его жена Клодин Rhédey фон Кис-Rhede .
Великий князь Константин Павлович , который женился на своей второй жене, польская дворянка графине Joanna Grudna-Grudzińska morganatically.
инбридинг
Файл: Rey Carlos II.jpg
Карл II из Испании матерью Марьяной Австрии была также племянницей своего отца Филиппа IV Испании
Основная статья: Инбридинг
Со временем, из - за относительно ограниченного числа потенциальных консортов, то генофонд многих правящих семей становились все меньше, пока все европейские лицензионный платеж не был связан. Это также привело многие из которых происходят от определенного человека через множество линий происхождения, таких , как многочисленные европейские королевской семьи и знати произошли от британской королевы Виктории или короля Кристиана IX Дании . [ 5 ] Дом Габсбургов был печально известный своей инбридинга , с губ Габсбургов привел в качестве жестокого эффекта, хотя ни генетические доказательства не доказал это утверждение. Тесно связанные с ним дома Габсбургов, Бурбонов , Браганса и Виттельсбахов также участвует в первых двоюродных союзов часто и в двойном кузена и дядя-племянница браков иногда. Примеры инцестуозными браков и влияние инбридинга на королевских семей включают в себя:
В древнем Египте , королевские женщины носили родословных и таким образом это было выгодно для фараона , чтобы жениться на своей сестре или сводную сестру, [ 27 ] в таких случаях специальная комбинация между эндогамии и многоженство встречается. Обычно старший сын старого правителя и дочь (которые могут быть либо братьями и сестрами или полусибсов) стали новыми правителями. Все правители династии Птолемеев от Птолемея II были женаты на своих братьев и сестер, с тем чтобы сохранить птолемеевскому кровь "чистый" и усилить линию преемственности. Клеопатра VII (также называемый Клеопатра VI) и Птолемей XIII , который женился и стал соправителей древнего Египта после смерти их отца, являются наиболее широко известным примером. [ 28 ]
Жан V Арманьяк утверждал, образовали редкую отношения брат-сестра.
Одним из наиболее известных примеров генетического признака усугубляются королевской семьи бракам был Дом Габсбурга , который особенно часто inmarried и известен нижнечелюстного прогнатизмом из Habsburger (Unter) Липпе (иначе известный как "габсбургской челюсти ',' Габсбург губа "или" австрийской губ "). Это было характерно для многих родственников Габсбургов в течение периода шести веков. [ 29 ] условие прогрессировало через поколения к тому , что последний из испанских Габсбургов, Карл II из Испании , не мог правильно жевать пищу. [ 30 ]
Сообщение Первой мировой войны эпохи
В наше время браки между королевскими династиями стали гораздо более редкими, с нескольких недавних членов королевских семей , вступающих в брак простолюдинов. Примеры этого включают в 2011 году свадьба принца Уильяма, герцога Кембриджского и Кейт Миддлтон [ 31 ] и в 2010 году брак Виктория, кронпринцесса Швеции и Даниэля Вестлинга . [ 32 ]
Это, как говорится, маточное смешанные браки по-прежнему имеет место. Например:
Члены двух царствующих домов
Принц Николаус Лихтенштейн и принцессы Margaretha Люксембург (1982)
Константин II Греции и принцессы Анны Мари Дании (1964)
Хуан Карлос I из Испании и принцессы Софии Греции (1962)
Жан, великий герцог Люксембурга и Жозефина Шарлотта Бельгийская (1953)
Елизавета II Соединенного Королевства и принца Филиппа Греции и Дании (1947)
Петр II Югославии и принцессы Александры Греции и Дании (1944)
Принц Аймоне, герцог Аоста и принцессы Ирены Греции (1939)
Фредерик IX Дании и принцессы Ингрид Швеции (1935)
Prince George, герцога Кентского и принцессы Марины Греции и Дании (1934)
Олав V Норвегии и Принцессы Марты Швеции (1929)
Члены одного царствующего дома и один не царствующий дом
Принцесса Монако Каролина и принц Эрнст Август Ганноверский (1999) [ 33 ]
Алоис, наследный принц Лихтенштейна и герцогини Софи в Баварии (1993)
Принцесса Астрид Бельгии и эрцгерцог Лоренц Австро-Эсте (1984)
Принцесса Мари Астрид Люксембург и эрцгерцог Карл христианской Австрии (1982)
Принцесса Барбара из Лихтенштейна и принца Александра Югославии (1973)
Принцесса Benedikte Дании и Ричарда, 6 - го князя Витгенштейна-Сайн-Berleburg (1968)
Ирена Нидерландская и Карлос-Уго (1964)
Принцесса Биргитта Швеции и принца Иоганна Георга Гогенцоллернов (1961)
Шарлотта, Великая герцогиня Люксембурга и принца Феликса Бурбон-Парма (1919)
Современные примеры нескольких родства
Елизавета II Соединенного Королевства и принц Филипп, герцог Эдинбургский (родился принцем Греции и Дании) связаны несколько раз, будучи и третий двоюродные братья и троюродные после удаления через их общих предков королевы Виктории Соединенного Королевства и король Кристиан IX Дании соответственно. [ 34 ] Они также связаны несколько раз через царевне Софье, Ганноверская .
Современные примеры династической внутрисетевого брака
Князь Давид Георгиевич Багратион женился на принцессе Анне Багратион-Грузинского 8 февраля 2009 года в Тбилиси Самеба собор . Брак объединил Багратион-Грузинского (Кахетия) и Багратион-Moukhransky (Mukhraneli) ветви бывшей королевской семьи из Грузии , и привлек толпы 3000 зрителей, официальных лиц и иностранных дипломатов, а также широкое освещение со стороны грузинских СМИ . [ 35 ]
В фантастике
Есть несколько вымышленных примеров королевского бракам:
Несмотря на то, съеден сопротивление BEFOR брака была фактически завершена, в фильме 2001 Шрек , Лорд Farquaad Дулока пытается жениться на принцессе Фионе из далеко, далеко.
В Игра престолов , леди Рослин Фрей, дочери лорда Walder Frey, Властелин Crossing , женится Господь Эдмар Талли, Лорд Риверран .
В Властелин колец , Король Арагорн Elessar женится на Арвен , дочь Элронда , Лорд Ривенделл .
В эпизоде " Королева Испании Бороды " на BBC издеваться исторической комедии серии Blackadder , вымышленный принц Эдмунд Плантагенетов женится на вымышленную испанской принцессы, называют "испанской инфанты ".
В Артуре легенде , король Артур консорт 's является Guinevere . В зависимости от традиции, она является либо дочь бретонского короля Leodegrance , валлийского правителя Cywryd из Гуента или валлийского мифологическая божеством, Gwythyr ап Грейдалом .
Рекомендации
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
^ Перейти к: в б {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
^ Перейти к: в б с д е {{#invoke: Цитирование / CS1 | цитата | CitationClass = журнал}}
^ Перейти к: в б {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ Дюрант, Уилл . История Civilzation: Эпоха Веры, Том IV. Феодализма и рыцарства . Саймон и Шустер , Нью - Йорк, 1950, pp.552-553, 564-566, 569, 571, 573, 576.
^ Перейти к: в б {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = новости}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = новости}}
Подпрыгните ^ The Кебра Негаст как переведено EAW Бадж, Интернет Священный Текст Архив
Подпрыгните ^ Yorubapedia.com/subjects/yoruba-from-19th.../progenie-of-Oduduwa/
^ Перейти к: в б {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
^ Перейти к: в б {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
^ Перейти к: в б С {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
^ Перейти к: в б С {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ Hello Magazine Принц Мухаммеда Али из Египта и принцессы Noal Захер Афганистана Подготовка к их королевской свадьбы . 2 августа 2013 (получен 26 ноября 2013 г. ).
Подпрыгните ^ Аравия свадьбы. Королевская свадьба принца Мухаммеда Али Египта и принцессы Noal Захер . 16 сентября 2013 (получен 26 ноября 2013 года).
Подпрыгните ^ Вебстера онлайн словарь . Получено 2008-07-10.
^ Перейти к: в б Diesbach, Ghislain де. Тайны Гота ( в переводе с французского Маргарет Crosland ). Chapman & Hall, Ltd., Лондон, 1967 г. стр. 18, 25-26, 35, 179-182, 186-187.
Подпрыгните ^ " Хью Чисхолм , редактор. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона издание . Том 18. морганатического брака . University Press, 1911, стр. 835.
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ "габсбургской Lip" , Темы в истории генетики и молекулярной биологии, Fall 2000. Msu.edu. Проверено 2013-03-05.
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = PressRelease | тип = Пресс - релиз}}
Подпрыгните ^ Это иногда рассматривается как брак между двумя правящими династиями , потому что Эрнст Август является прямым потомком в законной мужской линии Георга III Великобритании , имеют право передавать британские права наследования его потомкам, при условии Закона Royal Браках 1772 . брак этой пары требуется официальное согласие правительств Монако, Франции и Соединенного Королевства.
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = книга}}
Подпрыгните ^ {{#invoke: цитата / CS1 | цитата | CitationClass = веб}}
Категории :Статьи с отсутствующими файламиКоролевские семьимонархияВиды брака приемы..
ОБЗОР
ГЛАВНАЯ
Информация Список - Royal Межнациональные браки
--- Реклама ---
ROYAL смешанных браков является практика членов правящих династий, вступающих в брак в других царствующих семей. Это было более обычно делалось в прошлом в рамках стратегической дипломатии для национальных интересов. Хотя иногда в жизнь юридических требований к лицам королевского происхождения, чаще всего это был вопрос политической политики и / или традиции в монархиях.
В Европе практика наиболее распространена от средневековой эпохи до начала Первой мировой войны, но свидетельствует о бракам между королевских династий в других частях мира можно найти еще в качестве позднего бронзового века . Монархи были часто в погоне за национальным и международным возвеличивания от имени себя и своих династий, таким образом облигации родства имели тенденцию поощрять или сдерживать агрессию. Брак между династиями может служить инициировать, усилить или гарантировать мир между народами. В качестве альтернативы, родством по браку может обеспечить союз между двумя династиями , которые стремились уменьшить ощущение угрозы со стороны или начать агрессию против царства третьей династии. Это также может повысить перспективы территориального приобретения для династии путем приобретения права требования к иностранному трон, или часть его царства (например, колонии), путем наследования от наследницы всякий раз , когда монарх не смог оставить бесспорного наследника мужского пола.
В некоторых частях Европы, роялти продолжали регулярно вступать в брак в семьях своих величайших вассалов, как в конце 16-го века, с тех пор, стремясь вступить в брак на международном уровне. В других частях мира королевского смешанных браков было менее распространено и количество экземпляров менялись с течением времени, в зависимости от культуры и внешней политики той эпохи.
СОДЕРЖАНИЕ
* 1 Королевский брак в качестве международной политики
* 1.1 Африка
* 1.2 Азия
* 1.2.1 Таиланд * 1.2.2 Камбоджа * 1.2.3 * 1.2.4 Китай Япония и Корея
* 1.3 Европа
* 1.3.1 средневековья и раннего Современная Европа * 1.3.2 Древний Рим * 1.3.3 Византийская империя
* 1.3.4 Сообщение Первой мировой войны эпохи
* 1.3.4.1 Члены двух царствующих домов * 1.3.4.2 Члены одного царствующего дома и один не царствующий дом * 1.3.4.3 Современные примеры династической внутрисетевого брака
* 1.4 мусульманский мир
* 1.4.1 Аль-Андалус * 1.4.2 Османская империя * 1.4.3 Сообщение Первой мировой войны эпохи
* 2 морганатического брака * 3 инбридинга * 4 Смотрите так же * 5 Примечания
* 6 Ссылки и источники
* 6.1 * 6.2 Ссылки на источники
КОРОЛЕВСКАЯ СВАДЬБА AS международной политики
Дополнительная информация: Брак государства Людовика XIV во Франции и Филипп IV Испании встречи на острове фазанов для подписания Договора о Пиренеях , который, в частности, устроил брак Луи с дочерью Филиппа Марии Терезии.
В то время как современный западный идеал видит брак как уникальную связь между двумя людьми, которые любят друг друга, семьи, в которых наследственность является центральным к власти или наследования (например, королевские семьи) часто видели брак в ином свете. Есть часто политические или другие не романтические функции, которые должны быть служили, и относительное богатство и сила потенциальных супругов может быть рассмотрен. Брак, создание политических, экономических или дипломатических соображений, брак государства, был образец видел на протяжении многих веков среди европейских правителей.
АФРИКА
Время от времени, брак между членами одной и той же династии была распространена в Центральной Африке. Браки между свазилендского, зулу и Thembu королевских домов южной части Африки являются общими. Например, дочь бывшего президента Южной Африки и Thembu королевской Нельсона Манделы, Zenani Манделы, в 1977 году вышла замуж за принца Thumbumuzi Dlamini, брат Мсвати III, король Свазиленда .
Примеры исторических, мифологических и современных королевских браков по всей Африке, включают:
* Mantfombi Дламини, сестра Мсвати III Свазиленд и доброй воли Звелитини , король зулусов, как его великая царица (1977) * The Toucouleur император Умар Высокий и дочери султана Мухаммед Белло Сокото
ASIA
Таиланд
Чакри Династия Таиланда включены браки между королевскими родственниками, но браки между династов и иностранцев, в том числе иностранных членов королевской семьи, очень редки. Это отчасти из - за раздела 11 1924 Дворец закона о престолонаследии , который исключает членов королевской семьи из линии наследования , если они вступают в брак не-граждан Таиланда.
Нынешний король Пумипон Адульядет является первым кузеном после удаления его жены, Сирикит , два существа, соответственно, внук и правнучка Чулалонгкорном . Чулэлонгкорн женился несколько его сестер половин, в том числе Саванг Вадхана и Sunandha Kumariratana; все разделяли тот же отец, Монгкута .
Камбоджа
Камбоджийский король Чей Chettha II женился на вьетнамский Князья Нгуен Тхи принцесса Нгок Нгуен Вана, дочь лорда Нгуен Фук Nguyen, в 1618 г. В свою очередь, король предоставил вьетнамское право создавать поселения в М.О. Xoai (ныне Bà RIA), в районе Prey Nokor-которую они разговорно называют Сайгон, и который позже стал Хо Ши Мин Сити .
Китай
Брак политика в императорском Китае отличалась от династии к династии. Династии Тан (618-907) императоры своих дочерей в жены правителей уйгурского каганата закрепить специальную торговлю и военные отношения , которая разработала после того , как каганат поддерживал китайцев во время Лушань Восстания . По крайней мере три Тан имперских принцесс , как известно, в браке между каганов и 758 821. Эти объединения временно остановленных в 788, которая считается отчасти быть потому , что стабильность в китайской империи означало , что они были политически ненужными; Однако угрозы со стороны Тибета на Западе, и обновленной необходимости поддержки уйгурского, осажденный брак принцессы Тайхэ к Бильге кагана .
Императоры идущее династии Сун (960-1279) , как правило , вступать в брак внутри своих границ. Тан императоры, в основном взял своих жен из высокопоставленных бюрократическими семей, но династия Сун не считал ранга важно , когда дело дошло до выбора их супруг. Было подсчитано , что только четверть консортов песни были из таких семей, причем остальное из низших слоев статуса. Например, Лю, супруге императора Zhenzong, был уличный артист и супруге Мяо, жена императора Renzong была дочерью его собственной кормилицы.
Во время династии Цин (1644-1912), императоры выбирали себе в первую очередь от супруг одной из восьми семей Баннер, административное деление , которые делят все родные семьи маньчжурский. Для поддержания этнической чистоты правящей династии, после периода Канси (1662-1722), императоры и князья было запрещено вступать в брак без маньчжурских жен. Императорские дочери , однако , не были охвачены этим запретом, однако, и как с их предыдущих династий, часто были женаты монгольских князей , чтобы получить политическую или военную поддержку, особенно в первые годы династии Цин; три из девяти дочерей императора Нурхаци и двенадцать императора Hongtaiji дочерей 's были женаты на монгольских князей.
Япония и Корея
Свадебное фото кронпринца Yi Un Корея и японской принцессы Масако из Nashimoto
Силла была практика, которая ограничивала престолонаследии членам seonggol, или "священной кости", ранга. Для того, чтобы сохранить свою "священную кость" ранга, члены этой касты часто вступали в брак друг с другом в той же манере, что европейские члены королевской семьи в брак, чтобы поддерживать "чистую" королевской родословной.
После вторжения Второй маньчжурской Корея , Чосон Корея была вынуждена дать несколько своих королевских принцесс в наложницы к Цин маньчжурской регент принц Dorgon . В 1650 году женился на Dorgon корейской принцессой I-Шунь (義願). Имя принцессы на корейском языке была Uisun и она была (Geumnimgun) дочь князя Yi Gaeyoon в. Dorgon женился на двух корейских принцесс в Lianshan.
Японцы не видели смешанных браков между ними и королевских династий Корейской империи , наносящих вред их престижа либо. Согласно Сёку нихонги , в высочайше по заказу записи истории Японии завершено в 797, Император Камму который правил с 781 до 806 был сыном корейского наложницы, Такано не Niigasa, который был потомком короля Muryeong Пэкче , одного из трех королевств Кореи.
В 1920 году кронпринц Yi Un Корея женился на принцессе Масако из Nashimoto , и в мае 1931 года, Yi Geon , внук Коджон , был женат на Мацудайра Yosiko, двоюродный брат принцессы Масако. Японцы увидели эти браки , как способ обеспечения их колониального господства Кореи и ввести японскую кровь к корейской королевской Дома Yi .
ЕВРОПА
Средневековья и раннего Современная Европа
Тщательный выбор супруга имеет важное значение для поддержания королевского статуса семьи: в зависимости от законодательства страны о котором идет речь, если принц или король должен был жениться на простолюдина, который не имел королевской крови, даже если первенцем был признан как сын государя, он не мог бы претендовать на какой-либо из королевского статуса своего отца.
Традиционно, многие факторы играют важную роль в организации королевских браков. Одним из таких факторов было количество территории, что другой королевской семьи, управляемой или контролируемой. Другой, связанный фактор стабильность контроля, осуществляемого над этой территорией: когда была территориальная нестабильность в царской семье, другие роялти были бы менее склонны вступать в брак в эту семью. Другой фактор был политический союз: брак был важным способом связать вместе королевских семей и их страны во время войны и мира и может оправдать многие важные политические решения.
Увеличение королевского бракам часто означало , что земли перешли в руки иностранных домов, когда ближайший наследник был сыном родного и правитель иностранной королевской. Габсбурги, например, расширили свое влияние через браках и, получив политические привилегии в том, что стало бы Швейцарию , а в 13 - м веке дом направил свой брак в политику семей в Верхней Эльзаса и Швабии . Учитывая успех территориальной политики Габсбургов приобретение-через-наследования, девиз стал ассоциироваться с их династии: Белла Gérant алии, Tu, Феликсом Австрия, нубье! ( "Пусть другие ведут войну. Вы, счастливая Австрия, женись!») Молодой Мария Стюарт и ее мужа, Франциск II Франции вскоре после его коронации
Монархи иногда пошли на многое , чтобы не допустить этого. На ее брак с Луи XIV Франции, Мария Терезия, дочь Филиппа IV Испании, был вынужден отказаться от своей претензии на испанский престол. Когда монархи или наследники кажущиеся Wed другие монархи или наследников, специальных соглашений, иногда в форме договоров, были проведены переговоры с целью определения права наследования. Брачный договор Филиппа II Испании и Мэри I Англии , например, предусмотрено , что материнские владения, а также Бургундия и страны Бенилюкса, должны были пройти к любым будущим детям пары, тогда как остальные отцовской имущества ( в том числе Испания, Неаполь, Сицилия, Милан) будет в первую очередь идти к сыну Филиппа Дон Карлос, от его предыдущего брака с Марией Мануэла Португалии . Если Карлос должны были умереть без каких - либо потомков, только тогда они переходят к детям своего второго брака. С другой стороны, договор франко-шотландской , который организовал 1558 брак Мэри, королева шотландцев и Фрэнсис, сына и наследника Генриха II Франции , было это , что если королева умерла без потомков, Шотландия упадет на трон Франции.
Религия всегда была тесно связана с европейским политическим вопросам, и как таковой он играет важную роль в переговорах о заключении брака. 1572 свадьба в Париже из французской принцессы Маргариты Валуа лидера Франции гугенотов s, Генри III Наварры, якобы договорились осуществить сближение между католиками и протестантами в стране, но оказались уловкой для Дня бойни Святого Варфоломея , После английской Реформации , матчи между английскими монархами и римско - католических принцесс часто были непопулярны, особенно тогда , когда предполагаемая королева супруга не желает преобразовать, или по крайней мере практиковать свою веру скрытно. Прохождение Закона об урегулировании 1701 обездоленные любого наследника престола , который женился на католиком. Другие правящие дома, такие как Романовыми и Габсбургами, которые иногда также настаивал на династические браки только будучи сокращались с людьми определенной веры или тех , кто хочет преобразовать. Когда в 1926 году Астрид Швеции вышла замуж за Леопольда III Бельгии , была достигнута договоренность о том , что ее дети будут подняты , как католики , но она не должна была отказаться от лютеранства , хотя она решила преобразовать в 1930. Некоторые потенциальные матчи были прекращены в связи с непримиримыми религиозными различия. Например, планы брака католической Владислав IV и лютеранской Елизаветы Богемии, принцессы Палатин оказались непопулярными в основном с католической знати Польши и тихо упали.
Браки среди правящих династий и их подданных были временами были обычным явлением, с браками , такими как у Эдуарда Исповедника , король Англии с Эдит Уэссекса и Ягайло, короля Польши с Эльжбета Грановская находясь далеко от неслыханное в средневековой Европе , Однако, как династий подошел к абсолютизму и стремились сохранить лояльность среди конкурирующих представителей знати, большинство в конце концов дистанцировались от родственных связей с местной знати, женившись за границей. Браки с субъектами принесли царю обратно вниз до уровня тех , кого он управлял, часто стимулируя амбиции семьи его супруга и вызывая ревность или презрение, из дворян. Представление о том , что монархи должны вступать в брак в династий других монархов до конца или предотвратить войну был, во - первых, политика движет прагматизм. В эпоху абсолютизма, эта практика способствовала понятию , что она была в социальном отношении , а также политически невыгодным для членов правящих семей породниться со своими подданными и передать возможность для вступления в брак в иностранной династии.
Древний Рим
В то время как римские императоры почти всегда замужние жены , которые также были римские граждане, правящие семьи клиента царств империи на Ближнем Востоке и в Северной Африке часто субподрядчиком браки с другими королевскими домами , чтобы укрепить свои позиции. Эти браки часто контракт с утверждением, или даже по приказу, римских императоров сами. Рим считал , что такие браки способствовали стабильности среди своих государств - клиентов и предотвратить мелкие локальные войны , которые будут нарушать Pax Romana . Glaphyra Каппадокии было известно, заразились три таких королевских смешанные браки: с Джуба II "> На рубеже 14 - го века, Анатолии и прилегающих районах были лоскутное маленьких независимых государств и брак рассматривается как важный способ поддержания альянсов
Хотя некоторые императоры, такие как Джастин I и Юстиниана I , взял низко-рожденных женами, династические браки в императорских семей не были необычными в Византии. После падения Константинополя в 1204 году, правящие семей, Laskarides , а затем Palaiologoi , счел благоразумным , чтобы жениться на иностранные династий. Одним из первых примеров является брак Джона Doukas Ватаца с Констанции, дочери императора Фридриха II в Священной Римской империи , чтобы запечатать их союз. После установления союза с монголами в 1263 году , Михаил VIII Палеолог женился на двух своих дочерей монгольских ханов цемента свое согласие: его дочь Евфросиния Палеолог вышла замуж за Ногай из Золотой Орды , и его дочери Марии Палеолог, был женат на Abaqa Хан из Ilkhanate . Позднее в том же веке, Андроник II Палеолог согласился боевые альянсы с Газана из Ильханата и Тохта и Узбека Золотой Орды, которые были быстро следуют свадьбы со своими дочерьми.
Большой Komnenoi из империи Трапезунда прославились за брак своих дочерей своих соседей , как действует дипломатия. Феодора Megale Komnene, дочь Иоанна IV, был женат на Узун Хасана , повелителя Aq койунлу , чтобы запечатать союз между империей и так называемой Белой Овцы. Несмотря на то, что альянс не удалось спасти Трапезунд от его возможного поражения, и несмотря на то набожным христианином в мусульманском государстве, Феодора действительно удавалось оказывать глубокое влияние как на внутреннем и зарубежных действиях ее мужа.
Хотя обычно делается для укрепления позиций империи, есть примеры interdynastic браков дестабилизируют власть императора. Когда император Андроник II Палеолог женился на своей второй жене, Eirene Монферратский , в 1284 году она вызвала раскол в империи по ее требованию , которые разделяют ее собственные сыновья в царской территории с, Майкл, его сын от первого брака. Она прибегла к оставляя Константинополь, столицу Византии, а также создание ее собственный суд во втором городе Империи, Фессалониках.
Сообщение мировой войны Era
В наше время, среди европейских королевских семей, по крайней мере, браки между королевскими династиями стали гораздо реже , чем они когда - то были. Члены династий Европы все чаще женатых членов титулованной знати, в том числе Георга VI Соединенного Королевства, Чарльз, принц Уэльский , Альберт II Бельгии , Ханс-Адам II Лихтенштейн или безымянный дворянства как Бельгии Филипп и Нидерландов Беатрикс , и очень часто простолюдинов, как и Карл XVI Густав Швеции , Харальда V Норвегии, Люксембурга Анри, Фелипе VI Испании , Виллема-Александра Нидерландов, принца Уильяма, герцога Кембриджского и Альберта II Монако сделали.
В Европе, только Хуан Карлос I Испании , Елизавета II Соединенного Королевства и Алоис, наследный принц Лихтенштейна женился членов иностранной династии.
Это, как говорится, маточное смешанные браки по-прежнему имеет место. Например:
Члены из двух царствующего Дома
* Принц Николаус Лихтенштейн и принцесса Маргарета Люксембург (1982, самый последний пример бракам между двумя европейскими династиями , царящей во время свадьбы) * Константин II Греции и принцессы Анны Мари Дании (1964)
* Жан, великий герцог Люксембурга и Жозефина Шарлотта Бельгийская (1953) * Елизавета II Соединенного Королевства и Филипп Маунтбеттеном (родился принцем Греции и Дании) (1947) * Петр II Югославии и принцессы Александры Греции и Дании (1944) * Фредерик IX Дании и принцессы Ингрид Швеции (1935) * Принц Джордж, герцог Кентский и принцессы Марины Греции и Дании (1934) * Умберто II Италии и принцесса Мари Хосе Бельгии (1930) * Борис III Болгарии и принцессы Джованны Италии (1930) * Олав V Норвегии и Марта Шведская (1929) * Леопольд III Бельгии и принцесса Астрид Швеции (1926) * Густав VI Адольф Швеции и леди Луиза Маунтбеттеном (родилась как принцесса Луиза Баттенберг) (1923) * Александр I Югославии и принцессы Марии Румынии (1922)
Члены одного царствующего дома и один Non царствующий дом
* Принцесса Монако Каролина и Эрнст Август принц Ганновер (1999) * Принцесса донья Мария де Бурбон и эрцгерцог Симеон Австрии (1996) * Алоис, наследный принц Лихтенштейна и герцогини Софи в Баварии (1993) * Принцесса Астрид Бельгии и эрцгерцог Лоренц Австро-Эсте (1984) * Принцесса Мари-Астрид Люксембурга и эрцгерцог Карл Кристиан из Австрии (1982) * Принцесса Барбара Лихтенштейн и принц Александр Югославии (1973) * Принцесса Benedikte Дании и Ричарда, 6 - й Принц Сайн -Wittgenstein-Берлебург (1968) * Принцесса Ирене Нидерландов и Карлос-Уго (1964) * Принцесса София Греции и Дании и Хуана Карлоса I Испании (1962) * Принцесса Биргитта Швеции и принц Иоганн Георг Гогенцоллерн (1961) * Принцесса Аликс Люксембург и Антуан, 13 - го принца де Линя (1950)
Современные примеры династических Intra-брак
* Кнуд, наследный принц Дании и принцессы Каролины-Матильды Дании (1933)
МИР МУСУЛЬМАНСКОЕ
Аль-Андалус
Со времен Омейядов завоевания Hispania и по всему Реконкисты , брак между испанским и омейядскими особ не было редкостью. Ранние браки, такие как у Абд аль-Азиз ибн Муса и Egilona на рубеже 8 - го века, считалось , чтобы помочь установить законность мусульманского владычества на Пиренейском полуострове . Более поздние экземпляры бракам часто были сделаны , чтобы запечатать торговые договоры между христианских королей и мусульманских халифов.
Османская империя
Браки османских султанов и их сыновей в четырнадцатом и пятнадцатом веках имели тенденцию быть с членами правящих династий соседних держав. С мало внимания религии, султаны браки по контракту с обоими христианами и мусульманами ; цель этих королевских браков были чисто тактический характер . Христианские византийцы и сербами, а также мусульманские Beyliks из Germiyan, Saruhan, Караман и Dulkadir были все потенциальные враги и брак рассматривается как способ обеспечения альянсов с ними. Брак с иностранными династиями , похоже, прекратилось в 1504 году , с последним браком султану иностранной принцессы в том , что из Мурада II и Мара Бранкович, дочери сербского правителя Георгий Бранкович, в 1435. К этому времени османы консолидировала их власть в области и не поглощаются или покорены многие из своих бывших соперников, и поэтому брак союзы были больше не рассматривается как важное значение для их внешней политики.
Исламский принцип kafa'a отпугивает браки женщин мужчинам отличающегося религии или более низкого статуса. Соседние мусульманские силы не начинал давать своих дочерей в жены османских князей до пятнадцатого века, когда они были замечены выросли в важности. Этот же принцип имел в виду, что, в то время как османские люди были свободны вступать в брак женщин-христианок, мусульманские принцесс были предотвращены от брака христианских князей.
Сообщение мировой войны Era
Есть несколько современных примеров смешанных браков между членами королевских семей и бывших королевских семей исламских государственных с (то есть, Иордания , Марокко , Саудовская Аравия , составляющие государства в Объединенных Арабских Эмиратах и т.д.).
Примеры включают в себя:
* Мухаммад Али, принц Sa'id, сын Фуада II Египта и княгини Noal Захир Шах, внучки Захир Шах Афганистан (2013) * Шейх Халид бин Хамад аль - Халифа , сын Хамад аль - Халифа, король Бахрейна и принцессы Сахаб бинт Абдулла, дочь Абдаллы, короля Саудовской Аравии (2011) * Шейх Мансур бин Зайед Аль - Нахайян , сводный брат Халифа бен Заид Аль Нахайян, эмир Абу - Даби и президента Объединенных арабских Эмиратов (ОАЭ), и Шейка Manal бинт Мохаммед бин Рашид аль - Мактум , дочь Мохаммеда бин Рашид аль - Мактум, эмир Дубая и премьер - министра ОАЭ (2005) * Шейх Мохаммед бин Рашид аль - Мактум из Дубая и принцесса Хайя бинт Хусейн Иордании (2004) * Ибрагим Исмаил, Султан Джохор и Раджа Zarith София Перак (1982) * Мохаммед Реза Пехлеви Иран и принцесса Fawzia Фуад Египта (1939-1948) * Senije Зогу, сестра Зогу I Албании и Мехмет Абид, сын Абдул - Хамида II . * Дюррюшехвар Султан , дочь турецкого императора Абдюлмецида II и Азам Джа , сын Низам Хайдарабада Асаф Джа VII (1931)
морганатический брак
Дополнительная информация: морганатического брак Эрцгерцог Франц Фердинанд Австрии и его морганатическая жена, графиня Софи Chotek
В свое время, некоторые династий строго придерживались концепции королевского бракам. В Bernadottes, Габсбурги, сицилийский и испанские Бурбоны и Романовы, в частности, введены законы, которые управляли дом династические браки; это было сочтено важным, чтобы выйти замуж за династы социальных равных (то есть, другие роялти), тем самым исключив даже самые высокие рожденные без королевских вельмож. Те династы, которые заразились нежелательные браки часто делали это morganatically. Как правило, это брак между мужчиной высокого рождения и женщины меньшего статуса (например, дочь с низким рейтингом дворянской семье или простолюдин). Как правило, ни невеста, ни любые дети брака имеет претензии на права наследования, названий, старшинства или повлекло за собой собственность жениха. Дети считаются законными для всех других целей и применяется запрет на двоеженство.
Примеры морганатических браков включают в себя:
* Александр Гессен-Дармштадтский и графини Юлии Hauke (1851) * Герцог Александр Вюртемберга и графиня Клодин Rhédey фон Кис-Rhede (1835) * Великий князь Константин Павлович и графиня Джоанна Grudna-Grudzińska (1796) * эрцгерцог Франц Фердинанд Австрия и графиня Софи фон Chotek Хотковой унд Wognin (1900)
инбридинг
Карл II из Испании матерью Марьяной Австрии была также племянницей своего отца Филиппа IV Испании Основная статья: Инбридинг
Со временем, из-за относительно ограниченного числа потенциальных супругам, генофонд многих правящих семей становились все меньше, пока все европейские роялти не связаны между собой . Это также привело многие из которых происходят от определенного человека через множество линий происхождения, таких как многочисленные европейские королевской семьи и знати произошли от королевы Виктории Соединенного Королевства или короля Кристиана IX Дании. Дом Габсбург был позорный для инбридинга, с губой Габсбургов именоваться болезни эффект, хотя ни генетические доказательства не доказал это утверждение. Тесно связанные с ним дома Габсбургов, Бурбонов, Braganza и Виттельсбахов также участвует в первых двоюродных союзов часто и в двойном кузена и дядя-племянница браков иногда.
Примеры инцестуозными браков и влияние инбридинга на королевских семей включают в себя:
* Все правители династии Птолемеев от Птолемея II были женаты на своих братьев и сестер, с тем чтобы сохранить птолемеевскому кровь "чистый" и усилить линию преемственности. Клеопатра VII (также называется Клеопатра VI) и Птолемей XIII , который женился и стал соправителей древнего Египта после смерти их отца, являются наиболее широко известным примером. * Жан V арманьяка , как говорили, сформировали редкий брат-сестра связь, оставили потомкам и утверждал, что в браке. Там нет никаких доказательств того, что этот "брак" был заключен контракт на династический , а не личным причинам. * Один из самых известных примеров генетического признака усугубляются королевской семьи бракам был Дом Габсбурга, который особенно часто inmarried и известен нижнечелюстного прогнатизмом из Habsburger (Unter) Липпе (иначе известный как «габсбургской челюсти», «Габсбург губ» или «австрийская губ»). Это было характерно для многих родственников Габсбургов в течение периода шести столетий.
СМОТРИТЕ ТАКЖЕ
* Список спаренных кузенов
ЗАМЕТКИ
* ^ Георг I унаследовал трон Великобритании через свою мать, Софии Ганноверской , женской линии потомком Джеймса VI и I . * ^ Венцы царств Арагона и Кастилии пришли под властью Габсбургов , когда они были унаследованы Карла V , император Священной Римской империи, сын Иоанны, королева Кастилии и Арагона , и Филипп Красивый, сын Максимилиана I, император Священной Римской империи . * ^ Ярким примером является брак католической Генриетты Марии и Карла I в Англии . Ее открытая практика ее веры и настойчивости на сохранении католического свиту во время религиозной нетерпимости в английском обществе в конце концов сделала ее глубоко непопулярна королева с широкой публикой. * ^ Российские династы часто только женился на иностранных принцессах , когда они преобразованы в православие. Например, Аликс Гессен, жены Николая II, преобразованный из ее родной лютеранства. * ^ Жена Юстин I, в Евфимия, как сообщается, как раб и варвар, и жена Юстиниана II, Феодора, был актером, а некоторые утверждают, проститутка. * ^ Дональд MacGillivray Никол говорит в последние века Византии 1261-1453: "Дочери Алексиос II Гранд Комнин женился на эмирами Синопа и города Эрзинджан, его внучек женился на эмиром Chalybia и Turkoman атаман так называемого Ак -Koyunlu или орда Белой Овцы, его правнучки, дети Алексиоса III, который умер в 1390 году , выполнил еще большую услугу империи ". * ^ И Елизавета II Соединенного Королевства и Хуан Карлос I из Испании женатых членов греческой королевской семьи, принц Филипп Греции и Дании и принцессы Софии Греции и Дании соответственно. В 1993 году Алоис, наследный принц Лихтенштейна женился на герцогине Софи в Баварии, член дома Виттельсбахов. И греческая королевская династия, Дом Glücksburg и Виттельсбахи был свергнут. * ^ Кнуд, наследный принц Дании и принцесса Каролина-Матильда Дании, поженились в 1933 году, были кузенами и члены глюксбурги, как мужской линии внуков Фредерика VIII Дании . * ^ Каролин Fluehr-Лоббан объясняет в своей статье исламского права и общества в Судане , что "Предпочтительно, чтобы немусульманину , принявший ислам до брака к мусульманину, однако, это не так важно - это важно, чтобы не -Muslim человек в ислам , прежде чем созерцая брак с женщиной - мусульманкой "* ^ Wittlesbach линии страдал от нескольких случаев психических заболеваний, часто связывают с их частых смешанных браков. Несколько членов семьи страдали от психических и физических заболеваний, а также эпилепсии
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
РЕКОМЕНДАЦИИ
* ^ Cohen, с.165 * ^ Томсон, pp.79-80 * ^ AB Bucholz, с.228 * ^ ABCDE Флеминг * ^ Доббс, Дэвид * ^ 'Свадьба приносит Xhosa, зулусским племенам вместе ", LA Times * ^ Keller * ^ ' Нельсон Мандела : Уникальный мировой лидер умирает в 95', нигерийский Echo * ^ Кобо, с.46 * ^ * ^ Доббс Лю Giao sú Хоанг Суан Việt, Нгуен Минь Tiến Хьеу Динь ТИМ Хьеу Lich sú Chu Quốc Ngu, Ho Chi Minh City, Công Ty Ван Хоа Hương Транг, pp.31-33; Хелен Джарвис, Камбоджа, Clio Press, 1997, p.xxiii. * ^ Нгиа М. Vo, чат В. Данг, В. Хиен Хо (2008-08-29). Женщины Вьетнама. Сайгон Искусство, культура и образование Институт Форум. Окраина Press. ISBN 1-4327-2208-5. CS1 садоводам: Несколько имен: список авторов (ссылка) * ^ Генри Камм (1998). Камбоджа: репортаж с пораженной земли. Аркады издания. п. 23. ISBN 1-55970-433-0. * ^ "Nguyễn BAC и Nguyễn". Получено 2010-06-16. * ^ AB Файт, с.57 * ^ AB Чжао, с.34 * ^ Walthall, с.138 * ^ AB Walthall, с.149 * ^ Ким, с.56 * ^ Теккерей & Findling 2012, стр. 200. * ^ Hummel 1991, р. 217. * ^ Hummel 1943, р. 217. * ^ WAKEMAN JR. 1986, р. 892. * ^ Dawson 1972, р. 275. * ^ Dawson 1976, р. 306. * ^ * ^ Dorgon梨大史學會(Корея) 1968, р. 105. * ^ Анналы принцесс Чосон. * ^ Li 1995, р. 217. * ^ ABC Kowner, p.478 * ^ Beeche (2009), стр.1 * ^ AB 'Карл V', энциклопедический * ^ Heimann, pp.38-45 * ^ Christakes, p.437 * ^ Maland, с.227 * ^ AB Verzijl, с.301 * ^ Ансельм, с.145 * ^ Гриффи, стр.3 * ^ BAILII, "Закон об урегулировании 1700 '* ^ Мандельштам Бальцер, с.56 * ^ Раштон, с.12 * ^ Кертис, с.271 * ^ Beéche, с.257 * ^ Czaplinski, pp.205-208 * ^ Дюрант, pp.552-553, 564-566, 569, 571, 573, 576 * ^ Prazmowska, р. 56 * ^ Beeche (2010), с.24 * ^ Гринфельд, с.110 * ^ Warwick, с.36 * ^ Солсбери, с.137 * ^ Валик, с.251 * ^ Шурер, Миллар & Фергус. p.474 * ^ Морган Гилман, стр.1 * ^ Уильям, с.301 * ^ Garland, с.14 * ^ Frassetto, p.332 * ^ AB Острогорский, p.441 * ^ Никол, p.304 * ^ Джексон , С.203 * ^ Никол, p.403 * ^ Bryer, с.146 * ^ ABC Beeche (2009), с.13 * ^ AB deBadts де Cugnac, pp.680-681 * ^ 'Королева Анна - Мария ", The Греческая монархия * ^ 'Жизнь продолжается в два раза Королевская свадьба: Люксембург Принц вступает в брак с принцессой', жизнь * ^ deBadts де Cugnac, pp.514-515, 532 * ^ deBadts де Cugnac, pp.534, 873 * ^ deBadts де Cugnac , p.354 * ^ deBadts де Cugnac, pp.509, 529 * ^ deBadts де Cugnac, p.620 * ^ deBadts де Cugnac, p.333 * ^ deBadts де Cugnac, p.710 * ^ deBadts де Cugnac, р. 290 * ^ deBadts де Cugnac, p.845 * ^ deBadts де Cugnac, p.870 "* ^ 'Казираги, второй в очереди на трон Монако, колумбийский наследнице женится', Телеграф * ^ Verlag, с.105 * ^ ' Принцесса Астрид ', Бельгийская монархия * ^ deBadts де Cugnac, pp.195, 680-681 * ^ deBadts де Cugnac, pp.641, 876 * ^ deBadts де Cugnac, p.335 * ^ deBadts де Cugnac, pp.590- 591, 730 * ^ 'Конец Королевской романтики? Испании король и королева сторониться Золотой свадебного торжества искрение слухи пару, "отчужден, The Daily Mail * ^ deBadts де Cugnac, p.849 * ^ deBadts де Cugnac, p.678 * ^ Томас, с.91 * ^ Schaus, р 0,593 * ^ Albany & Salhab, pp.70-71 * ^ ABC Пирса, pp.30-31 * ^ Fluehr-Лоббан * ^ AB Мэджилл, p.2566 * ^ 'Принц Мухаммеда Али из Египта и принцесса Noal Захер из Афганистана Подготовка к их королевской свадьбы ", Привет! * ^ "Шейх Халид бин Хамад женится на дочери Саудовской Монарх". Агентство Бахрейн Новости. 16 июня 2011 Проверено 25 марта 2016 года * ^ 'Биографии: Ее Королевское Высочество принцесса Хайя', Управление Ее Королевское Высочество принцесса Хайя Бинт Аль Хусейн * ^ 'Tribute To матерей заботливой природы ", звезда * ^ Сарма,' Bella Vista '* ^ deBadts де Cugnac, p.833, 173-175, 368, 545, 780-782 * ^ Beeche (2010), p.vi-х * ^ Diesbach, pp.25-26 * ^ Diesbach, с.35 * ^ Thornton , с.162 * ^ Vork, с.13 * ^ Wortman, с.123 * ^ Сесил, с.14 * ^ Beeche (2009), стр.7 * ^ AB Оуэнс, с.41 * ^ Руис, с.47 * ^ * ^ Беван AB Гиень, с.45 * ^ 'темы в истории генетики и молекулярной биологии: Габсбургской Lip ", университет штата Мичиган
ИСТОЧНИКИ
* Олбани, Его Королевское Высочество принц Майкл; Salhab, Валид Амин (2006). Тамплиеры Ближнего Востока (1-е изд.). MA, США: Weister Книги. ISBN 9781578633463. * Александр, Харриет (31 августа 2013 г.). "Казираги, второй в очереди на трон Монако, колумбийский наследнице женится". The Telegraph. Проверено 4 июня 2014 г. * Ансельм, Пэр (1967). Histoire де-ла-Maison Royale-де-Франс (на французском языке) I. Париж: Editions Du Palais-Royal. п. 145. * deBadts де Cugnac, Шанталь; Coutant де Saisseval, Guy (2002). Le Petit Гота (на французском языке). Париж, Франция: Nouvelle Imprimerie Laballery. ISBN 2950797431. * "Закон об урегулировании 1700". BAILII. й Получено 20 октября 2011 года.
* Бал, Warwick (2000). Рим на Востоке: Трансформация империи. Нью - Йорк, США: Routledge. ISBN 9780415243575. * Beeche, Артуро (2009). Гота: Еще Континенталь королевская семья, Vol. 1. Ричмонд, США: Kensington House Books. ISBN 9780977196173. * Beeche, Артуро (2013). В Coburgs Европы. Ричмонд, США: Eurohistory. ISBN 9780985460334. * Beeche, Артуро (2010). Великие князья. Беркли, Калифорния, США. ISBN 9780977196180. * Беван, ER "Дом Птоломей, The". uchicago.edu. * "Биографии: Высочество принцесса Хайя". Управление Ее Королевское Высочество принцесса Хайя Бинт Аль Хусейн. й Получено 4 июня 2014 года * Bryer, Энтони (1975). "Греки и тюркмены: понтийского Исключение". Думбартон-Окс Бумаги 29: 113-148. DOI:. 10,2307 / 1291371 JSTOR 1291371. * Bucholz, Роберт; Ключ, Ньютон (2009). Рано Современная Англия 1485-1714: Рассказ истории. Оксфорд. ISBN 9781405162753. * Cecil, Ламар (1996). Вильгельм II: император и изгнанник, 1900-1941. Северная Каролина, США: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807822838. * Де Ferdinandy, Майкл (й). "Карл V". Британская энциклопедия. Проверено 30 мая 2014 г. * Christakes, Джордж (2010). Интегративной решение проблем в эпоху декаданса. Springer. п. 437. ISBN 9789048198894. Проверено 27 июня 2014 г. * Коэн, Раймонд; Vestbrook, Raymond (2000). Амарна Дипломатия: Начала международных отношений. Балтимор. ISBN 9780801861994. * Кертис, Бенджамин (2013). Габсбурги: История Династии. Лондон, Великобритания: Bloomsbury Publishing Inc. ISBN 9781441150028. | доступа дата = требуется | URL = (помощь) * Czaplinski, Władysław (1976). Владислав IV я Jego czasy (на польском языке). Варшава, Польша: Wiedza Poweszechna. * Diesbach, Ghislain (1967). Секреты Гота: Частная жизнь королевских семей Европы. Лондон, Великобритания: Chapman & Hall. ISBN 9783928741200. * Доббс, Дэвид (2011). "Риски и выгоды Royal инцеста". Журнал National Geographic . Проверено 24 июня 2014 г. * Дюрант, Уилл (1950). История Civilzation: Эпоха Веры IV. Нью - Йорк, США: Симон и Шустер. ISBN 9781451647617. * "Конец Королевской романтики? Испанский король и королева сторониться Золотой свадебного торжества искрение слухи пара являются" отчужденной ". The Daily Mail. 10 мая 2012. Проверено 5 июня 2014 г. * Флеминг, Patricia H. (1973). «Политика браков между некатолической Европы Безвозмездная". Текущий Антропология 14 (3): 231. DOI: 10,1086 / 201323. | доступа дата = требуется | URL = (помощь) * Fluehr-Лоббан, Кэролин (1987). "Исламское право и общество в Судане" 26 (3 - е изд.). Исламабад, Пакистан: Институт исламских исследований, Международный исламский университет. Проверено 6 июня 2014 г. * Frassetto, Майкл (2003). Энциклопедия варварского Европы: Общество в трансформации. Калифорния, США: ABC-CLIO Ltd. ISBN 9781576072639. * Гарланд, Линду (2002). Византийские императриц: Женщины и власть в Византийской 527-1204 AD. Оксфорд, Великобритания: Routledge. ISBN 9781134756391. * Гиень, Валуа (2001). Инцест и средневековая Воображение. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780861932269. * Гринфельд, Liah (1993). Национализм: Пять Дороги к модерну. США: Harvard University Press. ISBN 9780674603196. * Гриффи, Erin (2008). Генриетта Мария: благочестие, политика и патронат. Олдершот, Великобритания: Ашгейт Publishing. ISBN 9780754664208. | доступа дата = требуется | URL = (помощь) * Haag, Майкл (2003). Rough Guide История Egypty. Лондон, Великобритания: Rough Guides Ltd. ISBN 9781858289403. Проверено 27 июня 2014 г. * Heimann, Heinz-Dieter (2010). Die Habsburger: Dynastie унд Kaiserreiche (на немецком языке ). ISBN 9783406447549. * Джексон, Питер. Монголы и Запад, 1221-1410. Харлоу, Великобритания: Pearson Longman. ISBN 0582368960. * Келлер, Билл (1990). "Zulu King Перерывы связей с Бутелези"
ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ:
МИД Смешанные Браки
MA Смешанные Браки
БФА Смешанные Браки
AFA Смешанные Браки.
Искусство Смешанные Браки
Главная Около
Антропология | Общий интерес | История | Язык и литература | Sociotainment | Общественные науки | Полный текст книги | Editorial
Academia Дебаты | Доступное жилье Форум | Asia Global | Бонгер Instituut | АКД Ост - Индия | АКД Вест - Индии | Европа Поколения | IIDE | ISSA | Orbis | Рехт тэ Утрехт | Рехт тэ Voet | ZorgLab
История и контекст китайско-западного межкультурному брака в современных и современном Китае (с 1840 по 21-го века)
по: Цинь Бо
4 комментария
Австралийская жена Маргарет и ее китайский муж Quong Пирог и их трое старших детей, 1894. Источник: Пирог МакЭвой документы, Общество австралийских генеалогии
Австралийская жена Маргарет и ее китайский муж Quong Пирог и их трое старших детей, 1894.
Источник: Пирог МакЭвой документы, Общество австралийских генеалогии
1.1 Краткое введение
В настоящее время становится все более и более распространенным явлением , чтобы увидеть китайско-западного межкультурных пары в Китае и других странах. В эпоху глобальной деревни, межкультурный браки между различными расами и национальностей часто. Это приносит счастье, но и горе, так как есть оба понимания и недоразумения, а также конфликты и интеграции. С реформой Китая и непрерывного развития, а также улучшение репутации Китая на международном уровне , многие аспекты межкультурного брака изменились с древнейших времен до современности в Китае. Хотя брак является очень личным делом для лиц, участвующих в нем, оно также отражает и соединяется со многими сложными факторами , такими , как экономическое развитие, культура, различия политических взглядов и перехода традиций, в Китае , и в западном мире. В результате, обычный брак между китайским человеком и западника на самом деле эпизод в социологическом большого нарратива.
В данной статье рассматривается история китайско-западного брака в современном Китае с 1840 по 1949 год, и это раскрывает историю самых ранних китайских браков в западных стран в начале открытия Китая вверх. Другие китайские мужчины в браке западных жен во-первых, в то время как более поздние союзы между китайскими и западными женами мужей превосходили их. Были изучены четыре типа CWIMs в современном Китае. Оба также были изучены политика и отношения западных и китайских правительств по отношению к китайско-западный браков в этот период. После создания Китайской Народной Республики Китай, с 1949 по 1978 год, по причинам идеологии, Китай был выделен из западных стран, но до сих пор сохранил дипломатические отношения с социалистическими странами, такими как Советского Союза и стран Восточной Европы. Следовательно, все больше китайских граждан в браке граждане бывших советских и восточноевропейских социалистических стран. Китайские люди, состоящие в браке с иностранцами, как правило, были либо overseasstudents, или посольство и консульство или внешней торговли персонала. После экономического реформирования в 1980-е годы, Китай прорвали блокаду западных стран, а также скорректировал свою собственную политику, чтобы открыть страну. С тех пор международные браки растет. Наконец, в этой главе рассматриваются экономические, политические и культурные контексты межкультурного брака между китайцами и западников в современную эпоху.
1.2 китайско-западный смешанные браки в современном Китае: 1840-1949
В древнем Китае, есть три специальные формы межкультурных / межрасовые браки. Во- первых, люди , живущие в стране , подвергаются войны часто женатых членов победившей стороны. Например, в Западной династии Хань, Су Ву был задержан хунну в течение девятнадцати лет, и женат и имел детей с людьми гуннских. В то же время, его друг Ли Лин также женился на дочери короля гуннов в [I] ; В Восточной династии Хань, Цай Wenji был захвачен хунну и женился на Цзо Xian Wang и у них было двое детей. [II] Второй пример является он Цинь ( в союзе брак) между королевских семей, нуждающихся в определенных политических или дипломатических отношений. (Он Цинь) в союзе брак очень типичен и представитель в Хань и Тан династий. Третий пример межкультурные / межрасовые браки между жителями приграничных районов и те , в крупных городах. Что касается первых двух способов межкультурного / межрасовые браки в китайской истории, первый из которых произошло гораздо больше по отношению к простому народу разграбленных победившей нации, в то время как вторая была внешняя форма политического союза. Непосредственным поводом для политического союзнической брака заключалась в ликвидации иностранного вторжения и сохранить мир. В этом случае, когда вторая форма прошла гладко, первая форма неизбежно прекратилась, однако, когда первая форма увеличилась, вторая форма не прошла из - за войны.
В современном Китае, межкультурных браков сильно отличаются от древних форм. Промышленная революция и события в технологии ускорили образа жизни людей и расширить свое видение. Индустриальной эпохи прорвали ограничения на стандарты жизни человека, налагаемых сельскохозяйственного возраста, и это привело к трансформации в социальной жизни человека, способов мышления, модели поведения и многие другие аспекты. Все эти изменения оказали глубокое воздействие на средства человеческого общения, ассоциации и контакт. В связи с увеличением производительных сил общества и развитие технологий, новые системы и заказы были преобразованы и перестроен во многих аспектах человеческого мира, например, в области экономики, торговли, рынков, политики, общества, и даже обычное социальное поведение. Новые политические системы были широко созданы во многих странах мира в то время. Теории естественного права, общественный договор и суверенитет народа был развивается в капиталистических странах, таким образом, свободная конкуренция и свободная торговля были основными темами современной эпохи. Он Цинь (союзные браки) и в древнем Китае и древней Европы потеряли основу своего существования. В то же время, частые войны, увеличение объема торговли, международного бизнеса и более развитые транспортные системы были все с участием все больше и больше стран и людей, что привело к людям быть в состоянии общаться с другими с большим удобством и свободой, чем когда-либо прежде. По сравнению с предыдущими временами в истории, большие перемены произошли и в отношении международных браков в мире в целом, так и в современном Китае.
1.2.1 Четыре типа китайско-западного смешанных браков в современном Китае
, учрежденные маньчжурский, династии Цин (1644-1912) царствовал над больших территориях любой из китайских империй в истории. Она включала в себя многочисленные расы, все связанные с китайской цивилизаций с древнейших времен, и это сделало Китай унитарное многонациональное государство с самой большой территорией в первый раз [III] . С точки зрения внутренних дел, режим династии Цин был относительно просвещенным и управление государственными делами в благоразумным образом. Хотя этническая дискриминация и угнетение действительно существуют, смешанные браки между различными расами не было ограничено или мешали. Единственным исключением был запрет на браки между маньчжурами и китайцами. На протяжении более 300 лет династии Цин, смешанные браки между различными расами, кроме Хань и маньчжурский, в Китае было очень распространено. Королевская семья династии Цин учащаются браки Он Цинь с высшим классом Монголии, и они послали своих принцесс и аристократических дам , чтобы жениться на монгольских королей и герцогов [IV] . Например, Цин Taizu женился на своей третьей дочери борджигинов Suomuruoling и Цин Тай Цзун женился на своей старшей дочери, Gulun принцессу борджигинов Банди. В то же время, сыновья королевской семьи Цин взял дочерей монгольских царей и князей как императриц и наложниц имперских [v] .
Тем не менее, за исключением смешанных браков с людьми в пограничных районах и между соседними соседними странами, смешанные браки между китайскими и более отдаленных западных жителей было редкостью , прежде чем 1840. Причина заключалась в том , что основные характеристики внешней политики династии Цин были связаны с закрытием Китай далеко от внешний мир, и поддержание вещи , как они были. Таким образом , он отказался от такого прогресса. Правительство Цин закрыл страну в 1716 году держать только четыре торговых портов, а также более строгий код был реализован в 1757 году , оставляя только один торговый порт, Гуанчжоу. [VI]
Это определялось основными условиями , регулирующими социальную, политическую, экономическую и культурную статус того времени. В середине периода династии Цин, политика ограничения торговли была осуществлена; только один порт в Гуанчжоу был сохранен для внешней торговли на море, и Кяхта продержали внешней торговли с зарубежными странами на суше. Иностранные торговцы разрешается только связаться с бизнес - организаций , назначенных цинского правительства по вопросам торговли. Правительство Цин также ограничить деятельность иностранных торговцев и количество импортных и экспортных товаров [VII] . Кроме того, до середины 19 - го века, европейцы были не разрешается путешествовать в Китае свободно. Закрыв Китай от внешнего мира, навязывая политику ограничения торговли и иностранцам въезд в страну Китай потерял возможности для внешней торговли, а также с точки зрения транснациональной брака, она прервала экономическую и культурную связь между Китаем и зарубежными странами и увеличивали расстояние между Китаем и остальным миром, что привело к ограничению предвидения китайского народа [VIII] , и не предусмотрено никаких возможностей для вступления в брак с западниками.
В конце династии Цин (1840-1912), опиумной войны открыли двери Китая. Поражение Китая в опиумной войны и заключение договора Нанкине имели огромные последствия, так как с тех пор Китай потерял свою независимость , ведущую к значительным изменениям в рамках своего общества [IX] . Война была рождение полуколониальную и полуфеодальной общества, а Китай был впоследствии постепенно сводится к полуколониальной и полуфеодальной общества. Слово "Youli (Travel)" впервые появился в официальных документах династии Цин после того, как договор Тяньцзинь был подписан между правительством Цинской и Великобритании в 1858. Как регулируется статьей 9 настоящего Договора, британцы разрешили поехать и торговли в различных местах внутри страны с определенными разрешениями [х] . Особо стоит отметить, что, во время второй опиумной войны, Великобритании, Франции и США все подписали Договор о Tianjin с цинского правительства последовательно, но только Великобритания определила понятие "Travel (You Li)" из западных стран в Договоре с цинское правительство. Таким образом , можно отметить , что Договор о Tianjin между Англией и цинского правительства начали европейское путешествие в пределах внутреннего Китая [Xi] . Наряду с все больше и больше западных людей приходят в Китай, политика цинского правительства стала более открытой. Очень многие иностранцы вылили в ведущих к постепенному увеличению смешанных браков между китайцами и иностранцами.
В декабре 1850 г. тайпинов, во главе с Хонг Сюцюаня, произошло в Китае продолжается с 1850 t0 1864 года, когда тайпинов была восстановлены. [XII] Повстанцы тайпины считали себя христианином и верил в Бога и Иисуса, поэтому они считали западной страны их "братья" и "друзей", и даже фантазировали , что западные державы могли бы помочь им свергнуть правительство Цин во имя Бога [XIII] . С этой целью дипломатической, тайпины Повстанцы были искать возможности ассоциировать с западными державами активно с самого начала. В 1853 году Ян Сюцин, Dong король тайпинов, сказал в своем имперском подмандатной Breve британскому посланнику, сэр Джордж Bonham: "Вы британский народ пришел в Китай из десяти тысяч миль , чтобы заплатить верность, а не только к нашему тайпинов офицеры и солдаты нашей Поднебесной будут приветствовать вас от всей души, но и Бог и Иисус также похвалить и наградить вашу лояльность. Уведомление Настоящим учитывая , что вы британский вождь может принести ваши граждане , чтобы войти и покинуть Китай свободно. Вы можете приходить и уходить в свое удовольствие, и вы можете удовлетворить свои собственные удобства , чтобы сделать свой бизнес и торговлю , как обычно , будь вы помочь нашим небесным воинам уничтожить злых врагов (Цин правительства) или нет. Мы горячо ожидаем , что англичане могут помочь и быть почтительным по отношению к нашему Царю Небесному вместе с нами, чтобы строить наше учреждение и великие дела для того , чтобы погасить большие обязанности Бога. [XIV] "
Позже, западные державы помогли цинское правительство подавить армию Тайпин, но лидеры повстанцев тайпинов до сих пор считали , что "западников и мы оба верим в Бога, и наша религия такая же, поэтому они не являются лицемерными и не имеют плохие намерения. Мы проводим ту же религию, и наша дружба с Запада так хорошо , как с членами семьи. [Хи] "На этом фоне, в районы тайпинов были открыты для западных стран, и многие жители Запада приехали в Китай , что приводит к увеличению возможности китайско-западные смешанные браки. Кроме того, один из самых замечательных преобразований в Тайпин Rebel областях произошли в его гендерной политики и системы брака. Из - за христианской веры , что люди "все Божьи дети" [] XVI , то тайпинов в действие ряд мер для обеспечения равенства между мужчинами и женщинами. Во - первых, женщинам разрешили принимать одни и те же экзамены , как и мужчины , чтобы выступать в качестве должностных лиц в правительстве, и "женщины должностные лица" были созданы в районах тайпинов [XVII] . Это , несомненно , изменили традиционную роль китайских женщин , которые никогда до сих пор никакого политического статуса и представляли собой значительный прогресс в гендерных отношениях в феодальном Китае. Во- вторых, тайпинов противоположность и упразднил бинтование ног и живущих в вдовства женщин [XVIII] . Наемник брак и сожительство также были запрещены, и моногамия выступает в качестве обычной практики [] XIX . Браки должны были быть зарегистрированы в гражданских ведомств, через которые пары могли получить свидетельство о браке. Самый ранний современный свидетельство о браке, свидетельство "Он Хуэй" появился его впервые в современной истории Китая в тайпинов областях [хх] . Все эти политики и реформ , которые имели место в районах тайпинов открыло путь для более широких возможностей для иностранцев , чтобы въехать в Китай, увеличилось связь между китайским народом и иностранцами, и в конечном счете , межкультурных браков.
Второй опиумной войны разразилась в 1856 году и продолжалось до 1860 года, когда Китай был побежден снова [] XXI . Правительство Цин начала признавать свои слабости и сильные стороны западных стран, и , следовательно , начал посылать китайских студентов учиться в США и Европе в 1871 году, в ходе которого многие студенты женился иностранных жен. В то же время, правительство Цин начал устанавливать дипломатические отношения с все больше и больше зарубежных стран, а также некоторые из китайских дипломатов участвовали также женатых иностранных жен в зарубежных странах. С момента своего первоначального открытия, Китай был вынужден открыть дальше большего мира. Это привело к росту бизнеса и торговли, иностранных дел, зарубежные исследования и даже "продажа Поросята (производительность труда)" [XXII] , что приводит к транснациональным браков становится все более распространенным , и соответствующие юридические документы , которые требуются быть установлены последовательно. Первые правовые документы были Положение о браках между китайским и немецким народом в 1888 году, и соответствующие примечания между Китаем и Италией в 1889 г. [XXIII] , в котором говорится ясно , что "На территории Китая, если китайские женщины собираются выйти замуж за иностранцев, в иностранные мужчины должны сообщать местным чиновникам , чтобы получить законное разрешение. И китайские женщины , вступающих в брак с иностранцами , должны находиться под наблюдением со стороны своих мужей [XXIV] . Если китайские мужчины собираются выйти замуж за иностранцев, иностранные женщины должны последовать примеру под надзором со стороны своих мужей ";. Если бы было участие в судебных делах до или после вступления в брак, а если женщина подозреваемый в надежде избежать закона от женившись в зарубежные страны выяснилось, что они будут переданы судить по китайским местным чиновникам [XXV] . Помимо мужского превосходства женщин как в Китае , так и в западных странах, эти договоры были в основном равны.
В 1894 году велась первая война между Мэйдзи Японии и Китая Цин в наше время. Причиной этой войны было то , что Китай и Япония оспаривает контроль Кореи [] XXVI . Япония и Китай усилили политическую нестабильность в Корее военного вмешательства. Как сюзерена Корея, Китай пришел по приглашению корейского короля с целью сохранения своего традиционного suzerian-triburary отношения, в то время как Япония пришла согнуты на войну с целью предотвращения российской аннексии Корейского полуострова [XXVII] , и что еще более важно, разрушая систему традиционного восточного азиатского притоке [XXVIII] , убирающий Китай от центра и заменить его с международной системой Японии Centric Восточной Азии, в целях обеспечения ее дальнейшего плана вторжения в Китай и расширение в Азии, который созвучную последовательной схемы Японского Meiji правительства [XXIX] . Война закончилась поражением Цин Китая в апреле 1895. Война усилила полуфеодальной и полуколониальной характер общества в Китае, и унизительное поражение Китая вызвало беспрецедентный общественный резонанс , ведущий к движению Ву Сюй реформ в 1895 году после того, как Цин Правительство подписало Договор о Симоносэки. Тысяча или более кандидатов из всех восемнадцати провинций , включая Тайвань , которые собрались в Пекине на императорский экзамен, под предводительством Кан Youwei [XXX] , подписал сильно сформулированное петицию против уступку Тайване. Это называлось "Гонг Че Shang Шу" Дело в Ву Сюй период реформ (1895-1898) [XXXI] .
Основная цель Ву Сюй была искра конституционной реформы и модернизации, укрепления Китая и защищать свой народ, и это было также очень обеспокоены проблемам женщин и брака , так как брак и семья была основой китайского феодального общества , которое остро нуждается в реформе , Новый режим , во - первых эмансипированные китайских женщин в значительной степени в современном Китае. Новые и анти-традиционные вопросы брака широко обсуждались публично в газетах и журналах в период реформ Ву Сюй впервые [XXXII] . Реформисты представил "новые образы" западной женщины , в отличие от "старых" образы китайской женщины, и они критиковали и выступали против китайского феодального кодекса этики и обычаев , которые затрагивают браки всеобъемлющим и глубоким образом, например, Baoban Hunyin (брак по расчету ), Cong Yi Er Zhong (быть верным своему мужу до самого конца), Нан Nv Da Fang (значение целомудрия) и неукоснительное Предотвращения между мужчинами и женщинами и сожительства. Они также осудили традиционный гендерный порядок , который вызвал китайских женщин и молодых людей быть физически и эмоционально насилию , когда они столкнулись с выбором брака. Случаи , демонстрирующих свободы , существующие в брак в западных странах и Японии были широко сообщалось [XXXIII] . В течение периода Wuxu, член знаменитой группы реформ, Тан Caichang, опубликовал свои революционные "Tong Чжун Шуо (теории метисизация)", в котором они пропагандировали смешанных браков между китайскими и западников и реализации бракам для улучшения китайской расы. В этой книге представлены редкие теории для Китая в конце 18 - го века, и это был первый раз в Китае , что межрасовые браки и межкультурные были обсуждены на более широком контексте адресации такого знаменательного темы , как будущее китайской нации. Это можно рассматривать как в первый раз , что , что китайцы систематически думали и изучал межрасовых и межкультурных браков между китайскими и западников.
Движение Ву Сюй произвел более приемлемое условие для межкультурных браков в то время. Другой вклад Ву Сюй реформистов стало развитие женского образования, и это стало первым и важным шагом для женской эмансипации. Образование женщин был сильно повышен в эту эпоху; многие женщины были созданы колледжи, и законное право женщин иметь такое же образование , как и мужчины также постепенно , но эффективно защищены в законодательстве того времени. Старые феодальные понятия дискриминации в отношении женщин, такие как "Nvzi Ву Цай Бянь Ши Де (Невинность есть добродетель для женщин)" и "Сан - Конг Si De (три послушания и четыре добродетели)" постепенно размывается, которая проложила путь для образования женщин [XXXIV] . (Хотя Нинбо Zhuduqiao женщин колледж, колледж первых женщин в Китае, была создана в 1844 году мисс M.Aldersey, и после того, что некоторые другие женщины колледжей были созданы в Китае, все они были миссионерские школы , созданные западников. Только начиная с периода WuXu , имеет женский колледж были должным образом установлены на китайском языке). [XXXV] Что еще более важно, китайские женщины также получили право на обучение за рубежом равно китайских мужчин в период WuXu. Образование китайских женщин за границей был ключевой процесс , который привел к китайским женщинам бросить вызов их феодальные семьи и традиционного общества, и это было эпохальное событие в современном Китае. Он имел необыкновенный смысл , поскольку это подразумевает , что китайские женщины стали бежать от господства феодальной семьи и быть свободным от гнета патриархата, с их подчиненное положение изменяется постепенно. Наряду с китайскими студентов мужского пола, китайские женщины студенты начали свободно осуществлять свои любови и некоторые из них в браке иностранцы.
После Синьхайской революции в 1911 году династия Цин была свергнута, и была создана Китайская Республика. С тех пор социальная мода была более открытой и просветленным. Старая система брака встряхивали и постепенно размывали и моногамия была широко пропагандируется и принят. Свобода в браке, разводе и повторном браке вызвало сильные и глубокие последствия в китайском обществе [XXXVI] . «Независимое семейное выбор" и "свобода выбора супругов" стали основными темами этого периода. Новые идеи вокруг брака подстрекал молодых мужчин и женщин , чтобы противостоять феодальный кодекс этики [XXXVII] , что было более, жить вместе в сексуальных отношениях , когда он не женился на законных основаниях стало модно после Синьхайской революции. [XXXVIII]
Движение 4 мая в 1919 г. была следующей вехой в современной китайской истории, и он также дал понять новую эру в китайской женской эмансипации. [XXXIX] Это можно рассматривать в качестве водораздела между новым и старым в современном Китае. В качестве одной из основных проблем , связанных с счастья и свободы личности, так и в брак культуры привлек большое внимание еще раз в Китае в то время. [Х] Движение Новая культура наряду с движения 4 мая создал переворот в старом феодальном порядке человеческие отношения, и привел принцип освобождения личности и равные права для китайского народа. Китайский расколдовывание постоянно восставали против старых форм брака. Импульс трансформации брака в этот период превысил что в Wuxu период, период Синьхайской и первые годы Республики Китай, (РПЦ) и сформировал башенку реформы брака в современном Китае. [XLI] С введением западных культур и философий в Китае, понятие абсолютной свободы брака стали более глубоко укоренились среди своих людей. "Единственность, брак, развод, повторный брак и совместное проживание должны быть абсолютно свободными" . [XLII] "Создание матча по заказу родителей и на слово сваха в" отбрасывали, развод и повторный брак ставки увеличились, и акцент на ценности целомудрия начал исчезать в этот период. [XLIII] идеи феминизма вышли на первый план. Все больше людей имели дополнительные возможности выехать за границу, и правительство РПЦ не ограничивал свой народ от выезда за границу и действительно послали больше студентов, рабочих и бизнеса в зарубежные страны, в свою очередь , приводит к более китайско-западных межкультурных браков. В 1946 году с началом гражданской войны в Китае (КОО), всплеск мобильности населения произошло снова, и многие китайские беженцы fleed в западные страны открытия еще одну дверь для CWIM.
С преобразований , вызванных двумя опиумных войн, Повстанцы Тайпин, тем Wuxu реформ, Синьхайской революции и движения 4 мая, КОО стали более частыми в современном Китае, и китайское общество постепенно вступила в новый этап. Феодальные и традиционные ценности и понятия брака и семьи претерпели беспрецедентные изменения, и западная система и концепция брака были приняты все больше и больше китайцев. Это был важный переход и предзнаменованием для перехода от традиционного к современному браку. [XLIV] Этот переход и трансформация прорвали ограничения китайской феодальной семье, и сыграли важную роль в развитии социальной культуры, освободив людей от жесткого формализма и увеличения число смешанных браков между китайцами и западников, который произвел далеко идущие последствия для китайского общества.
Были три типа межкультурного брака между китайцами и иностранцами в современном Китае. Первый тип был самым важным из них: за границей межкультурный брака между китайскими дипломатическими посланниками и китайских студентов, обучающихся за рубежом. Второй тип был иностранцы в Китае женат на китайском языке, в том числе тех межкультурных браков, которые произошли в Zu Цзе (иностранные концессии), а третий тип был китайских рабочих, которые были направлены в западные страны в больших масштабах из современного Китая. Я буду описывать трех типов по одному.
А. Первый тип межкультурного брака между китайцами и иностранцами в этот период был за границей брак китайских дипломатических посланников и китайских студентов , обучавшихся за границей.
В период позднего династии Цин и Первой мировой войны, после нескольких поражений в войнах с западными странами цинское правительство пытались искать способ спасти свой режим, и отправляя студентов на обучение за рубежом формируется одним из основных компонентов своего плана. Многие китайские студенты , которые уехали за границу в Европу и США замуж западных женщин. Существует долгая история китайских студентов , обучающихся в западных странах, которые могут быть датированы еще в 1871 г. С середины до конца 19 - го века, особенно с 1871 по 1875 г., правительство Цин направил первую масштабную группу китайских студентов за границу , чтобы учиться в западных странах. [XLV] с 1872 по 1875 г., с руководством "вестернизации группы" , включая Цзэн Гофань, Ли Хун - чжан и Ронг Хун ,, правительство Цин было последовательно отправлено четыре группы из 120 детей учиться в Америке , Среди них более 50 вошли Гарвард, Йель, Columbia, MIT и других известных университетов. [XLVI] В своих мемориалах на трон, Ли Хунчжан и Цзэн фань сказал , что отправка детей учиться в Америке "инициатива дело в Китае , который никогда не случалось раньше ". [XLVII] Как никогда раньше не случалось раньше, цинское правительство приняло очень серьезное отношение к нему. Его план состоял в том, чтобы выбрать блестящие дети из разных провинций, 30 год и 120 в течение четырех лет, а затем отправить их в разных группах для обучения за рубежом. Через 15 лет, они вернутся в Китай. В то время они были бы около 30 так , что они будут в самом расцвете своей жизни и может служить на благо страны. [XLVIII]
Qin1.1
Рисунок 1.1 Китайская образовательная миссия студентов Источник: http://www.360doc.com/Chinese образовательные студенты миссии, посланные цинским правительством, прежде чем они отправились в Америку в династии Цин.
Те студенты , отправляемые за границу были в основном мужчины. Когда они дошли до западных стран, как первая партия Китая в контакт с западной земли в то время, что повлекло за собой совершенно иную культуру, общество, набор таможенных и концептуализации для мужского и женского пола по сравнению с Китаем они пережили беспрецедентный идеологический шок. Китайских студентов за рубежом были привлечены живость и романтика западной самки. Одним из первых китайских студентов , обучающихся за рубежом , чтобы жениться на западной жены был Yung крыла, который учился в США, и женился на американке, мисс Келлог, Хартфорда, который умер в 1886 году [XLIX] Yung крыла , вероятно , был первым китайским пойти учиться в США во времена династии Цин, и он получил степень в Йельском университете. Юн Вин родился в Наньпин, Xiangshan County ( в настоящее время Zhuhai City) в 1828. В 1854 году, после того, как Юн Вин окончил Йельский колледж, он вернулся в Китай с мечтой , что через западное образование, Китай может регенерироваться, и стать просветленным и мощный. С тех пор он посвятил свою жизнь ряд реформ в Китае.
Рисунок 1.1 Китайская образовательная миссия студентов Источник: http://www.360doc.com/content/10/0526/18/153944_29652588.shtml китайских студентов образовательной миссии, посланные цинским правительством, прежде чем они отправились в Америку в династии Цин.
Изображение 1.2 Mary Kellogg (18511886), жена доктора Yung крыла, на своей свадьбе в 1875. Источник: www.120chinesestudents.org
Другой случай был Кай Хо, который женился на британской женщине. Кай Хо (1859-1914) был в Гонконге китайский адвокат, врач и эссеист в колониальном Гонконге. Он играл ключевую роль в отношениях между Гонконг китайской общины и британского колониального правительства. Он в основном помнят как одного из главных сторонников и учителей студента Сунь Ят-сена. В 1887 году он открыл в Гонконге медицинский колледж для китайского языка, который впоследствии стал основой , из которой Гонконгский университет был основан в 1910 году он женился на своей британской женой, Элис Walkden (1852-1884), в Англии в 1881 году и вернулся в Гонконге после того, как его исследования. Алиса родила дочь, но умерла от брюшного тифа в Гонконге в 1884. [Li] Позже он установил Алиса Хо Miu Линг Nethersole больницы в ее памяти. [Елюй]
Изображение 1.3 Доктор Юн Вин [л] Источник: http://hongkongsfirst.blogspot.com/2010_07_16_archive.html
Изображение 1.3 Доктор Юн Вин
Источник: http://hongkongsfirst.blogspot.com
Изображение 1.4 Алиса Walkden: на английском женщина Хо Кай поженились в Лондоне в 1881 г. Источник: http://hongkongsfirst.blogspot.com/2010/07/ho-fook-tong-father-of-all-doc tors.html
Изображение 1.4 Алиса Walkden: на английском женщина Хо Кай поженились в Лондоне в 1881 г.
Источник: http://hongkongsfirst.blogspot.com
Qin1.5
Как и китайско-западного межкультурных браков китайских студентов , которые учились за границей, в конце династии Цин, многие дипломаты цинского правительства в браке западных жен. С увеличением контакта с западными странами, цинское правительство начали устанавливать дипломатические отношения с все больше и больше зарубежных стран, что ведет к бракам между китайскими дипломатами и иностранными жен в зарубежных странах. Один случай был , что Чэнь Jitong, который был из Houguan (сегодня Фучжоу), провинция Фуцзянь. Он учился в Фуцзянь Chuanzheng Xuetang Фуцзянь, (Судостроительный и мореходства академия) в его ранние годы. В 1873 году он стал посланником в Европе впервые, а спустя два года, вступил в должность в Франции и Германии посольству. Он был советником миссии в Германии, Франции, Бельгии и Дании, а также заместителем представителя дипломатической миссии во Франции, живет в Париже и в других странах Европы в течение почти 20 лет. [LIII] Он был одним из первых современных китайских людей , чтобы рисковать в тем больше мир. Он также был первым назначен чиновник цинского правительства решиться преодолеть разрыв между китайской и иностранцев и, женившись западником , тем самым привлекая неодобрение своих соотечественников, может быть оценен как еще один пионер смешанных браков между китайскими и западников в современном Китае ,
Правительство Цин потерял китайско-японской войны в 1895. Как и в предыдущих войнах, эта война усилила полуфеодальной и полуколониальной характер общества в Китае, и унизительное поражение Китая вызвало беспрецедентный общественный резонанс , ведущий к движению Ву Сюй реформ в 1895 году после того, как которую правительство Цин подписали Договор о Симоносэки. Ву Сюй реформа касается женщин и вопросов брака очень много , потому что брак и семья была основой китайского феодального общества и должен быть преобразован и реформирована. С этим новым этоса, даже лидера реформы Ву Сюй, Кан Youwei, женился на двух иностранных жен, один американец китайского имени Он Zhanli [Лив] , другой японский имени Ichioka Tsuruko. [LV] Кроме того, женщины стали иметь одинаковые мужчинами права в плане учебы в колледже и обучение за границей. Правительство начал посылать студенток в зарубежные страны. Первая группа женщин студентов (20 женщин) был отправлен в Японию в 1905 году [LVI] , и первая группа женщин - студентов был направлен в США в 1907 г. С тех пор больше китайских женщин студенты были отправлены в Европу, США и Япония. [LVII] Независимый и свободный брак был первым преследование китайских женщин студентов , которые учились за рубежом. Многие женщины нажимали на конец браках, и тех , кто имел устроенного семейное взаимодействие требуется их семей , чтобы растворить его, те , кто не организовал выступлений в Китае , естественно , стали выбирать своих партнеров любовь свободно. Это было очень характерно для китайских женщин , чтобы любить другого человека в зарубежных странах, и некоторые из них женатые местные иностранные мужчины и поселились там. [LVIII]
Во время Ву Сюй периода, группа реформ Тан Caichang опубликовала "Tong Чжун Шуо (теории метисизация)", в котором он выступал за смешанных браков между китайцами и западников и реализации бракам для улучшения китайской расы. В десятом аргумент , перечисленных в его статье, в частности , он цитирует транснациональный брак Чэнь Jitong, о которой говорилось выше, в качестве примера , чтобы показать , что смешанные браки с иностранцами не только ожидается , но также возможно реализовать. Он сказал , что в своей статье "Фэн Yi и Чэнь Jitong обеих супружеских западных женщин. Те , Western в то время не презирал браков с людьми из слабой страны , как Китай, как вы можете люди дают агрессивные выражения и негодование бракам? » [LIX] Из этих слов мы можем видеть свое восхищение нестандартным явлением китайского языка женившись западных женщин. В Цзэн знаменитая Пью романа Nie Хай Хуа, автор также дал акцент к описанию дуэли за обладание Чэнь Jitong между его французской женой и английской хозяйки. В то время , когда ученые-чиновники в конце династии Цин были в основном знают о внешнем мире, и считали западники как Deviants, Чэнь был смелый и безрассудный жениться на западную женщину; кроме того, когда китайцы подвергались всякого рода дискриминации со стороны стран Европы и Америки, а также китайских мужчин все еще был "косичку", там еще были западные женщины , которые игнорировали расовых предрассудков и обожаемые Чен. (Примечание: в сюжете о Чэнь Jitong в Nie Хай Хуа Цзэн Пу, он был назван "Чэнь Jidong" в книге). Чэнь Jitong женился на французской леди Мисс Лай майи , который позже играл главную роль в образовании китайских женщин, реформы Ву Сюй, создание первых государственных школ для девочек и китайской женской газете [лк] , а также был английский женщина - врач Шао Шуан , кто "восхищался его талантом и следовал за ним в Китай", и родила сына. Это было похоже на жизнь Чэнь Jitong (Chen Jitong Чжуань) по Shen Юйцин. В этой книге, это было также описано , что "он был искусен в стрельбе и верховых лошадей. Где он был в нескольких метрах от лошади, с одним прыжком он может получить на лошади; и , когда он использовал пистолет , чтобы стрелять летящую птицу, он редко пропускал его. " [LXI] Следующая фотография показывает жена Чэня в то время как она находилась с императрицей Цыси.
Изображение 1.6 Лай Майи и императрица Цыси - Левая первая жена Чэня
Изображение 1.6 Лай Майи и императрица Цыси -
Левая первая жена Чэня
Как Чэнь Jitong, Ю. Гэн и его сына, двух дипломатов, также воспользовались тесные связи. Ю. Гэн, жена которого был французский, был широко известен как талант среди "Восемь Баннеры" [LXII] , и был отличным студентом дань в течение периода Гуан. Во- первых, он передал в мемориал на престол против Ин Хан, губернатор провинции Гуандун и Гуанси. Он занимал должность Shaoqing в Taipusi, а затем был направлен на дипломатическую миссию в Японии и Франции. У него было два сына и две дочери, старший сын Xinlin, младший сын Xunlin, старшая дочь Delin, а второй Ronglin. Все они жили в Европе на протяжении многих лет вместе со своими родителями, получили западное образование, и имел хорошее владение английским и французским языками. Ю. Ronglin даже узнал балет во Франции. [LXIII] Согласно его youngerst ребенка, Ю. Гэн было четверо детей с женой - француженкой Луизой Пирсона:
Мой отец, лорд Ку - Кенг, сделал вдовец смертью его первой жены, женился на Луизе Пирсоном Бостона, который дал ему четверых детей, двух сыновей и двух дочерей, из которых я самый младший. Принцесса Der Ling, моя старшая сестра ... [LXIV]
Qin1.7
Рисунок 1.7 Левая третья французская жена Ю. Гэн Луиза Пирсона Источник: http://www.ourjg.com/
В течение двух опиумных войн, Китай посылал студентов на учебу за границей. После китайско-японской войны, Китай продолжал посылать студентов в западных странах, и многое другое в Японию. Больше студентов из Китая также замужние иностранцы. При переходе между Цин и Китайской Республики, особенно после потери китайско-японской войны в 1984 году Китай начал учиться из Японии. Многие молодые люди пошли туда в том числе Ян Erhe, Ву Dingchang, Цзян Baili, Fang Zong'ao, Инь Rugeng, Го Muoruo, Тянь Хань, Тао Jingsun, Су Buqing и Лу Синь , чьи два надоедает обе замужние японки. В 1904 году правительство династии Цин составляли "Краткого статут Обучение в западных странах" [LXV] , и с тех пор, количество китайских студентов , отправленных в западные страны увеличился. Китайские студенты , которые учились в западных странах в конце династии Цин заметил прогрессивное развитие прав западных женщин "в западных странах, женщины были такими же , как и мужчины, они начали изучать , когда они были молоды, они научились живописи и каллиграфии, математике и астрономии , звездные образы и география, карты, классика гор и океанов, и получил суть знания, даже мужчины в Китае не могут соответствовать эти женщины ". [LXVI] Новый рекорд Путешествие вокруг Земли (Huanyou Diqiu Xin Lu) был первая книга , чтобы записать то , что он пережил как соучастником всемирной выставке, автор Ли Гуй на его путешествиях по западным странам видел развитие прав западных женщин для себя и выразил сожаление по поводу того, что женщины до сих пор не могли учиться в том же , как и мужчины в Китай в конце династии Цин, "Согласно западной традиции, женщины и мужчины имели такое же значение, женщина может ходить в школу , так же , как мужчина, так что женщины могут предложить важные предложения и участвовать в важных делах" [LXVII] , Г - н Чжун Shuhe оценил этот комментарий как "декларации за равные права женщин на большом масштабе впервые" в современном Китае. [LXVIII]
После Синьхайской революции в 1911 году, Китайская Республика была создана , но правительство Beiyang сохранил политику цинского отправки студентов Chinse учиться в западных странах. С фондами стипендиальной программы Boxer Индемнитет [LXIX] многие студенты получают возможность поехать за границу. Число самонесущих и самофинансировании студентов также заметно возросло. Согласно записям, с 1913 по 1914 год , 1024 студентов были отправлены в Японию и 205 студентов были отправлены в Европу. В 1916 году число студентов , обучающихся за рубежом на государственные средства было 1397. В 1917 году 1170 студентов были отправлены в Америку, из них 200 студентов получают государственные средства, 600 студентов были самофинансировании, а 370 студентов полагались на средства Boxer Возмещения Стипендиальная программа Больше межкультурных браков произошло. [LXX] После движения 4 мая 1919 года, в программе работах по изучению во Франции стала популярной. С 1916 по 1917 год , более 1600 студентов отправился во Францию по программе работы в обмен на исследования. Многие из наиболее важных факелоносцев для Народной Республики Китай отправился во Францию в этот период, такие , как Чжоу Эньлай, Дэн Сяопина, Ван Ruofei, Чэнь, Ву Yuzhang, Ли Лисан, Не Жунчжэнь andXiao San. [LXXI] Некоторые из них замужние западные жены, например Сяо Сан и Ли Лисан. [LXXII] После Первой мировой войны, Франция потеряла большое количество мужчин, поэтому многие китайские студенты там могли найти французскую жену легко, например, он Siyuan и Чжан Daofan. [LXXIII]
В этот период, китайцы за рубежом знали больше об обществе и гендерных порядков западных. Оценка иностранных женщин , как "Другой" был распространен среди китайских мужчин , которые учились за границей в тот же период. Например, Лин Jinxian , который гастролировал учиться в западных странах видели западные женщины не были столь консервативны , как китайские женщины, и он утверждал , что "западные женщины были , естественно , с большой любовью". [LXXIV] Разрыв между старыми и новыми концепциями первых привело тяжелое психическое потрясение для китайского мужчины. Г - н Цянь Чжуншу, например, нарисовал тонкую метафору в начале открытия Китая: "Если двери и окна были широко открыты, он не может сказать наверняка , что старый и слабый внутри помещения не простудиться; если двери и окна были плотно закрыты, она боялась , что слишком много людей внутри помещения может вызвать удушье; если двери и окна были полуоткрыты, возможно , эффект будет , как между отказом и согласия в знакомства кто - то ". [LXXV]
Даже относительно прозападным китайский , как Ху Ши похвалили живость и открытость западной самки с одной стороны, а с другой стороны, сказал , что "женский в Китае был в более высокий статус , чем женщины в западных странах". [LXXVI] Кроме того , европейская женская была здоровой, красивой и с белой кожей, и дисциплина между мужчиной и женщиной не был настолько строгим, поэтому первый вне соблазн для студентов , обучающихся за границей был западный женского очарования. "Насколько я видел и слышал, там было много студентов , предавались сексуального желания." [LXXVII] Некоторые китайские студенты мужского пола также замужние западные жены. Когда Цзян Liangfu пребывал за границей, он незаметно под влиянием того, что он видел и слышал. Он писал в своей книге Путешествие в Европе (Ou Xing Сан - Джи), что: "Большинство наших студентов , обучающихся за рубежом , были люди моложе 24 или 25 лет , некоторые из них были выпускниками колледжа Китая, а некоторые даже не ходил в колледж, все их культурные идеи , такие как знания и точек зрения были неглубокими и их моральные символы не были зрелыми. После того, как они переехали в странах Европы и Америки с заказами, законами и полна соблазнов, все было слишком внушительно , чтобы держать свой ум спокойным, в таких безудержных и далеко идущими местах, как они могут контролировать себя? " [LXXVIII]
Когда они вернулись из - за рубежа, студенты сделали ссылку на западные страны, а также по инициативе "Природные ног Движение" и "естественное движение груди" для китайских женщин. [LXXIX] Один известный ученый Ху Ши отправился учиться в США, где он познакомился с мисс Уильямс в Америке, а позже написал в своем дневнике , что "Так как я знаю мой друг мисс Уильямс, я сильно изменил свое мнение на женщинах и социальных отношений между мужчинами и женщинами." [LXXX] "дама была такая глубокое понимание что ни одна обычная самка не могла держать свечу к ней. Я знал многих женщин, но только у нее была такая степень мысли и знания, мужество и энтузиазм в одном человеке ». [LXXXI] Чжан Zipin, который учился в Японии, также отметил , что" я не только признал красоту японских женщин в этот возраст, но и был поражен развитием женского образования и образования в начальной школе в Японии ». [LXXXII]
После Октябрьской революции, «обучение из России» стала популярной, и китайские студенты начали учиться в России. Цзян Jingguo, Ли Lisan, Сяо Сан, Ван Биннань и многие другие в браке российских и немецких женщин. Некоторые из этих западных жен рассматривать Китай в качестве своего дома с тех пор, и повиновался китайские представления о женственности в их направленности на оказании помощи своим мужьям и учить своих детей. На пятидесятилетием Цзян Fangliang, например, ее отец в законе Чан Кай-ши дал ей четыре китайские иероглифы, а это означает добродетельность и набожность, поощрять ее. [LXXXIII] ; С дальнейшим развитием образования женщин после Ву Сюй движение и создание Китайской Республики, больше женщин , пошел учиться в западных странах в 1920 - х и 1930 - х годов. Например, Цянь Сюлин, который ласково называли их "китайская мама Бельгии", был один известный пример. Цянь Сюлин пошел учиться в Бельгии в 1929 году, и она получила степень доктора философии в области химии из Университета Левена. Она приехала в Бельгию со своим братом и ее женихом. Она порвала отношения со своими китайскими женихом после того, как они жили вместе некоторое время, и влюбился в бельгийском человека и вышла за него замуж. Счастье пара ясно на рис 4.8. Даже в то время, бельгийские люди редко видели межкультурных любителей; так много passerbys смотрел на эту пару:
Рисунок 1.8 безумно влюбленный Цянь Сюлин и ее бельгийский Man, 1933 Источник: http://news.sina.com.cn/
Рисунок 1.8 безумно влюбленный Цянь Сюлин и ее бельгийский Man, 1933
Источник: http://news.sina.com.cn/
Рисунок 1.8 безумно влюбленный Цянь Сюлин и ее бельгийский Man, 1933 Источник: http://news.sina.com.cn/
Рисунок 1.8 безумно влюбленный Цянь Сюлин и ее бельгийский Man, 1933
Источник: http://news.sina.com.cn/
Исторические данные показывают , что многие известные китайские мужчины в том числе ученых и ученых , которые учились и работали в западных странах женился на западных женщин и, в соответствии с этим, все больше китайских мужчин в браке западных женщин , чем наоборот. Примеры включают в себя Лу Zhengxiang [LXXXIV] , Ли Jinfa [LXXXV] , Чжан Daofan [LXXXVI] , Он Siyuan [LXXXVII] , Ян Yangchu [LXXXVIII] , Huie Kin [LXXXIX] , Ляо Shangguo [хс] , Ян Xianyi [XCI] , Ли Fengbai [XCII] и Линь Фэнмянь [XCIII] . Есть также некоторые другие известные китайские мужчины интеллектуалы , которые женились западных жен, такие как: д - р Сюй Zhongnian (1904-1981, французский лингвист, писатель); Ван Линьи (Скульптор); Чжан Fengju (1895-1996), великий переводчик и профессор Пекинского университета и Чан Shuhong (1904-1994), китайский художник; Он был директором Дуньхуан художественного исследования Академии, и он посвятил всю свою жизнь сохранению произведений искусства в Дуньхуан. [XCIV] Были также многие китайские мужчины ученые, вступившие в брак западных жен в этот период, например, Е. Zhupei [XCV ] , Сюй Jinghua [XCVI] , Цю Фазу [XCVII] , Бобби Kno-Seng Lim [XCVIII] , Хуан Куна [XCIX] , Du Chengrong [с] , Tiam Хок Франкинг [CI] и Лю Фу-Чи [CII] .
B. Иностранцы в Китае жениться на китайский язык, в том числе и межкультурных браков в Zu Цзе (иностранные концессии)
Из рассмотрения имеющихся исторических источников, было всего несколько случаев П.Ф. западных стран , вступающих в брак китайцев в Китае в наше время. Самый ранний формальный межрасовый брак между местным китайским физическим лицом и Запада в современном Китае произошел в марте 1862 года американский Huaer (Фредерик Таунсенд Уорд) женился Ян Zhangmei, дочь компрадорской Ян в Шанхае, который был очень известен в первый год Tongzhi период. [CIII] Второй представитель случай межрасовый брак был между американским FL Hawks Потта, директор университета Сент - Джонс и Хуан Su'e. Они поженились в 1888 году Хуан Su'e была дочерью Хуан Гуаньцайская, китайский священник англиканской церкви, который впоследствии стал главным директором Hall Шанхай Святой Марии. [Стро] Самый известный межрасовый брак в Шанхае был между еврейский купец Hardoon и Ло Jialin, осенью 1886. Ло Jialin сама была смешанной расы и родилась в Jiumudi, Шанхай (между улицей Luxiangyuan и улице Dajing). Ее отец Луи Ло был французский , а ее мать, Шен, был родом из Minxian, провинция Фуцзянь. [Резюме] Третий представитель случай произошел Cheng Xiuqi. В 1903 году было сообщено в newpaper, Zhong Wai Daily, что женщина - миссионер из Норвегии делает миссионерскую работу круглый Хочжоу провинции Шаньси. Она вышла замуж за Чэн Xiuqi, один из ее верующих, основанного на свободном ухаживания и изменила свое имя на Ю Ин. После этого они отправились в Англию вместе , и она родила одну дочь, в скором времени они вернулись в Китай и создали Цзе Ян Чжу (Опиум реабилитации станции) в Haizibian, Jin Cheng. [CVI] провинция Шаньси всегда была закрытой и консервативной областью , в Китай, но в то время это было возможно даже для китайско-западный брак произойдет в такой области, были и более межкультурных браков в других районах Китая.
В то время было всего несколько случаев такого рода международных браков, межкультурные браки между местной китайской и западных стран в Китае было более распространено видеть в Zu Цзе (иностранные концессии). Эти межкультурные браки были очень представительным, а не только потому, что Zu Цзе были разные законы от тех, как правило, применяется в китайских территориях, но и потому, что ее специальных и смешанных культурах. Китай постепенно становится полуколониальной и полуфеодальной общества в 19 веке, и многие районы в городах, включая Шанхай, были классифицированы как арендуемых территорий западных держав. В современных арендованных территориях, где китайцы и иностранцы жили вместе, были некоторые межрасовые браки, некоторые из которых носили формальный характер, но многие из них были неформальные (не зарегистрированы, но существовали де-факто-браков). В следующем разделе, Шанхай будет взят в качестве примера международных браков между местными китайцами и западников в Китае, как это было самым известным Zu Цзе.
В настоящее время , самый ранний тезис записи смешанных браков между китайцами и иностранцами в поселениях Шанхае китайско-американских Смешение рас в Шанхае , написанная Гербертом День Лэмсон в 1936 г. Этот тезис используется регистрационные файлы брака с 1897 по 1909 год из американского консульства в Шанхае и изучал смешанные браки между китайский и американцы в это время в Шанхае. [CVII] Согласно записям населения консульства, в течение трех десятилетий с 1879 по 1909 год , было 34 случая межрасовых браков между американскими мужьями и азиатских жен, среди которых были 8 японские женщины а остальные составляли 26 китайских женщин. Там не было ни одного случая западной жены женился на азиатского мужа. Из 26 случаев в 1930 году было меньше , чем один случай бракам каждый год. Рабочие места из 34 американцев , вступающих в брак азиатских женщин перечислены следующим образом :. 11 моряков, 2 полицейских, 2 матросов, 3 сотрудников таможни, 1 инженер, 1 миссионерскую и 14 с неопределенными рабочих мест [CVIII] В течение 8 лет с 1910 по 1918 год , было 202 браков по отчетам американского консульства в Шанхае, среди которых было 18 азиатских жен в том числе 6 японцев, 1 филиппинское, и 11 китайцев. С 1920 по 1922 год , насчитывалось 217 случаев зарегистрированных браков, в то время как с 1930 по 1932 год , было 236 случаев. В этих 6 лет, было 453 случаев во всем, среди которых только один был американский белый женщина с азиатских человек, филиппинский в этом случае. Существовали 10 случаев с китайскими или японскими женщинами, доля которых снизилась по сравнению с предыдущими годами. Причина может заключаться в том , что в этих зарегистрированных браков число белых женщин увеличилось. В этот период население России и преобладание русских женщин резко возросло во французской концессии и международных расчетов. Для этих американских белых людей, особенно с низкими доходами , таких как моряки, моряки и таможенники, русские женщины были более популярны , чем китайские или японские женщины. Большинство россиян в Шанхае были низкого экономического статуса, что увеличило возможность брака между российскими женщинами и западных белых людей из низших классов. Эти русские женщины пели или танцевали в ночных клубах, и в некоторой степени взаимодействовали больше с белыми людьми , чем делали азиатские женщины, которые также увеличение их шансы на брак с белыми мужчинами. [CIX]
Были материалы о 9 случаях межрасовых браков в Шанхае архива , связанных с англичанами, среди которых 2 были между китайскими мужчинами и западных женщин (одна пара развелась менее чем через год после того, как их брак), а другой 7 были между западными мужчины, в основном английский, и китайские или корейские женщины (одна разведены). [сх] HA Мартин, британский ирландский, женился на г - жу Тан Гуандун , который жил в Шанхае. Дата их брака не было ясно, но она родила сына Мартина, в 1909 году, и жил в 214, Хуашань Road. AnnaM. Мейер, немец, женился на Ли Amei в тот же день. В 1911 году у них родилась дочь , и жили в 20, Lane 148, Губа - роуд. Лимбах, немец женился на г - жу Гао в Циндао. Дата их брака не было ясно, но у них был сын в 1913 году В 1915 году они переехали в Шанхай, и Лимбах позже стал профессором Университета Тунцзи. Isaiah Fansler был американец , который был первым моряком , дислоцированных в Китае. Он женился на Тан Юйшу, китайская женщина в 1939 году Яо Рунде, китаец, женился на швейцарской женщине в Швейцарии. Они поженились в 1944 году , а позже они вернулись в Шанхай. В 1945 году они развелись. Франсиско Гарсия, англичанин, была жена по имени Ван Aizhen, уроженец Нинбо. Дата их брака не было ясно, и они жили на Route Lafayette. В 1946 году у них родился сын , а в 1947 году они развелись. Чарльз lverton Лэмсон, американец, женился на Ли Quanxiang, корейская женщина. В 1946 году они поженились в Шанхае, и жил на Дамин Road. В 1947 году они развелись. Рольф Smion, лицами без гражданства, провели сертификат пришелец и был дантистом. Он женился на песни Айли из Haiyan провинции Чжэцзян в 1947 году, и жил на Zhaofeng - роуд. Тан Boying, китайский человек, женился на немке, Х. Schenke, дата их вступления в брак не был уверен. У них был сын и дочь, и жили на Yuyuan - роуд. [CXI]
Судя по свидетельству транснациональных браков и сожительства в концессии Шанхая, в конце 19 - го века феномен больше китайских мужчин , вступающих в брак западных жен заменялась явление больше китайских женщин , вступающих в брак западных мужей. Среди этих иностранцев в Шанхае, там было много сингл без семей, у которых было много возможностей для контакта с китайскими женщинами. Это неизбежно привело бы во многих неформальных брачных отношений между западными белых мужчин и китайских женщин. Не только в первые дни , но и Шанхая в Нинбо уступки, там уже были примеры западных стран в Шанхае, которые имели детей со своими китайскими горничных. Для англичан это было очень распространено иметь китайскую наложницу. В 1857 году, Гердер, переводчиком в Великобритании Нинбо консульства затем , а затем генеральный инспектор, жил с женщиной , Нинбо, Яо. Они прожили вместе 8 лет во всем. В 1858 или 1859 г., 1862 г. и 1865 г. у них было трое детей , которые затем были отправлены в Великобританию Гердера. Из скромного происхождения, Яо был порядочной женщиной. Ее союз с Гердера произошло через введением компрадоров или других других. Он Сюнь, коллега Гердера, купил китайскую девочку , как наложницы вскоре после того, как он пришел в Китай. Другой коллега Гердера в Великобритании Нинбо консульства, Медоуз также имел китайскую жену. [CXII]
По словам Брунер, Джон Кинг Fairbank, и Ричард Дж Смит, один из необходимых условий высокого класса жизни для жителей Запада в Китае должен был иметь китайскую женщину. Этот вид женщины был на самом деле ходьба товар, который можно купить или продать любым иностранным купцам. [CXIII] "В то время, цена для иностранца , чтобы китайский наложница было около 40 серебряных долларов" согласно Гердер. [ CXIV] Пауэлл, американец , который жил в Шанхае временно, описал ситуацию формальных или неформальных межрасовых браков в Шанхае , как "Шанхай можно было бы рассматривать как город людей". Девять из десяти иностранцев в Шанхае были холостяками, и поэтому многие дружественные отношения разработали и привели к многочисленным международным браков, которые даже американский Корпус морской пехоты , расквартированных в Шанхае приняли участие в. "Однажды я спросил капеллан морской пехоты , были ли эти браки счастливым или нет. Он ответил "так же , как другие браки. Я стал задаваться вопросом, если его ответ был немного иронии в нем. " [CXV] Для иностранцев в современном Шанхае, особенно тех одиноких западных бизнесменов, это было очень распространено иметь неформальные брачные отношения с китайскими женщинами. По словам Брунер, иностранные предприниматели могли легко купить китайских женщин в Китае, и поэтому многие из них были зарегистрированы сингл в регистрационной форме домашнего хозяйства. Эти церковники не иметь дело с товарами и не имели компрадорской, и в результате они быстро привели своих жен в Китай , а также. [CXVI] Но почему так мало материалов , документирующие эти события? История дневника Гердера легко показывает причину. Несмотря на то, что дневник был опубликован, Гердер удалил все содержимое о его сожительства с Яо в Нинбо в то время как он реорганизовал свой дневник , который был оставлен с большим отрывом. Впоследствии, Гердер не хотел обсуждать этот опыт , и он никогда не признался , что он был отцом трех смешанной расы детей в общественных местах, несмотря на то , что он всегда смотрел им вслед и в финансовом отношении их очень любил. [CXVII]
В общем, было не так много межрасовые браки между китайскими и западными белых в современном Шанхае. По словам Сюн, было подсчитано , что после того , как открыт как торговый порт между 1843 и 1949 годами, было не более 100 случаев официального брака между китайцами и западников в Шанхае в течение 106 лет. Судя по аспекту времени, существует тенденция к постепенному увеличению из дальнего к ближнему. Может быть , это было связано с увеличением иностранных поселенцев или растущей связи между различными расами. [CXVIII] В течение долгого времени, английские поселенцы в Шанхае решительно выступали против брака с китайцами. В 1908 году английский посланник в Китае разослал конфиденциальный документ, жестко осуждая браки с китайцами и угрожая выгнать нарушителей этого правила от английского круга навсегда. [CXIX] Согласно исследованиям английского ученого Роберта Бикерс до 1927, полицейские в английском полицейском участке, Шанхайского городского совета, было запрещено жениться на китайском языке. В 1927 году генеральный инспектор станции заявил , что транснациональные браки не отвечают интересам полиции. [CXX] В 1937 году президент Гонконг и Shanghai Banking Corporation говорит , что брак между иностранцами и местными китайскими смешанной расы людей было абсолютно недопустимо. Если кто -то сделал это , они будут официально уволил Джона SWIRE & Sons Group и другие крупные компании. [Cxxi] Сообщество жителей английского в Шанхае было более жесткое ограничение на английских женщин , так как они считали, что предательская для благородных английских женщин вступать в брак скромным китайские мужчины. Один английский человек написал в своем письме к своей сестре , что "если вы осмелились иметь дело с азиатскими мужчинами в Шанхае, вы никогда бы не остаться здесь хорошо." [CXXII] В середине 1930 - х годов, Департамент Дальнего Востока под МИД английский пытались все возможное , чтобы убедить тех английских женщин , которые имели намерение вступить в брак китайских мужчин не делать этого. В официальной книге, он предупредил , что брак китайских мужчин может привести к потере британского гражданства, а это означало , что эти британские женщины, вступившие в брак китайских мужчин больше не быть защищен британским законом в Китае. [Cxxiii] По сравнению с британскими резидентами высшего класса , ограничения на низшие классы о браке были свободнее, и были некоторые случаи брака между более низкого класса британский и китайский языки. В 1927 году полицейский Паркер в Шанхае муниципального совета применяется , чтобы жениться на китаянке. После рассмотрения Комитетом, как полагают родители женщины , чтобы иметь высокий статус, и брак был разрешен. Тем не менее , этот полицейский потерял всякую перспективу будущего продвижения. В 1934 году соответствующие ведомства в Шанхае выпустил боевые сертификаты 6 китайских женщин все из которых были британские мужья. [Cxxiv] Таким образом, можно заметить , что перед тем шире контакт был открыт между китайским и западников, обе стороны стремились защитить их длинные культурные традиции которых они были очень горды. После опиумных войн, несмотря на поражение китайского на поле боя, их глубокое чувство культурного превосходства не было потеряно. Точно так же, на Западе из Великобритании, Франции, США и других стран , живущих в Шанхае также утверждал, что высшие расы на культурном уровне. По сравнению с англичанами, американцы имели более терпимое отношение к бракам с китайцами, но они также в основном против него. [CXXV] Таким образом, в целом, обе стороны отвергли брак друг с другом. [Cxxvi]
В отношении транснациональных браков в современных концессии Шанхая, если он говорит , что не было ни высокий уровень западных мужчин , вступающих в брак китайских женщин в сторону образуют небольшое количество случаев, то это было довольно редко можно увидеть примеры западных женщин , вступающих в брак китайских мужчин , Это потому , что если американская женщина вышла замуж или просто занималась с китайским человеком, общая реакция других американцев был вопрос , почему она хотела выйти замуж за китайца и спросить , есть ли она не могла найти более подходящего мужа в США, независимо от того, насколько хорошо образованный китаец был. Другие американцы утверждают , что это было бы несправедливо по отношению к своим детям. [Cxxvii] Тем не менее, ситуация была совершенно противоположное тому , что транснациональных браков среди китайцев в Америке. В то время в Америке, почти все транснациональных браков , касающихся китайцев были исключительно между китайскими мужчинами и женщинами Запада. В 1876 году, там уже было 4 или 5 случаев китайских мужчин , вступающих в брак американских жен в Сан - Франциско. В 1885 году насчитывалось 10 семей китайских мужей и жен американских там. С 1908 по 1912 год , было 10 браков белых женщин , вступающих в брак китайских мужчин в Нью - Йорке, без единого случая брака между американским мужчиной и китаянки. [CXXVIII] Г - н Ву Цзинчао , который исследовал этот вопрос задал, "Был ли какой - нибудь американский мужчина женится на китайскую жену? В материалах я собрал, там никогда не был такой случай. Конечно, мы знаем , что было много случаев иностранных мужчин , вступающих в брак китайских женщин, но все это произошло в Китае , а не Америке. Лишь несколько лет назад, китайская женщина, будучи актрисой в какой - то голливудской кинокомпании, влюбилась в американского человека , который никогда не женился на ней. Позже он сказал другим , что я мог бы быть друзьями с китайской женщиной. Что касается жениться на ней, это было невозможно. Даже если бы я, моя мать определенно не одобряю и мои друзья могут также выступать против ". [Cxxix]
В Шанхае, межкультурные браки между западными мужчинами и китайскими женщинами, в то время как в Америке такие браки между китайскими мужчинами и западных женщин. [Сххх] Хотя тенденции казались диаметральные противоположности, они отражают ту же самую истину , что если мигранты только приняли незначительную часть по сравнению с местными жителями это люди , которые впервые прорвали межрасовых ограничения брака. Это отражало ситуацию в конце династии Цин , когда он был в основном китайские мужчины, особенно те , кто имел опыт пребывания в западных странах, которые женились западных жен. [Cxxxi]
C. Китайский труд рабочих , которые были отправлены в западных странах в крупных масштабах в современном Китае.
Кроме того , зарубежные исследования, внешней торговли торговых операций и работающих за рубежом , также стали важными путями , ведущие к Китайский вступающих в брак западных стран в своих странах. "Откройте на северо - востоке Китая", "Переход на Запад", и "Парусная в Юго - Восточной Азии" три больших миграций населения в китайской современной истории. В прошлом, с культурной точки зрения, китайская нация была аграрной один, чьи первичные характеристики были прилипание к своей земле и жить мирной семейной жизни. [CXXXII] Действительно, большое мужество требовалось , прежде чем они решили исследовать и стремиться в Новый мир. Как гласит старая поговорка гласит, что лучше быть собакой в мире , чем быть человеком в смятении. Китайская нация подчеркивает гармонию между людьми и природой и мирной жизни, поэтому, китайцы , как правило , не оставлять их родном городе без особых причин, таких как экстремальные жизненные давления или войны. [Cxxxiii]
В связи с кончиной федеральных династий в истории Китая, простые люди и падшие дворяне предыдущих династий начали дрейфовать за границу в Юго - Восточной Азии , чтобы избежать конфликта. Благодаря своей геологической близости, Юго - Восточной Азии стала местом миграции и убежище китайских мигрантов. Население дрейфующих придет в Юго - Восточной Азии , несмотря на большие расстояния , чтобы стремиться зарабатывать на жизнь, этот период был назван "Парусная в Юго - Восточной Азии" в китайской истории. [Cxxxiv] Помимо Юго - Восточной Азии , которые были сравнительно близко к фарфору, китайский также переехал в западные страны во имя занятости. [cxxxv] Помимо работы в качестве рабочей силы, китайцы делали бизнес в западных странах. [cxxxvi] Среди них много добился огромных успехов в своем бизнесе, удивляя белых людей в жизни общества , которые потом посмотрел на них новыми глазами. [cxxxvii] Эти китайцы остались там из - за своего бизнеса, а некоторые из них женатые местные жители.
В 1840 - х и 1850 - х годах, большое количество китайских мигрантов начали ездить на американский Запад искать золото, где они также помогали в строительстве железных дорог. Китайские мигранты впервые появился в 1848 году , когда они нашли золото в Калифорнии побудило других присоединиться к золотой лихорадки. Самые ранние китайские мигранты пришли из провинции Гуандун, и крестьяне из разных деревень , которые плавали на "Золотая гора" после того, как занимать деньги или продавать себя торговцами людьми в качестве дешевой рабочей силы. "Золотая гора" относится к Калифорнии в Америке. Согласно историческим записям, в феврале 1848 года, то есть через два месяца после открытия золотых рудников в Калифорнии, два китайских мужчин и женщина плавал через Тихий океан из Кантона в Сан - Франциско в Калифорнии в судно, American Eagle, став ранних китайских мигрантов на землю и остаться в "Золотая гора". Два года спустя, различные группы китайцев пришли последовательно, среди которых наиболее быстро пошел на золотую жилу, Милля Саттера, искать золото, и некоторые из них собрались в Dupont - стрит и Сакраменто - стрит в то время в Сан - Франциско. Позже "Китай - город" постепенно эволюционировали от этого. В 1865 году число китайских мигрантов составил 50000, 90% из которых были молодые люди. Затем они пришли к "Золотая гора" , чтобы строить железные дороги , вместо того , чтобы искать золото. [Cxxxviii] Многие китайские мужчины не могли найти китайских жен в США в то время, так что это побудило некоторых из них , чтобы найти местных жен; многие из них женатые афро - американских женщин. [CXXXIX]
Аналогичное движение китайских рабочих произошло в Европе, хотя и с некоторыми различиями. В 1914 году Первая мировая война имела место, что привело к гибели десятков миллионов европейских рабочих. Следовательно, во время войны, большое количество китайских рабочих были отправлены в Европу , чтобы дополнить рабочую силу этих стран. [CXL] В отношении Франции некоторый запас исследования показали , что многие китайские мужчины рабочие замуж французских женщин в то время. Д - р Сюй Гоци показал , что многие французские женщины , вышедшие замуж китайских рабочих во время Первой мировой войны. [Cxli] Во время войны 140000 китайские рабочие пришли в Европу , чтобы помочь военным усилиям союзников, 96000 из них были переданы в британской армии, и 37000 были depatched во Францию. Многие французские мужчины погибли на войне, так что французские женщины приветствовали китайских мужчин, и более 3000 китайских рабочих в браке французских женщин в то время. [Cxlii] Хотя китайские мужчины рабочие были издевались и били, и не было разрешено покинуть лагерь, они до сих пор "удалось бежать в ночное время , за одну ночь ... Также были проблемы с французскими женщинами". [cxliii] "Некоторые китайские мужчины рабочие формируются вложения с французскими женщинами и часто времена родились дети. На более позднем этапе они вернулись в Китай со своими французскими женами и детьми. Точное число неизвестно, но французские источники цитируют около 30000, [cxliv] , которая является чрезмерной ". [Cxlv]
Что касается России, еще в 1860 - е годы, она ускорила разработку своих территорий на Дальнем Востоке, и построили города, дороги, порты, железные дороги и линии связи, в процессе привлечения многих иностранных рабочих, из которых китайские труды , составленные наибольшее число. [cxlvi] с 1891 года, Россия набраны китайских рабочих , чтобы построить сибирской железной дороги. [cxlvii] Россия понесла большие потери в войне, и не хватало рабочих в результате, поэтому он продолжил свою политику найма китайских рабочих. [ cxlviii] в период с 1915 по 1916, Россия достигла высокого прилива в привлечении китайских рабочих. В 1917 году Октябрьская революция произошла в России, и царской России было свергнуто большевиками. Около 200 000 Bielorussians отправился в изгнание в Китай из - за угрозы российской революции 1917 года, и многие Bielorussians обосновались в Китае и даже женатых китайцев. [Cxlix] В то время было 230000 китайских труд рабочих в России, принимавшие участие в революция "защищать советский" , как китайские трудовые войска. Многие китайские труд рабочих в России в то время женился на русских женщин, и это стало обычным явлением среди китайских трудовых мигрантов. [Сл]
Кроме тех , которые работают в качестве рабочих, китайский также сделал бизнес в западных странах. Например, в Америке, в 1870 году китайцы процветал в бизнесе , хотя китайские овощные продавцы до сих пор продавали свои товары на улицах Сан - Франциско , несущих горизонтальную палку на плечах. Прачечных в центральных районах города были в основном заняты китайские прачечные. Многие китайцы начали работать в отраслях массового производства, в основном в четырех отраслях обувщиков, меховые текстиля, табака и одежды решений. До 1870 года число китайских рабочих не составило половину от общего числа работающих в ключевых отраслях четырех в этом городе. Их работодатели были в основном китайцы , а также. До 1970 - х годов, не было около 5000 китайских бизнесменов в Сан - Франциско. [Кли] Среди них многие достигли больших успехов в их бизнесе, удивляя жителей Запада вокруг них , и изменяя их восприятие их. [CLII] В Австралии, многие китайские мужчины также пришли селиться по коммерческим причинам (Смотрите рисунок 4.11). Эти китайцы остались там из - за своего бизнеса, а некоторые из них женаты местных жителей.
Picture 1.10 Китайский квартал в Америке 19-го века Источник: http://www.boonlong.com/
Picture 1.10 Китайский квартал в Америке 19 - го века
Источник: http://www.boonlong.com/
Picture 1.11 Австралийский жена Маргарет и ее китайский муж Quong Пирог и их трое старших детей, 1894 Источник: Пирог МакЭвой документы, Общество австралийских генеалогии 6/16/4 [cliii]
Picture 1.11 Австралийский жена Маргарет и ее китайский муж Quong Пирог и их трое старших детей, 1894
Источник: Пирог МакЭвой документы, Общество австралийских генеалогии 6/16/4 [cliii]
D. Межкультурные браки и миграции , вызванные войной китайской гражданской
гражданской войны создают потоки беженцев, бегущих через международные границы в более безопасные пристанища. [CLIV] Китайская гражданская война (КОО), с 1945 по 1949 год , велась между Коммунистической партией Китая (КПК ) и китайской националистической партии (Гоминьдан). Это был один из самых кровавых и самых жестоких войн в современном мире, и 6 миллионов солдат и civillians были убиты. [CLV] Конец КОО производится большая волна беженцев из Китая в западных странах, таких как США. Из всех китайских мигрантов , которые переехали в зарубежные страны, беженцы , созданные КОО были самым большим числом. Это был очень интенсивный и внезапное событие в современной истории Китая. Эти отходящие группы были довольно сильно отличаются от крестьянских рабочих , которые стали пионерами первоначальный китайской миграции в США. Эти беженцы были члены intellegentsia, высшие классы, а также семьи богатства. Были также ряд китайских студентов , обучающихся в США , которые боялись возвращения в Китай из-за изменений в политической системе. Многие из них впоследствии получили статус иммигранта. [CLVI] Эти внезапные и многочисленные бегущие китайцы стали главными действующими лицами CWIM в этот период. Как заявил Финк, наиболее важные функциональные факторы , наложенные гражданскими войнами распространяют беженцев в другие государства, представляющие этнические, языковые или религиозные собратья в странах назначения, а также обмен идеологий или союзы между участниками и потенциальными покровителями. [Clvii] Этими значит, эти группы китайского народа имели возможность вступать в брак американцев, в результате чего в некоторых CWIMs в течение этого периода.
1.2.2 вмешательства государства в Китае и западных стран
Несмотря на то, что возникли в качестве социального субъекта в течение этого периода, брак между китайскими и иностранцев также столкнулись с сопротивлением со стороны внешнего мира, как от западных и китайских правительств. Западники провел расовые предубеждения против китайцев, и поэтому они создали различные препятствия , сдерживающие брак между двумя культурами. Где китайские мужчины в браке иностранных женщин, западные страны , как правило, возражают и дискриминации по отношению к ним. Это можно рассматривать как миниатюрный разыгрывания доминируют мужчины мира, то есть, мужчины пытались предотвратить женщин своей расы от брака наружу. В этом разделе будут рассмотрены вмешательства правительства и той роли , которую правительства сыграли в CWIM как Китая , так и на Западе в наше время.
Для западных стран, в 19 - м веке, идеология и политика правительства Великобритании и США приняли репеллент или, по крайней мере, тормозящее отношение к межрасовых браков в своих сферах. [Clviii] Например , в США, с середины и поздний период 19 - го века и в первые два или три десятилетия 20 - го века насчитывалось около 11 штатов в США , запрещающие браки между американцами и китайцами, в том числе Аризоне, Калифорнии, Миссури, штат Орегон, Техас, Юта и Вирджиния. Для некоторых из этих государств, особенно на юге, они всегда были враждебно настроены по отношению к людям цвета, будь то черный или желтый. Для тех государств , на Западе, таких как Калифорния, где было много китайских иммигрантов, не было движения против китайских рабочих , и они были враждебно настроены к китайцам. Как видно из рисунка 4.8, почти не было китайских женщин в китайском квартале Сан - Франциско, в 19 - м веке. Ранние китайские прибытия в США были в основном молодые мужчины, но в большом количестве предрассудков и дискриминации в то время в США заставили большинство в сегрегированных китайские кварталы , где возможности для контакта с некитайских самок были крайне ограничены. Калифорнийские законы метисизация были реализованы с 1850 года, и они запрещены браки между кавказцами и азиатами, филиппинцы, индийцы и негры. Не Эти законы были не отменены до 1948 г. [CLIX] Даже в 1930 - е годы, Чайнатауны в США не было до сих пор рассматривается как «человека города» или «бакалавров общества». [CLX] В 1878 году Государственный совет Калифорнии одобрил поправку запрещающие китайцев вступать в брак белых. В 1880 году калифорнийский Гражданское право предусмотрено , что свидетельство о браке не были допущены для белых с неграми, мулатки или монголы. В 1882 г., Закон об исключении китайцев запрещается брак между китайскими и белых. Это был впервые опубликован в Калифорнии , а затем распространилась по всему всему США, став национальным законодательством. В 1922 году Закон кабеля ограничено и запрещено брак между американцами и азиатских мигрантов, и предупредил , что они потеряют свои гражданские права , если они женились азиатов. [Clxi] Кроме того, гражданство женского пола была не связана с ее мужа, и это было в основном для того , чтобы предотвратить китайских женщин иммигрировать в США, женившись китайских мужчин, родившихся в Америке. Из - за этих правил среди других факторов, большинство китайских американских мужчин в США в то время не было жены. По данным Лос - Анджелеса с 1924 до 1933 года, только 23,7% китайских мужчин там были некитайских жен, и в то время отношение мужчины к женщине среди китайских американцев было 9: 2, так что большинство китайских мужчин не сделал есть жена.
Ситуация была похожа на других азиатских народов по отношению к браку. Японцы последовали китайцы в ближайшие к Америке, и, в первые дни, они имели очень низкое соотношение смешанных браков. По данным Лос - Анджелеса с 1924 до 1933 года, только 3% женатых японские мужчины имели Неяпонские жен. Японцы в Америке также пострадали при дискриминационных законов и от социальной дискриминации поощряются ими. В 1923 году организация «Родные Дочери Золотого Запада» предупреждал белых женщин , что " в эти дни, некоторые японские мужчины с хорошим фоном семьи наблюдается , чтобы взглянуть на наших молодых женщин, и они хотят , чтобы жениться на них." Президент Общество управления Калифорнии даже думали , что японцы намеревался покорить США с смешанных браков в качестве ключевого компонента их плана. [clxii] из - за этого культурного фона, американские белые люди в Китае в то время всегда считал объективное отношение к браку с люди азиатского колорита. Некоторые английские ученые пытались когда - то , чтобы обсудить этот вопрос с социологической отношении. В 1982 году некоторые японцы писал Спенсер, известный английский ученый, и его спросили о его отношении к межрасовый брак. В своем ответе, Спенсер говорил о своих мнениях и отметил , что США запретили въезд китайцев. Он одобрил это на том основании , что , если США разрешили китайцы приходят и уходят , по их желанию, было бы только два варианта для них. Один из них был , что в США было бы два отдельных классов, белый и желтый, и они не будут вступать в брак. Другой был межрасовый брак , который приведет ко многим нежелательным гибридов. По его мнению, независимо от того , каким образом она будет, результат не был благоприятным. [Clxiii] отношение Спенсера оказали большое влияние, а также в 1920 - х и 1930 - х годов, многие западные жители были этим мнением.
Австралия представила еще один пример. Западные колонисты рассматривали китайский язык в отличие от них , и считали , что они не смогут интегрироваться в белое общество для культурного, биологического, языка и расовым причинам. Австралийский колониальное правительство также проводит политику навязывания границы гонки между белыми и китайцами. [Clxiv] Эти политики были не ограничивается только политической сферы , но были распространены на межрасовые интимные отношения. Как заявил МакКлинток, что они "дали социальную санкцию классу фиксации средней с границей санитарии, в частности , с санацией сексуальных границ". [Clxv] тела и сексуальность белых женщин были рассмотрены политиками как очень угрожающей и дестабилизирующее установившемуся пограничного наряда. [clxvi] Как было предложено МакКлинток, белые женщины были замечены как "центральный передатчик расовой и , следовательно , культурной заразы", и поэтому они должны быть блокированы от людей других рас. [clxvii] интимность между белыми женщинами и не- белые люди принесли большие неприятности для колониального правительства. Тревоги и возмущение можно было увидеть на самых ранних этапах 1850. ранних дискуссий 1850 - х годов на китайской миграции в Австралию были особенно обеспокоены возможностью "уничтожения белой расы» через сексуальные отношения между китайскими мужчинами и белыми женщинами, хотя были только один или два случая браков между китайскими мужчинами и белых женщин в Австралии в то время. [clxviii]
Западные страны не только ограничены китайско-западные браки в своих сферах, но они также бессмысленное мешали и мешают китайско-западный браки в Китае, и они продемонстрировали свои полномочия в отношениях на межкультурных браков. В 1899 году американский жрицей и врач в провинции Гуандун вышла замуж за китайца, Lan Цзыин, который неожиданно вызвал большой переполох. Два американских людей в Гуанчжоу написал в американское посольство , чтобы предложить врач проверить , был ли женщина страдает психическим расстройством. Это яркий пример расовых предрассудков. Американский консул в Гуанчжоу не мешали , как "не было никаких препятствий для иностранной женщины , чтобы выйти замуж за китайца." (Тем не менее, в некоторых штатах Америки, были законы , запрещающие браки между белыми и китайском). [Clxix] в 1911 году некоторые западные женщины охотно просил британского консула в Чэнду , чтобы вмешаться в брак между британских женщин, Хелен, и Ху Jizeng в провинции Сычуань. Они сказали , что Ху уже была жена, и совершили двоеженство в западных условиях. Британский консул вел переговоры с Ван Renwen, вице - губернатор провинции Сычуань, и попросил его наказать Ху в соответствии с законом. Ван сказал , что по китайским законам, имея две жены не было преступлением. Наконец посольство Великобритании в Китае поняли , что они не смогли предотвратить брак , но предупредил Елену: «Если у вас нет развода и вернуться домой, он будет считать , что вы отказываетесь от своего британского гражданства". Однако, используя китайские термины, она сказала : "Я хотел бы быть его наложницей даже до смерти". Неожиданно, сердитое посол ответил: «Англия никогда не позволит вам быть наложницей. . Если вы шлюха, вы не имеете право остаться в Китае [clxx] ", Оценивая случай, Ta Kung Pao прокомментировал: " Брак между Ху-Он и Ху является случай , основанный на их личной любви , которая не является связанные с третьей стороной. В настоящее время британский посланник говорит , что будет вмешиваться в дела международных делах и заставить их иметь развод. Он настаивает на том , что женщины из великой державы не желают вступать в брак мужчин из бедной страны , в то время как женщины в бедных странах может быть жена, наложницы или даже ничего людям от великой державы. Как пафосно это! " [Clxxi] Позже, он также отметил," закон должен принимать чувства людей во внимание, и закон формируется по своей природе. Хорошо известно , что британская культура славится доброты во всем мире и завоевывает уважение со стороны всех стран. Таким образом, большая часть британского народа должна быть Климент, а британский посланник никогда не хотел бы видеть все семьи Ху умереть из - за своего плана. Может быть , он также должен был вмешиваться в это дело ". [Clxxii] Несмотря на то, что это обелить дела английского посланника, он также указал на реальную власть за мощного языка.
Для китайцев, правительство Цин не было никакого намерения вмешиваться с транснациональными браков сначала, и они позволяют им быть. Первые правовые документы положений о браке между китайской и немцами в 1888 году, и китайцы и итальянцы в 1889 году в основном сделал их равными с предыдущими формами брака, и цинское правительство не намерено вмешиваться слишком много. Позже, когда было больше случаев такого рода брака, возник ряд проблем, и правительство Цин пришлось обратить на них внимание. В 1908 году Ли Фанг, магистрат в Da Li Yuan (Верховный суд) цинского правительства, попросила развода с его английской женой из Shuntianfuyin Ямен (главы исполнительной власти , который отвечал за государственные дела Пекина и безопасности в династии Цин ). Это был первый случай развода между китайским и иностранцем. Ли Фан написал свою просьбу в письменном жалобе Shuntianyinfu: Я Ли Фан, магистрата Верховного суда. Я спросил , что моя семья слуга Ли Син обратиться в высшие инстанции для рассмотрения моего дела от имени меня. Смиренно Я из Чанг Ле округа провинции Гуандун, и я учился в Великобритании , так как я был молод. Я женился на моей британской жены Paierli в 1899 году, и я привел ее обратно в Китай , когда я закончил в 1905 году сейчас , потому что она не смогла в своих обязательств перед семьей , как жена , и она является развратная женщина, она вернулась в Великобританию самостоятельно , так как 1908. она не вернулась, и она даже написала письмо , чтобы сказать мне , что она не вернется в Китай. Мы действительно готовы к разводу. Для того , чтобы обеспечить адекватные документы и основания оправдания, я прикрепил отпечатаны письмо офицерский столичных, а также письмо Paerli в ее собственном письме для вашей справки. Не могли бы вы проверить их , а также просить министра иностранных дел провести консультации с британской дипломатической миссии , чтобы продолжить. Я смиренно прошу вас утвердить его для моего удобства. [Clxxiii]
Это был беспрецедентный случай в Китае, человека , предлагая оправдание , что его жена не прилипать к замужество. После развода отчеты в китайских газетах было довольно забавно , и она была использована в качестве предупреждения для тех , кто хочет жениться на западных женщин. [Clxxiv] В марте 1909 года цинское правительство приняло и издал закон о гражданстве , который следовал принцип , основанный на отцовской линии. [CLXXV] Как существует растущая тенденция к транснациональным браков , которые будут особенно восхищаются и следуют молодых зарубежных китайских студентов, мода , вступающих в брак западных стран постепенно формируется в Китае. [clxxvi]
Столкнувшись с этой ситуацией, в начале 1910 года правительство Цин провел дискуссию о межрасовых браков между китайцами и иностранцами. Она считает , что , как обмен между различными странами становились все более и более частыми, теоретически говоря, межрасовые браки между китайцами и иностранцами не должно быть запрещено, но должно быть ограничено. Это предусмотрено , что будущие браки между китайцами и иностранцами первым следует сообщать правительству. Если один был дипломатический чиновник или офицер, не было позволено выйти замуж за иностранца без разрешения. В том же году, правительство Цин также присоединилась к просьбе Министерства Императорского образовательного и заявил , что иностранные студенты не должны вступать в брак с иностранцами. Существовали несколько причин для этого. Во- первых, во время учебы, иностранные студенты не должны быть обременены семьей в случае это повлияло на их исследования. Во- вторых, с экономической точки зрения, иностранные женщины считались в основном экстравагантным, в то время как иностранные студенты имели лишь ограниченное количество денег, и не будет иметь хороший баланс между изучением и жизни , если они в браке с иностранцами. В- третьих, если иностранные студенты в браке иностранных женщин, они были бы менее вероятно , чтобы вернуться и внести свой вклад в прогресс Китая , несмотря на достижение успехов в учебе, так что это не было бы выгодно цинское правительство. [Clxxvii]
Эта ситуация вновь произошло в Республике Китай (РПЦ) эпохи. Потому что те , кто занимается межкультурных браков, как правило , китайской элиты, особенно студентов , обучающихся за рубежом, образовательные чиновники в РПЦ стали очень обеспокоены тем, что их деньги могут быть потеряны в другую страну из - за межкультурного брака. Правительство РПЦ считали , что , как только они стали мужья или жены иностранцев, они не будут служить в Китае больше. В июле 1918 года, к концу Первой мировой войны, Министерство образования Китайской Республики был издан приказ об ограничении браков между иностранных студентов и иностранцев. Тем не менее, так как они были слишком далеко , чтобы контролировать, его эффективность был поставлен под сомнение. [Clxxviii]
4.2.3 Подведение итогов и обсуждение CWIMs в современном Китае
В целом, исторические изменения произошли за счет открытости Китая в конце 19 - го века. Открытости стало результатом успехи , достигнутые западными державами в отношении орудий и лодок, и это принесло более тесные контакты между китайским и западников впервые после тысяч лет. С точки зрения и двух народов, различные сражения между двумя сторонами были в основном временно закончилась компромиссов и уступок со стороны китайцев. Можно сказать , что китайцы пережили много злоупотреблений и лишений в эти годы. Именно на этом фоне главной , что самые ранние транснациональные браки между китайскими и западников имели место. Я хотел бы обобщить характеристики, элементы и значение китайско-западного смешанных браков в современном Китае.
Подходы и социальных классов:
Как уже говорилось выше , с точки зрения исторических записей, было четыре подхода к китайцам жениться на западников в современной истории. Проще говоря, эти браки произошло между китайско-в-Китае и западников-в-Китае, а также между китайско-на-Западе и западников-на-Западе. Но на самом деле эти подходы сами содержатся в следующих категориях: 1) китайские студенты и дипломаты , обучающиеся за рубежом , женившись жителей Запада; 2) Иностранцы женившись китайцев в иностранных концессий в Китае; 3) китайских рабочих , работающих в западных странах , женившись на местных жителей Запада; 4) китайские беженцы бегут в западные страны из - за гражданской войны в Китае. Было очевидно , чтобы увидеть , что CWIM в современном Китае стало результатом более свободных контактов между китайскими и западников, из которых китайские супруги , как правило , выполняют свои западные супруги свободно и естественно через их учебы, работы и повседневной жизни. По сравнению с другими подходами к встрече и выборе супругов в том числе определенных целенаправленным и высокотехнологичных подходов в современном мире, свободной ассоциации с западников является наиболее очевидной характеристикой CWIMs.
Особенности социального класса были также тесно связаны с подходами в CWIMs в наше время. Дипломаты и студенты , отправляемые в зарубежные страны почти все имели высокий социальный статус. В соответствии с моделью социального китайская Stratefication, [clxxix] эти люди , как правило , принадлежали кадровая и Квази-Кадры, или были капиталистами. Большинство студентов были правительством оплачиваемые, таким образом , даже если некоторые из студентов , обучающихся за границей , не может прийти из богатой семьи, их статус как «студентов» или «интеллигенции» разделили их от простых людей, так как они были организованы и культивируется как ' столбы Китая 'со стороны правительства Qing или РПЦ. Некоторые другие студенты были самофинансируемая (особенно в период РПЦ) , и они были из богатых семей. Причина , почему они имели возможность контактировать и вступать в брак на Западе во многом зависит от их социального статуса. Эти китайцы были элитой в современном Китае, и они были первой группой людей , которые формально связанные с и изучали западный мир, таким образом , у них было больше шансов и были более открытыми и космополитичный , чем большинство обычных китайцев в Китае. В какой - то степени они были менее стеснены и больше принимать межкультурных браков, поскольку они имели больше привилегий по степеням и способы борьбы с их брачными делами , чем обычные китайского народа. Аналогичным образом , четвертый тип CWIM в современном Китае состояла из китайских беженцев, бежавших из - за КОО. Эти люди были почти все intellegentsia, высший класс, и из богатых семей, потому что только они имели экономическую возможность путешествовать , чтобы избежать войны. Их ассоциации и браки с западными странами и Westners также представлял социальный класс атрибутов в CWIMs. Другими словами, китайские супруги из первых и вперед каналов имели право выбирать своих CWIMs и направления миграции. Третья группа китайских супругов , которые поженились Westeners в зарубежных странах были почти все труд рабочих в современном Китае, и большинство из них были мужчины. Они принадлежали к peseant рабочих классов. Они покинули свои дома , чтобы зарабатывать на жизнь в отдаленной западной стране. Их выбор в межкультурных браков с Westeners произошло благодаря свободной ассоциации с западниками. Более того, они покинули Китай, и им нужно было иметь жену и семью , чтобы выполнить основные физиологические потребности и , что более важно, необходимость продолжать свои семейные связи , которые были значительно стандартизированы в традиционной китайской культуре. В какой - то степени, у них не было никакой альтернативы , кроме как выбрать межкультурный брак. Ситуация в иностранная концессия была совершенно особенным, как это было своего рода «государство в государстве», а также большое количество жителей Запада пришли в Zu Цзе и связанные с китайцами свободно. Культура в Zu Цзе был более международным , чем в других районах Китая того времени, и это создало социальный режим для свободных контактов между китайскими и западников. Таким образом, независимо от того , какой тип CWIM один принадлежал в современном Китае, большинство CWIMs были сформированы на основе свободной ассоциации и свободной любви. Такой подход очень отличается от устроенного брака , который был доминирующим способом брак традиционного китайского общества. В этом смысле CWIMs в современном Китае инициировал режим свободной любви и свободы выбора собственного супруга. Кроме того, высший класс китайский получают больше возможностей выбора и возможностей , чем ниже класс китайского языка в браке и выбор межкультурных браков.
Правительственные Роли в CWIMs:
Как китайские и западные правительства, но особенно западные правительства, не хотели поощрять своих людей жениться на западников / китайский язык. И китайские и западные страны восстали против межкультурной бракам. Китайское отношение было отмечено трепетом к западников, и жители Запада имели тенденцию к быть брезгуя к браку между их людьми и китайцами. В CWIMs были под сильным влиянием и даже помехи от государственной власти. Действительно, даже инерция отрицательного отношения со стороны обоих правительств все еще может повлиять на выбор людей в межкультурном брака. Вне зависимости от капиталистических и в промышленно развитых странах Запада или феодального Китая современности, правительственное агентство по- прежнему доминируют и проникли в частные сферы семьи и брака. Западные правительства в частности, приписывают себе превосходство над китайцами в области культуры и расы. Как обсуждалось ранее, китайский Исключение Акты работают во многих местах в западных странах в течение длительного времени. Как заявил Багнолл, межрасовые отношения между китайскими и западников (особенно между китайскими мужчинами и западных женщин) не были широко распространены, но западные правительства все еще потратили много времени и сил обсуждать их, потому что "их потенциальной опасности и возможных социальных последствий, а также простое возможность их присутствия были все destablishing и угрожают установленному порядку и социальной иерархии "западной или западной колониальной жизни. [clxxx] Таким образом, в соответствии с предыдущим историческим анализом, западные правительства открыто и бессмысленное мешали CWIMs, особенно браки между китайскими мужчинами и западные женщины. Это вмешательство на самом деле показал западную волю в контролирующих органах своих граждан, особенно по отношению к женщинам. Правительство мужскими отображается свои сильные патриархальные намерения в борьбе с женскими телами.
Согласно Фуко, биоэнергетическое представляет собой систему отношений , в которой "явления , свойственные жизни человеческого рода" войти "в порядок силы и знания." [Clxxxi] , и для Фуко, биоэнергетическое "оказывает положительное влияние на жизнь , которая пытается управлять, оптимизировать и умножить его, подвергая его точного управления и всеобъемлющих правил ". [clxxxii] в своей работе" История сексуальности ", биоэнергетическое была определена как сила нового стиля. Начальная форма биовласти проявляется как перцептивного власти, а на самом деле это «анатомо-политика человеческого тела». [Clxxxiii] Фуко приписывали силу к телу и наделил тело с политическими и философскими последствиями заземленными на идеологический уровень. По его данным, люди в классический период уже обнаружил , что тело было объектом и объектом власти, и он отметил, что "этот орган работает, в форме, и регулируется. Тело покорны, кооперативные, и она становится ловким и сильным. " [Clxxxiv] Цитирование точку Julien Offroy де Ламетри зрения от ее работы" L'Homme Machine ", Фуко считает , что организмическая аналогия между человеческим телом и автоматом это не просто метафора, человеческое тело также политическая куклы и миниатюрные манипулируют силой. [clxxxv] тело человека связано с политической области напрямую; отношение мощности непосредственно управляет телом, регулирует его, и заставляет его выполнять определенные задачи. Политические управления на человеческом теле основаны на сложной взаимосвязи , которая тесно связана с манипулирование человеческого тела. Организм человека наделен властью и отношения доминирования как производительных сил, и в то же время он занесен в систему принадлежности.
При обсуждении постановления правительства Ли Куан о контроле над рождаемостью, Хэн и Деван использовали теорию Фуко биовласти , чтобы проанализировать , как патриархальное государственное агентство манипулировали "Национальный кризис Экспозиция" легализовать акт контроля женского тела. [Clxxxvi] Онг также приняла аналогичный концепция для обсуждения контроля за Malysian Государственное агентство по воспроизводству исламских женщин. [clxxxvii] Кунг использовал подобную теорию , чтобы обсудить меры регулирования государств на вьетнамских женщин Тайвань и Вьетнам правительства. [clxxxviii] в этом исследовании на CWIMs в современном Китае, китайские и западные правительства ", но в особенности последнего, желание контролировать человеческое тело было глубоко manistified в борьбе с женскими телами. Западные правительства пытались и легализованы контроль западных женщин, а также китайские мужские тела, уполномочивая режимы использования их органов. В то же время, когда под угрозой межкультурного брака, западные правительства укрепили государственную власть и границы расы посредством дискриминационных законов законодательно по отношению к китайским мужчинам и содействие аргумент , что воспроизводство национальной обязанностью. Сложности национализма и культуры были связаны в CWIMs. Обе китайские и западные мужчины придерживаются той же горизонты в государственных органах, подразумевая , что государственное агентство masculinised. Таким образом, можно было наблюдать , что инфильтрация государственной власти в частных областях, а также политической и социальной значимости расовой дискриминации среди патриархальных стран были также представлены в CWIMs.
Сдвиг в CWIM гендерные показатели:
После рассмотрения истории китайской западной межкультурного брака в современном Китае, мы можем видеть , что существует очень своеобразное явление бракам между китайской и иностранцев в то время; Китайские мужчины женившись иностранных женщин была довольно распространенным явлением, но лишь немногие китайские женщины в браке иностранных мужчин. Более известные китайские мужчины в браке западных женщин , чем они сделали китайские женщины, хотя эта ситуация изменилась очень быстро после того, как несколько лет открытия, особенно в связи с созданием Китайской Республики. Тем не менее, следует отметить , что в течение периода , в котором, в общем, больше китайских мужчин в браке западных женщин, больше китайских женщин замуж западников в Zu Цзе , таких как Шанхай. Ситуация больше китайских мужчин , вступающих в брак западных женщин продолжалось в течение периода времени, но это стало очень необычное явление позже в истории китайского межкультурного брака. Этот вопрос заслуживает обсуждения , поскольку это является наиболее отличительной чертой современного китайско-западного межкультурного брака.
Несколько причин могут быть предложены для перехода: 1) Первые студенты , отправляемые в зарубежные страны были все китайские мужчины и женщины не имели бы такие возможности, поэтому , естественно, китайские мужчины имели больше возможностей наладить контакты с западными женщинами. В то же время, все эти китайские мужчины , которые впервые вступили в контакт с Западом были благородные персонажи с видного социального статуса , которые могли бы компенсировать слабости нации и страны. [Clxxxix] 2) Хотя движение WuXu помогла женщинам получить равные права идти в колледж и учиться за границей , так же, как и мужчины, феодальная система до сих пор влияют китайцы сильно, и долгое время отсутствие женского образования привело большинство женщин будучи неграмотным. [CXC] Этот разрыв будет занять некоторое время близко, поэтому тенденция меньшего числа женщин , выезжающих за границу продолжались. 3) Женщины были ограничены китайской традиционной гендерно культуры и ее патриархии, в то время как мужчины имели больше свободы , чтобы делать выбор относительно своей жизни. Ограничения традиционной культуры Upon китайских женщин было больше , чем на мужчин. Женщины в Китае по - прежнему консервативны, и патрилинейными культура требует , чтобы женщины были более послушными и консервативным, в то время как китайские мужчины были свободны от такого рода сдерживать. 4) Чем больше доля китайских мужчин , вступающих в брак западные дамы также могут быть объяснены как своего рода особое явление в результате особого контекста в результате чего было недостаточно местные западные мужчины, как это произошло во время Первой мировой войны. 5) Положение в Zu Цзе был очень отличается от более Китая в ту эпоху, потому что больше западные мужчины пришли к Zu Цзе в качестве государственных служащих и солдат. Причина больше китайских женщин в браке западные мужчины может быть , что Westernised культура доминирует в Zu Цзе, и сила традиционной китайской культуры и семейных ценностей были значительно ослаблены, что приводит к постепенному формированию смешанной и международной культуры в Zu Цзе, что означало что китайские женщины в Zu Цзе было намного меньше ограничений в плане секса и брака выбора. Они могут вступать в брак с Запада без учета традиционных семейных давления.
Такого рода Zu Цзе культуры фактически продолжалось до сих пор в Шанхае, и один из его самых различных примеров можно наблюдать в том , что сегодня Шанхай женщины очень заинтересованы в сожительство западных мужчин , так и иностранцев, и даже отдавать предпочтение западным мужчинам , когда они с учетом отношений и брака. [cxci] Короче говоря , на первых китайских мужчин женился западных женщин в гораздо большей степени , чем в обратную сторону в начале открытия Китая, но ситуация очень быстро изменилась и гораздо больше китайских женщин в браке западных мужчин позже. Это было только в особых ситуациях , что многие китайские мужчины могут вступать в брак западных жен. Западные страны имеют более серьезные политики , связанные с сдерживая западных женщин от брака китайских мужчин. Китайские мужчины были особенно дискриминации по политике в этой обстановке. Традиционно исследование сосредоточилось на подчиненное положение китайских женщин, к пренебрежению трудностей , наложенных на китайских мужчин , которые привели к размещению в них очень негативных выхолащивается и женоподобные позиций. Это явление заслуживает дальнейшего обсуждения и анализа с точки зрения мужественности и сексуальной гегемонии в будущих исследованиях.
Значение свободы выбора:
браков , происходящих между людьми Китая и из других стран в этот период были результатом свободного выбора с обеих сторон. По сравнению с преобладающими браков , организованных родителями в Китае в то время, они могут рассматриваться в качестве самых ранних моделей свободных браков. В Китае. Китайский народ, вступившие в брак с иностранцами в то время были те , кто имел возможность вступить в контакт с иностранцами. Кроме этого фактора, как правило , они имели специальные опыты и статусы , которые разложенных их от основной части китайской культуры, и, следовательно, эти транснациональные браки терпели общественное мнение общества в целом. Например, случай Qian Сюлин упоминавшегося был примером , который представлял значимость свободного выбора. Цянь Сюлин сломал ее взаимодействие с ее китайской женихом и связан с бельгийским человеком. Дело Цяня из CWIM представлял , что китайские женщины начинают иметь мужество , чтобы решать свои собственные браки, в которых указывается прогресс китайского общества и постепенное ломка традиционных оков на китайских женщин. По сравнению с CWIMs позже в сегодняшнем современном Китае, CWIMs в современном Китае ранее было менее четко образцы и были менее сознательно искали. Китайские люди, состоящие в браке с Запада в этот период не были столь утилитарное о выборе западных партнеров, и они , как правило , в браке на основе привязанности и их опыт во время пребывания в западных странах.
Культурные конфликты в CWIMs:
Как заявил Мэри Кибере, "совершенно ясно , что в жизни нет идеальный брак , потому что совершенные люди не существуют и , следовательно, ни сделать идеальные супруги». [Cxcii] Там нет идеального брака, и даже здоровый брак всегда будет иметь свою долю конфликта. Из - за отсутствия достаточных исторических данных, трудно провести четкое исследование по вопросу о культурных конфликтов в CWIM. Были много ласковых CWIMs того времени; Однако, супружеские конфликты CWIM в современном Китае на примере случая Ли Фана упоминалось ранее. Ли Фан в конце концов развелся со своей британской женой , и это был первый международный развод регистрируется в современном Китае. Они оба выбрали развод без колебаний. Конфликты между китайской и западной культурами были воплощены в их браки.
4.3 китайско-западный Межкультурный брак в коммунистическую эпоху (1949-1979
эпоху коммунизма, было гораздо меньше международных браков в Китае из - за политических соображений и дипломатической политики. Однако некоторые книги и мемуары сделал спорадически запись существование китайско-российских пар , так как многие китайские люди вошли успешные любовь на основе браков с русскими женами (например: Пал Nyíri [cxciii] , Khoon Чой Ли [cxciv] ). 1 -го мая 1950 года, Китайская Народная Республика (КНР) опубликован и реализован первый Семейное закон , который четко прописывают приверженность основным принципам свободного брака:. моногамии и равенства мужчин и женщин [cxcv] в соответствии с этим, в 1954 году Министерство иностранных дел КНР сформулированы предварительные предписаний при консульской работы , в котором изложены шесть функций , касающихся консульская работа. в качестве первого закона , регулирующего консульскую работу нового правительства, третья статья прописывают , что консул может "выдавать паспорта, визы, нотариальное и аутентификации, а также обрабатывать некоторые соответствующие гражданские дела зарубежных китайцев." [cxcvi] в этой статье предписано "обращение некоторые соответствующие гражданские дела зарубежных китайцев", и , следовательно , стал ориентиром для Центрального народного правительства КНР для обработки "консульское регистрации брака" в первые дни.
В отношении международных законов, во- первых, Китай решил проблему двойного гражданства путем ввода соглашений с Индонезии, Малайзии, Филиппинах, Таиланде и других Юго - Восточной Азии соседних стран. [Cxcvii] Таким образом, китайские консулы могли бы иметь дело с регистрацией брака, нотариальной и аутентификации семейное положение для китайских граждан , проживающих за границей , и для иностранных граждан китайского происхождения. Во- вторых, были подписаны первый ряд двусторонних консульских договоров (всего три) между Китаем и зарубежными странами, Договор о Консульский между КНР и ГДР от 27 января 1959 года в Пекине, Договор о Консульский между КНР и СССР от 23 июня 1959 года в Пекине , и Договор о Консульский между КНР и ЧССР от 7 мая 1960 года в Праге. Эти три договора , предписанные , что консулы имели право notarise и удостоверить, и, с Договором о Консульском между КНР и СССР, консул имеет право обращаться о браке или разводе регистрации между гражданами из стран происхождения . [Cxcviii] Все они давались судебная основа , так что китайские консулы могли справиться с регистрацией брака для родных или иностранных граждан, а также нотариальное и аутентификацию семейного положения. С начала 1960 - х годов, под влиянием ультралевых тенденции мысли во время культурной революции, отношения между Китаем и другими странами ухудшились. В конце 1960 - х годов, число китайских консульств в других странах было сокращено с 14 до 5. В течение этого периода, подписание двусторонних консульских договоров или соглашений , прекратились. Это было почти невозможно для китайцев выходят замуж за иностранцев во время культурной революции. [Cxcix] И не было почти никаких записей о регистрации брака для родных или иностранных граждан китайскими консулов, или нотариального или аутентификации семейного положения. [См]
Во время культурной революции с 1966 по 1976 год, по политическим причинам было мало китайско-западные межкультурные браки .at начала КНР, характеристика ее внешней политики был "Yi Бянь Дао"; это выражение буквально означает "наклоняться в одну сторону» , и подчеркивает политику Китая фокусирующих свои дипломатические альянсы об отношениях с Россией и восточными социалистических стран , а не капиталистических стран Запада). [CCI] После Второй мировой войны, к китайскому виду, мир , казалось, деленное на противопоставление идеологии в капиталистический и социалистический лагерь. Коммунистическая китайское правительство считает , что под руководством США империалистические страны Западной заняла враждебную позицию по отношению к Китаю в политическом, навязанного экономической и военной блокады против Китая, и это представляет собой огромную угрозу для коммунистического Китая. При таких обстоятельствах, Китай твердо стоял социалистический лагерь возглавил СССР, и последовательно установили дипломатические отношения с 17 странами (большинство из них социалистическая), чтобы избежать будучи абсолютно изолированными. [Ccii] Это был медовый месяц из Китай-СССР отношения [cciii] , так что русские и китайцы могли ассоциировать друг с другом свободно, и он также произвел некоторые китайско-русский браков. Многие китайские студенты были отправлены в Советский Союз и многие советские инженеры и кадры пришли в Китай. В этот период многие русские женщины , вышедшие замуж китайских мужчин и китайские женщины , вышедшие замуж советских людей.
Хотя в 1970 - е годы, Китай обратил внимание улучшению отношений между Китаем и капиталистическими странами, идеологические различия между коммунистической и капиталистических обществах поставили большой барьер для межкультурного брака между Китаем и Западом. В эпоху коммунизма Левацкий мысль была преобладающей в Китае, и международный брак не рекомендуется, кроме того, ограничения были наложены на самом деле международных браков. Материкового Китая , вступающих в брак с иностранцами или даже китайцев из Тайваня и Гонконга были признаны "тоскует по капитализму", который был стигма и вменение для китайского народа [cciv] , так что большинство китайцев боялись иметь эти отношения и также было запрещено делать это. Были две причины для этого. Во - первых, многие западные страны проводили блокаду Китая; во- вторых, ультралевых тенденция мысли была в моде. В этих условиях, "Haiwai Guanxi (Overseas отношения)" был приравнен к "контрреволюционной отношений". [ККТ] Это было связано с официальной китайской идеологии на классового анализа мира того времени. Было признано , что географические политические силы в мире были разделены на два лагеря: лагерь врага состоял из DiXiuFan (империалистской, ревизионистских и реакционных сил и стран); друг лагерь состоял из Афро-азиатской-Латинской Америки (это относится главным образом к развивающимся странам) и Китая. В этой установке, Китай считает , что были яростные классово войны , действующие в мире того времени. DiXiuFan пытался искать любую возможность устранить коммунистический Китай с помощью методов , как разнообразны , как военного вторжения и мирной эволюции. Поэтому, (например, западные СМИ , такие как Голос Америки и Британской радиовещательной корпорации) предполагалось , что связано с Западом и на Тайване , чтобы содержать злые намерения и заговоры, или опасный капиталистическую пропаганду. Естественно, что китайские люди , которые имели "Haiwai" были Гуанси твердо верил , чтобы иметь "реакционное социальную базу". Чэнь Бода [CCVI] даже сказал , что районы с более вернувшихся зарубежных китайцев были "ООН шпионов". [Ccvii] "Haiwai Guanxi (Заграничные отношения)" означает , что китайские граждане , которые жили в материковой части Китая были друзья и родственники за пределами материка Китай (особенно в Европе, США, Тайвань и Гонконг). Люди , которые были Haiwai Guanxi считались усложнили социальных и исторических, и подозреваются в сотрудничестве с противником; они не будут доверять или использованы из - за этих предположений. [ccviii]
При таких обстоятельствах, межкультурные пары , которые были женаты до этого периода находились в очень трудном положении. Некоторые западные жены тоже много страдали от своих мужей. Ученый канадская жена Тан Peisong, стал слепым из - за плохого питания и отсутствия медикаментов. Ей пришлось бежать обратно в Канаду из Куньмина в тылу с двумя детьми во время беременности. Позже, когда г - н Тан пошел навестить ее, она не вернулась в Китай с ним , как она боялась тяготы. Поскольку г - н Тан не хотел уехать из Китая, они разошлись. [CCIX] В связи с переворотом в течение этого столетнего периода в Китае и частой смены революций, это было неизбежно , что жены будут страдать от различных трудностей, таких как Ли Санли - х жена Лиза, [CCX] и "Красный Заключенный" wifeYiliuxinna Тан Youzhang в; Сельма Вос, голландская жена Цао Richang, чье китайское имя Ву Сюмин. Ее муж, Цао, был директором Института психологии, в Китайской академии наук. Она была ошибочно рассматривать в качестве международного шпиона только потому , что она не была китайская. Потерпев такое противоправное обращение, она совершила самоубийство, перерезав себе вены. [CCXI] В первые дни Отроче КНР, особенно перед Китай вернулся в Организации Объединенных Наций в 1971 году Советский Союз оказал помощь в строительстве Китая, многие китайские студенты послал в советский Союз и многие советские инженеры и кадры пришли в Китай. В течение этого конкретного периода, многие русские женщины , вышедшие замуж китайских мужчин и китайские женщины также женился на советских людей.
С деспотической власти культурной революции "Шесть УСЛОВИЙ принятия заказа с Cadres Имея заморские отношения» была образована в Guang Dong в октябре 1969 года в качестве предупреждения для других , потому что Guang Dong была провинция , которая имела самые ранние и наиболее частые связи с зарубежные страны. Это предусмотрено: "все кадры , которые имеют Haiwai, Гуанси независимо от того , что оккупация их заграничные родственники делают, если они по- прежнему держать политический или экономический контакт со своими родственниками заморских даже после того воспитания, будет серьезно рассматриваться. ... Расследование должно быть претерпело выяснить кадры , которые имеют Haiwai Гуанси, и необходимо критически и борется образование должно осуществляться через в зависимости от ситуации. Те , кто имеют серьезные ситуации , должны быть очищены из кадровом команды. ... С этого момента, люди , которые Haiwai Guanxi не будут квалифицированы , чтобы использовать в качестве кадров и кадров "брак должен быть серьезно и строго цензуру ..." [ccxii] Это положение было быстро реализовано в провинции Гуандун Чжэн Dang Gongzuo Huiyi (Guangdong Закрепление Сторона конвенции) впоследствии. Во имя "Выяснение класса команды", многие кадры и сотрудники , которые имели Haiwai были уволены Гуанси с работы или отправлены в сельской местности и отдаленных районах. Нормальная переписка с родственниками и членами семьи в зарубежных странах , был обозначен как "Ли Тонг Waiguo (поддерживать незаконные отношения с зарубежной стране)" [ccxiii] , а также средства , отправленные с членами семьи из зарубежных стран был обозначен как "шпионский фондов". [ ccxiv]
В тенистом атмосфере арестов "предателей" и "spys", многие местные и вернулись китайцы были серьезно затронуты и несправедливые, ложные или неправильные обвинения иногда были выдвинуты против них. Несмотря на то, не будучи Haiwai Guanxi раньше не регулировались официально и публично в качестве преступления, обычные китайские люди того времени, которые были образованные в течение многих лет в концепции классовой борьбы были склонны приравнивать имея Haiwai с контактом Гуанси с врагом. В связи с этим была признана китайским народом, что они должны поддерживать острый бдительность тех, кто имел Haiwai Гуанси. Некоторые сообщения, которые необходимы полную тайну, такие как высокотехнологичные национальной обороны научных исследований и фабрик, военно-воздушных сил и т.д. не будет набирать человека с Haiwai Guanxi. Кадровые и структурные подразделения не работают люди с Haiwai Guanxi либо.
Из - за строгих ограничений политики, Департамент китайской гражданской администрации и регистрации брака орган принял " , тем меньше утруждай лучше" руководство, и это позволило многим китайским людям вступать в брак своих любовников в зарубежных странах. Даже Гуандун, известный родной город китайских эмигрантов, не мог уйти от этой политики. "Zijin Affair" был очень типичный случай в провинции Гуандун в 1973 г. В этом году Департамент по гражданским делам в Zijin графстве транзакционных регистрацию брака для американского китайского мужа и его местной китайской жены. Американский муж был инвалидом, поэтому эта регистрация была помечена как "унизить нацию и утрачивая свой суверенитет". Директор Департамента по гражданским делам в Zijin графстве был исключен из партии и уволен из его общественной занятости, и более двадцати других сотрудников были вовлечены. С влиянием этого дела, международной регистрации брака и даже брак между местными китайскими и нелегальных иммигрантов из других стран были запрещены в провинции Гуандун. Он не был до 1976 года , что провинция Гуандун тайно возобновил регистрацию брака для местных кантонском и зарубежных китайцев, а также соотечественники из Гонконга, Тайваня и Макао, что позволило многие международные любители, наконец , выйти замуж. С 1973 по 1978 год, Гуандун транзакционных 6431 международных дел о браке (в среднем 1072 в год) , включая китайских местных жителей с иностранцами, китайских иностранных национальностей, зарубежных китайцев и соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао. [Ccxv] Это было очень редкое явление китайского международного брака во время культурной революции.
1.4 китайско-западный межкультурный брак в эпоху реформ и нового века (после 1978 г. и далее)
Как уже говорилось выше, в течение 30 лет изоляции, особенно во время культурной революции, международные браки в Китае были практически не существует. Национальные условия иногда играют решающую роль в определении супружеских выбор. До конца культурной революции в 1976 году браки с иностранцами считались возмутительной предательстве. [Ccxvi] После этого периода, консульские отношения между Китаем и другими странами возрожден и сильно развиты. После культурной революции, реформы и открытости быстро изменилось историческое развитие Китая, что позволило не только китайцев пользуются свободой в экономической сфере, но и наделил их с большей личной свободы в их эмоциональном мире. Отныне история запретов и ограничений в отношении транснациональных браков в современном Китае снова стал когерентным.
В 1978 году Китай осуществил свою реформы и политики открытия [ccxvii] , и на 1 января 1979 Китай и США официально установили дипломатические отношения. [Ccxviii] Китай провели "неприсоединение политику" и "Ни один враг стран дипломатия» и разработала дружественные отношения с большинством стран мира. [ccxix] в этот период китайская консульское судебная система постоянно совершенствовалась. Регистрации брака, нотариальное или удостоверение семейного положения транзакционных китайскими консулов для отечественных или иностранных граждан ежегодно увеличивается. С точки зрения международного права, вступление Китая в Венской конвенции о консульских сношениях отметил , что китайская консульское судебная система в соответствии с международными стандартами. [CCXX] В пункте 6 статьи 5 в этой конвенции гласит , что каждая консульские обязанности входило "действующий в качестве нотариуса, регистратора актов гражданского состояния или аналогичных рабочих мест и сделок некоторую административную работу, но ограничена законами и правилами принимающих стран. " в этом пункте предлагается принципиальное описание регистрации брака для граждан консулами и нотариальное или аутентификации семейного положения. [ ccxxi] 3 июля 1979 года Центральное народное правительство КПК обратился к Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций присоединиться к Венской конвенции о консульских сношениях, а с 1 августа того же года, конвенция вступила в силу после Китая.
В этот период Китай также подписали, пересмотрены или в отставку различные двусторонние консульские договоры или соглашения с зарубежными странами. До сих пор, в том числе 42 двусторонних консульских договоров или соглашений между Китаем и зарубежными странами, есть 37 со статьями относительно полномочий консулов к Transact регистрации брака. На основании этих, китайские консулы могут вести регистрацию брака, и сделать работу нотариального или аутентификации статуса брака для родных или иностранных граждан в более крупном масштабе. [Ccxxii] До конца 2003 года не было 239 профессиональных и почетные консулы , установленные или которая будет создана зарубежными странами в материковом Китае, Гонконге и Макао, и там было 69 профессиональных консулы создана или будет создана Китаем в зарубежных странах. Наряду с действующей в качестве институтов консулов в дипломатических миссиях взаимно установленных Китаем и 165 стран, платформа для развития консульских отношений между Китаем и другими странами был расширен. С тех пор многие международные браки были транзакционных в Китае. Международный брак можно рассматривать как результат реформы и открытая политика и активной внешней политики Китая, а также его символ. Реформа и открытая и внешняя политика были предпосылкой и основой возникновения международного брака в современном Китае. Китай был получение безопасной и надежной международной обстановки прочного мира и стабильности , которая приводится в движение экономики вперед на высокой скорости в Китае и привело к росту международных браков там.
После третьей пленарной сессии 11-го Центрального Комитета КПК в 1978 году Китай осуществил свою политику реформ и открытости, особенно в частности экономических зон, таких как Гуандун и Фуцзянь, а также некоторых прибрежных городов, где были проведены специальные политики и гибкие меры вне. Идеи и операции в транснациональных браков постепенно изменили давно установившиеся понятие закрытия Китай. От центральных органов власти вплоть до местных районов, был принят принцип "разрыхление и быстрее работать". До тех пор пока оба мужчины и женщины отвечали требованиям Закона о браке, ни одна организация или лицо не имеет права вмешиваться, поскольку это было сочтено нарушением при свободном браке. С 1978 года Китай достиг социальной стабильности и экономического процветания посредством реформ, открытости по отношению к внешнему миру и модернизации. Национальная сила Китая значительно возросло и число иностранцев, китайцев, которые являются иностранными гражданами, китайских эмигрантов и соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао, приезжающие в Китай растет с каждым годом. Все больше и больше из них приходят в Китай, чтобы путешествовать, посещать семьи, занимаются бизнесом и запустить заводы. В то же время, китайские мужчины и женщины имеют больше возможностей общаться с иностранцами.
С усыновлений гибких политик в отношении международной регистрации брака, число международных браков между китайцами и иностранцами в Китае растет чрезвычайно, и темпы его роста ведет учет со скоростью 10 раз в предыдущем году. С 1979 по 1989 год, Китай транзакционных 128613 международные случаи брака, в которых 3853 дел было иностранцев / китайцев, 8818 случаи были китайского языка с иностранными национальными / китайский, 19597 случаев зарубежных китайцев / китайцев, 96345 случаев соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао / китайский. С 1978 по 2008 год, Китай транзакционных 824510 международные случаи брака, в которых Есть 306422 случаи иностранцев и китайцев с иностранными национальными / китайский, 109784 случаи заморский китайский / китайский, 408304 случаи соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао / Китайский . [ccxxiii] Как видно из таблицы ниже, чем кросс-национальных браков в современном Китае резко увеличилось за эти годы.
Таблица 1.1 Сравнение браков между китайской и иностранцев (CF), китайский и заморский Китайский (C-OC), а также китайские и соотечественниками из Гонконга, Тайваня и Макао (C-HTM). В 1979-1989 и 1978-2008
Таблица 1.1 Сравнение браков между китайской и иностранцев (CF), китайский и заморский Китайский (C-OC), а также китайские и соотечественниками из Гонконга, Тайваня и Макао (C-HTM). В 1979-1989 и 1978-2008
В этот период, законы , касающиеся международного брака были улучшены постепенно. В начале реализации политики реформ и открытого в 1978 году, китайский мужской аспирант применяется , чтобы жениться на французский женский студент , который учился в Китае, однако местные власти не смогли установить правовые основания для вступления в брак и должен был передать дело на рассмотрение Министерство по гражданским делам. [ccxxiv] После третьей пленарной сессии 11 - го Центрального комитета, Государственного департамента Китая и Министерства гражданских дел представляет собой ряд щедрых и либеральной политики для международной регистрации брака на основе реформы и открытых руководящих принципов , Подразделения гражданской администрации на всех уровнях должны были следовать основной инструкции, "... по вопросу о китайско-некитайских браков, то основанный на обычае консерватизм нашей системы убеждений должна быть разбита, и руководящих кадров на всех уровнях должны освободить ум , рассеять сомнения, разорвать оковы "Левого" мышления, и трансформировать идеологию для того , чтобы улучшить свою работу. [ccxxv] непрерывный пересмотр, дополнение и совершенствование китайских национальных законов и нормативных актов также создало большую правовую основу для китайских консулов сделки брачные регистрации и сделать работу нотариального или аутентификации семейного положения для родных или иностранных граждан. 10 сентября 1980 г. и 28 апреля 2001 года , соответственно, китайское правительство переработанное и дополненное в Закон о браке. [Ccxxvi]
Китайское министерство гражданских дел постепенно устанавливается и стандартизированы правила международного брака между материкового Китая и иностранцев, китайцев с иностранными гражданами, китайских эмигрантов и соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао с 1983 года. В то же время регистрации брака власти во всем Китае также постепенно возобновили обработку международных браков. Это был первый специальный закон , регулирующий международный брак между китайскими гражданами и некитайских лиц в современном Китае, положения о регистрации брака между китайскими гражданами и иностранцами, было синхронно выданных в том же году [ccxxvii] , и последовало последовательное принятие соответствующих нормативных актов о введении браков между материкового Китая и соотечественников из Гонконга, Тайваня и Макао.
В августе 1983 года Государственный департамент официально санкционировал отделы гражданской администрации во всех провинций, муниципалитетов и автономных районов для администрирования и управления регистрации международных браков от имени Центрального народного правительства и международного управления брака в Китае был сделан на регламентировано, юридический трек. В 1983 году Министерство гражданских дел издало Положения о регистрации брака между китайскими гражданами и иностранцами, в то время как в том же году, Министерство иностранных дел, Верховный суд, министерство гражданских дел, министерство юстиции, и Управление Хуацяо дел при государственном Совете совместно выпустили Положения о регистрации брака для зарубежных китайцев по Посольства и консульства. В 1997 году Министерство иностранных дел и Министерство гражданских дел совместно издал Административный регламент о регистрации выезжающих за рубеж, а также 8-го августа 2003 года Государственный совет издал свой 387th порядок. Положение о регистрации брака, который был реализован на 1 октября того же года, устанавливающий конкретные описания о регистрации брака, нотариальной или аутентификации семейного положения китайскими консулов для родных или иностранных граждан. Среди этих статей, последнее изменение было, что согласно соответствующим положениям в новом Положении о регистрации брака, китайские консулы будут вести регистрацию брака, основываясь на подписанном заявлении, представленной сторонами брака, заявив, "У меня нет супруга. Ни у меня, ни LINEAL близкородственных отношений в течение 3 поколений с другой стороны ".
То же самое относится к сделке нотариальной или аутентификации для брака сторон в китайских территорий. [Ccxxviii] Один конкретный инцидент также привел к ослаблению ограничений на транснациональных браков. В 1979 году 22-летний Ли Шуан, китайский художник, влюбился и жил с Бай Tianxiang, французского дипломата в Отделе культуры в посольстве в Пекине. Поскольку это было редким явлением в то время, девочка была названа как "продажи информации иностранцам" и "повреждающее национальное достоинство". Впоследствии она была наказана с 2-летнего режима перевоспитания через труд и ее французский любовник был изгнан из Китая. Этот инцидент настолько шокирован , французские политические круги и французские СМИ , что во время визита президента Франции Миттерана в Китай он специально попросил тогдашнего китайского лидера , чтобы освободить Ли Шуан. По поручению Дэн Сяопина, в конце 1983 года, Ли Шуан был , наконец , воссоединились со своим любовником в Париже. После этого инцидента следствие органами общественной безопасности правительства также отказались в случаях применения для транснационального брака. [Ccxxix]
Гуандун, Шанхай и Фучжоу были три зоны с самым ранним, наиболее многочисленной и наиболее представительных международных случаев брака , Они , таким образом , освещая точки фокусировки с помощью которых для изучения этого явления.
Фучжоу является известный родной город китайских эмигрантов, а также одним из первых прибрежных городов , чтобы открыть для внешнего мира. Фучжоу возобновил международную регистрацию брака в 1979 г. В сентябре 1983 года Народное правительство провинции Фуцзянь мандат , что Фучжоу Бюро по гражданским делам был отдел международной регистрации брака в районе Фучжоу, и что браки между материкового Китая и соотечественников из Гонконга , Тайвань и Макао можно было бы управлять Бюро по гражданским делам в разных городах и странах. С 1979 по 1994 год, Фучжоу транзакционных 8,260 международных браков, из которых 47,21% (3889 случаев) были браки между материкового Китая и соотечественников из Гонконга и Макао, 9,2% (758 случаев) были браки между материком Китая и соотечественников из Тайваня, 23,6% (1949 случаев) были браки между материкового Китая и зарубежных китайцев, 12,1% (996 случаев) были браки между китайцами с иностранными гражданами, и 8,01% (668 случаев) состояла из международных браков между материком Китая и иностранцев. С 1995 по 2002 г. Фучжоу транзакционных 38505 международные случаи брака (без случаев соотечественников из Гонконга и Макао), из которых 50,9% (19597 случаев) были браки между материком Китая и тайваньский, 49,1% (18908 случаев) были смешанные браки между материкового Китая и иностранцы, китайских эмигрантов и китайцев с иностранными гражданами. Короче говоря, международные браки по широкому кругу различных комбинаций развивались очень быстро. Мы можем увидеть это из статистики. Были только 2720 международные случаи брака с 1979 по 1988 год в Фучжоу, но там было более 7000 случаев в Фучжоу в год после 2000 г. В 2000 году международные браки в Фучжоу пронумерованных 7,370 случаев (без случаев соотечественников из Гонконга и Макао ). Это было больше , чем общее суммирование остальных четырех муниципалитетов (Пекин, Шанхай, Тяньцзинь и Чунцин), на долю которых приходится на одну шестую часть международных случаев брака в Китае в этом году. [Ccxxx]
Что касается Шанхая, начиная с 1980 года, международный брак пережил четыре этапа. Они характеризовались, во- первых, все большее число, во- вторых, относительная стабильность, в- третьих, быстрое увеличение и, в- четвертых, волнистость. В 1980 году было только 396 международных дел брак , зарегистрированный, что составляло лишь 0,2% от общего количества регистраций брака в Шанхае того же года. Можно видеть , что скорость коррелирует со степенью открытого контакта с внешним миром. С 1980 по 1985 год, международный уровень браков Шанхая неуклонно растет, и с 826 случаев в 1985 году, который был 1 раз больше , чем число случаев в 1980 г. Короткий застой в скорости , то произошло в период с 1986 по 1988 год, за каждый год были около 800 зарегистрированных случаев. 1989-1992 был наиболее продуктивным фазы роста международного брака в Шанхае, число случаев увеличилось с 802 в 1989 году до 2555 к 1992 году, со средним ежегодным темпом роста 33,6%. После короткой стабильности в период с 1993 по 1994 г. их число увеличилось и превысило 3000 случаев в 1995 году, после чего число колебалось вокруг уровня 3000 случаев каждый год. Он достиг своего самый верхний уровень 3442 случаев в 2001 году, но резкий спад последовал в 2002 году с фигурой 2690 случаев, которые занимали 3% от общего количества регистраций брака в Шанхае в этом году. Скорость международного брака в Шанхае был не только значительно выше , чем в среднем национальном уровне в Китае, но и была выше , что скорость в провинции Гуандун , где была высокая степень открытого контакта с внешним миром. [Ccxxxi]
Гуандун был третьим из трех основных направлений международного брака. В 1979 году Департамент по гражданским делам провинции Гуандун обнародовал "Некоторые замечания по поводу действующего хорошо в регистрационной работы для международных браков между местными китайскими и зарубежных китайцев, соотечественников из Гонконга и Макао, а также иностранцев" [ccxxxii] , и настаивал на том, что ни одна greffiers может дискриминировать участников международных браков , но они должны относиться к ним одинаково в их управлении международной регистрации брака. Кроме того, они должны были быть добросовестным проводить регистрацию в соответствии с соответствующими положениями государственных и применимых норм, а также политики в отношении зарубежных китайцев в том , что они должны "... дать соответствующие льготы на основании характеристик ..." [ccxxxiii] Процесс регистрации место международного брака с китайских эмигрантов и соотечественников из Гонконга и Макао было изменено от своих первоначальных родные города на постоянное место жительства зарегистрированного китайских супругов. С тех пор международные браки между материкового Китая и иностранцев, китайский с иностранными гражданами, соотечественники из Гонконга и Макао были ежегодно увеличивается. Гуандун только транзакционных 591 случаев международных браков ( в том числе браков между материкового Китая и иностранцев, китайцев с иностранными гражданами и соотечественниками из Гонконга и Макао), но 12,835 случаев было зарегистрировано в 1986 году, что в 21 раз больше , чем число в 1976 г. Гуандун транзакционных 850 случаев международных браков в 1977 году, и его численность в 1987 году вырос до 15092, что в 17 раз больше , чем на предыдущем рисунке. [ccxxxiv]
По данным исследования , социолог Дэн Weizhi, международные браки после открытого и реформы имеют некоторые особые характеристики, и он кратко их следующим образом :
1) быстрое развитие; С 1980 года число международных браков в Китае растет с каждым годом. Например, Китай транзакционных 14,193 случаи международного брака в 1980 году увеличилась до 23762 в 1990 году, и до 50773 в 1997 году;
2) Широкое географическое распределение; международные браки в Китае имеют вовлеченных иностранцев из 53 стран и районов. Большинство иностранных супругов из Америки, Канады, Японии и Австралии;
3) Китайцы за рубежом и китайцы с иностранными гражданами, составляют самую большую долю иностранных супругов, что доля в китайских международных браков составляет около 70%;
4) Больше Китайский женщины , вышедшие замуж за пределами Китая: 90% китайских международных браков состоят из китайских жен и иностранных мужей, и лишь менее 10% связаны с китайских мужей с иностранными женами. Это согласуется с общей мировой тенденции, М. Белинда Такер и Клаудиа Митчелл-Kernan обнаружили , что "женский смешанный брак выше , чем среди мужчин смешанный брак для каждой крупной расовой этнической группы , за исключением черных" [ccxxxv] ;
5) низкий уровень образования: в целом, китайские супруги , участвующие в международных браков , зарегистрированных в Китае имеют низкий уровень образования, особенно в браков китайцев на японском языке, в котором как китайские и японские супруги имеют низкий уровень образования. В отличие от этого , китайские супруги, вступившие в брак сравнительно жителей Запада имеют лучший уровень образования, например , проведение PhDs, должности руководителей или генеральных менеджеров. [Ccxxxvi]
В 1999 году китайские социологи Ru и Лу определили несколько проблем в международных браков в Китае:
1) В основе многих международных браков не любят;
2) Есть большие возрастные промежутки между китайцами и их иностранных супругов, некоторые пробелы похожи на " дедушкой женится на внучке »;
3) Многие китайские браке иностранцы только после короткого промежутка времени знакомясь друг с другом в так называемых флэш - браков;
4) Семейное мошенничество является серьезной проблемой в отношениях между китайскими женщинами и иностранными мужчинами;
5) Процент разводов в китайских международных браков очень высока. Скорость , при которой процент разводов растет даже выше , чем скорость брака. С 1990 по 1995 г. число международных браков увеличилось в 2,4 раза, а количество разводов увеличилось в 2,8 раза. Процент разводов в 1990 г. составляло 20% от количества браков, и число разводов в 1995 году составила 26% от количества браков того же года. [Ccxxxvii]
В целом, с 1978 года норма международного брака восстанавливается за счет реализации новой политики правительства и переключения контекста с точки зрения политики, экономики и общества. Теперь, больше китайцев выезжают за границу и больше иностранцев, въезд в Китай. Ранее больше китайских женщин в браке иностранных мужчин, чем наоборот, и эта тенденция не осталась до сих пор и, вероятно, будет продолжаться и в будущем. Явление международных браков всегда поспевает макроскопического фоне Китая и контекста, однако, изменения в микроскопической контексте также играют важную роль в увеличении или уменьшении уровня международного брака, например, в семейных культурах, личной психологии и концепции брака.
ПРИМЕЧАНИЯ
[я] П. Вэй, Браки формы в династии Хань , Sanqin Press, Сиань, 1988, р. 74. [II] G. Yuanchen, В. Шуну, История китайского брака , Yuelu издательства, Хунань, 1998, с. 17. [III] G. Chengkang, З. Fengzhi, В. Tianyou, С. Chongde, История Юань и династии Цин, Wunan Book Publishing Company, Тайбэй, 2002, стр. 4. [IV] G. Dalie, вопросы Comtemporary китайских граждан, этнические издательства, Пекин, 1994, стр. 33. [v] М. Ruheng и М. Dazheng, пограничной политики династии Цин, Китай Общественные науки Издательство, Пекин, 1994, стр. 281. [VI] Т. Ling, Untreaty Порты и экономические изменения в современном Китае, Гуанси Народной издательства, Наньнин, 2002, стр. 260. [VII] C. Guoqing Общество и культура конце династии Цин, общественных наук Academic Press, Пекин, 2005, стр. 4. [VIII] . Там же, стр. 4. [IX] Компиляция группы, опиумной войны, Минерва Group, Inc., Hendersonville, TN, 2000, р. 110. [х] 'Договор Тяньцзине' цит Research Office, Главное управление Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей , Сборник неравноправных договоров в современном Китае, Пресс китайской демократической правовой системы, Пекин, 1996, стр. 74. [XI] С. Songxia, ' для внутреннего путешествия политика в отношении иностранцев Цин правительства в Цинской династии время последних ", сегодняшний день наука права, т. 5 (4), 2007, стр. 52-57. [XII] WC Newbern, The тайпинов, 1850-1865: мессианское движение в Китае, Калифорнийский университет, Беркли, 1953. [XIII] М. Jiaqi, История внешних связей тайпинов, Народной издательства, Пекин, 1984, стр. 189. [XIV] Китайское Общество истории, 'тайпинов', т. 6, Серия материалов для истории современного Китая , Шэньчжоу Гогуан Publisher, Шанхай, 1952, р. 910. [XV] там же ., Т. 2, с 760-762.. [XVI] SL McKenzie, все дети Божьи: библейская критика расизма , Вестминстерское Джон Нокс Press, Луисвилл, Кентукки, 1997. [XVII] Z. Chuangxin, История китайской политической системы , Цинхуа University Press, Пекин, 2005, стр. 321. [XVIII] Традиционная китайская система ценностей требует , чтобы женщины жить в вдовства , если их мужья умирают. [XIX] Q. Zhongjiu, Anti-конфуцианства тайпинов , памятников культуры Press, Пекин, 1974, стр. 16. [хх] W. Гея, на Этического Эволюция китайского брака , Китай социальных наук издательства, Пекин, 2008, стр. 230. [XXI] C. Лямур и MR Ламберти, Второй опиумной войны , Lane, London, 1974. [XXII] W. Lingan, В. Kunxiang, Материалы раннего заморском китайской и китайской контракта кабалы , Vol. 4, 2002, стр. 437. [XXIII] Н. Chuangping, Н. Jiqing, Анализ выбранных китайско-иностранных договоров в современном Китае , Китай Юридический Издательский дом, Пекин, 1998, стр. 291. [XXIV] W. Цзе, Л. Чжэньцзян, словарь старого Китая иностранные договоров , Циндао издательство, Циндао, 1992, стр. 75. [XXV] Там же . [XXVI] SCM Paine, китайско-японская война 1894-1895: Восприятие, власть и примат .. Cambridge University Press, Cambridge, 2003, С. 63-66 [XXVII] Б. А. Эллеман, СКМ Paine, Военно - морской блокад и Seapower: стратегии и контрстратегий , 1805-2005, Taylor & Francis, штат Кентукки, 2006, стр. 71. [XXVIII] Y. Гуан, "Эволюция современной японской концепции Восточно - Азиатской международной системы Perior Цзя-Ву войны", журнал Цзинань университета , вып. 11 (1), 2001, стр. 55-59. [XXIX] К. Иноуэ, Происхождение японского империализма , народного издательства, Пекин, 1984 г. [XXX] Кан Youwei был китайский ученый, отметил каллиграф и видный политический мыслитель и реформатор конце династии Цин. Он вел движения по созданию конституционной монархии и был ярым националистом китайский. Его идеи вдохновили движение Реформации было поддержано Гуансюй но ненавидят императрицы Цыси. Несмотря на то, что он продолжал выступать за конституционной монархии после основания Китайской Республики, политическая идеология Канга никогда не введен в практическое применение. Цитируется из http://en.wikipedia.org/wiki/Kang_Youwei (Accessed 23, сентябрь, 2010). [XXXI] W. Tingjia, Перекрестная Точка зрения на ход мысли в Wuxu период , Китай Жэньминь University Press, Пекин, 1988. [XXXII] X. Yongzhi, "Предварительное Исследование на изменения в браке с позднего Цин раннего периода Республики", академический журнал Чжунчжоу , т. 2, 1988; X. Jiansheng, "Исследование на мысли об эволюции современного китайского брака и семьи", современной китайской истории исследования , т. 3, 1991; С. Чжэньцзян, "Изменения в браке и семейной структуры на рубеже династии Цин и Китайской Республики», Нанькайского Journal, Vol. 4, 1997; X. Лонг, "Новая тенденция в браке с позднего Цин раннего периода Республики", современной китайской истории исследования , т. 3, 1991; Л. Цзинхэ, Эволюция современного китайского вульгарной культуры , Capital Normal University Press, Пекин, 1998; Л. Цзинхэ, "Концепция брака культуры реформаторы Wuxu ', Jianghai академический журнал , том. 6, 1998; X. Yongzhi, «Изменение концепции брака и семьи в позднем Цин", журнал Хэбэй педагогического университета, , Social Science Edition, Vol. 2, 1999; Л. Цзинхэ, "Эволюция современной культуры Китайский Женский вульгарной", Китайская культура исследований , Vol. 20, Осень, 1999. [XXXIII] Y. Hong, 'Обсуждение трансформирующий рф Феодальной таможнях: На основе газет и журналов во время движения реформ 1898 года », академический форум для молодежи в Институте современной истории в Китайской академии социальных наук , вып. 2006, Общественные науки Academic Press (Китай), стр. 159-173. [ XXXIV] B. Цинь и Л. Lifa, "Женщины с образования и эмансипация в реформаторское движение 1898 года", Управление по наблюдению , т. 10, 2009, стр. 24-25. [XXXV] Л. Ян, "Изменение развития женщин образования в позднем династии Цин и раннего республиканского периода», журнал Ezhou университета , вып. 9 (2), 2002, стр. 52-55. [XXXVI] В. Jijun, «Революция 1911 года и изменения в Modem китайский брак идей", журнал Цицикар Колледже учителей , т. 4, 2010, стр. 216. [XXXVII] Z. Шу, сверхсовременные обзорных Изучение пяти основных отношений и их современные ценности ", Юго - восточный университет, Магистерская диссертация, 2008. [XXXVIII] X. Anqi, Гендерные исследования в социальной и культурной переходного периода , Шанхайской академии общественных наук Press, Шанхай, 2005, р. 17. [XXXIX] Л. Чжао, "Обсуждение китайских женщин и брака и семьи после Четвертого мая движение", журнал Колледжа Муданьцзян учителей, философии социальных наук Edition, Vol. 5, 2003, стр. 62-64. [Х] D. Юн и Ю. Yongmin, "Краткий анализ феномена Брак свободы в течение мая 4 - го периода», журнал Chifeng колледжа (Soc. Sci.), Т. 2,2007, стр. 8-9. [XLI] Там же . [XLII] С. Jianshi, "Детский Народное образование», Новая молодежь , т. 6 (6), 1919 г. [XLIII] Z. Guogang, Всеобщая история китайской семьи , Гуандун Народной издательства, Гуанчжоу, 2007, стр. 1, 357. [XLIV] Z. Сяолинь, "Изменения брака концепции и ее влияние С 1898 по 1919 год ", журнал социальных наук Хунань медицинского университета , вып. 10 (1), 2008, стр. 50-53 [ XLV] D. Shaohui, 'правительственные награды студентам , обучающимся за границей, 1871-1911 ", китайские Исследования в области истории , т. 28, № 3 -. 4, весна-лето, 1995, С. 35-46. [XLVI] М. Shizhen и X. Fei, 'Предварительный анализ на историческом влиянии на современном Китае , сделанное китайскими студентами образовательной миссии ", исторических исследований в провинции Аньхой, т. 1, 2005, стр. 54-57. [XLVII] Л. Тао, "Дети Обучение за рубежом: американская и китайская промышленность в Modern Times", Journal Северо - Восточного сельскохозяйственного университета, Social Science Edition, Vol. 5, 2010, стр. 114-117. [XLVIII] Г. Xinyao, «Изучение зарубежья движения и о создании и влияние его политики в конце династии Цин и первые годы Китайской Республики", Центральный Южный университет, Masters Thesis, 2008. [XLIX] Y. Хао и J. Wang, Макао и американо-китайским отношениям , Lexington Books, Плимут, Великобритания, 2010, стр. 119. [л] Мемориальная Общество китайских студентов, HTTP: //www.120chinesestudents. орг / фотографии / photo06.html (Accessed 15, апрель 2010). [LI] GH Choa, The Жизнь и времена сэра Кай Хо Кай , китайский University Press, Гонконг, 1981, стр. 21-23. [ Елюй] там же ., стр. 57-59. [LIII] Н. Цянь, Г. С. Фонг, RJ Смит, разные миры дискурсе: Трансформации Пол и Жанр inLlate Цин и раннереспубликанского Китая , Brill Publishing House, Нидерланды, 2008, р. 266. [Лив] W. Xiaoyuan, Знаменитости и их японские Жены в течение периода Республики , писатель Издательский дом, Пекин, 2004, стр. 1-15. [LV] Там же ., Стр. 16. [LVI] Т. Meiying, "Причины и последствия женских Обучение в Японии во время поздней династии Цинь", журнал университета Шаньдун учителей (гуманитарных и социальных наук), т. 5, 2005, стр. 92-95. [LVII] EG Kemt, Лицо Китая , Duffield Company, Нью - Йорк, 1909, стр. 269-270, [LVIII] Z. Lizhen и С. Лихуа, "Трансформация статуса китайских студенток , обучающихся за рубежом и китайских женщин в современном Китае», в сборник эссе современных китайских студентов , обучающихся за рубежом , Гонконг Музей истории, 2006. [LIX] Т. Changcai, "Теории метисизация" в коллекции Тан Changcai , 1897, р. 102, цит горизонт истории культуры: Личный академический Антология Хуан Xingtao , Х. Xingtao, Фуцзянь образовательной прессы, Фучжоу, 2000, р. 15. [лк] Цянь, Фонг и Смит, 2008, оп. соч ., стр. 266. [LXI] Z. Pu, Цветы в море зла , 1941, цит горизонт истории культуры: Личный академический Антология Хуан Xingta, o H. Xingtao, Фуцзянь вопросам образования Пресс, Фучжоу, 2000, стр. 362-365. [LXII] Восемь Баннеры была система правления устанавливается Нурхаци. Это означало не только сильные вооруженные силы, но и эффективной административной и экономической организации. "Восемь Баннеры являются Национальный фонд", стал мантрой лидера династии Чинг. (Источник: CW Tsai, «Гражданско-военном отношении Системы восьми баннеров", Фу Син Кан академический журнал ., Том 92, 2008, стр 75-102.. [LXIII] Г. Хейтер-Мензис, Imperial Маскарад: Легенда принцессы Der Ling , Гонконг University Press, Гонконг, 2008, стр 3-15.. [LXIV] Р. Дэвис Хобарта, Восточный одиссея: Люди за Солнцем , компании Фредерик А. Стокса, Нью - Йорк, 1937, с. 142. [LXV] Z. Сяомин, Multi-Source и Диверсификация: Фокус на Xinyue школы с точки зрения зарубежных китайских студентов групп ., Центральный Китай педагогического университета, Ухань, 2001, стр 48. [LXVI] (династия Цин) Ван Тао, пунктуация разбором Ван Джайджу, "Впечатления за рубежом Иллюстрация", Шаньдун Иллюстрированные Press, Цзинань, 2004. [LXVII] Л. Гун, "Новые отчеты путешествий Земли, цит от традиционных до Просветления: The Neoteric Evolution китайской традиционной семьи этики, Л. Haiou, Китай общественных наук Press, Пекин, 2005, стр 150.. [LXVIII] Z. Shuhe, Go Globewide: " История современной китайской интеллигенции исследуемые западных стран On-The-Spot ' , Чжунхуа Publishing House, Пекин, 1985, стр. 171. [LXIX] Стипендиальная программа Boxer Освобождение от ответственности была стипендиальная программа финансируется Boxer Rebellion возмещения денежных средств , уплаченных в США, предоставившего для китайских студентов для обучения в США он был назван «самым важным схема для обучения китайских студентов в Америке . и , возможно , самая весомая и успешным во всей внешней исследования движения двадцатого века Китай »(Источник: В. Е.. Искомое современность во имя Китая: китайские студенты в США, Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния, 2001. ) [LXX] Z. Fengzhi, С. Чжэньцзян, J. Pei, История поздней династии Цин и Китайской Республики , Wu-Нан культуры предприятия, Тайбэй, 2002, стр. 355. [LXXI] H. Лицюнь, Краткая история работы Пособие по программе во Франции , педагогике издательства, Пекин, 1982, стр. 134-141. [LXXII] D. Weizhi, моя социальная концепция , Народная издательство, Пекин, 2003, стр. 394. [LXXIII] Чжан Daofan предал свою французскую жену и сделал ее очень обиженный брака. Из - за этого, его французская жена пошла жить в Новой Каледонии с матерью и братом. Ее история доступна в Биографический словарь китайских женщин, LX Hong Ли и C. Wing-чжун Хо (ред.), Т. 1, ME Sharpe, 2003, стр. 256. [LXXIV] Z. Shuhe, Ю. Guozhen и З. Buqing, отчеты Будучи первых Направлено в западных странах , Yuelu Press, Changsha.1985, стр. 20 и 40. [LXXV] Л. Mengxi, Misunderstandingsof Традиция , Хэбэй Образование Press, Шицзячжуан, стр. 12. [LXXVI] H. Ши, Дневник Ху Ши во время учебы за границей , Хайнань издательство, Хайкоу, 1994, р. 88. [LXXVII] J. Liangfu, Антология Цзян Liangfu , 1 - й EDN., Юньнань Народная Press, Kunming.1999, стр. 307. [LXXVIII] Там же . [LXXIX] C. Lizhu, Х. Xiuhua и Г. Lizhen, документальную История Гуандун женского движения , т. 4, Гуандун Федерация женщин, Гуанчжоу, 1991, р. 525. [LXXX] H. Ши, Собранный издание дневника Хуши, в 1910-1915, выписка с 30 октября 1915 года, Аньхой Образовательное издательство, Хэфэй, 2001. [LXXXI] Там же ., 20 - е , октябрь 1914 г. [LXXXII] Z. Цзыпин, Автобиография Ziping , китайский заморских издательства, Пекин, 1994, стр. 73. [LXXXIII] W. Meiyu, биография Цзян Fangliang: О внешней дороге меланхолии, красивая и достопочтенной , China Times Publishing Company, Тайбэй, 1997, стр 27, 129 и 137.. [LXXXIV] S. Цзяньго, биография Лу Zhengxiang , Хэбэй Народной Press, Shijiangzhuang, 1999. [LXXXV] S. Юйши, ( под ред.) Selected Творения Школа современной литературы в Китае: Сборник символических стихотворений , Народная литература Издательство, Пекин, 1986; Л. Jinfa, Спой счастья: Сборник стихов , The Commercial Press, Пекин, 1926; Л. Jinfa, Light Rain: Сборник стихов , издательство Китая Федерации Литературной, Пекин, 1997; З. Чжэнь, В. Исинь, контекст житейской мудрости интеллектуалистов , Tuanjie Press, Пекин, 2009, стр 46-48. С. Houcheng, улыбка на губы Азраэль в: Биография Ли Jinfa . Пересмотренная EDN, главы 2 и 3, Baihua Литература и искусство , издательство, Тяньцзинь, 2008. [LXXXVI] F. Ningjun, "Три женщины в жизни Сюй Beihong в", у себя дома и за рубежом , т. 2, 2007; В. Youqing, Карьера Чжан Daofan о Being гражданского чиновника , глава 2, Tuanjie Press, Пекин, 2008. [LXXXVII] H. Siyuan, "Память All My Life", цитируется из He Сы - юань: A учёного Превратности в служебной карьере , М. Liangkuan, В. Цян, Тяньцзинь Народной издательства, Тяньцзинь, 1996. [LXXXVIII] 'Ян Yangchu в 1930 году "в ' Память', полнометражного Документальное исторических фигур, CCTV, DVD - 6, Випф и фондовому издателей, Пиквик Публикации, Eugene, Oregon, 2008. [LXXXIX] J. Yung, GH Чанг, HM Лай, китайские Американские голоса: От золотой лихорадки к настоящему моменту , Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос - Анджелесе, штат Калифорния, 2006, с. 51. [хс] Л. Naixiong, 'Ляо Shangguo (Цин Чжу, 1893-1959): Его карьера и свершениям ", в музыкальном искусстве-журнале Сюйпуский , вып. 2, 2005, стр. 35-44. [XCI] D. Лари, Республика Китай , Cambridge University Press, Cambridge, 2007, стр. 139. [XCII] Ly-Lebreton Дениз (жена Ли Fengbai в), Любовь не померкнет (Ай Ши Buhui Diaoxie De), Иностранный язык Press, Пекин, 1989; В. Рен, "Китай Make My Life ИЗЛУЧАТЬ Brilliance: Ly-Lebreton Denise", журнал международного обмена персоналом , т. 6, 1992. [XCIII] Z. Zhong, биография Линь Фэнмянь , Orient Press, Шанхай, 1999. [XCIV] С. Mu, 'приливного течения китайско-Иностранцы браков с конца династии Цин », журнал The Study , Vol. 9, 2002, стр. 72-76. [XCV] Л. Miaozi, народный ученый Е. Zhupei , Science Press, Пекин, 1998. [XCVI] Z. Zhongmou, Автобиография Чжан Zhongmou , т. 1, Содружество Publishing Co., Тайбэй, 1998, стр. 201-210. [XCVII] Shu'Er, Л. Liuping, "Бесподобный Любовь Цю Фазу и его иностранные жены, Zhi Инь журнал , том. 8, 2008. [XCVIII] Davenport, HW, РОБЕРТ Кхо-Seng Лим: Биографический Memoir, Национальной академии наук, Вашингтон , округ Колумбия, 1980. [XCIX] Редактировать группа биографический словарь ученых, биографии современного китайского ученого , вып. 1, Science Press, Пекин, 1991, стр. 909. [с] B. Цзяо, Иностранцы в Китае , Китай Intercontinental Press, Пекин, 2003, стр. 7-10. [ДИ] М. М. Франкинг, К. А. Портер, Х. Франкинг, М. Франкинг, мой китайский брак , аннотированный EDN., Техасский университет Press, Остин, штат Техас., 1991. [CII] E. Купер, У. Лю, Грейс: американская женщина в Китае, 1934-1974 , Soho Press, Нью - Йорк, штат Нью - Йорк, 2002. [CIII] Этот брак был очень коротким. В сентябре того же года, Фредерик Таунсенд Уорд был убит в сражении с войсками тайпинов. Было сказано , что Фредерик Таунсенд Уорд завещал его жена 50000 китайских серебряных долларов, записанные в компрадорской в девятнадцатом веке в Китае: мост между Востоком и Западом (Восточной Азии) , Х. Yen'ping, Harvard University Press, пер. Л. Rongchang, Шанхайской академии общественных наук Press, 1988, р. 228; Также см Y. Xingmin, Шанхай, год 1862 , Шанхай Народная издательство, 1991, стр. 202 и 212. [стро] Ко-Chai Вонг (1823-1886) был из Сямэнь провинции Фуцзянь. Он был заметной фигурой в истории американской епископальной церкви миссии в Китае. Он был первым обращенным креститься, первым кандидатом на Священства, и первый священнослужитель быть рукоположен. Он последовал епископ Уильям Дж Буна , когда он начал свою работу миссии в Сямэнь в 1842. [сорте] X. Юэчжи, 'The межрасовый брак и полукровкой в современном Шанхае ", журнал Шанхайский университет (социальные науки) , т. 17, нет. 4 июля 2010 г., стр. 17-26. [CVI] "Универсальный вестник", цитируется из S. Му 'приливного течения китайско-Иностранцы браков с конца династии Цин », журнал The Study , Vol. 9, 2002. стр. 72-76. [CVII] H. День Лэмсон, "китайско-американское Смешение рас в Шанхае", социальные силы , vol.14, нет. 4 мая, 1936, стр. 573-581. [CVIII] Там же . [CIX] Юэчжи, 2010, оп. соч . [сх] Копия приложения Мартина для китайской национальности, гражданской бюро города Шанхай архивов, досье . номер: Q119.3.98 [CXI] Там же . [CXII] Р. Харт, RJ Смит, JK Fairbank, К. Ф. Брунер, "Начало службы Китая: журналы Роберта Харта, 1854-1863", Harvard University Asia Center , 1986, стр. 198. [CXIII] Там же. [CXIV] Там же. [CXV] Там же. [CXVI] Там же. [CXVII] Юэчжи, 2010, оп. соч . [CXVIII] Там же . [CXIX] PD Коутс, Китайской консулы: Британские консульские должностные лица, 1843-1943 .,: Oxford University Press, Гонконг, Нью - Йорк 1988, с 441-443; Также см РА Бикерс, Великобритания в Китае: Общество Культура и колониализм, 1900-1949 , Manchester University Press ND, 1999, стр. 113. [CXX] Р.А. Бикерс, 'Shanghailanders: Формирование и идентичность британского сообщества в Settler Шанхае, 1843-1937 ", в прошлом и настоящем , т. 159, май, 1998, стр. 161-211. [Cxxi] Z. Хешенг 'The Отчужденность и Высокомерие так называемой Shanghailander: Обзор английского народа в начале 20 - го века в Шанхае ", Исторический очерк , т. 6, 2004, стр 38-44.. [CXXII] 'Тинклер в документ ", из РА Бикерс, Великобритании в Китае: Общество Культура и колониализм , 1900-1949 , Манчестер University Press ND, 1999, 24 - го , декабрь 1927 года [ cxxiii] Бикерс, май, 1998, оп. соч., стр. 188. [cxxiv] Хешенг, 2004, оп. соч . [CXXV] Лэмсон. 1936, оп. соч. [cxxvi] С. Сиберг, Г. Filseth, "Я Yangzidragens Rike: nordmenn я Шанхай gjennom 150 А.Р.," транс. З. Rongfa, в норвежцами в Шанхае: 150 лет , Шанхай Перевод издательство, Шанхай, 2001, стр. 31. [cxxvii] Лэмсон, 1936, оп. соч . [CXXVIII] W. Цзинчао, "Изучение китайско-американского брака", Life Magazine , Vol. 4, 7, 8 и 9 декабря 1928 года по январь 1929 года [cxxix] Там же . [Сххх] Цзинчао, 1929, оп. соч. [cxxxi] Юэчжи, 2010, оп. соч. [CXXXII] Z. Jun, "Просмотр миграции культуры в современном Китае с точки зрения Чжуан провинции Гуандун (Приключения на северо - востоке Китая)", Китайское общество периодического издания , т. 9, 2008, стр. 58-61. [Cxxxiii] Л. MINGHUI "Определение и виды международных мигрантов с особой ссылкой на китайских мигрантов, заморских китайской истории исследований, Vol. 2, 2009, стр. 1-10. [ Cxxxiv] Z. Guotu, "Взаимодействие экономики и торговли и миграции: Разработка нового отношения между Китаем и Юго - Восточной Азии Кроме обсуждения вопроса о причинах китайского иммигрировать в Юго - Восточной Азии в последние два десятилетия", журнал современного Азиатско-тихоокеанских исследований, Vol. 2, 2008, стр 83-104.. [Cxxxv] '150 лет китайский язык в Америке: Ретроспектива китайского Начиная предприятий в США », по состоянию на 12 - м, МЧП, 2010, http://www.chineseinla.com/f / page_ viewtopic / t_9908.html [cxxxvi] Т. Сауэлл, Этническая Америка: История , глава 6, Basic Books, 1983, стр 133-154.. [Cxxxvii] Сакраменто Китайский фонд культуры, 150 лет китайского присутствия в Калифорнии (1848-2001): чтить прошлое, заручаться Представьте, строить будущее , Сакраменто, Калифорния, 2001. [cxxxviii] ор. соч., http://www.chineseinla.com/f/page_viewtopic/t_9908.html [CXXXIX] К. Ли, 'азиатских и афро - американского сотрудничества и конкуренции в девятнадцатом веке США ", Graduate журнал Азиатско-тихоокеанских исследований , Vol. 4 (1), 2006, стр. 82-91. [CXL] Л. Minghuan, История китайских иммигрантов в Европе , китайский заморских издательства, 2002, с. 24. [cxli] X. Гоци, "китайские мужчины и французские женщины: Странная сага о Великой войне", научно - исследовательский семинар HKU стратегических исследований области в Китае исследований , Университет Гонконга, 28 января 2011 года [cxlii] X. Гоци, смесь цивилизаций: китайские труженики во Франции Первой мировой войны .., Китай Intercontinental Press, 2007, стр 65-102 [cxliii] Б. C Фосетт, "Китайский труда Корпуса во Франции 1917-1921", журнал Королевского азиатского общества в Гонконге отделения , т. 40, 2000, стр 33-111.. [ Cxliv] Demeestrere, Матье:. Статья во французском журнале, цитируется из B. C Фосетт, "Китайский труда Корпуса во Франции 1917-1921", журнал общества Hong Royal азиатскую Kong отделения , т. 40, 2000.pp. 33-111. [Cxlv] Фосетт, 2000, оп. соч. [cxlvi] W. Xiaoju, Исследования по русской восточной миграции и развития: 1861-1917 гг .., Китай социальных наук издательства, 2003, С. 128-136 [cxlvii] Л. Minghuan, История китайских иммигрантов в Европе , китайский заморских издательства, Пекин, 2002, стр. 24. [cxlviii] Minghuan, 2002, там же ., Стр. 102. [cxlix] W. Junyan, Рекорд Великого Исхода Bielorussians "в Китай , Китай История литературы Press, Пекин, 2002, стр. 198. [сл] L. Юнчан, китайские рабочие в России и Октябрьской революции 1917 года , Хэбэй Образование Пресс, Шицзячжуан, 1988. [кли] Т. Сауэлл, Этническая Америка: История , глава 6, Basic Books, Нью - Йорк, 1983, стр 133-154.. [CLII] Сакраменто Китайский Фонд Культуры, 2001, цит. соч . [cliii] К. Багнолл, "Золотые тени на белой земле: исследование жизни белых женщин , которые партнерское китайских мужчин и их детей в Южной Австралии», 1855-1915, кандидатская диссертация, Университет Сиднея, 2006, р. 249. [CLIV] Г. Финк, стресс войны, конфликтов и стихийных бедствий , Academic Press, Солт - Лейк - Сити, 2010, р. 253. [CLV] М. Линч, китайской гражданской войны 1945-49 , Osprey Publishing, Эссекс, Великобритания, 2010, стр. 7. [CLVI] Г.А. Cretser и JJ Leon, смешанных браков в Соединенных Штатах , т. 5, Routledge, Лондон, 1982, стр. 36.
[clvii] Fink, 2010, оп. соч., стр. 253. [clviii] Лэмсон. 1936, оп. соч. [CLIX] Cretser и Леон, 1982, оп. соч. [CLX] C. Sucheng, Переотображение азиатской американской истории , Rowman Альтамира, The Rowman & Литтлфилд Publishing Group, Inc., Оксфорд, 2003, с. 36. [clxi] J. Hong, «Изучение истории и текущей ситуации американских иммигрантов" межрасовый брак: Начать с гонки Тайгера Вудса », журнал Китайского университета политологии и права , т. 3, 2008, стр. 55-62. [Clxii] Р. Моран, межрасовые Интим: Положение о Гонке и романс .., Университет Чикаго Пресс Чикаго, 2001, С. 17-33 [clxiii] Цзинчао, 1929, оп. соч. clxiv] Багнолл, 2006, оп. соч ., стр. 4. [clxv] А. МакКлинток, Imperial Leather: раса, пол и сексуальность в колониальном конкурсе , Routledge, Нью - Йорк и Лондон, 1995, стр. 47. [clxvi] Багнолл, 2006, оп. соч ., стр. 5. [clxvii] МакКлинток, 1995, оп. соч ., стр. 47. [clxviii] Багнолл, 2006, оп. соч., стр. 5. [clxix] М. Цзе, "Самый ранний бракоразводный процесс и международные браки в современном Китае», Сто лет Tide , Vol. 9, 1999. [clxx] там , также см. Привязанность и Пол: подрыве гендерный порядок, В. Weigang, Хэбэй науки и техники Press, Шицзячжуан, 2002, стр. 205-206. [Clxxi] Т. Kung Pao, 1911, цит С. Му 'приливного течения китайской-иностранцев браков с конца династии Цин », журнал The Study , Vol. 9, 2002, стр. 72-76. [Clxxii] Му, 2002, оп. соч. [clxxiii] X. Ke, Classified Анекдоты династии Цин, глава 19, Коммерчески Press, Пекин, 1917; Также смотрите примечание дела в самой ранней Разведена случае брака китайско-иностранцев в Chin, т. 2, X. Юань, Коммерческий Press, Пекин, 1991; В. Сяньмин, пробое династии Цин: Мемуары 1911 года , Тяньцзинь народный издательство, Тяньцзинь, 2006, стр. 167. [clxxiv] Shanghai World Publishing House скомпилирован Уандер и Неофициальная история современного Китая с иллюстрациями , World Publishing House, Шанхай, 1925 г. [CLXXV] 'Рукопись истории династии Цин », запись No.112, т. 137, р. 4645, также смотрите: Q. Jianzhang, "Учреждение и Влияние Закона о гражданстве в конце Цин", журнал Хэнань университета (социальных наук), т. 44 (3) , 2004, pp.80-83 [clxxvi] Х. Yimin, городское развитие и социальные изменения современного Китая: 1840-1949 , Science Press, Пекин, 2004, стр. 583. [clxxvii] Л. Мо, "Трансформация семьи в конце династии Цин", цитируется по развитию семьи в век , Л. Мо, Цзянсу изобразительных искусств Издательский дом, Нанкин, 2000. [clxxviii] S. Diancheng ( под ред.) 100-летнюю историю китайских студентов , возвратившихся в Японии , Ляонин образования Пресс, 1997, стр. 327. [clxxix] Л. Yi, структура и эволюция китайской социальной стратификации , University Press Америки, стр. 186. [clxxx] Багнолл, 2006, оп. соч ., стр. 5. [clxxxi] П. Väliaho, картирование движущееся изображение: Жест, Мысль и кино Circa 1900 , Amsterdam University Press, Амстердам, 2010, стр. 65. [clxxxii] Там же . [Clxxxiii] М. Фуко, «власть и стратегии», в власти / знания, C Гордон ( под ред.), Пантеон, Нью - Йорк, 1980, стр. 134-145. [Clxxxiv] М. Фуко, дисциплина и наказании за нее : Рождение тюрьмы, SDX Объединенной издательской компании, Шанхай и Гонконг, 1999, с. 154. [clxxxv] Там же . [Clxxxvi] Г. Хэн и J. Деван, "Государственная Отцовство: политика Национализм, сексуальность и гонки в Сингапуре., В национализмов и сексуальностей, А. Паркер и М. Руссо (. Ред), Routledge Press, Нью - Йорк 0,1992, стр 343 -364. [clxxxvii] А. Онг, «Государство против ислама:. Малайских семей, женские тела, и политика Тело в Малайзии" Американский Этнолог, т. 17 (2), 1990, стр. 258-276. [ Clxxxviii] К. I-Чунь, "Государство и брак Политика: Приграничное Брак между Тайванем и Вьетнамом", Тайвань Журнал исследований Юго - Восточной Азии , т. 3 нет. 1, 2006 (2006/04), стр. 83-104. [Clxxxix] Л. Mo, Трансформация семьи в конце династии Цин , цитируется из L. Mo, развития семьи в век , Цзянсу изобразительных искусств Издательский дом, Нанкин, 2000. [CXC] L. Yinhe, Восходящая Сила женщин , культуры и искусства издательства, Пекин, 2003, с. 56. [cxci] Это явление можно найти во многих современных газет и веб - сайтов в Китае. Наиболее последняя книга составлена Чжан Jiehai и другие, в том числе и автор этой статьи, первым раскрыл феномен, Шанхай женщины предпочитают мужчин - иностранцев, см: З. Jiehai, Исследование китайских мужчин , Цзянсу литературы и искусства Издательство, 2009; Смотри также З. Л. Ю., "Отношения Развитие китайско-Westerner пар в Шанхае-Качественное исследование», магистерской диссертации, Шанхайский международный университет исследований, 2007. [cxcii] М. Кибера, Любовь и конфликты в браке: Обращение с недоразумениями , Paulines Публикации, Африка, Кения, 2007, стр. 39. [cxciii] П. Nyíri, мобильность и культурный авторитет в современном Китае , Университет штата Вашингтон Press, Washington, 2010. [ cxciv] KC Ли, Пионеры современного Китая: Понимание непостижимой китайский , World Scientific, Сингапур, 2005. [cxcv] Л. Yaping, Новый План наиболее часто используемых положений закона в КНР , Китай прокурорских Press, Пекин, 1992, стр. 401. [cxcvi] Элементарный УСЛОВИЙ обязанностей и задач консулов , 1954, Министерство иностранных дел КНР. [Cxcvii] Л. Хуа, вопросы Oversea китайской национальности и законодательства китайской национальности , Гуандун Народная издательство, Гуанчжоу, 2004, стр. 176 и 185-186. [Cxcviii] Z. Peitian и Д. Сяолун, исторические материалы правовой системы исследований в области Нового Китая , вып. 10, Китайского университета политологии и права прессы, Пекин. 2003, стр. 11179 [cxcix] Y. Тонг и Л. Юэ, Драматический Любовь История: Брак и романтика в Китае (1949-1999), Китай История литературы Press, Пекин, 1999, стр. 1. [сс] X. Юйхун, "Увеличение китайско-иностранных браков и китайскими консулов счастливы помочь их к успеху», информационного обзора, т. 7, 2005, стр. 78-80. [CCI] Q. Xing, Новая интерпретация китайской дипломатии по международным делам Пресс, Пекин, 1998, стр. 2-39. [Ccii] Y. Хуамин, H Zhefeng, изучение военной истории Идеологической в современном Китае , Хэнань University Press, Кайфэн, 1999, с. 119. [cciii] W. Ци, Откровение китайско-советского альянса , Цинхуа University Press, Пекин, 2008, стр. 170. [стро] Z. Yuhe, Национальная Омоложение и КПК , Цинхуа University Press, Пекин, 2004, стр. 215-216. [ККТ] Л. Minghuan, «Иммиграционная политика государств ЕС и новых китайских иммигрантов, журнал Сямынь университета (искусств и социальных наук), № 4, 2001, вообще нет. 148, стр. 104-112 [CCVI] Чэнь Бода был членом Коммунистической партии Китая, секретарь Мао Цзэдуну и видный член руководства во время культурной революции, возглавляя культурной революции группы. [Ccvii] W. Xuewen и W. Junyan, лояльным и Героическая Семья: Семья Ляо , т. 2, Коммунистическая партия Китая История издательство, Пекин, 2004, стр. 438. [ccviii] B. Ченг и С. Qijie, Большой ансамбль малайзийских китайских литературах: прозы, вып. 2, Pelangi Publishing Group Bhd, Джохор, Малайзия, 2001, стр. 331. [CCIX] Л. Yiqing, Групповой портрет профессора в Национальной Юго - Западного университета Associated ,, Showwe информации Co., Тайбэй, 2009, стр. 256. [CCX] Т. Chunliang, Биография Ли Лисан , Хэйлунцзян Народной издательства, Харбин, стр. 145, 220 и 229. [CCXI] Китайская ассоциация по науке и технике, Биографии китайских ученых в области науки и техники, категория науки, биологии , т. 1, 1996, стр. 480. [ccxii] Р. Guixiang и Z. Hongying, Заграничные китайский и КМТ-КПК отношений , Ухань издательство, Ухань, 1999, р. 285. [ccxiiii] М. Чжоу, Китайский квартал: Социально - экономический потенциал Городского Enclave , The Commercial Press, Пекин, 1995, стр. 84. [ccxiv] Жэньминь жибао, Работы Хуацяо дела должно быть уделено внимание , Народного издательства, Пекин, 1978, стр. 2-12. [Ccxv] C. Wanling, "Сороки мост к миру: Прослеживая ход регистрации Поперечное нации брака», Гуандун Minzheng Magazine, Vol. 9, 2008, стр. 30-34, и т. 10, 2008, стр. 16-18. [Ccxvi] X. Yun, F. Yuan, Ю. Юэ, о браке и семье в современном Китае , Пресс Центрального университета по делам национальностей, Пекин, 1993, стр. 1. [ccxvii] D. Цвейг, реформ в Китае и международной политической экономии, Тэйлор и Фрэнсис, 2007, OXON и Нью - Йорк, стр. 100. [ccxviii] RJ Pauly, Ашгейт Research Companion к внешней политике США , Ashgate Publishing Ltd., Суррей, Великобритания и Берлингтон, США, 2010, стр. 177. [ ccxix] KK Шао, Чжоу Эньлай и основы китайской внешней политики , Palgrave Macmillan, Нью - Йорк, 1996, стр. 233. [CCXX] С. Caixia, Изучение Интернационализация китайского уголовного права , Пекинский университет Press, Пекин, 2006 г., стр. 4. [ccxxi] W. Tieya, Т. Ruxuan, Отдельные международные правовые материалы , Закон о печати Китая, Beijing.1982, стр. 617. [ccxxii] Юйхун, 2005, оп. соч., с. 78-80. [Ccxxiii] Р. Синь и Л. Xueyi, анализа и прогнозирования социальной ситуации в Китае Года 1999 , Общественные науки Academic Press (Китай), 1999, стр. 220. [ccxxiv] Л. Линда, китайский сексуальной культуры в 20 - м веке , Шанхай Совместное Publishing Company, Шанхай. 2000, стр. 117. [cxxccv] Wanling, т. 9, 2008, стр. 30-34, и т. 10, 2008, стр. 16-18 оп. соч. [ccxxvi] Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей КНР, Закона о браке КНР , Китай Юридический Издательский дом, Пекин, 2006. [ccxxvii] J. Чен, китайский закон: Контекст и трансформация , BRILL, Нидерланды, 2008, стр. 412. [ccxxviii] Юйхун, 2005, оп. соч., с. 78-80. [Ccxxix] Институт международных отношений Национального университета Чжэнчжи, материковой части Китая исследований , 1990, вып. 32, (7-12), Тайбэй, стр. 275-276. [Ccxxxi] Y. Qindi, исследование о Международном браке в Фучжоу, J ournal в партийной школе Фучжоу , 2005 (1), вообще говоря, нет. 92. [ccxxxii] D. Jinhong, Ю. Хонгян, З. Shaoyun, З. Jixiang, Л. Kewu, З. Юйчжи, "Характеристики и тенденции кросс-Nation брак в современном Шанхае", Китайский журнал народонаселения Наука , 2004 (3), стр. 66 -70. [ccxxxii] Сборник Комитет краеведения истории Гуандун, отчеты провинции Гуандун: запись гражданской администрации , Гуандун Народной издательства, Гуанчжоу, 1993, р. 186. [ccxxxiii] М. Qixiong и Л. Сяодун, Резюме политики Китая в отношении соотечественников , проживающих за рубежом , Китайская Оверсиз издательство, Пекин., 1993, стр. 121. [ccxxxiv] Wanling, 2008, оп. соч . [ccxxv] М. Белинда Такер и С. Митчелл-Кернан, "Новые тенденции в американской Black межрасовый брак: Социальный контекст Структурный», журнал о браке и семье , т. 52, нет. 1, февраль, 1990, стр. 209-218. [Ccxxvi] D. Weizhi, моя социальная концепция , Народная издательство, Пекин, 2003, стр. 394. [ccxxxvii] Синь и Xueyi, оп. соч., стр. 220. [ccxxxviii] Н. Вэй, "Формирование механизма межэтнических браков семьи интеграции: на основе опроса корейского и Хань брака в Даньдунский области», магистерской диссертации, Шэньян педагогического университета, 2008.
Об авторе
Dr. Цинь Бо получил степень доктора философии в области социологии из университетского колледжа Корка, Национальный университет Ирландии в 2012 году является преподавателем в партийной школе Сычуань комитета Коммунистической партии Китая в Чэнду и пост-докторской научный сотрудник университета Фудань в Шанхае ,
Опубликовано в : Цинь Бо - китайско-западного Интим и брака - невидимая международной иерархии
Азии Исследований Vol.3 - СВН - Бремен - ISBN / EAN: 9783867418966 - HTTP: // ль-Верл ag.de/singleBook.php?id= 1750
image_pdfimage_print
Поставить закладку
ВАМ ТАКЖЕ МОЖЕТ ПОНРАВИТЬСЯ
Интересы и трудности в понимании китайской культуры: Что подготовиться к При общении с третьими лицами культурных
Интересы и трудности в понимании китайской культуры: Что подготовиться к При общении с третьими лицами культурных
Глава 10: Подключение культур - Роль образования ~ Азиатско стратегии ирландского и его китайским отношениям
Глава 10: Подключение культур - Роль образования ~ Азиатско стратегии ирландского и его китайским отношениям
Глава 4: На пути к творческой Китая - Образование в Китае ~ Азиатско стратегии ирландского и его китайским отношениям
Глава 4: На пути к творческой Китая - Образование в Китае ~ Азиатско стратегии ирландского и его китайским отношениям
Стратегия ирландского Азии и ее китайские отношения 1999-2009 - 爱尔兰 的 亚洲 战略 与 中 爱 关系 1999-2009
Стратегия ирландского Азии и ее китайские отношения 1999-2009 - 爱尔兰 的 亚洲 战略 与 中 爱 关系 1999-2009
Глава 1: Введение - Возвышение Китая и Азии Стратегия Irish Азии Стратегия ~ Ирландцы и его китайским отношениям
Глава 1: Введение - Возвышение Китая и Азии Стратегия Irish Азии Стратегия ~ Ирландцы и его китайским отношениям
Глава 2 - Экономика Китая и предприятий ~ Часть первая: Экономика Китая: достижения, проблемы и будущее ориентация ~ Азиатский Стратегия и ирландское Its китайским отношениям
Глава 2 - Экономика Китая и предприятий ~ Часть первая: Экономика Китая: достижения, проблемы и будущее ориентация ~ Азиатский Стратегия и ирландское Its китайским отношениям
Категория: Asia Global , рецензируемое
Комментарии
4 ОТВЕТЫ НА "ИСТОРИЯ И КОНТЕКСТ КИТАЙСКО-ЗАПАДНОГО МЕЖКУЛЬТУРНОМУ БРАКА В СОВРЕМЕННЫХ И СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ (С 1840 ПО 21-ГО ВЕКА)"
Гордон Уиттакер
12 июня 2015 @ 5:55 вечера
Уважаемый д - р Цинь Бо,
Ваш захватывающий вклад содержит много ценных данных о начале китайско-западного бракам. В статье вы упомянули о браке Хуан Su'e, дочери Хуан Гуанцай (Вонг Конг-Chai в Fn. CIV неправильно называют Вонг Ко-Chai), Фрэнсис Листер Hawks Потта в 1888. Я немного удивлен тем, что вы обращаетесь к этому как "второй репрезентативной случае межрасовые браки между местным китайским физическим лицом и Запада в современном Китае." Женитьба моего собственного предка, Хуан SUMEI, двоюродный брат Хуан Su'e, и западника, Томас Дейтон , был зарегистрирован в британском консульстве в Шанхае в 1873 году , но , возможно , имели место несколько лет назад. Я был бы рад предоставить вам детали. Их брак был весьма спорным в то время.
Большое спасибо за отличную статью! С
наилучшими пожеланиями,
Гордон Уиттакер (университет Геттингена)
RQ
12 июня 2015 @ 6:04 вечера
Уважаемый профессор доктор Уиттакер,
Благодарим Вас за интересный комментарий. Перешлем Ваше сообщение д - ру Цинь Бо. С
уважением,
Auke ван дер Берг
Ленка сута
16 августа 2015 @ 8:02 вечера
Здравствуйте, я очень заинтересована в китайско-западные межрасовых отношений, и я также пишу диссертацию бакалавра по этой теме. Я нахожу эту страницу очень полезно для меня, и я бы спросить, если это возможно, рекомендовать мне любые другие аналогичные исследования или документа. Спасибо огромное!
Ребекка Joung
10 декабря 2015 @ 2:33
Мне интересно, как можно больше узнать о китайско-западного межрасовых браков. Я Кавказский американец, замужем за китайцем. Его семья была вполне принятие нашего брака отчасти потому, что несколько поколений назад, еще один человек из семьи женился на белый, европейская женщина. Я хотел бы знать больше о ней и ее брака, но семейные истории туманны и противоречивы. Можете ли вы дать мне какой-нибудь совет?
ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ
имя (обязательно)
Адрес электронной почты (обязательно)
Веб-сайт
Комментарии
Отправить комментарий
Контрольный вопрос:
Что такое 2 + 5?
ВАЖНЫЙ! Чтобы иметь возможность продолжить, необходимо решить следующую простую математику (поэтому мы знаем, что Вы человек) :-)
АЗИЯ ГЛОБАЛЬНЫЙ
Этот раздел является результатом сотрудничества между Институтом Конфуция при Университете Западной Австралии, Клермонт; СВН Academicpress , Бремен, Германия, издатель Азии исследований - внутри и вне рядов; и Розенберг Quarterly.
Статьи в данном разделе направлены на развитие знаний , собранной в Азии исследований, а также отношения между Азией и другими регионами мира, и дать импульсы для продвижения исследований в этой области. Это также означает , толкая границы вперед и толкать их за пределы часто предвзятых взглядов изнутри и снаружи.
ПОЧЕМУ, ЧТО, КАК
Почему Что, и как азиатских исследований Питером Herrmann & Деирдре Hunt
ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ АЗИЯ ГЛОБАЛЬНЫЕ
Очистные Исламские Equities ~ налогового щита
Взлет и падение "до горы и вниз к сельской местности" Движение: исторический обзор
Дело о "Фукусиме" ~ Notation выбор в качестве устройства, в Подсветка Специальная строительная концепция
打工 妹 ~ Миграция в качестве средства женской эмансипации
Насилие и идентичность ~ "Я" и "Другой": Исследование межэтнических отношений и конфликтов в Китае Синьцзян-Уйгурском автономном районе
Моя история ~ исследование по вопросу о китайской культурной идентичности в Австралии - Содержание и Предисловие
我 的 故事 ~ 在 澳 华人 的 文化 身份 认同 研究 ~ 故事
我 的 故事 ~ 前言
Моя история ~ A Проект креативных исследований
我 的 故事 ~ 一个 有 创建 性 的 研究 课题
СЛУЧАЙНАЯ АЗИЯ ГЛОБАЛЬНЫЕ СТАТЬИ - ОБНОВИТЕ СТРАНИЦУ, ЧТОБЫ ОБНОВИТЬ
Глава 3: Мнения инвесторов ~ Irish инвестиций в Китае. Установка новых шаблонов
Моя история ~ A Проект креативных исследований
Глава 9: Дружба между гражданами - породнения городов ~ Азиатско Стратегия ирландского и его китайским отношениям
Глава 10: Подключение культур - Роль образования ~ Азиатско стратегии ирландского и его китайским отношениям
Моя история ~ 2. Страна Позади Леса
Почему Что, и как азиатских исследований
我 的 故事 ~ 17. 最 独特 的 个人 声明
Глава 2 - Экономика Китая и предприятий ~ Часть третья: Sino-Ирландия Дружественные сотрудничества и развития ~ Стратегия ирландского Азии Взаимная и ее китайским отношениям
Глава 13: Уникально Азия Стратегия Ирландии - Ирландская стратегия В европейских сопоставлений ~ Азиатско стратегии ирландцы и его китайским отношениям
我 的 故事 ~ 前言
Pag66
ПОИСК ПО САЙТУ
Искать:
Поиск
ОКОЛО
Розенберг Quarterly стремится стать платформой для ученых, ученых, журналистов, авторов и художников, чтобы предложить справочную информацию и научные соображения , которые способствуют взаимопониманию и диалогу в , казалось бы , поделенного мира. Предлагая эту платформу, Ежеквартальный хочет быть частью публичной дискуссии , потому что мы считаем , что взаимное понимание и признание разнообразия являются важнейшими условиями для всеобщего прогресса. Подробнее ...
ПОДДЕРЖКА
Розенберг Quarterly не получает субсидий или грантов любого рода, поэтому ваша финансовая поддержка в сохранении, расширении и поддержании управление участка всегда приветствуется. Вы можете пожертвовать любую сумму , которую вы хотите , и все пожертвования идут на поддержание и расширение этого сайта.
10 евро пожертвование:
PayPal - более безопасный и простой способ оплаты через Интернет!
20 евро пожертвование:
PayPal - более безопасный и простой способ оплаты через Интернет!
Или пожертвовать любую сумму, которую вы любите:
PayPal - более безопасный и простой способ оплаты через Интернет!
Или:
ABN AMRO Bank
Розенберг Издатели
IBAN NL65 ABNA 0566 4783 23
BIC ABNANL2A
ссылка: Розенберг Quarterly Если у вас есть какие - либо вопросы или хотели бы получить больше информации, пожалуйста , увидеть нашу О странице или свяжитесь с нами: info@rozenbergquarterly.com
ПОСТАВЬТЕ НАМ ЛАЙК НА ФЕЙСБУКЕ
СЛЕДУЙТЕ ЗА НАМИ НА TWITTER
ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ
Грэм Грин и Мексика ~ намеком Объяснение
Moladi ~ Нажмите, чтобы поставлять более долгосрочных Жилье
Лиза Новачека ~ Empower Shack
Брэндон Г. Доннелли ~ Как Мегаполисы меняют карту мира
Меган долина ~ Архитектура Студенты данной конструкции Предложения для доступного жилья
РОЗЕНБЕРГ КВАРТАЛЬНЫЕ АРХИВЫ
Май 2016
апреля 2016
Март 2016
Февраль 2016
Январь 2016
Декабрь 2015
ноябрь 2015
октябрь 2015
сентября 2015
Август 2015
Июль 2015
Июнь 2015
Май 2015
апреля 2015
Март 2015
Февраль 2015
Январь 2015
Декабрь 2014
ноябрь 2014
октябрь 2014
сентября 2014
август 2014
Июль 2014
Июнь 2014
Май 2014
апреля 2014
Март 2014
Февраль 2014 года
Январь 2014
Декабрь 2013
Ноябрь 2013
Октябрь 2013
Сентябрь 2013
август 2013
Июль 2013
июнь 2013
Май 2013
апрель 2013
Март 2013
Февраль 2013
Январь 2013
декабрь 2012
ноябрь 2012
октябрь 2012
сентябрь 2012
Август 2012
Июль 2012
Июнь 2012
Май 2012
апрель 2012
Март 2012
Февраль 2012
январь 2012
декабрь 2011
ноябрь 2011
октябрь 2011
сентябрь 2011
Июль 2011
Июнь 2011
Май 2011
апрель 2011
март 2011
Февраль 2011
© 2016 Розенберг Quarterly - домой
Файлы cookie помогают нам предоставлять наши услуги. Пользуясь нашими услугами, вы соглашаетесь с нашим использованием печенья. Понял
Вам также могут понравиться
Ваш комментарий
Вернитесь от Комментария назад
Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.
Смешанные Браки Не Самое большое Техас
из животных.
без перерывов. Мичиган
В отличие от Смешанные Браки
Литература: СЕЙЧАС
