• список женщин, которые были римской императрицей
• Еретики на костре
• Еретики на костре
• Еретики на костре

Еретики на костре Еретики на костре Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Список Преимущества Жжение Еретики на костре. Это обсуждение на горящих еретиков была размещена на римско - католической EWTN истории Форума , но с тех пор были удалены: Сжигание на костре - разные точки зрения Вопрос от Дона на 05-13-2002: Доктор Кэрролл, При рассмотрении вопроса о лечении рецидивирующей еретиками (большинство, но не все еретики получили возможность отречься , прежде чем сгореть заживо), то, очевидно , важно учитывать подчеркивание убеждения , мотивирующие такое поведение со стороны католических светских и религиозных властей. Для тех , кто смотрит кто - то сожгли заживо, а также лицу , которое выполняется, то ясно , что такая смерть была яркой обрисовывать верований людей в отношении ада. В Санкт - Жанна д'Арк Trial осуждению, Ад не упоминается как "ад" , но как "вечный огонь". Та же терминология была позже использована в Совете Флоренции, а также присутствует в текущем Катехизиса Католической Церкви (пункт # 1036). Не кажется ли логичным , что еретики были сожжены заживо, с их умственные способности нетронутыми, чтобы дать им последний шанс раскаяться перед отправкой в "вечный огонь"? Может ли быть , что сжигание индивидуума на карту было воспринято как милосердную смерть, как средство придания этому человеку последний шанс , чтобы спасти свою душу перед окончательным проклятием ??? Я прочитал , что "сожжение на костре , как полагали некоторые средневековые власти и ученых , чтобы освободить грешника от его или ее ранее проклятого государства и предлагают некоторую надежду на спасение ныне" очищенную "душа". Неизменное учение Церкви в том , что ад является "неугасимый огонь" (# 1034) и что она вечна (# 1035). До 20 - го века, ересь не рассматривалось как страшный грех, то , что апостол Павел осуждает , как проклятый (# 817), указав в послании к Галатам 1: 6-9, "Я удивлен , что вы так быстро дезертирство его призвавшего вас благодатью Христа и , обращаясь к другому gospel-- не то, что есть другое Евангелие, но есть некоторые люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но даже если мы, или ангел с неба, должны проповедовать вам евангельскую вопреки тому , что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как мы уже говорили раньше, так и теперь еще говорю: если кто проповедует вам Евангелие вопреки тому , что вы приняли, да будет анафема ". Некоторые переводы "анафема" или "анафема" вместо "проклятым". Учитывая такое предостережение, что должно один ожидать от средневековой церкви? Если еретики были (и есть) на "шоссе в ад", это имеет смысл , чтобы милосердно убить рецидивирующей еретика, чтобы он или она может "спокойно" перейти в "печь огненную" (# 1034)? В наше время, у нас есть свобода вероисповедания, подарок от деистов Просвещения. Это хорошая вещь!! Нам нужна религиозная терпимость. Достаточно лишь взглянуть на события 11 сентября , чтобы увидеть , что !! Толерантность это хорошо и замечательно! Без нее мы бы , вероятно, борьбы с многочисленными религиозных и этнических войн, которые бы стоили миллионы жизней. В конце концов, однако, наша глубокая религиозная терпимость не может быть хорошей вещью. Давая людям абсолютную свободу решать , что они делают или не верят, мы , возможно, дал им свободу "думать и чувствовать" свой ​​путь прямо в ад, навсегда. В наш век полного релятивизма , где нет абсолютных истин, Церковь должна работать лучшее , что она может, и это означает , что определенный уровень соответствия существующих социальных норм - в данном случае, религиозной толерантности и экуменизма. Мир средневековой католической Европы действовали под набором гораздо различных обстоятельствах. Они сделали то , что они чувствовали , был прав в глазах Бога. Они не были «грешниками» , и вовсе не обязательно использовать "недальновидность". В конце концов, Христос будет судить всех людей, в том числе инквизиции. Католики не должны чувствовать себя "смущен" этим результатом. Не я. Это не означает , что сжигание живых людей было оправдано, даже если данное лицо было настоящим еретиком , который неоднократно отказывался отречься. Я предполагаю , что любое решение , необходимо будет приниматься в индивидуальном случае. Мы все умрем когда - нибудь, и я полностью и твердо верю , что Бог будет судить всех , чтобы в конечном счете провести вечность в любом рай или ад. С точки зрения упрямым еретиком , который был взят на эшафот , которая будет выполнена , но кто отказался от своих показаний перед смертью, инквизиция , возможно, в конечном счете , был "хорошим" вещь, предполагая, конечно, что человек пошел на Небеса , которые бы в противном случае ушли в ад, ибо "благодать" инквизиции за исключением. Конечно, только Бог знает наверняка. Если вы считаете , что инквизиция была злой или ошибочными, просто рассмотреть вопрос о состоянии тех стран , где сегодня инквизиции были самыми активными - Испании, Португалии и Италии. Почти все в этих странах католическая, и , следовательно, все три из этих стран имеют наиболее ограничительные законы об абортах в мире. На протяжении шестисот лет, католические Инквиситионс , пересылаемые между сорока до шестидесяти тысяч особей на эшафот , чтобы быть сожжен светской власти. Это меньше , чем половина числа абортов , проведенных в Соединенных Штатах каждый месяц. С Уважением, Дон Ответа на этот вопрос Уоррен Г. Кэрролл, доктор философии по 05-15-2002: Хорошо сказал. - Д - р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Re: Еретики Вопрос от Джареда на 05-13-2002: Доктор Кэрролл, в ответ на сообщение от Michael Edwards-Ronning на 5-11-02: Я думаю , что пап в течение того времени считали , что убийство еретиков было просто. Для того, чтобы выяснить, не было бы намного лучше для населения в целом , если несколько господствующих еретики были убиты, так что все население не было "заражена" по ересям немногих? То , что я пытаюсь сказать, что это была не ужасная идея. Убейте несколько еретиков , чтобы сохранить вечные души населения. Это может показаться резким, но это основа моего предположения. Благодарю. Ответа на этот вопрос Уоррен Г. Кэрролл, доктор философии по 05-15-2002: Хорошо сказал. Я с тобой согласен. - Д - р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Heresey и Горение Вопрос от Дэвида Betts на 05-14-2002: Доктор Кэрролл, Папская булла, "Exsurge Domine" от 15 июн 1520, осудил ошибки Мартина Лютера и его последователей. В переводе этого Быка, что я читал, папа Лев X аннулирует следующий протестантскую учение: # 33. Что еретики сожжению против воли Духа. Это воззвание папой Львом X доказывает католическая церковь учит, что сжигание еретиков было приемлемым для Бога. Ответственность за эту практику не может быть перенесен на гражданские власти, как это было предложено. Вы назвали Реформации "Бунт", который он мог быть, но я вас спрашиваю, какой христианин будет слепо подчиняться такой витую доктрину? С уважением, Дэвид Беттс Ответ д - р Уильям Кэрролл на 05-18-2002: Традиционно, сожжение на костре всегда было наказанием за ересь, потому что, как и предыдущие плакаты указывали, ересь считали обречь души к Hellfire. Именно поэтому эта практика последовало. - Д-р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Re: Сжигание еретиков на костре Вопрос от Лесли Tate на 05-17-2002: Я прочитал с увеличением ужаса последние сообщения попустительство сжигание еретиков на костре. Кажется , что консервативная ветвь Церкви чувствует , что крестовые походы, инквизиция, и др. и др. полностью оправдались. Церковь никогда не ошибается, и если вы когда - либо вопрос , что происходило в те годы, я полагаю , вы заклеймили чего, еретиком ?? Я знаю , в моих исторических исследований , которые, без сомнения, было много коррупционной практики , происходящих в Церкви, и что некоторые из так называемых еретиков были на самом деле просто хорошие люди пытаются сделать некоторые изменения (например, позволяя библия быть в переводе на язык народа, который должен быть прочитан людьми). Не был бы эти люди , которые заявляют , что это право церкви , чтобы сжечь еретиков сказать , что современный день "еретики" (Билли Грэм, возможно?) Быть в равной степени осуждается , потому что они являются протестант? Я не могу поверить , что тот , кто исповедует , чтобы быть христианином бы никогда не потворствует пытки и сожжение еретиков. Я теряю свою веру в Церкви , если дело обстоит именно так. Ответа на этот вопрос Уоррен Г. Кэрролл, доктор философии по 05-20-2002: Еретики революционеры против Церкви, и если они получат свободу рук может и поставить под угрозу спасение миллионов людей и начать потрясение общества. Спросите любого , кто знал коммунистическую революцию в России или на Кубе , что приносит ужасах революции. - Д - р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Это просто невероятно , что кто -то в современной католической церкви может каким - либо образом поддержать или потворствует зверство кола и ее использование для борьбы с «еретиками» в средние века, но это именно то , что доктор Уоррен Х. Кэрролл, Ph .D, католический эксперт по истории форума EWTN, эффективно сделано. Да поможет нам Бог, и спасти нас от людей, которые думают, как это! Д-р Кэрролл затем "выяснены" свою позицию по горящим еретиков: Еретики и Горение Вопрос от Дэвида Betts на 05-20-2002: Доктор Кэрролл, Я было сказано выше мое уважение к вашей работе на этом форуме, и искренне повторить это сейчас. Вы защищаете упорно и с экспертным знанием истины католической веры. Я присоединяюсь со всеми теми , кто считает , что никаких оснований для сжигания еретиков не могут быть найдены в характере и учении Иисуса Христа. Защита делая ставку , что один плакат расширенный на вашем форуме --that он предлагает Перепуганный еретика один окончательный, милосердное шанс покаяться , прежде чем быть брошенным в ад-не выдержит. Этот человек на столбе был ограблен навсегда, по приказу Папы, любой шанс для искреннего покаяния , что только угодно Богу. Ни одна исповедь тяжкий грех , извлеченной из человека скручивание в агонии не мог бы принести удовлетворение к Иисусу Христу. Нам не нужно обращаться к Учительство Католической Церкви , чтобы знать , что это так. Нет никакой возможности , что такое отвратительное зрелище могло поднять общественную мораль или восстановить людей на правильные отношения с Богом. Для пап , которые одобрили этот ужасающий наказание обесчестил Бога гораздо больше , чем еретиков, и подпитывается Реформацию. Вы говорите торжественно об ответственности центральных органов исполнительной власти (как в России, на Кубе, правительство США в 1861 году, епископ Рима на протяжении всей истории) , чтобы противостоять революционеров, проводя аналогию между опасными политическими мятежниками и еретиками. Но порядок и дисциплина не всегда достойны восхищения. Жизнь в России под царях было мало , чтобы рекомендовать его. Вы хотели бы , чтобы быть крепостным? Что касается Кубы, вы бы отрицать , что правительство этого острова испорчены до глубины души в последующие годы до Кастро? Можно утверждать, что она по- прежнему, но были веские причины для восстания , которое имело место там. Это не в честь Ленина и Маркса , что мужчины в свободных странах могут по- прежнему отвергают власть царях и гладкий хулиганами , который когда - то бежал на Кубу с железным кулаком. Обычные люди имеют право бороться с тиранией. Разве вы не видите , что папа , который выходит за пределы его верховной власти , чтобы идентифицировать и отлучить еретиков, в сферу их жечь ALIVE, отошел от Христа и взятых на себя мантию тиран? Ответа на этот вопрос Уоррен Г. Кэрролл, доктор философии по 05-23-2002: Я не сторонник возвращения к сожжению на костре, и я согласен , что это наказание не должно быть наложена. Но революция является самым большим человеческим злом в истории, настоящий праздник для сатаны. У меня есть книга на эту тему , которая дает множество примеров: Взлет и падение коммунистической революции, которую вы можете получить от христианского мира Press в Front Royal, штат Вирджиния, позвонив по бесплатному телефону 1-800-698-6649 FREE, или в вашем местная библиотека по межбиблиотечному кредита. Если вы читаете это, как я надеюсь , что вы, пожалуйста , прочитайте мой счет того , что случилось с Армандо Valladares на Кубе Кастро, так как незабываемо описал в своей великой книге против всех HOPE. Все лучше , чем это! - Д - р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Сжигание еретиков Вопрос от Шона Мэддена на 05-21-2002: Это очень интересно , доктор Кэрролл. Ваш пост Лесли Tate на 5-20 есть, по крайней мере, апологетический для сжигания еретиков в прошлом, и в худшем случае, призыв сжечь сегодняшний день еретиков. Хочу отметить ее упоминания в современном еретика, Билли Грэм, и ваше отсутствие какого - либо различия между настоящими обстоятельствами и в прошлом. На самом деле, кажется , что вы используете коммунистические движения в Китае в качестве примера того , почему сжигание еретиков сегодня было бы оправдано. Я нахожу ваш ответ тревогу в крайности. Люди могут сказать , что они хотят на сайте EWTN идет о католической трепку протестантами , но я до сих пор читал о протестантской , оправдывающего или призыв к сжиганию католиков. Некоторые крайние posititions , пропагандирующие католика прошлое , я могу видеть и понимать , но увольнять так легко сжигание еретиков, на мой взгляд, бессовестно. Я не думаю , что даже Feenyites идти так далеко. Шон Мэдден smadden@sebts.edu Ответа на этот вопрос Уоррен Г. Кэрролл, доктор философии по 05-23-2002: В недавнем посте я попытался уточнить свою позицию по этому вопросу. Я , конечно , не сторонник восстановления butning еретиков, потому что в нынешней обстановке мнению , это мешало бы церковь, и я не думаю , что это должно было быть сделано в прошлом, потому что мы не должны умышленно причинять такую ​​сильную боль, ни лишить еретик из oppotunity покаяться. Но я понимаю , почему это было сделано в прошлом, по причинам , которые несколько плакатов заявленных. Билли Грэм был бы рассматривать как еретика в прошлом, и он на самом деле еретик сейчас, хотя он любит Христа и сделал много хорошего. - Д - р Кэрролл COPYRIGHT 2002 EWTN Обратите внимание, что он говорит в посте выше: "Я , конечно , не выступают за восстановление butning [горящего] еретиков, потому что в нынешней обстановке мнению , это повредило бы Церковь, ..." Так, если климат были разные, и католическая церковь держала бразды власти над светской власти снова, что мы могли "еретики" , которые выступают против отступником католическое учение ожидать ?? В августе 2002 года Мэтью Бансон заменил доктора Кэрролла в EWTN истории Форума. Обратите внимание , эту защиту горящих еретиков на костре: инквизиция Вопрос от Грегори Dulmes на 09-08-2002: Почему мы всегда извинялся за инквизицию? Почему католики должны чувствовать себя плохо , что Exsurge Domine осудил Лютера за ошибку о том , что сжигание еретиков против воли Духа? Я устаю самодовольных критиков , осуждающих Церкви по этому вопросу . Попытаюсь защиту: 1) Временные правители и государства имеют законную власть распоряжаться смертной казни. 2) Во время инквизиции, государства , вовлеченные были явно, формально, официально * * Католические лица. Короли и императоры были коронованы в религиозных церемониях. Потому что церковь перестроена Европу, эти царства получили свою власть от Церкви. 3) Еретик был как распространитель доктринальной ошибки * и эсер *. Для того, чтобы быть еретиком означало один был посвящен свержении как Церковь и временной порядок, то есть, разжигание революции. 4) Церковь не выполняется ни одного. Главную роль Церкви в том, чтобы определить , является ли обвиняемый был на самом деле еретик или нет. Он или она затем повернулась к государству - иногда. Официальное наказание государства за ересь, как правило , смертный приговор. Следовательно, так как еретик был как ложный учитель и социальный революционер, он угрожал хаосу в обществе. У меня нет сомнений в том, что, принимая во внимание правители того времени (правители * Бог * позволено быть) , что воля Духа должна была дать еретика по заслугам (т.е. * справедливость *), что означает смерть на костре. Это не делает Бога или католическая церковь жесток или садиста. Любой, кто думает , что это жестоко может просто рассмотреть шестнадцатом и семнадцатом веках, когда Ересь восторжествовала. Трагедия в жизни и души потерянных говорит само за себя. И наконец, инквизиции были не только не плохо, но были хорошими. Зачем? Потому что они были усовершенствованием по сравнению с насилием толпы и самосуда , что протекала их. Все было , как правило , по книге, осуществляется должная «контроля законной власти». Если человек был казнен, вы можете по крайней мере , быть уверенным , что обвинения против него были правдой. Где я не прав в этом? Ответа на этот вопрос Мэтью Бансон на 09-08-2002: Спасибо за ваше мнение. Они разделяют очень много людей , которые возражают против, казалось бы , бесконечное количество извинений потребовал от Церкви. COPYRIGHT 2002 EWTN БОИТСЯ у нас будут. Никто не является более честным с протестантами , чем мы, потому что никто не знает их лучше. Существует много споров в настоящее время происходит , как в отношении протестантов по отношению к католикам , занимающих политические должности. Мы опубликовали заявления от баптистов и лютеранских органов, а также отдельных заявлений от видных мужчин во всех протестантских сект. Они все согласны по этому вопросу. Они не будут голосовать за католика на политические должности, меньше всего на пост президента Соединенных Штатов; и все они дают одинаковые или схожие причины. Некоторые говорят , что это потому , что католики обязаны своей верности папе, и поэтому они не могут голосовать за них. Другие заявляют , что все католики верят в союз церкви и государства; и они ни при каких обстоятельствах будут голосовать , чтобы дать им политическую власть. Другие дают другие причины; но и все заявляют , что они не будут голосовать за католиков, и в основном все по двум причинам , указанным выше. Но есть не причина этих двух причин , которые эти протестанты не желают признать , даже для самих себя? Не связаны ли эти две причины слишком теоретической и полностью слишком академический характер для большинства протестантов? Они знают очень мало смысла и импорта верности, гражданского или церковную; и они не знают , что католики понимают под этим термином. Они имеют весьма смутное и расплывчатое понятие союза церкви и государства, и не знают , что такое объединение существует более или менее в каждом государстве в христианском мире . То , что они действительно не хотят и что они хотят , чтобы подчеркнуть их голосования в том , что они хотят хотят быть dragooned в католической церкви. Они опасаются , что если католическая церковь должна взять верх в этой стране , она может вызвать состояние , чтобы подавить всякое еретическое поклонение и заставить всех принять католическую веру. И этот страх не иррационален, если необоснованны. Церковь преследовала. Только Тайро в истории церкви будет отрицать , что. Апологеты во времена римского имперского господства поносил преследования и Тертуллиан выразил сожаление , что "это не было частью религии преследовать религию." Но после того, как дни Константина и при правлении этого первого христианского императора отношение христиан претерпела изменения, и преследования язычников имели место во многих местах в империи. Сто пятьдесят лет после того, как Константин донатисты были репрессированы , а иногда и предать смерти. На эту крайнюю меру Святой Августин поднял свой ​​голос; но он был готов , что они должны ограблению их церквей и их товаров. Протестанты преследовались во Франции и Испании и с полным одобрением церковных властей. Мы всегда защищали superventions гугенотов и испанской инквизиции. Где бы и когда там честно Кафоличность будет проводить четкое различие проводится между истиной и заблуждением, и католичество и всех форм ереси. Когда она думает , что это хорошо , чтобы использовать физическую силу Церковь будет его использовать. Она не лучше и не святее Бога; и Бог использовал физическую силу , чтобы привести людей принять истину. Если Церковь когда - либо снова оказывается в тех же обстоятельствах, окружали ее в дни донатистами и гугенотами и Moriscoes весьма вероятно , что она будет защищать себя с тем же оружием она использовала раньше. Но будут ли эти условия когда - нибудь вернется? Мы надеемся , что не ради обоих гонителя и преследуются. Протестанты мира опасаются , что история преследования повторится. Если так оно будет вызвано сами по себе. Они опасаются , что они будут вынуждены принять католическую веру. Они никогда не будет до тех пор , как они позволяют католикам исповедовать свою религию в мире. Но если они хотят войны , они будут незамедлительно размещены. Но будет ли католическая церковь даст связь , что она не будет преследовать вообще? Будет ли она гарантировать абсолютную свободу и равенство всех церквей и всех вероисповеданий? Католическая церковь не дает никаких связей для ее хорошего поведения. Она сделала ошибки в своей политике , которую она тут же исправленные , как только обнаружили. Она одобряться насилие , когда все больше человеческих мер было бы большего безрезультатно. Ее дети и ее духовенство часто увлекаясь народной страсти. Но она не дает никаких связей , что такие вещи не повторялись. Почему следует требовать, чтобы Церковь предоставить гарантии хорошего поведения? Гражданские правительства были тираническим. Но мы должны иметь гражданское правительство. Государство угнетенных, и цари злоупотребляли своей властью. Но мы должны иметь государство для поддержания порядка и защиты жизни и имущества. Так что с Церковью; только в большей степени. Мы должны иметь Церковь. Она является средством благодати к потерянному миру. Она спасение всего человечества. Без государства мы имеем анархию; без Церкви мы имеем духовный хаос. - Западный Сторож, католический журнал , освещающий католическими интересов на Западе, Vol. XXXXIII - № 35, Сент - Луис, штат Миссури 24 декабря 1908, сорок второй год, стр. 8. 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Убийцу И Еретик Джон Кальвин Сожженный Майкл Сервета на костре Dan Corner (Copyright Dan Corner) Слушайте образца из Dark Side Кальвина (mp3) Получите свою собственную копию Условный безопасности верующего Печать нашей нелицеприятной мультфильм трактат о выборах Джона Кальвина (PDF) Слушайте Джон Макартур претензии Джон Кальвин , как и его герой Мигель Сервет Michael Servetus Джон Кальвин и Майкл Сервет Разгром Вы когда - нибудь слышали о Майкл Сервета? Если вы похожи на большинство, вы не имеете. Зачем? Из-за Майкла Сервета сокрытием! Позвольте мне изменить это и выявить важную часть церковной истории от периода Реформации , которая была настолько скрытой в наши дни , что очень немногие люди знают факты. Готовьтесь к шоку. Джон Кальвин был ответственен за смерть Майкла Сервета СВЯЗАННЫЕ: кальвинизм опровергнуты Michael Servetus 27 октября, 1553 Джон Кальвин , основатель кальвинизма , был Майкл Сервета, испанский врач, сжигали на кострах только за пределами Женевы за его доктринальных убеждений! (1) Таким образом, создатель популярной доктрины " однажды спас всегда Сохраненный "(известный в определенных кругах как" настойчивость святых ") нарушил крик Реформации -" Sola Scriptura "- убивая доктринальную еретика без Scriptural оправдания. michael servetus Это событие было что - то Джон Кальвин считал задолго до того, Майкл Сервет был даже захвачен, для Джон Кальвин написал своему другу, Farel, 13 февраля 1546 (семь лет до ареста Майкла Сервета ') и пошел на рекорд , как говорят: " Если он [Сервет] приходит [в Женеву], я никогда не буду отпускать его живым , если мой авторитет имеет вес " . (2) Очевидно, что в тот день власти Джона Кальвина в Женеве, Швейцария имела конечной "вес". Вот почему некоторые называют в Женеву как "Рим протестантизма" (3) и Джон Кальвин как "Протестант" Папой "Женева" . (4) Во время судебного разбирательства Сервет », Джон Кальвин писал: "Я надеюсь , что приговор будет призывать к смертной казни." (5) Все это показывает сторону Джона Кальвина, что не очень хорошо известны или очень привлекательным, если не сказать больше! Очевидно, что у него был длительный, убийственную ненависть в его сердце и был готов нарушить Писание, чтобы поставить еще до смерти, и самым жестоким образом. Хотя Джон Кальвин согласился на просьбу Майкла Сервета 'обезглавить, он молчаливо в режим исполнения занятого. Но почему Джон Кальвин есть желание смерти Майкла Сервета? "Чтобы спасти Сервета от своих ересей, Кальвин ответил с последним изданием его« Институты христианской религии ", который Сервет быстро вернулся с оскорбительных маргинальными комментариями. Несмотря [так в оригинале] мольбы Сервета в Кальвин, которые разработали интенсивную нелюбовь Сервета во время их переписка, отказался возвращать любой из уличающих материала ". (6) "Осужденные в ереси со стороны властей Римско-католической, Сервет избежал смертной казни тюремным перерывом. Направляясь Италии, Сервет необъяснимо остановился в Женеве, где он был денонсирован Кальвина и реформаторами. Он был схвачен на следующий день после его прибытия, осужден как еретик , когда он отказался отречься, и сожжен в 1553 году с очевидной молчаливого одобрения Кальвина ". (7) В ходе своего бегства из Вены, Сервет остановился в Женеве и совершил ошибку, посещать проповеди Кальвина. Он был признан и арестован после службы. (8) " Кальвин был он [Сервет] арестован как еретик. Осужденные и сожжен ". (9) С того времени, Джон Кальвин был он арестован 14 августа, пока его осуждения, Майкл Сервет провел свои оставшиеся дни: michael servetus "... В отвратительном подземелье без света и тепла, немного еды, и без каких - либо санитарных объектов" . (10) Пусть это будет отметить, что кальвинисты Женевы положить половину-зеленый лес вокруг ног Майкла Сервета и венком, усыпанных с серой на голове. Прошло более тридцати минут, чтобы сделать его безжизненным в таком огне, в то время как люди Женевы стояли вокруг, чтобы посмотреть Майкл Сервет страдать и медленно умирать! Незадолго до этого произошло, запись показывает: . "Фарел шел рядом с смертника, и поддерживал постоянную заграждение слов, в полной нечувствительности к тому, что можно было бы чувствовать себя Сервет Все, что он имел в виду, чтобы выкачать из заключенного признание [так в оригинале] его богословской ошибки - это .. шокирующим примером бездушного лечения душ Через несколько минут этого, Сервет прекратил любой ответ и тихо молился про себя Когда они прибыли на место казни, Фарел объявил наблюдающей толпе: "Вот вы видите, что власть обладает сатана когда у него есть человек, что в его силах. Этот человек является ученым различия, и он, возможно, считал, что он действовал правильно. Но теперь Сатана обладает его полностью, так как он может владеть вами, если вы попали в его ловушки. michael servetus Когда палач начал свою работу, Сервет прошептал дрожащим голосом: «О Боже, Боже!" Сорваны Фарел огрызнулся на него: 'У тебя больше ничего сказать? На этот раз Сервет ответил ему: "Что еще я мог бы сделать, но говорить о Боге! Вслед за этим он был снят на костре и приковали к столбу. Сплетение усыпанной серой помещался на голову. Когда педики воспламеняются, пронзительный крик ужаса вырвался из него. « Милосердие , милость! крикнул он. За более чем за полчаса ужасная агония продолжалась, ибо костёр был сделан из половины зеленого дерева, который горел медленно. "Иисус, Сын вечного Бога, помилуй меня, воскликнул измученный человек из посреди пламени .... " (11) Хотя мы по существу имеем то же самое в превращении раскаявшегося вора (Лк. 23:. 42,43 ср Лк 18:13) и Писание, "всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Деяния 2 :. 21; Рим 10:13), Фарел по-прежнему считал Мигель Сервет несохраненную человек в конце своей жизни: "Фарел отметил , что Сервет могли быть сохранены путем сдвига позиции прилагательного и исповедание Христа как Вечного Сына , а не как Сына Вечного Бога». (12) michael servetus "Кальвин таким образом убил своего противника, и нет ничего , чтобы предположить , что он когда - либо раскаялся в своем преступлении [так в оригинале]. В следующем году он опубликовал обороны [так в оригинале] , в которой дальнейшие оскорбления были осыпали его бывшим противником в большинстве мстительный и неумеренного язык . " (13) Как римские католики сожгли 1415 Яна Гуса (14) на столбе над доктриной, Джон Кальвин, аналогичным образом, был Майкл Сервета на костре. Но была ли доктрина единственная проблема? Мог ли быть еще одна причина, политический характер? "Как" упрямого еретика "он все его имущество конфисковано без дальнейших церемоний. Он был плохо обращались в тюрьме. Понятно поэтому, что Сервет был грубо и оскорбительно в его противостоянии с Кальвина. К несчастью для него, в это время Calvin .. сражалась поддерживать его ослабление власти в Женеве противники Кальвина использовали Сервета как предлог для нападения теократическое правительство Женевский реформатором стало вопросом престижа - всегда больной вопрос для любого диктаторского режима - для Кальвина , чтобы утвердить свою власть в это уважение. Он был вынужден выдвинуть осуждение Сервета со всеми средствами , имеющимися в его распоряжении. " (15) "По иронии судьбы, исполнение Сервета не реально укрепить силу Женевской Реформации. Наоборот, как указано Фрица Барта, это серьезно скомпрометирована кальвинизм и положить в руки католиков, которым Кельвин хотел продемонстрировать свою Христианская ортодоксия, самое лучшее оружие для преследования гугенотов, которые были не чем иным, но еретиков в их глазах. Процедура против Сервета послужила образцом протестантской еретика суда .... она отличалась не отличается от методов средневековой инквизиции .... Победоносец Реформации тоже не смог противостоять соблазнам власти " . ( 16) Джон Кальвин не мог бы стать великим Богослов michael Servetus Возможно ли для такого человека, как Джон Кальвин, был "великим богословом" и в то же время действовать таким предосудительным образом и после этого не показывают никакого раскаяния? Уважаемый читатель, у вас есть сердце , которое может, как Джон Кальвин, сгореть другого человека на костре? Проиллюстрируем это другой путь. Предположим, что человек из вашего собрания с репутацией быть духовным лидером захватили собаку вашего соседа, приковали его к столбу, а затем используется небольшое количество зеленого растопку медленно сжечь собаку до смерти. Что вы думаете о таком человеке, особенно , если он впоследствии не показал раскаяния? Вы бы хотели , чтобы он толковать Библию для вас? Для того, чтобы дело еще хуже для Джона Кальвина, человек, в отличие от собаки, создается по образу и подобию Бога! Как это или нет, мы можем лишь сделать вывод из этого доказательства того, что сердце Джона Кальвина был затемненной, а не просвещенным, в результате его убийственной ненависти к Майклу Сервета. Джон Кальвин был духовно ослеплен этой ненавистью и , следовательно, духовно препятствовало верно преподающим слово истины. (17) Джон Кальвин сам был неспасенным, согласно Писанию: "Но трусливый, неверующий, и скверных и убийц, блудников, тех , кто практикует чародеев , и идолослужителей и всех лжецов -. Их место будет в озере, горящем огнем серы Это смерть вторая" ( Откр 21: 8). "Мы знаем , что мы пришли , чтобы узнать его , если мы соблюдаем заповеди Его. Человек , который говорит:« Я его знаю » , но не делает то , что команды он лжец и правда не в нем» (1 Ин. 2 : 3,4). "И вы знаете , что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной [продолжает] в нем» (1 Ин. 3:15, NKJV). Греческое добавляет важное слово к 1 Ин. 3:15, что иногда опускается в английских переводах. Это слово "продолжается" или "пребывает" (NKJV) и утверждает , что кровожадные люди не имеют вечную жизнь продолжается в них. Уважаемый читатель, так как убийцы неспасён и Джон Кальвин был убийцей, то Джон Кальвин был неспасенным! Кроме того, поскольку неспасенным помрачены в духовном понимании (Еф. 4:18) и Джон Кальвин был неспасенным основан на Писании, а затем Джон Кальвин померкло в его духовном понимании. ! Иисус сказал , что мы можем «знать» людей по их плодам (Мф 12:33) - будь то Джон Кальвин или кто - либо другой Кроме того , апостол Иоанн писал: "Это, как мы знаем , кто дети Божьи, а кто дети дьявола являются: Тот , кто не делает то , что это право не является дитя Бога, ни тот , кто не любит брата своего» (1 Ин. 3:10). Можете ли вы сказать, Джон Кальвин сделал то, что было "право" в отношении Майкла Сервета? Разве это не делает его "дитя дьявола", в соответствии с этим стихом и другим уже цитированной? Хотя некоторые из них будут рвать и метать над этот вывод, мы можем прийти к Писанию любой другой? Никаких других доказательств не требуется, чтобы объективно оценить духовный статус Джона Кальвина. Тем не менее, двое других мужчин также следует кратко упомянуть: "Два других известных эпизодов касается Жака Gruet и Джером Bolsec. Gruet, которого Кальвин считается распутник, писал письма с критикой Консистории и, более серьезным, петицию католической короля Франции вмешиваться в политические и религиозные дела Женевы. С совпадение Кальвина он был обезглавлен за измену. Bolsec публично под сомнение учение Кальвина о предопределении, учение Bolsec, со многими другими, нашел морально отвратительным. Изгнанный из города в 1551 году, он отомстил в 1577 году, публикуя биографию Кальвина, что возложением на него жадность, финансовые проступки, и сексуальное отклонение от нормы " . (18) Как следует еретиком иметь дело? Как следует еретиком или любой Лжеучитель (включая Сервета) иметь дело, то есть, если один готов соблюдать библейские руководящие принципы? Павел писал Титу и коснулся этого самого вопроса, который сначала начинается как квалификации для старчества в церкви: "Он [старший] должны твердо держаться на надежного сообщения , как это преподается, так что он может поощрять других в здравом учении и противящихся обличать его. Ибо есть много восставший народ, просто болтуны и обманщиков, особенно обрезанные группа они должны молчать, потому что они разрушают целые домы, уча вещи , которые они не должны учить - и что ради корысти "(Титу 1: 9-11).. Очевидно, то, ложный учитель должен быть "замолчать" , не имея его убили, так как основатель кальвинизма сделал, но опровергая его с Писанием. Это истинный христианин метод. Если пример Джона Кальвина является стандартом, в следующий раз , когда Свидетели Иеговы или мормонов миссионеры пришли к нашей двери, мы должны физически осилить их, привязать их к столбу, и сделать человеческие свечи из них. Можете ли вы представить себе христианином делать это , намного меньше известных богослов? Если все будет сделано, вы могли бы заставить себя поверить такой человек действительно был спасен и придерживаться его уникальных, доктринальных отличительных? Кроме того , ложные учителя должны открыто названы как Павел открыто назвал Гименей и Филита , которые разрушают веру некоторых христиан , которых Павел знал: "Их учение будет распространяться как гангрена Среди них Гименей и Филита, которые уклонились от истины Они говорят , что воскресение уже произошло, и они разрушают в некоторых веру.». (2 Тим . 2: 17,18 ). Это также является важным профилактическим против духовного яда ложного учителя. Почему Джон Кальвин грубо нарушают эти библейские принципы? Поскольку Павла Святой Дух вдохновил директивы (и пример) относительно того, как иметь дело с еретиком были диаметрально противоположны Джон Кальвин, не правда ли с уверенностью предположить, что Джон Кальвин управлял ином духе, чем Павел? Более того, почему эти факты о жизни Джона Кальвина редко упоминается в наши дни? Ответ на этот последний вопрос очевиден. Они оба затруднением и опровержением к кальвинистов, которые с гордостью называют себя его именем! Так как они являются евангельская большинство, и это их власть и влияние, которое имеет наибольшую власть над тем, что распространяется по всей нашей земле и даже в мире, эта информация об их основателя редко, если когда-либо, слышал. Многие люди только сейчас обучение шокирующие факты об основателе кальвинизма как они читают их в первый раз! "Ни одно событие не более повлияло суждение истории Кальвина , чем роль , которую он играл в захвате и исполнении испанского врача и любительского богослов Майкл Сервет в 1553 Это событие затмила все остальное Кельвин законченной и продолжает смущать его современных почитателей." ( 19) Проникая Вопросы по поводу Майкла Сервета Три важные вопросы остаются: (1) Может ли Джон Кальвин быть Писанию оправдан за убийство Майкла Сервета? (2) Есть ли убийственная ненависть, согласно Писанию, оказывать друг духовно не в состоянии точно интерпретировать Писание? (3) Может ли убийца быть сохранены в соответствии с Откр 21: 8? Все эти ответы имеют отношение к достоверности популярной "стойкости святых" Джона Кальвина доктрины, среди других. К сожалению, версия Кальвина христианства является преобладающее мнение в нашей стране, но его точка зрения по Писанию? Чтобы ответить на этот вопрос утвердительно стоит сказать , что двойное предопределение Джона Кальвина верно, то есть, некоторые из них предопределены для Небес и другие предопределены для ада без свободного выбора с их стороны! (20) Это нарушило бы много места Писания, особенно 2 Пет. 3: 9: "Господь не медлит исполнением обетования, как некоторые понимают медлительность. Он долготерпит нас, не желая , чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию ." Кроме того, учение Джона Кальвина объявить работу Иисуса на кресте не было бесконечным, потому что , согласно этому учению, он не пролил кровь для каждого человека, но только для избранных - тех , кто предопределил быть сохранены. Это ясно опровергается 1 Ин. 2: 2: "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши , но и за грехи всего мира." Кроме того , его "терпение святых" учение будет утверждать , что Божья сила будет держать поистине спасенный человек в безопасности, несмотря на тяжкие грехи , совершенные после регенерации и / или каких - либо доктринальных ересей , которые будут обнялись, нарушив тем самым многие библейские примеры и предупреждения , которые доказать обратное! Должно быть очевидно, что, от основателя до нас сегодня, "терпение святых" учения (наиболее широко известный как "однажды спас всегда сохраняются"), чаще всего является "лицензия на аморальность" учили под знаменем благодати , См Иуды 3,4. Как собственное богословие Джона Кальвина позволил за свои действия против Сервета, многие в наши дни являются блудники, лжецы, пьяницы , наполненные жадности и т.д., в то время как они исповедуют спасение. Это ветвление извращенной льготном сообщение Джона Кальвина - это учение , которое "распространяется как гангрена" от человека , который мог открыто сжечь другого до смерти и за оставшиеся 10 лет и семь месяцев своей жизни, никогда публично покаяться в своем преступлении , "Пепел" Сервет будет взывать к нему до тех пор , как имена этих двух мужчин известны в мире. " (21) Мигель Сервет Конец Примечания по Майкл Сервета 1. "только по двум пунктам обвинения, существенно, был Сервет осужден - а именно, анти-тринитаризмом и анти-крещение детей." Roland H. Bainton, Hunted Еретик (The Beacon Press, 1953), стр. 207. [Комментарий: В то время как Сервет был неправ о Троице , о его отказ от крещения младенцев , Сервет сказал: "Это изобретение дьявола, адский фальшь для уничтожения всего христианства" (Там же, стр. 186.. ) Многие христиане нашего времени могли дать только сердечным "Амен" к этому заявлению о крещении младенцев. Тем не менее, именно поэтому, в частности, Сервет был приговорен к смерти кальвинистами!] (Возврат) 2. Шафф-Herzog энциклопедия религиозных знаний (Baker Book House, 1950), стр. 371. (Обратно) 3. Виклиффе биографический словарь Церкви (Moody Press, 1982), стр. 73. (Обратно) 4. Стивен Hole Fritchman, Мужчины Свободы (переиздан, Kennikat Press, Inc., 1968), стр. 8. (Обратно) 5. Вальтер Нигг, еретиков (Alfred A. Knopf, Inc., 1962), стр. 328. (Обратно) 6. Стивен Озмент, The Age Of Реформации 1250-1550 (Нью - Хейвен и Лондон Yale University Press, 1980), стр. 370. (Обратно) 7. Кто есть кто в истории Церкви (Fleming H. Revell Company, 1969), стр. 252. (Обратно) 8. Еретики, р. 326. (Обратно) 9. Виклиффе биографический словарь Церкви, стр. 366. (Обратно) 10. Джон Ф. Фултон, Майкл Сервет гуманизм и Мученик (Herbert Reichner, 1953), стр. 35. (Обратно) 11. Еретики, р. 327. (Обратно) 12. Загнанный еретик, р. 214. [Комментарий: Нигде в Библии не мы видим такого рода внимания для своего спасения. Умирающий вор, тюремщик филиппиец и Корнелиус были спасены с помощью самых простых доверительной отсылку веру в Иисуса.] (Возврат) 13. Майкл Сервет гуманизм и мученица, р. 36. (Обратно) 14. Джон Гуса атаковал различные католические ереси , такие как пресуществление , подобострастия к папе, веры в святых, эффективность отпущении через священство, безусловного подчинения земным правителям и симонии. Hus также Священное Писание единственным правилом в вопросах религии и веры. See The Wycliffe Биографический словарь Церкви, стр. 201. (Обратно) 15. Еретики, р. 326. (Обратно) 16. Там же ., Стр. 328, 329. (Обратно) 17. Например, в отличие от четкого значения , что Иисус дал в притче о сорняках в поле (Мф 13: 24-43) , где Господь сказал нам "поле есть мир" (V.38), Джон Кальвин учил "поле является церковь." Смотрите стих Кальвина стих комментариями Евангелия от Матфея. (Вернуться) 18. Эпоха Реформации 1250-1550, стр. 368,369. Книга Bolsec, в котором он поручает Кальвина , как он приводится в качестве Histoire де ля ви, moeurs, Actes, доктрина, Констанс и др Жан - де - Морт Calvin ... паб. Lyon ан 1577, изд. М. Луи-Франсуа Chastel (Лион, 1875 г.). (Возвращение) 19. Там же., Стр. 369. (Обратно) 20. Аврелий Августин , католический богослов, был ранее пропонентом предопределении , от которого Джон Кальвин черпали идеи. (Возвращение) 21. Еретики, р. 328. (Обратно) Теперь вы знаете больше , чем многие религиозные люди делают о Джона Кальвина и его безбожный лечения Майкла Сервета. Michael Servetus ДРУГИЕ ТЕМЫ: Джон Кальвин получает череп и скрещенные кости награды кальвинизм опровергнуты План спасения Настойчивость Святых..

Убитая римской церкви Одна из самых сложных частей информации , чтобы найти имена всех мучеников , которые были убиты в римско - католической церкви на протяжении веков. Эти истинные христиане были убиты , потому что они любили Писание, были части истинной Библии, и / или всей Библии. Верующие были выследили и убиты кровожадных людей инквизиции. Вероятно , ни христианская группа в истории не была замучена больше за свои убеждения , чем вальденсов или Vaudoix. Эта статья представляет собой дань и мемориал тем , кто отдал свою жизнь в служении Богу в распространении истинного Писания и учит истине многим, несмотря на римско - католической инквизиции и даже до официального начала инквизиции , что многие были убиты. Эта статья также для тех , кто ценит и защищать современные версии , которые были основаны на латинской Вульгате Иеронима был официальной римско - католической Библии. Именно эти , кто решил распространять истинную Библию на основе рукописей , которые были не тронутые гностиков и католиками. Многие погибли , пытаясь принести истинные Писания другим. Библии короля Джеймса и его история купаются в крови мученика и современные версии купаются в тех , кто их убил. Пусть Господь откроет вам глаза на реальность Библии вы относитесь с презрением на основе каких - нибудь хорошо оплачиваемую семинарии профессор или пастор государств. Так что в следующий раз , когда вы используете вашу современную версию, обратите внимание на пятна крови на его страницах. (2 Пет 2: 1-3 KJV) Но были и лжепророки в народе, как и у будут лжеучители между вами, которые введут пагубные ереси и , отрицая искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель {2} И многие последуют их разврату. . по причине них путь истины будет в поношении {3} И через корысть они с притворной словами сделать товар из вас: чья суд им давно готов не, и их проклятье не дремлет. Донатисты - 4/5 веков - Они считали церковь была для спасенных только - Их преследовали по наущению Августина. Альбигойцы - 12/13 веков - Отклоненные Рим и помещенные Новый Завет , прежде всего , традиции и учения Рима Вальденсы - 11/17 веков - Много различных насильственных гонений против этих верующих , которые имели Библию дошедшие до них еще 2 - го века. Пещера Castelluzzo видел убийство сотен вальденских матерей и детей в 1209 году . 1126 - Петр Bruis - сжигали на костре - Отклонено традиции Рима 1155 - Арнольд Брешиа - Библия Проповедник - вешали и жгли 1211 - 80 - Вальденсы на костре 1215 - 80 - христиане судимы раскаленным железом и сожжен в тот же день в Страсбурге, Германия. 1237 - 15 христиан сожжены заживо в Cerdagne и Castlebon, Испания 1315 - вальденсийкой епископ Neumunster - на костре в Гамбурге, Германия 1315 - 50 женщин и детей сгорели на костре в Швейдница в Силезии 1386 - Рождество вечером. Инквизитор Борелли атакует Долина Pragela; сотни замерз при попытке к бегству. 1400 - Уильям Sawtree - Виклиффе последователем - на костре 1408 - Джон Resby - Ересь - сгоревшая в Перт, Шотландия 1409 - портного по имени Bradbe - Виклиффе последователем - Жареный живой в бочке 1415 - Джон Хасс - сгоревшая за проповедь Евангелия и отвергая взгляды Рима 1416 - 300 на костре в Саксонии 1417 - сэр Джон Олдкастл - Помогал распространять Wycliffe Библию - замучен за свою веру, будучи обжаренные над огнем 1427 - Джон Первей - Библия распределение - умер в тюрьме - 1421-7 1431 - Пол зобах - Осужденный в Сент - Эндрюс, Шотландия и сгорела 1481/2 - 2000 человек сгорели заживо в испанской инквизиции в Севилье и Кастилии 1488 - 3000 вальденсов верующие убиты в пещере под названием Aigue-Froid 1506 - Уильям Tylsworth - сгоревшая за свою веру в Слово Божье 1511 - Джеймс Брюстер - на костре - Имея книгу Писания 1514 - Ричард Гунн - Умер подозрительно башни лоллардов в Лондоне 1519 - Шесть мужчин и женщин сжигали для обучения своих детей молитву Господню - Лондон 1525 - Евангелие проповедник по имени Шух - на костре в Страсбурге для проповеди и имея Библию - Его Библия сожжен его. 1528 - Патрик Гамильтон - сожжен на костре в Шотландии для объявления , что это право любого человека , чтобы читать Слово Божье 1529 - Луи Berquin - сжигали на кострах во Франции для печати и распространения Библии трактаты по - французски 1530 - Джон Тьюксбери - на костре для распространения Библии - Англия 1531 - Томас Билни - замучен за проповедь и распространение Tyndale Библии 1531 - Ричард Bayfield - на костре для распространения Писания 1532 - Джеймс Bainham - сгоревшая за хранение Писания на английском языке 1533 - Генри Форрест - бенедиктинский монах , который стал спасен - на костре в Сент - Эндрюс, Шотландия 1533 - Джон Fryth - сгоревшая для проповеди истинного Евангелия - Англия 1534/5 - 24 протестантов сгорели заживо в Париже, Франция 1535 - Дин Forret - сгоревшая за то , что Писание на английском языке - Шотландия 1536 - Тиндейл - сожжен на костре за перевод Библии на английский язык - Его перевод стал Земельно для короля Джеймс версия 1536 - Болейн - жена Генриха VIII в - Beheaded для истинной веры 1540 - Томас Гарретт - Друг Тиндейла - на костре - Англия 1545 - Резня Мерендоль и Cabrieres, Франция - Тысячи Waldensians убиты 1546 - Петр Chapot сгорели в Meaux, Франция для привлечения французских библии во Францию 1546 - Стивен Polliot - сожжен на костре для приведения Писания во Франции - Его язык был вырезан , чтобы он не мог свидетельствовать тем , вокруг него в его исполнении. 1546 - Энн Askew - замучены и сожжены для изучения и верить истинные Писания 1548 - Пол Fagius - сгоревшая для перевода Библии - Англия 1548 - Буцер - сгоревшая для перевода Библии - Англия 1553 - Николас Nayle - сожжен на костре в Париже , потому что он принес евангельские книги для верующих. 1554 - Леди Джейн Грей - обезглавлен за ее превращения в истинного христианства 1555 - Николас Ридли - сгоревшая за свою веру - Англия 1555 - Латимер - сгоревшая за свою веру - Англия 1555 - Джон Роджерс - переводчик Matthews Библии на английский язык 1556 - Bartholmew Гектор - Проповедь и библейская распространение -Burned на Thurin 1560 - Джулиан Hernandez - сожжен на костре в Испании библеистики Distribution 1560 - Жан - Луи Paschale - Верил Библию над учением католических 1560 - Стефано Negrino - голодали до смерти в тюрьме - Италия 1561 - 88 мужчины перерезанным горлом в Montalto - Италия 1561 - Уго Chiamps - Недра вырванные из своего тела в Турине, Италия 1561 - Питер Geymarali - Недра вырванные из своего тела в Люцерна, Италия 1561 - Мария Романо - похоронена заживо в Рокко-patia, Италия 1561 - Магдалина Foulano - похоронена заживо в Сан - Джованни, Италия 1561 - Сьюзан Michelini - Руки и ноги связаны - слева , чтобы умереть в холода и голода - Saracena, Италия 1561 - Варфоломей Фаш - полоснул с саблями и ран , заполненных негашеной - Умер от мучительной боли 1561 - Джеймс Baridari -Sulpherous матчей размещены по всему телу , а затем горит 1561 - Даниэль Ревелли - Рот заполнен порохом , а затем закурил - Голова разорваны на куски 1561 - Мария Monnen - Плоть , вырезанные из щеки и подбородок , таким образом , обнажая щеки костно слева Погибнуть 1561 - Томас Margueti - Поврежденные до смерти в Miraboco, Италия 1561 - Судан Jaquin - Вырезать на куски в La Torre, Италия 1561 - Сара Rostagnol - вскрыл с ног до Лоно - погибали по дороге между Eyral и Люцерна 1561 - Анна Чар Bonnier - насаженные на шип и переносится из Сан - Джованни в La Torre 1561 - Даниэль Рамбо - Отказался отказаться от истинного Евангелия, как они взяли свои ногти, потом от пальцев, то его ноги, потом руки, потом его руки и, наконец, его ноги в Paesano, Италия 1562 - Джеймс Бовелл - Отклонено учения Рима в пользу Библии 1566 - Франческо Spinula - Утопленница в Венеции, Италия для изготовления латинскую версию псалмов 1567 - Пьетро Карнесекки - Отказался подчиниться папской власти 1570 - Aonio Paleario - замучен за написание книги под названием «Польза от смерти Христа." День резня святого Варфоломея - - 1572 4000 зверски убили французских гугенотов - Это продолжалось с 24 августа по 23 октября - Всего погибло в это время было около 35 000 27 октября 1842 - Библий сгорели в озере Шамплейн, Нью-Йорк в США! Запомните эти имена и истязания и дарованием своей жизни для истинного Писания, который был родословная Библии короля Джеймса. Помните их имена и их жертвы в следующий раз, когда вы включаете EWTN и смотреть, что кощунственный канал. Помните их имена и жертвы, когда ваш пастор призывает вас, чтобы получить современную версию. Современные версии католические версии и миллионы наших братьев и сестер отдали свою жизнь за истинные Писания. Невозможно знать имена миллионов, которые умерли от руки Рима, но эти перечисленные имена являются репрезентативными, что все они страдали. Возможно, они страдают и умирают напрасно для вашей версии или вы расширенной членом Римско-католической церкви с помощью своего NIV, NASV, ESV, HCSB или другой современной версии?

Ян Гус, учитель Джона Кальвина, сожжен на костре Оставить комментарийПерейти к комментариям Перед тем как Джон Кальвин был Джон Гуса, который помог сделать основу для учения Кальвина. Католическая церковь, которая представляет собой гигантский политеистическая наполовину языческий культ (религия, которая поклоняется Богу через человека или людей, и католицизм имеет огромный пантеон ложных богов ака святых и ангелов, сожгли Яна Гуса на костре, и насмехались над ним утверждая, что он не учил Евангелие, как они были, и даже если бы больной ум сказать фразу "спасительная вера во Христа" в их насмешки. Так как, когда католики благовествовать !? Так как, когда они учат, что один спасены по вере во Христа лол !? WOW! Поговорим о зле, попустительство, сатанинское издевательство! Теперь это "больной". Очень болен. Это был еретики просто сдерживая с простыми обвинениями и навешивание ярлыков, и повторение назад обвинения и Джон Гуса, что он сделал против них, как клише "нянька няней бух бух Я знаю, что вы, но что я?" "Совет", что убили Гуса был как психопатические отряд нацистских врачей, стоял над небольшим количеством еврейского ребенка, и говорить с ребенком "Ибо не будучи невиновным или смиренными и учить людей, чтобы не быть ребенком, как в своем смирении и научая восстание против нацистов и нашего святого лидера папы, мы осуждаем вас в ад", а затем установка ребенка на пожаре. Это две биографии Яна Гуса, человек, которого я узнал вчера не должны были забыты, и которым христиане должны иметь всемирный праздник для. От sounddoctrine.net Джон Гуса Ян (Джон) Гуса (1372? -1415) Был артистический религиозный реформатор, чьи усилия по реформированию церкви предполагалось протестантской Реформации. Гуса был рожден от безымянных и неизвестных крестьянских родителей в Husinec, на юге Чехии, которая в настоящее время Чешская Республика. Его мать научила Джона молиться и, когда он стал старше поощрял его пролистать карьеру в качестве священника. Джон увидел там были деньги и престиж можно найти в церкви. В конце концов он сделал свой путь в Пражском университете, где он учился, как очень бедный студент. Гуса пересчитывает свою бедность во время учебы в университете в Праге. "Когда я был голодный молодой студент, я использовал, чтобы сделать ложку из хлеба, чтобы съесть горох с ним. Потом я съел ложку, а также. "В 1396 году он получил степень магистра гуманитарных наук. Два года спустя в 1398 году он стал преподавателем богословия в университете и в 1401 году был сделан деканом его философского факультета. Рукоположен в 1400 году, в 1402 году Гус взял дополнительные обязанности в качестве проповедника в Вифлеемской часовне, где проповеди были даны на чешском языке вместо традиционной латыни. Националистическая и церковь реформистское движение, которое было инициировано популярного 15-го века Bohemian проповедник Ян Milícwas распространенной в обоих университете и Вифлеемская часовня, и Гуса быстро стал участвовать в нем. До того, как был Ян Гус был Ян Милич. Родился в Kremsier в Моравии, Ян Милич умер 29 июня 1374, в Авиньоне, Франция. Несмотря на выдающуюся карьеру в церкви и в королевском дворе короля Карла IV Люксембурга (1316-1378), в 1363 году Милич отказалась от всех своих восхваления, чтобы начать жизнь крайнего аскетизма. Он также начал бесстрашно обличал пороки духовенства и laity-, которые он был в состоянии сделать на трех языках. Талантливый лингвист Ян Милич смог проповедовать на латыни, на чешском языке и немецком языках. Весной 1367 года Ян Милич отправился в Рим, где инквизиция заключил его, потому что он объявил о том, что конец света близок и Антихрист прибыл. Выпущенный из тюрьмы Урбан V (1310-1370) он вернулся в Прагу, чтобы создать дом для падших женщин, которые он назвал "Иерусалим". В 1373 году нищие (монахом или брат, который умолял [для жизни]) и городские священнослужители Праги подали двенадцать обвинений против Яна Милич с Папой Григорием XI (1331-1378) в Авиньоне. [Но после прибытия в Авиньон] [,] Милич был полностью оправдан папой, и даже разрешили проповедовать перед кардиналами. Хотя [Ян Милич] был назван предшественником Джоном Гуса, [он] оставался в пределах православной веры католической церкви [б] ут он действительно видел, злоупотребления и он переехал, чтобы исправить их, и таким образом под влиянием Джона Гуса. Также влиятельный на Гуса в это время были идеи Джона Уиклифа. Незадолго до назначения Гуса в Вифлеемской часовне влиянием английского реформатора Джона Уиклифа приехал в Чехию через чешских студентов, которые учились в Оксфорде. Гуса найдены в Уиклифа (1330-1384) интеллектуальная основа для практических идей чешского движения за реформы. "Уиклиф Уиклиф" он написал на полях рукописи ", вы превратите много голов." В области церковной практике, Гуса, как Уиклифа решительно осудил продажу индульгенций, которые давали свободу людей в грех без чувства вины и стыда. Гус заявил, что это неправильно для папы, чтобы заплатить за его войне против неаполитанского короля 1412, продавая прощение за грех. Папа Иоанн XXIII (б. 1239 г. 1334) утверждал, индульгенции ярлык путь в Царство Небесное. Гус сказал, что практика при поддержке бордели, таверн и поставляемые подружки для священников. В области церковной доктрины [,] как Уиклиф и Гус верил в - Предопределение [(], в котором Бог выбирает, кто придет к вере, так что можно сказать, "Спасение от Господа». [)] - Они считали Библию в качестве конечной религиозной власти в вопросах веры и практики. - И они утверждали, что Христос, а не какой-либо коррумпированы церковное должностное лицо является истинным главой церкви. - Что касается доктрины пресуществления Уиклифа и некоторые из его чешского последователя выступал за остаточную намагниченность-идею о том, что хлеб и вино остаются неизменными после освящения. Гус никогда не приняли эту точку зрения хотя он неоднократно обвинялся в ней позже. В 1408 году предметом некоторых из проповедей Гуса было сделано основания жалобы к архиепископу. Легко понять, почему для Гуса протестовал против своих собратьев священников. В 1405 году, например, он осудил предполагаемыми выступления крови Христа на причастию вафель как мистификации. Его проповеди осудил грехи священников. Он дразнил власть, что некоторые священники утверждали для себя, когда они называли своих прихожан "мошенниками" и заявил: "Мы можем дать вам Святого Духа или отправить вас в ад." "Эти священники заслуживают висит в ад," кричал Гуса, ибо они "блудники", "паразиты", "деньги скряги" и "жир свиньи". "Они пьяницы, чьи желудки рычать с большим питьевых и обжоры, чьи желудки переполнена пока их двойные подбородки не свисают. "остальные священнослужители начали становиться горьким против Гуса, но он не был до конца. Гус выступил против симонии, практика покупки духовных офисов. Он осудил самых богатых clergy- Праги "тучные Господа", как он их называл. Священники взимают плату за предоставление таинств. Наконец, достаточно было достаточно. Архиепископ Zbynek выступил против Гуса. Архиепископ был действительно военный человек, который, в 1402 году в возрасте 25 лет был из ставки других претендентов и купил архиепископство Праги (на 2, 800 гульденов). Человек без истинной духовной чувствительности Zbynek был смущен Гуса и так были приняты меры, чтобы заставить его замолчать, двигаясь против сторонников Гуса, который начал проповедовать без церковного разрешения. Гуса возразил и перед архиепископом. "Как это, что блудить и другие мудрые криминальные священники ходят свободно ... в то время как скромных священников .... попадают в тюрьму как еретиков и страдают высылку за самого провозглашения Евангелия? " Более чем когда-либо смущен Zbynek искал религиозного союзника против Гуса в лице папы. Он просил помощи у Александра V, один из трех конкурирующих пап затем, претендующих на власть в Церкви как части Великого Раскола (1378-1417). Папа ответил. Гуса было запрещено осуществлять свои священнические функции в епархии, пока его дело рассматривается. В то же время бык был выпущен осуждая учение Джона Уиклифа и заказать его книги сгорели что и было сделано 16 июля 1410. Гус выступил против сожжения книги говоря: "Я называю это плохой бизнес. Такие костры еще никогда не снимал ни одного греха из сердца людей. Огонь не потребляет истину. Это всегда признак небольшого ума, что он жерл свой гнев на неодушевленные предметы. Книги, которые были сожжены являются потерей для всего народа. Недвижимый и нераскаявшихся Zbynek отлучил Гуса на 2 мая 1411. Когда эта новость дошла до бунты общественного достояния, разразившийся в Праге от его имени. Опираясь на народные демонстрации, Гуса продолжал проповедовать, пока город был заложен под запрещением в 1412. В случаях, когда обвинение было наложено [, который приказал, чтобы] все религиозные службы приостановлено. Нет массы не должно быть сказано, никакого общения не служили, никакие последние обряды данные [,] и никаких крестин или браков не выполняется. После размещения под обвиняю простые люди всполошились. Многие из влиятельных сторонников упал от власти и Гуса был вынужден покинуть Прагу, который он сделал 15 октября 1412. Гус был в состоянии найти убежище в замках нескольких дружественных дворянам. За это время он написал свою основную работу, Де Ecclesia (пер. 1915). В 1414 году Джон Гуса был вызван явиться на собор в Констанце [Германия], которая была созвана для решения раскола в церкви и для подавления ереси. После обещали безопасное поведение от императора Священной Римской империи Сигизмунда (1368-1437) Гус думал, что он может успешно управлять, чтобы защитить свои убеждения. Его друзья предупреждали Гуса не идти на встречу, но Гус был определен. В письме к другу он шутил, "гусь еще не приготовлено и не боится быть приготовленным." Слово "Гуса" означает гуся в чешском языке. Это было трагической ошибкой. По прибытии его враги его в тюрьму. Дата был 28 ноября 1415. Гуса был официально арестован и помещен в темнице холодной в подвале доминиканского монастыря в Боденском озере. Его камера была рядом с системой канализации. Претит смрада и обстоятельств, в которых он был помещен Гуса обратился быть переселены в то время как он ожидал след за ересь. В течение многих месяцев Гуса задержался в тюрьме. Он попросил, чтобы предстать перед советом. Ему было отказано. Попытки утверждающие его дела привели к выкриками из соборных отцов, что Гус был высокомерен и упрям. [Он [с] смирен [он realiz [е изд что он] был обреченный человек. Никто из свидетелей не были официально представлены против него, но ни кому позволено приходить на его защиту. Даже император не поможет ему. Сигизмунд признал в частном порядке, что "дело Яна Гуса не должна мешать реформе церкви и империи, которая является принцип цели, для которой Совет был созван. Для себя, я хочу стоять святой церкви, я не склоняюсь к нравятся новые идеи ". С 6 июля [го], в ходе заключительной сессии его длинный след тридцать обвинения против Джона Hus перечислил доктрины он проповедовал и заявления, которые церковь нашли нежелательными. Многие из проблем церкви сосредоточены на враждебность Гуса к безбожной духовного руководства. Голос Гуса закричал против аморальности [:] "Священники, которые живут в тисках каким-либо образом загрязняют власть священства, и как неверных сыновей недостоверны в своем мышлении о семи таинствах Церкви, о ключах, офисов, нарекания, обычаев, обрядов и святынь церкви, о почитание мощей, а также о снисходительности и заказов " "Папа не манифест и истинным преемником князя апостолов Петра, если он живет в пути вопреки Питера. Если он ищет скупостью, он является наместником Иуды Искариота. Точно так же, кардиналы не являются явные и истинные наследники колледжа других апостолов Христа, если они не живут по обычаю апостолов, соблюдая заповеди и замыслы Господа нашего Иисуса Христа ". Призвал отречься и обещать не учить его доктрины, Гус отказался категорически. Он был осужден советом, а затем издевались. Гус был приговорен к сожжению на костре. За две недели до его смерти Гуса написал следующее письмо. "О самый добрый Христос, втягивают нас слабаками после Тобой, ибо, если ты не втягивают нас, мы не можем следовать Тя! Дайте нам мужественный дух, который может быть готов; и если плоть слаба, может благодать Твоя идти раньше, теперь так же, как впоследствии. Ибо без Тебя, мы ничего не можем сделать, и, в частности, не идти к жестокой смерти ради Тебя. Дайте нам доблестный дух, бесстрашная сердце, правую веру, твердую надежду и совершенную любовь, что мы можем предложить нашу жизнь ради Тебя с величайшим терпением и радостью. Аминь." Молитва Гуса был дан ответ. Он героически погиб, хотя с большим количеством общественного стыда. Гуса был коронован бумажным митры, на котором были три демона и надпись, "Это здесь-siarch." В сопровождении множества Гуса была отодвинута по улицам Констанции к месту смерти. Он был связан с угрозой с закопченной цепи, обернутой вокруг его шеи. Дерево было сложено в цепи. В то время как готовится к сжиганию ему дали последний шанс отречься. Толпа молча ждали, а потом Гуса говорил [,] "Бог мой свидетель ... принцип намерение моей проповеди и все другие мои действия или писания были только что я мог бы превратить людей от греха. И в этой истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал в соответствии с высказываниями и экспозициями святых врачей, я готов с радостью умереть сегодня ". [6 июля 1415 года,] толпа ахнула в изумлении на святом смелостью. Был дан сигнал. Палач шагнул вперед и положил факел на сваях. Когда пламя прыгнула вверх Гуса умер петь "Иисус, Сын Бога живого, помилуй меня." И манера его смерти не следует забывать. Четыре статьи Жестокая и бессмысленная смерть Яна Гуса не гасить семенные мысли он отдал свою жизнь. Скорее всего, пример его мужество и святой жизни вдохновил других, чтобы взять на себя усилия, чтобы принести доктринальное чистоту и святость жизни народа. Одним из таких людей был Jakoubek из Stribo, который стал преемником Гуса в Вифлеемской часовне в Праге. В 1420 Jakoubek составили документ с четырьмя статьями, требовавших следующее. - Во-первых, свобода священников проповедовать из Писаний; - Во-вторых причастия для мирян в обоих видах, чаша (или чаши), а также хлеб (или хозяин). - В-третьих, должно было быть обязательным бедность духовенства и возвращение большинства церковных земель светских владельцев. - В-четвертых, проституция будет запрещена и серьезные грехи наказаны. Четыре статьи Праги были серьезной попыткой принести обратно к освящению народу Божию. Прочное наследие Акцент на святости жизни и истинной духовности станет частью прочного наследия Джона Гуса после его последователей через одну группу, известную, как богемские братья, а позже Моравийцы. Они стали первой протестантской группы в Европе, чтобы опубликовать сборник гимнов. Их влияние однодневного коснулась жизнь молодого миссионера в американские колонии по имени Джон Уэсли. Вернувшись в Англию после того, как священнодействие в Грузии и чувствуя себя неудачником, Уэсли был поражен мораване. Они пели в то время как их судно было почти распались в шторм. Его желание узнать больше об их вере привели его к одной из своих встреч в Aldersgate, где он был обращен ко Христу. Если есть урок, который следует извлечь его в том, что иногда то, что мы говорим и делаем во времени имеет далеко идущие последствия после того, как наша жизнь закончена. Только вечность покажет, насколько хорошо было сделано в жизни и как далеко идущие наше наследие будет. Без Джона Гуса жизнь Джона Уэсли был бы совсем иначе. Как богослов, Гуса помогли восстановить библейское видение церкви, той, которая сосредоточена на учении и примере чистоты Христа. Более того, его акцент на проповеди и всеобщее священство верующих стали отличительными чертами позднего протестантской Реформации. Он также призвал прихожанам гимн петь, писать много песен сам. Для чехов, Гуса был не только духовным лидером, но и средоточием национального вдохновения на протяжении веков после его смерти. Подразделения К сожалению, это не было бы легко довести реформу до людей [.] Ибо, как гуситское движение продолжало [,] он делится на умеренных и радикальных группировок. Умеренные, называемые Utraquists (от латинского слова "как", ссылаясь на Причастия в обоих видах), [альтернативный вариант называется] "Calixtines" (от латинского слова "Чаши"), по существу, ограничиваясь их требования к реформированию вдоль линий из четырех статей. [И другая дивизия т] радикальная фракция, составленный в основном из сельской местности крестьянства и бедных, стал известен как таборитами после горы Фавор, их место встречи недалеко от Праги, который они назвали по месту преображения Христа. Табориты призвали к отмене клерикальных одеяний и латинской литургии, а также атакован монархии и феодального строя. Вдохновленный своими милленаристских убеждениями, табориты и аналогичную группу назвали Horebites после того, как библейская гора Хорив считали себя непобедимыми в бою. Мартин V (1417-1431), при поддержке Сигизмунда, объявил крестовый поход против них. Как ни странно, Гуситских [радикалы] дали своих врагов несколько потрясающих поражений, хотя значительно превышало число. Один из их секретов стало создание военного вагона, мобильной крепости, нагруженной bowsmen и артиллеристов. Вагоны будут врезаться в тыл врага, чтобы разрушить организацию и создать панику. Гуситы сначала боролись только оборонительных боев под харизматического но Безжалостный лидер по имени Джон Жижка. Попытка объединить и укрепить свою позицию, Жижка подавил инакомыслие по всей Чехии и изгнали тысячи против гуситов немцев из страны. После смерти Жижки, его последователи называли себя Братство сирот. Под Прокопа Великого (около 1380-1434), преемник Жижка, в Богемцы выиграл еще несколько важных оборонительных побед, а затем перешли в наступление, атакуя католические твердыни в Словакии, Силезии и Лужицы. Гуситский Церковь В 1431 году Совет Базель был призван положить конец вооруженного конфликта и урегулировать религиозные споры. Католики, в качестве уступки гуситов, согласились разрешить празднование причастия в обоих видах в Чехии. Эта уступка в основном удовлетворяет Utraquists. Табориты, однако, отказался идти на компромисс, и они в конечном итоге были разбиты объединенные силы Utraquists и католиков в битве при Липан в 1434 году, на котором Прокопий был убит. Под Джон Rokycana, лидер большинства гуситов после смерти Прокопия, в гуситов достиг виртуальной автономии в католической церкви, став национальной церковью Чехии. Rokycana был архиепископом Чешского церкви в 1435 году, а в 1436 году он подписал Compactata Праги, соглашение, которое ратифицировало его статус. Многие гуситов стали лютеранами в 16-м веке, но католическая Гуситы сохранил свою автономию до 1620 года, когда ортодоксальный католицизм был вновь наложенного. Вопрос полномочий Этот отрывок из декрета Совета Констанс в 1415 году подчеркивает силу церковных соборов в Римской католической церкви. Заявление было сделано в ответ на злоупотребления папской власти и раскола, или глубокого раскола, в западной церкви, три пап пытались претендовать на исключительное право. Совет определил папское преемство и попытались реформировать правительство Церкви, но его решения оказались весьма противоречивыми. Sacrosancta, 1415 «Этот Священный Синод в Констанце, составляя общий совет для экстирпации настоящего раскола и объединения и реформирования Церкви Бога в голове и членов, законно собранных в Святом Духе, к похвале всемогущего Бога, для того, чтобы он может более легко, безопасно, эффективно и свободно привести к объединению и реформирования Церкви Божией, тем самым определяет, указы, повелевает, и заявляет, что следующим образом: Это сначала заявляет, что этот же совет, законно собраны во Святом Духе, образуя общий совет и представляющий боевиком-католической церкви, имеет свою силу сразу от Христа, и каждый, независимо от его положения или ранга, даже если это будет папский достоинство сам, обязан повиноваться ему во всех тех вещей, которые относятся к вере, к излечению раскола, а также к общему реформированию Церкви Бога в голове и членов. Кроме того, он заявляет, что любой, независимо от его позиции, станции, или ранг, даже если это будет папского, который должен ... отказаться подчиняться мандаты, указы, распоряжения или указания, которые были или должны быть, выданную этим святым совет, или любым другим общим советом законно вызвал, к которым относятся, или каким-либо образом связаны с, упомянутые выше объекты, должны, если только он не отвергаем свое поведение, может быть подвергнут заслуженное епитимии и быть соответствующим образом наказаны, прибегая, в случае необходимости, к ресурсам закона ... Приговор против Джона Гуса Святейший общий совет Констанции, божественно собраны и представляя католической церкви, вечный рекорд. Так как плохое дерево имеет обыкновение приносить плоды худые, как и сама истина свидетельствует о том, так это то, что Джон Виклиф, из проклятой памяти, его смертельного учения, как ядовитая корень, привнес много вредных сыновей, а не во Христе Иисусе через Евангелие, как когда-то святые отцы вывел верных сынов, а скорее вопреки спасительной веры Христовой, и он оставил эти сыновей наследников его извращенного учения. Этот святой синод Боденского вынужден действовать против этих людей, в отличие от ложных и незаконных сыновей, и отрезать свои ошибки от поля Господа, как если бы они были вредными шиповник, с помощью бдительного ухода и нож церковной власти, чтобы они распространяться как рак, чтобы уничтожить другие. Несмотря на то, следовательно, он был провозглашен в священном генсовета состоявшейся недавно в Риме, что учение Джона Виклифа, из проклятой памяти, должна быть осуждена и книг его содержащие это учение должно быть сожжено как еретические; хотя его учение было фактически осудил и его книги сжигали как содержащие ложную и опасную доктрину; и хотя указ такого рода был утвержден органом сего священного совета; тем не менее, некий Джон Гуса, здесь присутствует лично в этот священный совет, который является учеником не Христа, а скорее о ересиарха Джон Виклиф смело и опрометчиво противоречащей осуждение и указ после их вступления в силу, научил, утверждал и проповедовал много ошибок и ересей Джона Виклифа, которые были осуждены как Божьей церковью и другими преподобных отцов во Христе, лорд архиепископов и епископов различных царств и мастеров в теологии во многих местах учебы. Он сделал это особенно публично сопротивляются в школах и в проповедях, вместе со своими сообщниками, осуждение в схоластической форме указанных статей Джона Виклифа, которое было сделано много раз в университете Праги, и он объявил сказал Джон Виклиф быть католиком человек и евангельская врач, тем самым поддерживая его учение, перед множеством духовенства и народа. Он утверждал, и опубликовал некоторые статьи, перечисленные ниже, и многие другие, которые осуждаются и которые являются, как известно, содержится в книгах и брошюрах, сказал Джон Гуса. Полная информация была получена о вышеуказанных вопросах, и не было тщательного обсуждения по Высокопреосвященнейший отцов во Христе, господин кардиналами святой Римской церкви, патриархов архиепископы, епископы и другие прелаты и врачей Священного Писания и обоих законов, в большое число. Это самый священный синод Констанцский поэтому объявляет и определяет, что статьи, перечисленные ниже, которые были найдены на экспертизе, многие мастера в Священном Писании, которые должны содержаться в своих книгах и брошюрах, написанных его рукой, и который тот же самый Джон Гуса на публичных слушаниях, перед отцами и прелатов этого священного совета, признался содержаться в его книгах и брошюрах, не являются католическими и не должны учить быть таким, а многие из них являются ошибочными, другие скандальные, другие оскорбительные до ушей набожного, многие из них являются сыпь и крамольная, и некоторые из них, как известно, еретические и давно были отвергнуты и осуждены святыми отцами и общими советами, и он строго запрещает им быть проповедано, преподавал или в каким-либо образом утвержден. Кроме того, поскольку статьи, перечисленные ниже, явно содержится в его книгах или трактатах, а именно в книге под названием De екклесия и в других своих брошюрах, это самый священный синод поэтому порицает и осуждает вышеупомянутые книги и его учение, а также другие трактаты и брошюры, написанные им на латыни или на чешском языке, или переведены одним или несколькими другими лицами в какой-либо другой язык, и это указы и определяет, что они должны быть публично и торжественно сожжены в присутствии духовенства и людей в городе Констанц и в других местах. На счет выше, кроме того, все его учение и должно быть вполне заслуженно подозреваем в отношении веры и следует избегать всеми Верующие. Для того чтобы эта пагубная учение может быть исключен из среды церкви, этот святой Синод приказывает местные Ординарии сделайте тщательное расследование о трактатов и памфлетов такого рода, используя нарекания церковные и даже в случае необходимости наказание из-за поддержки ересью, и что они будут публично сожжены, когда они были найдены. Это же Священный Синод постановляет, что местные Ординарии и инквизиторы ереси действовать против любого, кто нарушает или игнорировать это предложение и указ, как если бы они были лица, подозреваемые в ереси. Приговор деградации против J. Гуса Кроме того, действия и обсуждения в расследовании ереси против вышеупомянутых Иоанна Гуса были рассмотрены. Был первый верный и полный отчет сделанные комиссарами делегировал для дела, и другими мастерами богословия и доктора обоих законов, касающихся актов и обсуждений и выпадений очень многих надежных свидетелей. Эти показания были открыто и публично зачитал указанного Джона Гуса перед отцами и прелатов этого священного совета. Он очень четко установлено от выпадений этих свидетелей о том, что сказал Джон научил много зла, скандальные и крамольные вещи, и опасные ереси, и публично проповедовал им на протяжении многих лет. Это самый священный синод в Констанце, ссылаясь на имя Христа и имея только Бога перед своими глазами, поэтому произносит, указы и определяет этим окончательного приговора, которое здесь записано, что сказал Джон Гуса был и является истинным и манифеста еретиком и имеет учил и публично проповедовали, к великому преступления божественного величества, к скандалу вселенской церкви и в ущерб католической вере, ошибки и ересей, которые давно были осуждены Божьей церкви и многие вещи, которые являются скандальными, оскорбительным до ушей набожного, сыпью и крамольная, и что он даже презирал ключи от церкви и церковным порицание. Он упорствовал в этих вещах, на протяжении многих лет с закаленной сердца. Он сильно шокировал Верующие своим упрямством, поскольку, минуя посредников Церкви, он сделал обращение непосредственно к Господу нашему Иисусу Христу, а к высшему судье, в котором он ввел много ложных, вредных и скандальные вещи на презрение апостольское видеть, церковное порицание и ключи. Таким образом, этот священный синод произносит сказал Джон Гуса, по причине вышеуказанных и многих других вопросов, чтобы был еретиком и судит его рассматривать и осужден как еретик, и тем самым осуждает его. Она отвергает упомянутое обращение его как вредный и скандальный и оскорбительным для юрисдикции церкви. Он заявляет, что сказал Джон Гуса соблазнил христианского народа, особенно в королевстве Богемии, в своих публичных проповедях и в своих произведениях; и что он не был истинным проповедником Евангелия Христа на тех же христианских людей, согласно изложению святых врачей, а скорее был соблазнителем. Так как это самый священный синод узнал от того, что он видел и слышал, что сказал Джон Гуса упрям ​​и неисправим и как таковой не желает вернуться в лоно святой матери церкви, и не желает отречься ересей и ошибки который он публично защищал и проповедовал, этот святой синод Боденского поэтому объявляет и указы, что тот же самый Джон Гуса должен быть свергнут и деградируют от порядка священства и от других заказов, проведенных им. Он поручает преподобным отцам во Христе, архиепископ Милана и епископов Feltre Асти, Алессандрии, Бангор и Lavour с надлежащим проведением деградации в присутствии этого самого священного синода, в соответствии с процедурой, требуемой законом. Приговор осуждая Джон Гуса к столбу [:] Этот Священный Синод в Констанце, видя, что Божья Церковь не имеет ничего больше, что она может сделать, слагает Джон Гуса на суд светской власти и указов, что он должен быть возвращен лицу, светский суд. Condemned статьи Яна Гуса 1. Существует только одна святая вселенская церковь, которая является общее число тех, кто предопределен к спасению. Отсюда следует, что универсальная церковь святой только один, поскольку существует только одно число всех тех, кто предопределен к спасению. 2. Павел никогда не был членом дьявола, несмотря на то, что он сделал некоторые акты, которые похожи на действия врагов церкви. 3. Те, как проклятый, заранее предвидимых не части церкви, ибо ни одна часть церкви может окончательно отпасть от него, так как предопределив любви, которая связывает церковь вместе не терпит неудачу. 4. Две природы, божества и человечества, один Христос. 5. Лицо, заранее предвидимых к проклятию никогда не является частью святой церкви, даже, если он находится в состоянии благодати в соответствии с настоящей справедливости; человек предопределен к спасению всегда остается членом церкви, несмотря на то, что он может отпасть на время от адвентивных благодати, ибо он хранит благодать предопределения. 6. Церковь является предметом веры в следующем смысле: считать его созыва тех, предопределил ко спасению, является ли оно быть в состоянии благодати согласно настоящему справедливости. 7. Питер ни был, ни является главой святой католической церкви. 8. Священники, которые живут в тисках каким-либо образом загрязняют власть священства, и как неверных сыновей недостоверны в своем мышлении о семи таинствах Церкви, о ключах, офисов, нарекания, обычаев, обрядов и святынь церкви, о почитании мощей, а также о снисходительности и заказов. 9. Папский достоинство возникла с императором, и примат и учреждение папы исходила от царской власти. 10. никто бы разумно утверждать себя или другого, без откровений, что он был главой конкретной святой церкви; ни римский понтифик глава римской церкви. 11. Не следует полагать, что любой конкретный римский понтифик является главой какой-либо конкретной святой церкви, если Бог не предопределил его к спасению. 12. Пока никто не держит место Христа или Петра, если он не следует за его образ жизни, так как не существует никакого другого ученичество, что является более подходящим, ни есть другой способ получить делегированного власть от Бога, так как для этого требуется служба викария подобный образ жизни, а также авторитет одного учреждающих. 13. Папа не манифест и истинным преемником князя апостолов Петра, если он живет в пути вопреки Питера. Если он ищет скупостью, он является наместником Иуды Искариота. Точно так же, кардиналы не являются явные и истинные наследники колледжа других апостолов Христа, если они не живут по обычаю апостолов, соблюдая заповеди и замыслы Господа нашего Иисуса Христа. 14. Врачи, которые заявляют что кто подвергался церковному осуждению, если он отказывается быть исправлены, должны быть переданы на решение светской власти, которые, несомненно, следуя в этом первосвященников, книжников и фарисеев, которые переданы в сам Христос светской власти, так как он не желал повиноваться им во всем, говоря: это не должно нам поставить любого человека к смерти; они дали ему гражданским судьей, так что такие люди еще больше убийц, чем Пилат. Церковное послушание 15. был изобретен священниками Церкви, без явного авторитета Писания. 16. Непосредственное разделение человеческих действий между теми, которые являются добродетельными и те, которые являются злыми. Поэтому, если человек злой и делает что-то, что он действует беззаконно; если он добродетелен и делает что-то, что он действует добродетельно. Ибо подобно тому, как нечестие, которое называется преступление или смертный грех, заражает все акты злого человека, так что добродетель дает жизнь всем актам добродетельного человека. 17. Священник Христа, который живет по Его закону, знает Священное Писание и имеет желание поучать людей, должны проповедовать, несмотря на мнимого отлучения. И дальше: если папа или любые приказы начальника священник так, чтобы не уничтожать проповедовать, подчиненный должно не подчиняться. 18. Тот , кто входит в священство получает обязательную обязанность проповедовать; и этот мандат должен осуществляться, невзирая на притворился отлучения. 19. нарекания церковных отлучения, приостановку и воспрещения духовенство подчинить мирян, ради их собственной экзальтации, умножать скупость защитить нечестие и подготовить почву для антихриста. Явным признаком этого является тот факт , что эти нарекания приходят от антихриста. В судопроизводстве духовенства они называются Тросниковые, которые являются основным средством , посредством чего духовенство возбуждать дела против тех , кто раскрыть нечестие антихриста, которую духовенство по большей части узурпировал для себя. 20.If папа злой, и особенно если он заранее предвидимых к проклятию, то он дьявол, как Иуда Апостол, вор и сын погибели и не является главой святой церкви воинствующей так как он не является даже членом. 21.The благодать предопределении связь посредством чего тело церкви и каждого из ее членов неразрывно соединена с головой. 22.The папа или прелат, который является злым и к проклятию известно заранее является пастором только в сомнительном смысле, и действительно вор и разбойник. 23. Папа не должен называться «самым святым», даже по причине своего офиса, ибо в противном случае даже король должен называться «самым святым» по причине своего офиса и палачей и должны глашатаев называться «святой», на самом деле, даже дьявол будет называться «святой», так как он является должностным лицом Бога. 24. Если папа живет вопреки Христа, даже если он воскрес через право и законного избрания в соответствии с установленной конституции человека, он поднялся бы на пути другой , чем через Христа, даже разумеющимся , что он вступил в должность на выборах что было сделано главным образом Богом. Ибо, Иуда Искариот был справедливо и законно избранным быть апостолом Иисуса Христа , который есть Бог, но он залез в овчарню другим способом. 25.The осуждение сорока пяти статей Джона Виклифа, предопределено врачей, является нерациональным и несправедливым и плохо сделано, и причина утверждало них симулировал, а именно, что ни один из них не является католиком, но каждый из них является либо еретическое или ошибочным или скандальным. 26. Соглашение устное на какого - то человека, сделанный по человеческому обычаю избирателями или по большей части из них, не означает , что само по себе , что человек был законно избранным или что этим самым он является истинным и явным преемник или наместник апостола Петра или другого апостола в церковной должности. В самом деле , это к произведениям одного избранного , который мы должны смотреть независимо от того, была ли порядок избрания хорошо или плохо. В самом деле , тем более обильно человек действует похвально по отношению к назиданию церкви, тем более обильное он , таким образом , есть власть от Бога за это. 27.There не менее доказательство того, что должен быть один глава правящей церкви в духовных вопросах, которые всегда живет с церковным боевиком. 28.Christ будет управлять его церковь лучше его истинных учеников, разбросанных по всему миру, без этих чудовищных голов. 29. апостолы и верные священники Господа усиленно управлял Церковью в вопросах, необходимых для спасения, прежде чем была введена должность папы, и они будут продолжать делать это до дня суда, если, что очень возможно, нет папы , 30. Никто не является гражданским господин, прелат или епископом в то время как он находится в смертном грехе. -------------------------- От PRCA: В то время как мы обычно считаем поступок Лютера пригвоздил свои 95 тезисов на двери часовни церкви Wittenburg, чтобы быть началом Реформации, факт остается фактом, что Бог начал работу задолго до того реформирования времен Мартина Лютера. Два человека называются "Pre-реформаторы" историков: Джон Уиклиф Англии и Джон Гуса Богемии. Возможно, называть их пре-реформаторы действительно не делает им никакой несправедливости; но они были больше, чем пре-реформаторов; они были реформаторами в прямом смысле этого слова - и, возможно, Гусу даже больше, чем Уиклифа. Реформация церкви в 16-м веке было бы невозможно без них. Двое мужчин были разные. Уиклиф был прежде всего ученым, для которого Проповедь была вторична. Гус был прежде всего проповедником, и научные исследования были подчинены проповеди. Пыльная библиотека была домом Уиклифа; амвон был Гуса. Уиклиф трудился всю свою жизнь реформы и не оставляла движение, которое продолжалось до Реформации. Гус начал движение реформы, которая длилась не только к Реформации, но дошедший до наших дней в почти чистом виде, в первую очередь в мораване. Учение Уиклифа были почти идентичны таковым Лютера и Кальвина; Гуса, судя по всему, так и не смог осудить католическую коррупцию Вечери Господней. Уиклиф отражение всю свою жизнь средний класс аристократизма его воспитания; Гуса, по образцу Лютера, была грубой крестьянской. Уиклиф, кажется, не знал, что это значит смеяться; Гуса мог подшучивать и шутить со своими учениками даже во время чтения лекций. Уиклиф отправился в преисподнюю; Гус был сожжен на мученического костре. Но Бог использовал их обоих. В знаменитой дискуссии Лютера с Джоном Eck в Лейпциге, Эк заряженный Мартина Лютера с будучи гуситской, потому что Лютер обратился к высшему авторитету Писания. Лютер не был уверен в этом, но провели перерыв в полдень чтение того, что было написано Гуса. В начале дневной сессии он удивил всех, провозгласив громко: "Ich Бен Эйн Гуситский" (Я Гуситский.) Ранние годы Джон Гус родился в 1373 году в южной части Богемии (ныне Чехословакия) в селе Husinec - отсюда его фамилия, Гуса. Название Гуса означает "гусь", слово, которое часто используется Гуса в виду себя. В то время как он был заключен в Констанце, он писал своим друзьям в Богемии, что он надеется, что гусь может быть освобожден из тюрьмы и что "если вы любите гуся," попытаться обеспечить помощь короля в доставке его из тюрьмы. Он был рожден от бедных крестьянских родителей, все это означало, что его ранняя жизнь была одной из трудностей и жестокой нищеты под дробильной пяткой господствующих и князей. Трудности такой жизни были, среди крестьянского населения, нарушаемая лишь дикими и буйными оргиями питья и блуда. В то время как это видно из более поздних писем Гуса о том, что он был столь же буйным, как его товарищи, тем не менее, он искренне настаивал на том, что он никогда не был виновен в аморальности своих сверстников. От этого Господь спас его в рамках подготовки к большим трудом. В то время как его родители не были отмечены в любом случае за их благочестием, и, видимо, мало задумывался духовного наставления Джона, они хотят, чтобы он пошел в школу, потому что они рассматривали образование как единственный способ для Джона и для них, чтобы избежать их ужасающей нищеты. На самом деле, они, видимо, считается образование священство быть самый верный путь к богатству, ирония, что говорило относительно печальное положение дел в Церкви римской. Хотя Джон стал очень образованным человеком, его крестьянское воспитание оставался с ним всю его жизнь, и его враги неоднократно издевались над ним за его грубой и шероховатой происхождения. В 1385 году, в тринадцать лет, Джон начал свое формальное образование в начальной школе в Прахатицах. Завершение этой части своего образования в 1390 году, он поступил в университет в Праге, приобретая степень бакалавра в 1393 году (в возрасте до 20 лет); МА в 1396 году; и BD в 1404. Пока он не заработал степень магистра, жизнь была в финансовом отношении трудно; и он заработал немного денег, петь и делать ручной работы. Но после получения его степень магистра, он был квалифицирован, чтобы научить, что также он сделал в университете. Он вскоре был самым популярным учителем в университете, отчасти потому, что он сломал старые традиции, отказываясь быть строгим и непреклонным профессор, предпочитая смеяться, шутить и общаться со своими учениками. Гуса, Екклесиаст В 1402 году Джон был назначен ректором и проповедника в часовне Святых младенцев Вифлеема в Праге. Таким образом, Джон занимал две из наиболее стратегически важных позиций во всей Чехии - хотя он, вероятно, не знают о их важности. Город Прага имел продолжительную традицию реформы и может похвастаться некоторые выдающиеся проповедники, которые даже проповедовали из Писания. К этой традиции Гуса стал наследником. Пражский университет находился в самом центре преобразовательного движения и был местом закваски, как постоянно обсуждаются новые идеи и программы для церкви. Часовня, к которой был назначен Гус был поднят в 1391 году богатый купец в качестве центра для проповеди реформ. Это было примерно в то время, что Гус начал проповедовать, что он также был преобразован. Кажется, как будто его обращение было сосредоточено в его призвание проповедовать. До 1400 Гуса учился на священника в твердой уверенности, что это был способ уйти от бедности. Но когда на самом деле столкнулись с задачей проповеди, его жизнь претерпела фундаментальные изменения, и он был преодолен сознанием великой задачи проповеди Евангелия Христова. Он сам писал о том, как важно, он считал проповеди: "По Божьей помощью я проповедовал, до сих пор я проповедовал, и если благодать Его позволит, будет продолжать проповедовать; если возможно я могу быть в состоянии привести некоторые бедные, усталые, или Остановки душу в дом Христа к ужину короля ". реформатор Учение Джона Уиклифа пришел в Чехию уже в 1390. Тесный союз был создан между Англией и Чехии, потому что король Англии Ричард II, женился на Энн Богемии, сестре короля Богемии. Ученые путешествовал между странами, и один выдающийся ученый, Иероним Пражский, провел некоторое время в Оксфорде, в школе Уиклифа, где он поглощенного учение Уиклифа. По возвращении, он распространил письма и учение Уиклифа по всей Праге и в университете. Хотя реформа была в воздухе в течение многих лет, распространение учения Уиклифа дал ему направление и доктринальные основы. Джон Гуса стал хорошо знаком с учением Уиклифа и, убедившись в их истинности, он сам начал учить их в университете и проповедовать их в амвона. это не удивительно, что полное бешенство Римско-католической церкви вскоре обернулись против него. Когда общая реформа, особенно клерикального коррупции, проповедовалось, даже многие католики поддерживали движение реформы. Но когда Гуса и другие начали проповедовать доктринальной реформы, а также моральную реформу, Рим превратился в ярость против реформаторов, и особенно против Гусом. Кажется, как будто со времен Гуса начал проповедовать, Гус был под подозрением. Любопытный документ оказался ближе к концу жизни HUS ", которая представляет собой подборку цитат из HUS 'проповеди и учения, взятые тайно и, очевидно, с намерением использовать их для зарядки Гуса в ереси. Однако более Гуса подчеркнул, что в корень зла Рима лежал доктринальные ошибки, тем больше Гуса потеряли поддержку церкви, политиков, и большинства из тех, кто у власти. Именно студенты Гуса учили в школе и простые люди, которые любили его проповеди, который продолжал поддерживать его. оппозиция По мере того как оппозиция Гуса росла, давление многих видов был поставлен на него. Первые 45 заявления, заявленный в качестве учения Гуса ", были осуждены. Тогда проповеди было запрещено во всех часовнях. Затем, когда Гус отказался прекратить проповедь, он был отлучен от церкви архиепископом. Вскоре он был вызван в Рим для суда; но, зная, что он никогда бы не бежать Рим жив, он отказался идти и был отлучен папой. Даже этого было недостаточно; Прага была поставлена ​​под интердикту так, что никакие религиозные службы не могут быть выполнены во всем городе. Постепенно мощь Рима выдавливание Гуса в угол. В жалости к жителям города, и таким образом, чтобы интердикт мог быть удален, Гус ушел и вернулся в район своего родного города. Но его новое место жительства вскоре стал центром проповеди во всей окружающей местности, и это дало ему спокойствие, что ему нужно написать. Возможно, этот шаг не уменьшило его эффективность, но был Божьим средством распространения учения Гуса "за пределами Праги. По крайней мере, Рим мог терпеть Гуса больше не будет. Он был вызван в Совет Констанции в 1414 году заседание Совета призвали урегулировать папского раскола. Три пап были все утверждают, что законным папой, и возмутительно ситуация высмеивая притязаний церкви. Методом проб и Мученичество Император Сигизмунд обещал HUS в охранную грамоту как и от Боденского независимо от исхода судебного процесса HUS. И именно по этой причине, что Гус решил пойти, хотя он не был уверен, что он выйдет из суда живым. Он сказал своим друзьям, однако, что точное свидетельство своего Господа и Спасителя требовал, чтобы он пошел. Гус был бы в безопасности в своем родном городе. Он свидетельствовал об этом в Констанце перед своими обвинителями, когда он сказал им: "Я сказал, что я пришел сюда по собственному желанию. Если бы я не захотел прийти, ни что король (Вензель), ни этот король (Сигизмунд) смог бы заставить меня прийти, так многочисленны и так сильны чешские дворяне, которые любят меня, и в чьи замки я должен иметь был в состоянии лежать скрытым ". В течение одного месяца, в то время как в Констанце, Гуса было позволено свободно передвигаться, даже введение Причастие ежедневно в своей квартире, доме вдовы которого он называл его "вдова из Сарепты." Но безбожные и вероломные клириков Рима не может позволить Гуса остаться свободным, и поэтому он был заключен в тюрьму по сфабрикованному обвинению, что он пытался бежать из города в вагоне. Через три месяца он был в темнице в доминиканском монастыре с клеткой рядом с уборными. 24 марта 1414 года он был прикован и переведен в замок подземелье в Gottelieven, где он был в наручниках и привязанного к стене в ночное время, в то время как свободно ходить в цепях в течение дня. После 73 дней, он был переведен в Friary францисканского, где он подвергался жестоким и бессердечным слушаний в рамках усилий, чтобы заставить его отречься. Через все его заключения он не разрешалось ни книг, даже не его Библии. Он был почти умер от голода в разы, и на протяжении всего он был так жестоко относиться, что он страдал от кровотечения, головные боли, рвота и обмороки. Когда, наконец, он предстал перед советом, ему было разрешено не сказать ничего, хотя не раз он сделал усилие, чтобы дать свидетельство своей веры он жаждал дать. Бог не будет, что его показания будет то, что признание его рта; его свидетельство должно было быть гораздо более мощным свидетельством о мученичестве. Проба была шутка, нарушение всех правил справедливости, фарс худшего сорта. Но во время его работы, Гуса неоднократно становиться объектом осмеяния, насмешек, издевательств худшего сорта, и жестокого осаждения, когда он был лишен всех его клерикальной одежды и публично сана. В конце концов он был приговорен к сожжению на костре, и совет, боясь расплескать кровь человека, перевернули его к светской власти, чтобы привести приговор в исполнение. Один интересный дает подфарника заглянуть в великолепной мудрости Бога. Когда Гус был приговорен к смерти, он обратился к императору Сигизмунду, который присутствовал, чтобы спасти его, напоминая Сигизмунду его обещание безопасного поведения. Хотя Сигизмунд не хватило мужества, чтобы сдержать свое обещание, он имеет благодать краснеть огненно-красный на упрек HUS. Все это не означало бы столько сама по себе. Но чуть более 100 лет спустя, Лютер отправился в Вормс под безопасным ведением Карла V, императора Германии, и сделал его мужественную позицию в Писании. Тогда тоже Римско-католическая церковь хотела Лютер убит, но Чарльз настоял, что безопасное поведение быть приведено в исполнение. Когда Чарльз был позже спросили, почему он позволил подлого еретика, Лютер, бежать, Чарльз ответил, что он помнил слишком хорошо румяна стыда на лице Сигизмунда, когда Сигизмунд коварно вернулся на безопасное поведение Гуса. Бог использовал румяна в пристыдил царя, чтобы спасти жизнь Лютера. Несколько раз на пути к месту казни, Гуса пытались говорить с людьми, но в каждом конкретном случае с глушителем. И, наконец, когда толпа прибыла на костре, Гуса, со слезами на глазах, преклонив в молитве. Был полдень.руки HUS 'были связаны за ним и его шею, связанного с угрозой с закопченной цепи. Соломы и дерева были сложены вокруг него до самого подбородка и канифоли рассыпали по дереву. Когда ему было предложено отречься в последний раз, его ответ был: ". Я умру от радости в день в вере Евангелия, которое я благовествовал" Как возник пламя вокруг него, он спел дважды: "Христос, ты Сын живого Бога, помилуй меня. "Молиться и петь, пока дым не начал душить его, он умер верный свидетель Иисуса Христа. Для того, чтобы удалить все имеющиеся возможности для его мощи должны быть сохранены, его одежда были брошены в огонь, и все пепел были собраны и выброшены в реку Рейн. Так умер этот верный человек Божий уплотнительную свое свидетельство собственной кровью. значение Гуса был благочестивым человеком на протяжении всей своей реформаторской карьеры, и он выиграл сдержанное похвалу своих врагов. Иезуит свидетельствовал: "Джон Гуса был еще более замечательным для его остротой, чем его красноречия; но скромность и строгость его поведения, его суровом и безукоризненной жизни, его бледных и печальных особенностей, его мягкостью и приветливостью ко всем, даже самым скромным, уговорил больше, чем самый большой красноречия ". Другой римский католик, впоследствии Папой, написал : "Он был мощный динамик, и отличается репутации жизни замечательной чистоты." Гус не был оригинальным мыслителем, что Уиклиф был, и в самом деле заимствовано большинство этих мыслей от Уиклифа - особенно взглядов Уиклифа Церкви как тела избранного Христа и единственным авторитетом Писания. Но Гус стал тем, что никогда не был Уиклиф, сильным проповедником Евангелия. Проповедуя он переехал нацию. И, проповедуя он основал церковь в Чехии, которая Рим никогда не мог уничтожить, но который присоединился к Реформации немногим более 100 лет спустя. Рим кровью бесчисленных людей Бога на ее руках. Она никогда не выражал ни слова печали или сожаления за это. Кровь мучеников до сих пор плачет из-под алтаря против Рима: "Как долго, Господи, святый и истинный, ты не судишь и отомстить за кровь нашу живущим на земле?" Но Гуса, наряду с другими мучениками Христа, был дан белый халат и свидетельство о том, что они должны отдохнуть некоторое время, пока их братья не должны быть убиты, как и они. Больше информации:

Ваш комментарий

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Еретики на костре, синтаксис:
<">