• Почитание и культа кошачьих в Древнем Египте
• Кошки в Древнем Египте
• культ в Древнем Египте
• Искусство культ в Древнем Египте

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

культ в Древнем Египте культ в Древнем Египте Почитание и культа кошачьих в Древнем Египте (Читайте статью на одной странице) Древние египтяне почитали и поклонялись многим животным, так же, как древние греки, римляне, и норвежец сделал, но никто из них не поклонялись как благоговейно, как кошка. Он не был до предварительного династического периода, что они были одомашнены-интересно, гораздо позже, чем собаки-но их известность в египетской культуре остается весьма опознаваемый даже сегодня. ОБЪЯВЛЕНИЕ Инструменты, чтобы помочь управлять и развивать публикацию При поддержке Revenue.com Первым основным богом кошачьих был мафдет, женщина-божество, которое восходит, насколько первой династии Египта между 3,400BC и 3000BC. В кошачьей богини, она была связана с защитой от ядовитых укусов, особенно тех из змей и скорпионов (вероятно, из-за того, что кошки являются убийцами змей и скорпионов). Чем больше известная богиня Бастет прошла мафдет как хранитель Нижнего Египта, фараона и бога солнца Ра. Подобное женское божество с телом женщины и головой кошки, Бастет считалась олицетворением самой солнца, с ее главный храм на месте Бубастиса в Египте. Так называемый "Гаер Андерсон кот. Поздний период бронзовый кот в виде богини Бастет. Ювелирные изделия древней, но не обязательно оригинал этого произведения. Так называемый "Гаер Андерсон кот. Поздний период бронзовый кот в виде богини Бастет. Ювелирные изделия древней , но не обязательно оригинал этого произведения. Британский музей ( Wikimedia Commons ) Бастет и мафдет как, возможно, происходят из легенды о божественном камышовый кот по имени Мау / Muit, который защищал один из священных деревьев Персея в Annu от змея Апофиса. Кошка поймала змею в акте пытается задушить дерево и отсекли голову за свои преступления. Бастет и мафдет часто взаимозаменяемы, как камышовый кот героини. Бастет, однако, в конце концов, так же смещаются. Ра в виде кошачьих, убивающий змея Апофис, Могила Inherkha, 1160 г. до н.э., Фивы. Ра в виде кошачьих, убивающий змея Апофис, Могила Inherkha, 1160 г. до н.э., Фивы. К началу 3 - го тысячелетия, Бастет был связан со всеми кошками и каждый кошачьих считалось физическое представление ее духа. Со временем, однако, боги снова сдвинуты и изменены, часто является результатом королевскую личных предпочтений. К тому времени , Нижний и Верхний Египет унифицированного около 3000 г. до н.э., Бастет был заменен другим названием богини Сехмет. Форма Сехмет была гораздо ожесточеннее , чем Бастет - х; хотя похоже, бывший была голова львицы, а не просто кошка. С этим изменением в мифах египтянина, Бастет регулировалась как хранитель одомашненных кошек в то время как Сехмет стала богиней львиц. Следует отметить, что существуют другие боги, связанные с кошками, такими как Нейт и Мут, но Бастет и Сехмет были двумя божествами очередь. Барельеф, представляющий богиня Сехмет на колонке храма Ком Омбо в Ком Омбо - Египет. Барельеф , представляющий богиня Сехмет на колонке храма Ком Омбо в Ком Омбо - Египет. ( Wikimedia Commons ) В мире смертных, люди и кошки жили и работали в гармонии. Кошки были идеальным решением для подавляющего крыс и змей проблем древнего Египта, а в обмен, люди будут защищать те же кошек от других хищников, которые могли бы соизволил полакомиться кошачьих на ужин (особенно теперь, когда крысы были уже не вариант) , Именно таким образом, что кошки начали становиться одомашненных-за людьми бы уговорить их в свои дома, чтобы сковать из гадов, предлагая пищу кошек. Оттуда, это был короткий шаг, чтобы пригласить существ двигаться для безопасного хранения и постоянной борьбы с вредителями продувкой. Древнеегипетский рельеф в Эдфу Храм Древнеегипетский рельеф в Эдфу Храм ( Wikimedia Commons ) Эти кошки, однако, были не как кошки появляются сегодня, по крайней мере, не в первую очередь. В древнем Египте были две разные первичные породы: один свирепые джунгли кошки, а другой более мирные африканские дикие кошки. Время шло, и два вида слились, а также обе кошки привыкли к более мягкой, человеческой пищи, вид росла, чтобы стать изящнее, менее развитой мускулатурой, и гораздо более терпимы. В некотором смысле, попытки египтян, чтобы получить защиту своих продуктов и ресурсов привели к укрощению их покровителей. Саркофаг кота цесаревича Тутмоса, старший сын Аменхотепа III и царицы Тии. Саркофаг кота цесаревича Тутмоса, старший сын Аменхотепа III и царицы Тии. ( Wikimedia Commons ) Что следует понимать в свете интенсивной привязанности люди "для кошек является то, что животные не считались предугадывать себя. Есть записи, что они, возможно, были сродни полубогами, но они были в первую очередь думают как телесных представлений богов кошачьих. Из-за этого, кошки были защищены по причинам, не только их убивающие паразитов возможностей. Для того, чтобы нанести вред кошку в том, чтобы попытаться вред бога, и это было совершенно исключено в древнем Египте. Убийство кошки каралось смертью определенный период истории Египта, намеренно или нет. Диодор, один из самых читаемых историков древнего мира, регистрирует инцидент, в котором римский случайно забивают кошку, и он страдал такое же наказание, как народ Египет. В качестве почитаемого животного, некоторые кошки также получил тот же мумификации после смерти , как и люди. Кошки иногда мумифицирован , как любимых домашних животных, возможно , в надежде , что они могли бы присоединиться к их владельцам в следующей жизни. Тем не менее, большинство из них было мумифицирован по религиозным причинам , не связанным с человеческим захоронением, и были сделаны предложения в надежде получить пользу бога или богини , которую они представляли. В 1888 году египетский фермер обнаружил большую гробницу , содержащий более восьмидесяти тысяч мумифицированных кошек и котят за пределами города Бени Хасан. С тех пор многие другие кошки кладбищ были найдены. Тем не менее, большинство из них были разграблены , прежде чем археологи могли работать на них: в 19 - м веке, отгрузка целых 180 000 мумифицированных кошек был доставлен в Англию для переработки в удобрения. Мумифицированных кошек Мумифицированных кошка ( Wikimedia Commons ) Кошки остаются одним из самых известных символов древней египетской культуры. Они признаются в качестве эмблем египетского общества и лица их древнего мира, даже если ничего другого из их культа не помнят сегодня. Сфинкс непреодолимое примером этого. Так же, как и сами древние кошки были мумифицирован, чтобы сохранить свой статус и целостность после смерти, их поклонение было одинаково хорошо сохранились. Показанный изображение: 'The Похороны египетского кота "Джон Рейнхард Weguelin, 1886. Жрица предлагает подарки еды и молока духу кошки. ( Wikimedia Commons ) Рекомендации . Геродот историях Том 1 (Oxford University Press , Оксфорд, 2013 г.) Мэтьюз, Джон и Кейтлин. Энциклопедия магическими существами: конечная аз фантастических существ из мифов и магии (HarperElement: Нью - Йорк, 2005) . Сицилийский, Диодор Библиотека истории, том I, Книги 1-2.34 (Классическая библиотека Леб: Гарвард, 1933 год) . Spence, Льюис Древнеегипетские мифы и легенды (Barnes и Noble Books: Нью - Йорк, 2005) - See more at: http://www.ancient-origins.net/history/veneration-and-worship-felines-ancient-egypt-003030?nopaging=1#sthash.KS87zdSn.dpuf Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

культ в Древнем Египте Кошки в Древнем Египте Из Википедии, бесплатной энциклопедии [ Скрыть ] В этой статье есть несколько вопросов. Пожалуйста , помогите улучшить его или обсуждать эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте , как и когда , чтобы удалить эти сообщения шаблона ) Данная статья содержит список ссылок , но его источники остаются неясными , поскольку он имеет недостаточно встроенных ссылок . (Октябрь 2015) Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки . (Сентябрь 2014) Бронзовая статуя богини кошки Бастет Сидящая Буто , 664 г. до н.э. - 332 г. до н. Бронза. Обычно проявляется в виде кобры, богини Буто был изображен как львиноголовой женщины в более поздние периоды истории Египта. ( Бруклинский музей коллекция) Кошки ( Felis Silvestris Catus ), известный в Древнем Египте как "Мау" [ править ] , считались священными в древнеегипетском обществе. На основе последних сравнений ДНК живых организмов , было подсчитано , что кошки впервые были приручены из Ближнего Востока подвида в дикой кошки около 10000 лет назад в плодородного полумесяца . [1] [2] Тысячи лет спустя, народы в том, что позже будет верхнего и Нижнего Египта имели религию центрирование на поклонение животных , включая кошек. [ не проверено в теле ] Хвала для контроля вредителей и его способность убивать змей , таких как кобры , одомашненных кот стал символом благодати и уравновешенность. Богиня мафдет , обожествление справедливости и исполнения , был львиноголовой богини. Кошка богиня Баст (также известный как Бастет ) в конечном итоге заменить мафдет, и изображение Bast смягчилось в течение долгого времени , и она стала божеством , представляющая защиты, плодородие и материнство . В качестве почитаемого животного и одного важного египетского общества и религии, некоторые кошки получили тот же мумификации после смерти , как и люди. Мумифицированные кошки были даны в предлагая Баст. [ Не проверено в теле ] В 1888 году египетский фермер обнаружил большую гробницу с мумифицированных кошек и котят. Это открытие за пределами города Бени - Хасана было восемьдесят тысяч мумий кошек , датированный после 1000 г. до н. [ Не проверено в теле ] содержание [ Скрыть ] 1 Кошки в повседневной жизни в древнем Египте 2 Кошки в египетской религии 3 Бубастиды и культ кошки 4 Погребальные традиции 5 Упадок кошки поклонения 6 Смотрите также 7 Ссылки Кошки в повседневной жизни в Древнем Египте [ редактировать ] Cat Голова , 30 г. до н.э. до третьего века нашей эры бронзы, золота. Бруклинский музей Кошка с котятами , гр. 664-30 до н.э. или более поздняя версия . Бронза, дерево. Египтяне ассоциируется плодовитость самки кошки и материнское уход с несколькими божествами. Основание статуэтка Кошка с котятами вписан с просьбой предоставить Бастет жизнь, напрямую связывая кошку изображенные здесь с богиней Бастет. Бруклинский музей Кошки были одним из самых узнаваемых видов в египетской культуре и были одомашнены гораздо позже , чем собаки. [ Править ] Два типа мелких кошек появились в древнем Египте: джунгли кошка ( Felis Чаус ) и Африканская дикая кошка ( Felis Silvestris libyca ) , Африканская дикая кошка была одомашнена от додинастических период года. [3] Дикие кошки естественным образом охотятся на крыс и других паразитов , которые питались из королевских зернохранилищ . Они заработали свое место в больших и малых городах, убивая мышей, ядовитых змей и других вредителей. Они поклонялись египтяне и дали ювелирные изделия в иероглифах. [ Править ] Маленькие кошки часто находятся под женских стульев на рельефах, пробуждая фертильность и сексуальность. Другой сорт кошки, лев, был также распространен в египетской культуре. [ Править ] Несмотря на то, что большинство львов отступала на юг вокруг додинастических периода, львы были редки в времен фараонов, но были чрезвычайно важны в египетской иконографии. Львы представлял королевскую власть из - за их агрессивной природы и власти. [4] Кошки в египетской религии [ править ] Бронзовая статуя одомашненные кошки и ее котенка Самые ранние свидетельства о кошачьих как божеств происходит от гр. 3100 до н.э. хрустальный кубок украшен изображением львиноголовой богини мафдет . Богиня Бастет первоначально была изображена как яростно защитной и воинственного львицы , как Сехмет , но как изображение Бастет в "смягченной" с течением времени, она стала более тесно связаны с домашними кошками. [ Править ] Как кошки были священными Баст, практика мумификации была распространена на них, [ править ] и уважение , что кошки , полученные после смерти отражала уважение , с которым они были рассмотрены в повседневной жизни. Греческий историк Геродот писал , что в случае пожара, люди будут охранять огонь , чтобы убедиться, что никакие кошки не забежал в пламя. Геродот также писал , что , когда умер кот, домашнее хозяйство будет идти в траур , как будто для человеческого родственника, и часто брили брови , чтобы показать их потерю. [5] Такова была сила чувства по отношению к кошкам , что убийство одного, даже случайно, понесенные смертной казни. [ Править ] Диодор Сицилийский , описывает интересный пример быстрой справедливости , наложенного на убийцу кота: около 60 г. до н.э., он был свидетелем римской случайно убить египетская кошка. Возмущенный толпа собралась и, несмотря на мольбы от фараона Птолемея XII , убили Романа. [6] Бубастиды и культ кошки [ править ] В этом разделе не цитируют любые источники . Пожалуйста , помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники . Ссылками материал может быть оспорено и удалены . (Декабрь 2015) Это сидит кот имеет золотые серьги, золотой скарабей , инкрустированный на лбу, и ожерелье с кулоном в виде барельефа. [7] Музей изобразительных искусств Walters. Хотя культ кошки был религиозное движение в начале Нового царства , он приобрел значение , когда Шешонк I (ок. 943-922 до н.э.) разработал Бубастиса , главный центр поклонения богине Баст, расположенный к востоку от дельты Нила , в . важный город [ править ] в то же время, Баст развился в очень популярной и важной божества , представляющие плодородие, материнство, защита, и благожелательный аспекты солнца - наряду с Сехмет , она была известна как глаз Ра . Культ кошки получил огромное количество поклонников, и тысячи паломников отправлялись каждый год Бубастиса праздновать. Бубастиды также стал другим именем , с помощью которого была известна богиня. Близко к центру города лежал большой храм Баст. Этот храм был в депрессии, и, таким образом, на более низком уровне, чем остальная часть города, который был поднят, чтобы свести к минимуму ущерб от наводнения из близлежащего Нила. Геродот, посетивший город в 450 г. до н.э., писал, что, хотя размер святилища Баст был, возможно, "не столь велика, как и других городов, и, вероятно, не так дорого, не храм во всем Египте не дал больше удовольствия для глаз ". Геродот продолжал описывать храм подробно. Канал в этой депрессии дал храму появление рукотворном острове. Во дворе была рощица деревьев ведущих путь к интерьеру, в котором содержится массивная статуя Баст, и большое количество священных кошек, уход за храмовыми священниками на пожертвования паломников. Кошка население храма, в то время как уважаемый, был чрезвычайно велик, и нужно быть Модератором периодической жертвенного выбраковки котят, которые затем были мумифицированных и продавали паломникам как реликвии . Бубастиды стал рынком для торговцев всех видов; мастеровые вышли тысячи бронзовых скульптур и амулеты , изображающие кошек поклонников Баст. Эти амулеты обычно признакам образ кошки и ее котят, и часто использовались женщинами пытаются иметь детей, молиться Баст , что предоставить им такое же количество детей , как котят , изображенных на амулета. Геродот писал, что ежегодный фестиваль Баст проходил в городе был одним из самых популярных из всех, с участниками со всего Египта, который бы сплавиться Нила празднуют и пировал весь путь. Когда они прибыли в Бубастиса, они пировали еще больше и приносили жертвы Баст. Погребальные традиции [ править ] Мумифицирован кошка Смотрите также: мумии Cat Геродот отметил , что кошки , которые умерли где - нибудь в Египте часто доставлены в Бубастиса быть мумифицирован и похоронили в большом кладбище , но это может или , возможно , не было. На месте захоронения в Бубастиса швейцарский египтолог Эдуар Навилль найдено более 20 м 3 (720 кубических футов) кошки остается , но и много доказательств кремации . Навиль найдены штабеля костей кошки во многих карьерах, стены которой были сделаны из кирпича и глины. Возле каждой ямы лежала печь, ее кирпичи почернели от огня. Это открытие вызывает некоторые проблемы. Мумификации и сохранение тела было предназначено , чтобы сделать возможным для покойного ка , чтобы найти своего хозяина , а затем возродиться в загробной жизни . Поскольку тело должно было бы быть неповрежденными , чтобы этот процесс происходит, кремация , казалось бы нежелательный способ борьбы с телом священное существо с ка . Тем не менее, многие кошки были предоставлены в полной церемонии бальзамирования и захоронены в других больших кладбищ вдоль Нила. [ Править ] В своей книге Культ Кота , Патрисия Дейл-Грин утверждает , что "тело кошки помещали в льняную простыню и перевозимые среди горьких причитаний по скорбящим к священному дому , где он проходил лечение с наркотиками и специями с помощью бальзамировщика. " [ править ] Она продолжает утверждать , что хотя кошка египетская благородный получит статус более экстравагантный захоронения, тело кошки работника будет по- прежнему быть тщательно подготовлена ​​и бальзамирование осуществляется с той же добросовестностью , как и для человеческого организма , часто с положениями о загробной жизни , таких как горшки с молоком и даже мумифицированных мышей. [ править ] Нигде, пожалуй, не это оценка показали больше , чем в колоссальной гробницы в храме Баст обнаружен в 1888 году эта могила, за пределами Бени Хасан , провел более девятнадцати тонн мумий животных и остается, подавляющее большинство из них кошек , но ряд из мангустов , собаки и лисы были среди образцов , которые сделали его в Британский музей . Фермер , который сделал открытие продал большую часть содержимого гробницы, чтобы быть измельчены в качестве удобрения, но ряд образцов сделал его в руки ученых для проведения испытаний и экспертизы. Некоторые из них представлены на выставке в Британском музее. [ Править ] Уильям Мартин Конвей писал:. " . Разграбление кладбище было зрелище, но один должен был стоять хорошо наветренной деревенские дети пришли изо дня в день и обеспечивали себя наиболее привлекательных мамочек они могли бы найти эти они взяли вниз берегоразрушение продать для самых маленьких монет проезжающих путешественников. путь стал усыпан мумии ткани и кусочки черепа и костей и меха в жутких позиции кошек, и ветер дул фрагменты около и отнесли вонь издалека ". [8] В последнее время во время съемок документального фильма его для BBC, Кошки: Взлет Кота , Роджер Табор обнаружил еще один кот кладбище в храме Баст в. Эта находка состоит из двадцати сантиметровый толстый слой сжатых мумий , который охватывает более шестидесяти метров в длину. [ Править ] Спад кошки поклонения [ править ] Культ Баст был официально запрещен императорским указом в 390 году нашей эры. [ Править ] Египет с тех пор произошло снижение в отношении раз , удерживаемый для кошек; они до сих пор хранятся в качестве домашних животных и переносится в другом месте , потому что они ловят насекомых - вредителей. Тем не менее , кот не утратил все религиозное значение с главным исламским населением современного Египта, так как кошки также почитается в какой - то степени , в мусульманской традиции . [9] [10] Смотрите также [ править ] Викискладе есть медиафайлы по теме Кошки в Древнем Египте . зоолатрия Гайер-Андерсон кошка История кошек Список литературы [ править ] Подпрыгните ^ Kingdon, J. (1988), восточно - африканских млекопитающих: плотоядные , Университет Chicago Press, ISBN 0-226-43721-3 . Подпрыгните ^ Wade, N. (29 июня 2007), исследование Следы Ancestry кошек на Ближний Восток , Нью - Йорк Таймс , извлекаться 19 апр 2010 г. . Подпрыгните ^ Bleiberg, Эдвард Soulful Создания: Мумии животных в Древнем Египте , Бруклинский музей (2013). Подпрыгните ^ Bleiberg, проникновенных Существа Подпрыгните ^ Диккенс, Чарльз (1862 г.). Все круглый год . п. 308. Подпрыгните ^ Burton, Anne (1973). "Диодор Сицилийский, Книга 1" . п. 39. Подпрыгните ^ "Статуя сидячего Cat" . Художественный музей Уолтерса . Подпрыгните ^ Conway, М. 1891. Рассвет искусства в древнем мире. Макмиллан и Ко, Нью - Йорк. Подпрыгните ^ "Перевод Сахих Бухари, книга 40: Распределение воды" . Usc.edu . Архивировано из оригинала 9 марта 2011 года. Подпрыгните ^ "Кошки и ислам» . Мусульманский Observer . "Божественная Felines: Кошки Древнего Египта" . Экспозиция музея . Бруклинский музей . Проверено 15 апреля 2014 . [ Показать ] v T е Домашние кошки [ Показать ] v T е Древний Египет темы [ Показать ] v T е приручение Категории :Древнеегипетская культуракотызоолатрияприемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД культ в Древнем Египте MA культ в Древнем Египте БФА культ в Древнем Египте AFA культ в Древнем Египте.

Искусство культ в Древнем Египте Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

,

Подпишись сейчас

. Оно исчезает через 15 секунд.

Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.

культы царей Древнего Египта

Royal культы царей Древнего Египта Royal культы царей Древнего Египта Джимми Данн пишущий как Джефферсон Моне Культовая статуя Тутмоса III Древние египетские культы можно разделить на несколько категорий, в том числе Божественных культах, поклоняющихся фактически существующих богов, Королевский Культов для поклонения короля, Частные культах, культы животных и что может быть назван как другие погребальные Культов для поклонения умершим частного физических лиц. Из них, пожалуй, второй по значимости, после Божественной культах, были Королевский культами. Культ короля был одним из самых ярких черт древней египетской религии. Египетский правитель, из - за его статуса как NTR, или бога , получил и культ во время его жизни и после его смерти. Он (или она) приобрела и сохранял свою божественность в результате конкретных Kingship ритуалов, из которых, коронация была явно самым важным. В этой церемонии, король был преобразован в бога посредством своего союза с королевским ка , или душе. Все предыдущие цари Египта обладали королевскую ка, и на его коронации, король стал божественным , как "один с королевским ка , когда его человеческая форма настигла его бессмертной элемент, который проходит через все его существо и пребывает в нем ". Как бог, король стал сыном Re , бога солнца, и он был проявлением Horus , бога сокола, а также сын Осириса . Кроме того , из Поднебесной , там увеличивал акцент на его отношениях с Амона-Ра , и он был описан как сын Амона, царя богов. Таким образом, король стал посредником между человечеством и божественным, ответственным за поддержание баланса вселенной через поддержание Маат , или божественного порядка. После его смерти, древние египтяне считали , что он стал полностью божественным и ассимилировались с Осириса и Re . Карнак, и храм Амона Статус царей , как бог зависит от его союза с царским ка , и , следовательно , различные ритуалы были предназначены , чтобы укрепить эти отношения во время правления короля. Ярким примером этого был фестиваль Opet , который проводится каждый год в храме Амона-Ра в Карнаке в течение четвертого месяца затоплению. Там, король был его союз с королевским ка обновляется и , следовательно , его право на власть вновь подтвердила. После того, как (почти всегда) тридцать лет, король также отметил свой ​​первый SED-фестиваль , который служил , чтобы подтвердить свое отношение к королевским ка, а также восстановить свою жизнеспособность. Практика короля , получающего царский культ при его жизни стал особенно заметным во время Нового царства , начиная с правления Аменхотепа III . Этот культ очень внимательно следил за картину ежедневных храмовых ритуалов других богов, царей и воздвиг для самих статуй, иногда колоссальными, так что жертвы могли быть получены. Есть живописания царя подношения своему обожествленной себя. Это статуя представляла собой царскую ка живого царя, и , когда он или она боготворит свою собственную статую, они на самом деле поклоняются концепции обожествленной сана , как представлено в королевском ка, который воплощает в себе король. Культы , связанные с живым фараоном были более значительными в определенные периоды, и , возможно, были связаны с различными политическими, экономическими и религиозными течениями. Например, этот тип культе , возможно, было подчеркнуто в периоды coregency. Имеющиеся данные свидетельствуют о том , что, во время Среднего и Нового царств , некоторые преемники могли быть коронован до смерти старшего царя. В этих случаях, старший правитель может быть спроектировано в полностью божественной роли, может быть задумана как живой Осириса . Однако очевидно, что самым важным событием в культе живого короля произошло во время Нового царства , сосредоточив внимание на его или ее божественного рождения. Ключевым моментом здесь является то , что фараон был порожден не от семени его фактического отца по отцовской линии , а скорее тем , что самого Амона. Культы сосредоточены на Божественности правящего монарха могли быть связаны с необходимостью узаконить претензии короля на трон правителей , таких как Хатшепсут , в начале 18 - ой династии правительницы. Эхнатон и его семья поклонения Атону Тем не менее, возросшая роль культа живого фараона сохранялось через Нового царства . Это сила , возможно , может рассматриваться как средство содействия королевской власти и легитимности над все более сложной государственной и религиозной системы. Культ живого короля , вероятно, это наибольшее внимание в период Амарны, когда Эхнатон сосредоточены государственной религией на верховной власти солнечного диска , известного как Атона . Его религиозная программа подчеркивает незаменимую роль короля в качестве единственного посредника между человечеством и живительная сила солнечного диска. Прямое поклонение Атону фактически ограничивается Эхнатона себя, в то время как король и его королевской семьи были предназначены , чтобы быть объектом поклонения населения в целом. Там были раскопаны предлагают стелы , изображающие королевской семьи , принадлежащей частным домохозяйствам, и такое почитание царя в отечественных сфер представляет акцент на царственном божественности не видели в другие периоды. Тем не менее, после того, как период Амарны, королевские культовые здания продолжали возводиться, как , например, из Рамсеса II в Абу - Симбел , который представил королевский культ как неотъемлемую часть божественного порядка. Храм Луксора можно рассматривать как самый большой сохранившийся памятник относящийся к божественному, живет король. Хотя здание было начато во время Среднего царства , она претерпела значительные дополнения и реставраций во время правления Аменхотепа III , а затем в период Ramessid. Это здание может быть лучше понято как культовое место живого царя и его божественной ассоциации с фиванской триады. Это был центром большого фестиваля Опета , когда образ Амона отправлялись в путь из своего святилища в Карнаке и живой король отпраздновал свое божественное происхождение. Конечно, культ божественного короля продолжались и после его смерти, и с самого начала египетской истории, королевские захоронения включал место , где дух мертвого правителя могли получать пожертвования пищи и питья. Ранние свидетельства для развития царской погребальной культа происходит в морге структур , построенных раннединастическому царей в Абидосе . В захоронениях 1 - й и 2 - й династии царей связывали "корпуса долина" и есть доказательства , на длительный срок представления предложений в некоторых из них. Знаменитая Ступенчатая пирамида Знаменитая Ступенчатая пирамида из Джосера в Саккаре является первым известным полностью шарнирный погребальный памятник. Она включает в себя различные архитектурные элементы , которые были разработаны , чтобы увековечить роль царя в загробной жизни, в том числе символические компоненты королевского дворца, и над землей, а также ниже пирамиды , где король мог править вечно. Интегрированным элементом этой архитектуры был полный предлагая культ, который был размещен в погребальном храме , расположенный на северной стороне пирамиды. Уже в 4 - й династии , короли , возведенных для себя храм морг комплекс , расположенный на восточной стороне их больших пирамид для их погребального культа. Колоссальный размер и инвестиции , которые пошли в эти пирамиды комплексов 4 - й династии , свидетельствует о важности центральной фараона и его культ в этот период очень ранней истории Египта. На самом деле, учитывая ресурсы , которые вошли в эти структуры, большая часть центрального правительства во время Древнего царства должны были сосредоточены на строительстве этих погребальных комплексов, и поэтому королевский культ стал движущей силой в политической и экономической Ветхого Королевство состояние. Королевские комплексы пирамиды с 4 - го , 5 - й и 6 - й династий , как правило , было два главных культовых зданий, в том числе заупокойного храма на восточной стороне пирамиды, и храм долины на краю реки Нил поймы. Как и обычные божественных культов, морг храмы были укомплектованы вращающимися командами священников , чтобы получить пожертвования и нести на культовых ритуалов. Храм долины, с другой стороны, был украшен сценами и статуями , выражающих связь короля с широким разнообразием божеств. В частности, храмы долины , кажется, была структура используется , в частности , чтобы связать царский культ с другими храмами через периодические фестивали и шествия. Комплекс Пирамида Усеркафа в Саккаре Начиная с пирамиды короля Усеркафа , первого короля Египта 5 династии , была ложная дверь в погребальном храме , который стал координационным центром для подношения царя духа. Тем не менее, начиная с пирамиды Унас , последний правитель 5 - й династии, одним из основных источников информации о царских погребальных культов является Тексты пирамид , где были начертаны на стенах погребальных камер. Эти тексты обеспечивают сложную серию магических заклинаний и религиозных утверждений , предназначенных для оказания помощи королю во время жизни после смерти. Они записывают бальзамирования и похоронные обряды, а также письменные версии он предлагают формулы и самого ритуала размещения. Во время Среднего царства , строительство комплексов пирамид продолжались, но были некоторые основные богословские сдвиги. Например, первый королевский морг комплекс построить на одиннадцатой династии, принадлежащая Montuhotep , представляет собой отход от комплексов Древнего царства в его акцентом на почитание вновь важный государственный бог Фив , Амон-Ра . Теперь, легитимность короля осуществляется через его ассоциацию с этим божеством. Следовательно, комплекс Montuhotep фокусируется на Thebian триаде, состоящий из Амона , Мут и Хонсу , но объединяет в себе культовую статую для короля. Живописание Прекрасной праздник долины Связь между обожествленного царя и других богов было подчеркнуто в течение этого периода, а затем с ритуалом , известного как " Красивый фестиваль долины ", которая проводится ежегодно. Во время этой церемонии, изображение (статуя) Амона несли на его священную кору на запад , где он посетил храм царя погребальный. Позже, во время Среднего царства , были временами усилия по возвращению к Древнего царства культовой практики, но были , тем не менее существенные изменения в концепциях сана , которые эффективно реструктурированных идеи о характере роли короля. Изменения отражены в дизайне и отделке королевских культовых зданий позднего Среднего царства , а затем акцентом почитание богов, с культом царя приложили и узаконено через его ассоциацию с важными богами. В конце 12 - й династии , термин "особняк миллионов лет" появляется в некоторых записях , ссылающийся на погребальный храм из Аменемхета III в Hawara. Этот термин можно понимать применить к королевским культовых комплексов , где культ царя было важным, но , тем не менее подчинен культа главных божеств. Рамессеум на Западном берегу в Фивах (Современный Луксор) Это в конце 12 - й династии практика положила начало Нового царства , когда особняк миллионов лет стал стандартный тип королевского культового здания. Они были построены на западном берегу Нила в Фивах , и лучшие остальные примеры являются Рамессеум из Рамсеса II из 19 династии и Мединет Хабу построен Рамсеса III . который правил во время 20 - й династии . Эти храмовые комплексы были построены на некотором расстоянии от фактических могил этих правителей, которые были захоронены в дальнейшем на Западном берегу в Долине царей . Теперь, вместо быть независимыми, считались частью домена Амона эти храмы и так были связаны в административном порядке с большим храмом Амона в Карнаке . Они были окружены различными избирательных участков , которые включали кладовые и жилье для священников и чиновников, управлявших экономические основы , которые поддерживали их культы. Эти комплексы, как правило , называют погребальных храмов, на самом деле были построены и посвящены Амону-Ра . Культ царя был опосредован его божественной ассоциации с этим божеством. " Прекрасный фестиваль долины " выжил Поднебесной и продолжил в качестве одного из наиболее важных ритуальных связей во время Нового царства между Королевским погребальные храмы и храм Амона в Карнаке . Морг храм Seti I в Абидосе Тем не менее, были хоромы миллионов лет , построенных в других местах. Одним из важных примеров является то , что Seti I в Абидосе , где королевский культ был связан с одним из других главных богов Египта, Осириса . Древние египтяне верили , что Осирис был покойный король Египта , который был возрожден править в преисподней. Таким образом, храм Сети I в тоже был памятник , посвященный институту самого сана воплощенная в Осириса. Seti I храм 's также иллюстрирует другой тип культа, который чтит королевских предков через культовой деятельности , санкционированной живого царя. Известный как Культа королевских предкам современных египтологов , этот тип поклонения известно из еще в Старый и средних царств , но стала особенно заметна во время Нового царства . Этот тип культовой деятельности может быть создана за счет протекции существующих храмов, таких как в Карнаке , или посвящениями Сенусерта III в пределах морг храма в Montuhotep . Тем не менее, он также может быть сформулирована в рамках вновь созданной здания , такие , как у Сети I в Абидосе . Был также место для королевского культа в храмах более нормальных gods.Kings из самых ранних династий выразили свою ассоциацию с богами, посвящая статуэток и других религиозных объектов, а также во многих крупных государственных храмов, культы богов и король стал хорошо связаны между собой . Мы находим в храмах , таких как те Horus в Heirakonpolis и Монту на Medamud значительные остатки королевского дарственной материала, и нет никаких сомнений в том , что такие храмы также сохранили существенную царскую культ. Те , кто в таких божественных государственных храмов, культ короля , возможно, был представлен его статуя , которая получила часть ежедневных предложений, в других случаях и особенно в крупных государственных храмах, целые вспомогательные здания были построены , чтобы связать царский культ с божественным Бога cult.There часто называют KA-часовен, и их можно найти в таких местах , как Бубастиса , Дендере , Heirakonpolis , Абидосе и Телль эль-Dab'a . Другие структуры в храмах богов были предназначены , чтобы подчеркнуть связь открыто короля с божественным. Прекрасным примером этих структур является рождение дома , известные как Маммиси , которые украшены сценами божественного рождения фараона и могут быть найдены в местах , таких как Храм Хатхор в Дендере. На популярном уровне, король может получить культ в более спонтанное моды вне рамок морг и нормальных государственных храмов. В связи с этим, царский культ показывает многие из особенностей , найденных в почитании местных богов. Хорошим примером такого культа является то , что Аменхотепа I в сообществе королевских гробниц строителей в Дейр - эль-Медина . С 18 через 20 - й династии , Аменхотеп I почитался за его роль в создании рабочих поселка, где он стал покровителем божество. Там, его культ был отмечен на популярном уровне во время периодических фестивалей и шествий. Были подобные королевские культы , найденные в других местных жителей, таких как Синай , где во время Среднего царства , египетские шахтеры проводят культ для Снофру . Во втором Катаракта (пороги) региона и к югу от современного Асуана , Senusret III был также почитается как местного бога. Тексты пирамид Так же , как и в случае божественных культов, самым важным элементом королевского культового ритуала был ежедневно жертва. В основном, это повлекло за собой взаимодействие между священниками и статуя короля , который позволил ему быть подходящим жилищем для ка царя. Есть элементы культа размещения настоящего уже в Текстах пирамид . Тем не менее, ежедневные ритуалы лучше всего описаны в 19 - й династии храм Seti I в Абидосе и в период Птолемеев храм Гора в Эдфу . Распорядок участвует ряд ритуальных действий , сопровождающихся магических заклинаний и предлагая формул , произносимых священниками, и включали пробуждение статуи, очищение, помазания и заправку. Некоторые части более вовлеченной утренний ритуал будет повторяться еще несколько раз в течение дня, так и в крупных королевских культовых храмов, он был принят для нескольких изображений (статуй) и вспомогательных культов в пределах храма. Конечно, как объяснялось ранее, были также периодические праздники и шествия , в котором королевская культовая статуя была доставлена ​​в храмы окружающих богов, обеспечивая взаимодействие между окружающим сообществом и королевского культа. Смотрите также: Обзор культах в Древнем Египте Животные Культы Древнего Египта Был ли фараон Божественный? Рекомендации: заглавие автор Дата издатель Ссылка Полное собрание богов и богинь Древнего Египта, Уилкинсон, Ричард Х. 2003 Thames & Hudson, LTD ISBN 0-500-05120-8 Словарь египетских богов и богинь, A Харт, Джордж 1986 Routledge ISBN 0-415-05909-7 Египетская Религия Morenz, Siegfried 1973 Cornell University Press ISBN 0-8014-8029-9 Боги и мифы Древнего Египта Armour, Роберт А. 1986 Американский университет в Каире прессы, ISBN 977 424 669 1 Боги египтян (Исследования в египетской мифологии) Бадж, Е. А. Уоллиса 1969 Dover Publications, Inc. ISBN 486-22056-7 Последнее обновление: 4 августа 2011

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

культ в Древнем Египте, синтаксис:
<">

Список всех культ в Древнем Египте-тегов.