Католицизм Православие Протестантизм

Различия между христианами: католики, протестанты и православные Христианин является крещен последователем Иисуса Христа. Церковь, является собрание верующих. Таким образом, христианская церковь это не здание, а собрание христиан. В первые века своей истории христианская религия распространилась и вырос, несмотря на римской и еврейской преследований. Раскол есть раскол в теле верующих; это разделение, которое не оставляет члены Церкви больше не едины. За первые 1000 лет истории Церкви не было никаких крупных расколов. В это время, все христиане были членами Христианской Церкви. Греческое слово вселенской переводится на английский язык как слово "католический". Слово «универсальный» на латыни происходит от смысла "Universus", объединены в одну. Таким образом, католическая церковь фокусируется на полном единстве среди всеобщего всех людей во Христе Иисусе, Господе нашем. Что вызвало раскол между Востоком и Западом? Первый крупный раскол христианской церкви произошло в 1054 году, когда восточная половина церкви отделились от западной половины. Это привело католическая церковь продолжает, как и прежде под Папы Римского. Но Восточная Церковь отвергла послушание Папе как Верховного Главы христианской церкви, как повелел Христос. Причины раскола являются: Культура - Культуры обеих половинах Церкви были разные. Это вызвало потенциал для мелких недоразумений, которые переросли в злоупотреблении на обеих сторонах. Power Base - Их центры власти были далеко друг от друга. Папа проживал в Риме (Италия), но подчиненный начальник Восточной Церкви проживали в Константинополе (Турция). Язык - Их языки были разными. Люди в Западной Церкви говорили на латыни. Люди в Восточной Церкви говорил греческий. Эта разница подпитывается недоразумений. Это разделение означало, что христиане должны были быть более конкретную информацию о своей религиозной идентичности. Там, где раньше 1054 каждый крещеный последователем Иисуса был христианином в католической церкви, в настоящее время они должны были идентифицировать себя как католической (т.е. латинского обряда Католической вЂ "" Римско-католической ", потому что штаб-квартира папы были в Риме, и они говорили на латыни, или" Восточная католическая "- значительное число восточных христиан оставаясь верными Папы) или православные (так как их штаб-квартира были в Восточной вЂ" также называют греческой православной, но это только одна ветвь его, большинство из которых славянские). В последние годы как католическая и православная церкви пытались решить свои разногласия, но единство под папы не было достигнуто до сих пор. [Католик Образование Офис, Западная Австралия Год 11 учебник, Бог, религия и меня] То, что было протестантской Реформации? Второй крупный раскол в христианстве произошел в 1517 году в Северной Западной Европы. (Как и выше, обе стороны были виноваты.) До этого раскола почти все в Западной Европе был крещен католиком. Люди, которые отделились от Церкви в 1517 году протестовали против коррупции, которая существовала в католицизме в то время. Они восстали против католической церкви, отказавшись от руководства папы и отрицая определенные догматы веры, что католики считали, для более чем 1000 лет (например, Чистилище, индульгенции, Святое Причастие и другие Таинства). Они не понимали, следующие два факта: 1. То, что Церковь Бога и никогда не может попасть в руки сатаны. 2. То, что Церковь является также собрание верующих, которые не всегда подражать Иисусу. Вскоре после протестантской революции католическая церковь приступила к устранению злоупотреблений и коррупции, которые привели к протестантам отъездом. Но, то, что это было слишком поздно. С 1517 все больше и больше протестантские церкви были сформированы. Все они отличаются друг от друга по ключевым точкам доктрины. Только католическая церковь осталась верна папства. Это только христианская церковь, что можно проследить непрерывную линию к первому папы Петра. [Кэрролл, Христос, Царь, Господь истории; Грохот и Карти, Радио Ответов] КАК англиканской церкви начать? После протестантская революция (более известный как протестантские '' Реформации) в большинстве стран Северной Европы стали протестанты, в то время как страны Южной Европы остались католиками. Англия осталась католичкой на время. В 1521 году король Генрих VIII в Англии было присвоено звание ", защитник веры». Эта честь была даровал ему папой, потому что Генри написал письмо в защиту 7 таинств. Генри хотел, чтобы защитить 7 Таинств, потому что протестанты большинство из них отклонены. Тем не менее, в 1534 году король Генрих VIII принял Англию в раскол и объявил себя главой англиканской церкви (также известный как англиканской церкви). Генри попросил Папу заявить, что он не был надлежащим образом в браке с Екатериной. Он сделал это потому, что его законные жены Кэтрин не несет каких-либо ему сыновей. Но папа отказался предоставить Генри аннулирование, потому что его брак с Екатериной был, конечно, в силе и не может быть распущен. Священство англиканской церкви не было действительным до 1550, но в этом году было сделано большое усилие, чтобы Protestantise англиканской церкви в доктрине и поклонения. Форма рукоположения (церемонии, что делает мужчину священник) был намеренно изменен и все ссылки на священство в истинном христианском смысле (т.е., что священник предлагает жертвоприношение мессы) был ликвидирован. Это неисправен форма рукоположения длилась 112 лет и к тому времени либо законно рукоположенных епископов и священников умерли. В результате, англиканские заказы недействительным заявил экс кафедра папы Льва XIII в Apostolicae Curae (1896). Каковы различия между католиками протестантов &? КАТОЛИЦИЗМ Протестантизм Вера, что вера и добрые дела необходимы для спасения. Гал 5: 6; Ja 2:24. р F Вера, что только вера необходима для спасения. Искажая Рим 3:28 Вера в Чистилище. 2Mac 12:45; 1Кор 3:15 / 1 Пет 1: 7 говорят о очищающего огня. О A Отказ Чистилище несмотря Мэтт 5:26 Вера в Марии как Матери Божией, телесные предполагается, когда-либо девственница, и зачат непорочно. О я Изменение непринятие Мариан догм, несмотря на некоторые принятия 3 известных протестантских учредителей. Вера в 7 таинств, возбужденного Христа: Ин 3: 5, Закон 8:14 Ин 6:52, Ин 20:22, Мк 6:12, Лк 22:19, Мк 10: 7 Т Т Непринятие католической сакраментальной системе, несмотря на библейское основание для всех 7 таинств. Вера в Писания, Предания и Учительство (Мат 16:17). S ЧАС Вера в Библии является единственным правилом веры, несмотря на 1 Тим 3:15. Аборт и эвтаназия запрещена. F М Аборт и эвтаназия принята многими протестантскими церквями. Вера в реальном Присутствия (Мат 26:26) и жертвоприношения мессы (1Кор 11:23). р О Отказ от массовой и Святого Причастия, несмотря Ин 6:48 и 6:54 Ин Крещение младенцев рекомендуется. Лк 3:21. U р Крещение младенцев часто рекомендуется, несмотря на акты 16:15 и 1 Кор 1:16. Вера в индульгенций Еф 4:22, 23 я A Отказ индульгенций. Нигде в Библии не сказано, учить Библию как единственное правило веры. Т L Вера в одиночку, как Библия единственное правило веры. Развод и повторное замужество запрещено, пока в первую очередь супруга живет. Mat 19: 3 S S Развод и повторное замужество позволило, несмотря на Мк 10:11. ЧТО О экуменизма? (КТС 816 822) Конкретной целью экуменизма является преодоление препятствий, которые стоят на пути христианского единства. Почему же тогда односторонняя приведенной выше таблице, которая основана на аргументах, используемых католических апологетов в прениях, и поэтому использование слова «революция», а чем «реформирования» при упоминании протестантизм? Так, чтобы подчеркнуть, что Протестантская Реформация не «реформа» христианство, а вызвало раскол в Теле верующих вопреки воле Христа (Ин 17: 21). СО «односторонность» происходит от того, что экуменизм является конкретно о помощи разрозненных христиан вернуться в полном союзе с католической церковью. Тем не менее, не в обиду предназначен. Цитируя II Ватиканского Собора в Постановление об экуменизме, п. 11: «ничто так не чуждо духу экуменизма как ложное примирительный подход, который вредит чистоту католической доктрины и скрывает его заверил смысл вЂ| католическая вера должна быть объяснено более глубоко и точно, таким образом, который наши разделенные братья тоже можете действительно понять. Надеюсь, это делается в духе истины, честности и братской любви. .

Какая разница между Восточной Православной христианства и католицизма и различных отраслей протестантского христианства (т.е. евангельских христиан)? Написать ответRe-СпроситеСледуйте 20 Комментарий ПоделитьсяDownvote Есть на этот вопрос тоже? Re-Спросите, чтобы получить ответ. 10 Ответы Александр Палмер Александр Палмер, Монотеист 541 Просмотров Первоначально Ответил: Что отличает православные храмы других христианских церквей, таких как католиков и протестантов? Этот ответ относится к Восточной православной. Что касается протестантизма, они разделяют многие из тех же убеждений, которые устанавливают католицизм кроме протестантизма. Они верят в сакраментальной священства, отдельно от священства всех верующих В церкви являются иерархическими, как правило, растут из священника, через епископов, архиепископов & митрополитов, с патриархом во главе Они имеют прочную веру в реальное присутствие Христа в Евхаристии. Они существенно верят в пресуществление, но этот термин используется редко, потому что это означает, что они принимают католическую философию позади него, которых они не (это просто оставили в тайне) Другие таинства проводятся также быть "реальным" - то есть, они на самом деле имеют собственные духовные последствия, и не только символично. Исповедь делается в присутствии священника, хотя священник не управляет (или не является "канал для ') прощение таким же образом, как в католицизме Они ценят и сохранить апостольское преемство Они держат преподавания Церковь (через Вселенских Соборов) и традиция как весьма важный и истинный, не только Библию Они молятся / искать заступничества Марии и святых, и молиться с помощью значков Что отличает их друг от католицизма: Они считают, православный епископ Рима бы первенство в качестве первого среди равных, но не держать в монархической зрения папства, и не верю, что папа может сделать безошибочные заявления (Латиница) католическое богословие очень определены и несколько научно, а православное богословие имеет тенденцию быть более мистическое В общем, у вас есть больше свободы, чтобы провести частные убеждения, которые могут меняться от других - например, некоторые православные верят в "Toll Дома", очень в основном суда после смерти, в то время как другие не делают. Это потому, что в католицизме, Учительство и папа продолжают развиваться и определить доктрину для всей Церкви. В православии, не доктрина не была повсеместно определено, поскольку Вселенских Соборов, хотя епископы отдельных Церквей и небольших советов сделали частные суждения, которые могут быть обязательные в их юрисдикциях. Вы, как правило, чтобы найти святых, что Вы согласны с и использовать их в качестве органа ("ах, но не Блаженны Симеона Святой Горы сказать ...") Епископы иметь больше свободы, чтобы сделать свои собственные суждения в их юрисдикции. Economia или смягчения, чаще применяется соответствующими органами, чтобы смягчить правила для отдельных лиц или групп. В католицизме, исключения, как правило, более "жестко" в самих (обширная код канонического права) норм В католицизме, просто, Христос стал человеком и умер, чтобы удовлетворить Божью справедливость. В православии, Христос стал человеком, чтобы объединить божественной и человеческой природы, так что эти натуры могут быть объединены в каждом из нас. Мы можем участвовать в божественной природе, и стать одним с энергиями Бога (в процессе, называемом обожение или обожение). Он умер и воскрес, чтобы победить смерть: он вошел в него и сбежал от него, ломая свои облигации на него, и потому, что мы в нем, над всеми нами. Для уточнения мою более раннюю точку о исповеди: в католицизме, священник, в лице Христа, дает кающемуся прощение в лице Христа. В православии, Бог прощает человеку напрямую, и священник примиряет их / приветствует их обратно в церковь. Там нет унаследовал вина первородного греха. Адама & Евы грех просто ... сломал вселенную, как это было. Он представил смерть и греховные наклонности к миру и к нам. Мы не виновны в этом, мы просто страдают свои consquences. Из-за этого, Мария была не зачала непорочно, потому что такая концепция не имеет возможности на существование в православной мысли. Классический, знаковых аргумент: они считают, что Святой Дух исходит от Отца, а не Отец и Сын. Есть немало других различий, в основном, либо очень поверхностные или очень глубокие, но, надеюсь, выше немного обзор ... Обновлено 18 ноября • Просмотр Upvotes Upvote 6 DownvoteКомментарии 3+ Поделиться Иней Андерсон Иней Андерсон, 2 класс законоучитель, католическая конвертировать 286 Просмотров • Иней имеет 60 + ответы в католичество. Первоначально Ответил: Каковы различия между протестантской, православной и католической версии христианства? Есть несколько различий богословские. Один из самых больших, то разделяют католиками и православными, но не протестанты, является вера в истинного присутствия Христа в Евхаристии. Еще одним важным отличием является иерархия. Католическая церковь во главе с папой. Православная Церковь, которая откололась от Католической Церкви в Великой схизмы, возглавляет Патриарх в Константинополе. Протестантское христианство не имеет такого иерархию, чтобы говорить о в целом, существуют буквально тысячи различных конфессий друг с "светской" Церковь в том, отдельный деноминация основана на интерпретации одного человека Писания, потому что интерпретация этого человека отличается от чужого интерпретации. Некоторые из них не верят в Троицу, в то время как большинство из них. Большинство не верит в молитве за умерших. (Мормоны, я думаю, что делать, но я не уверен на 100%, что на.) Протестанты также не используют все книги Библии. Католики и православные христиане продолжают использовать Септуагинта, на основе греческого перевода еврейских Писаний в протестантской Библии, в том числе короля Иакова, наиболее популярное издание, не хватает 1 и 2 Маккавеев, Барух, Товита, Юдифи, и Иисуса, сына Сирахова. Они также пропустить части Эстер и Даниэля. Это потому, что они основывают свою Ветхий Завет на иврите в переводе еврейских Писаний. (Православная церковь также добавил, 1 и 2 Esdras, Молитва Manesseh и 3-й Маккавеев.) Другое отличие состоит в браке в духовенства. Католические священники не могут пожениться. Православные священники могут быть женаты, но только если они поженились, прежде чем стать священниками. Не может быть женщина. Среди протестантов, духовенство может быть женат до или после рукоположения, и и или не женщина может быть членом духовенства зависит от номинала. Таковы лишь некоторые из различий между католиками, православные, и протестанты. Есть еще много, и они слишком многочисленны для одного поста Quora. Автор 1 января • Посмотреть Upvotes Upvote 2 DownvoteКомментарий 1 Поделиться Бонифаций Muggli Бонифаций Muggli, преподобный 126 Просмотров • Бонифаций имеет 370+ ответы в католичество. Первоначально Ответил: Что отличает православные храмы других христианских церквей, таких как католиков и протестантов? Я могу только думать о нескольких незначительных дополнений подробный ответ Александра Палмера: * Брак включает в себя благословение пары, так что только священник, а не диакон, может председательствовать на причастие. Но это также относится и к Восточной обрядов католической церкви. * Православные монахи и монахини, похожие на католическое религиозное, но они не организованы в крупных заказов, и, как правило, более своеобразный, каждый следующий его или ее собственное правило и обряды. Они также имеют епархиальные "монахов", как священники, которые не состоят в браке, считаются монахи (слово происходит от греческого слова "Моноса," единого или в одиночку). Каждый епархия (епархия), то есть "монашеский" порядок безбрачного священников этой епархии. Епископы, как и в восточных католических обрядов, которые позволяют женатого духовенства, всегда выбираются из числа давших обет безбрачия священников-монахов. * Православная, как правило, делятся на «автокефальных» (автономных, буквально "само-главе" церквей, в основном по национальным линии, так, что православные сербы церковь, Болгария имеет одну, Россия, и, возможно, Украины имеют свои церкви, и Греции, конечно, имеет свою церковь под Константинопольского патриарха. Написано 22 марта • Просмотр Upvotes Upvote 2 DownvoteКомментарий Поделиться Джон Симпсон Джон Симпсон, Кристиан 98 Просмотров • Джон имеет 2,440+ ответы в христианстве. Первоначально Ответил: Что / основные богословские различия между протестантами, католиками, и православными христианства? Необходим для спасения: Они являются наиболее важными учения всех предметов первой необходимости. Это включает в себя то, что каждый христианин должен быть всегда готов умереть за. В сущности, если кто-то не верит, доктрины, которые "необходимы для спасения," они не сохраняются. Следовательно, это в центре круга. То, что я включать: Вера в Бога (нет такого понятия, как атеистического христианина) Вопросы, относящиеся к личности и деятельности Христа: Вера в Христа божество и человечество (1 Иоанна 4: 2-3.; Рим 10: 9) Вера, что ты грешник нуждается в милости Божьей (1 Иоанна 1:10) Вера, что Христос умер на кресте и воскрес телесно из могилы для наших грехов (1 Кор 15: 3-4) Вера, что вера в Христа необходимо (Иоанна 3:16) Как и все из них, я уверен, что есть некоторые вспомогательные вопросы, которые могли бы быть включены, но это дает вам ключевые доктрины. Без них, вы просто не имеют никакого смысла подарок, что значит быть христианином. Необходим для исторического христианской ортодоксии: Они включают в себя убеждения ", необходимые для спасения", но шире в том, что они выражают то, что считалось в историческом христианина Церковь в течение последних двух тысяч лет, независимо от того, какой традиции. Это выражается Винсентианской Canon (434 г. н.э.): "то, что было Считается, везде, всегда и всем." Исключение бахромой движений никогда не было справедливо для этого канона. Это просто просят, "Что все христиане во всем мире всегда считали,?" Часть того, что я включаю: Учение о Троице выразил в Никее Учение о Hypostatic Союза (Христос полностью человеком и полностью Богом), как выражается в Халкидоне Вера в будущее второе пришествие Христа Вера в вдохновения и авторитет Писания Вера в Бога трансцендентности (его метафизической отличие от вселенной) Вера в Бога имманентного (его настоящее активность в мире и наша жизнь) Вера в Бога суверенитета (в то время как существуют различные способы определения суверенитета, это в основном направлено на том, что Бог находится под контролем) Вера, что Христос есть единственный путь к правильным отношениям с Богом Вера в вечную от непогашенной Необходим для традиционного православия: Опять же, это обязательно будет включать все те от двух предыдущих категорий, но добавить некоторые отличительных самостоятельно. Основы здесь будет включать в себя все из тех, что являются основой для одного из трех основных христианских традиций: протестантизм, православие, и римским католицизмом. . Эти убеждения, которые отличают один традицию от следующего, но не является абсолютно необходимым с широкой христианского мировоззрения, выраженной выше Некоторые протестантские отличительных будет включать: Генеральный вера в основных нововведений первых семи Вселенских Соборов (325-787 н.э.) Вера в необходимость для личных отношений с Иисусом Христом Вера, что оправдание через веру на основе Христе Вера, что только Писание имеет конечную и окончательное решение по всем вопросам веры и практики Канон Писания из 66 книг (за исключением книг второканонические) Некоторые отличительных католические будет включать: Вера в пресуществление (хлеб и вино превращаются в реальной тела и крови Христа) Вера, что оправдание через веру и работ Вера, что и Священное Писание и неписаные традиции есть верховную власть, как они интерпретируются Учительство Вера в авторитет двадцать один Вселенских Соборов Вера, что Папа непогрешимым наместником Христа Вера в Мариан догм Вера, что канон включает в себя книги второканонические Некоторые православные отличительных будет включать: Вера в непогрешимость из первых семи Вселенских Соборов (325-787 н.э.) Вера, что литургия Церкви является частью Евангелия Отказ от заместительной жертвы и вменение греха Адама Спасение по благодати через веру в Бога работает через них нашей объединения с Ним (теозис) Традиционный включение книги второканонические (хотя есть некоторые дебаты об этом) Опять же, для каждого из этих традиций, они представляют существенные различия, которые, хотя и не так, как те, кардинала в двух предыдущих категорий, важны, тем не менее. ОСНОВЫ И второстепенные, в двух словах по С Майкл Пэттон HTTP: //www.reclaimingthem ind.org ... Автор 25 августа • Просмотр Upvotes• Отвечая на вопрос, чтобы ответить на Леонидаса Эйлера Харт Upvote 2 Downvote Поделиться Джон Даше Джон Даше, православная католическая верующий, как служитель католической церкви и школы 81 Просмотров Первоначально Ответил: Что / основные богословские различия между протестантами, католиками, и православными христианства? Между католиками и православными, главное отличие касается природы Святого Духа, а также другую формулировку Никейский символ веры, который богословы сегодня утверждают, оба имеют тот же смысл. Между католиками и протестантами, есть еще вариант, но это в основном касается срок действия католической церкви и папства, его реального присутствия в Евхаристии, предопределения, морали гомосексуализма, срок действия священства, и сфера спасения. Автор 11 августа • Просмотр Upvotes Upvote 1 DownvoteКомментарий Поделиться Джонатан Карп Джонатан Карп, Лей-католическая 359 Просмотров • Джонатан имеет более чем 30-ответы в католичество. Первоначально Ответил: Какова реальная разница между католиками, православные и протестанты? Католики и православные оба наследники Апостольской Церкви, расколоть некоторые относительно незначительные богословским вопросам, которые стали основные кости раздора из-за политических споров и страшных деяниях некоторых западных стран, в частности, Венецианская мешок Константинополя в 1204 году последнее Папа и Патриарх Константинопольский поднял взаимные отлучения держатели каждом офисе однажды, размещенные на владельцев другого, и вполне возможно, что некоторые формы единства придет, хотя самая большая проблема для обоих sides- ли примат епископа Рима первенство чести или примат authority- может занять очень длительное время, чтобы решить. Протестанты мятежные раскольники, которые верят, что они индивидуально право толковать Священное Писание и Предание игнорировать Священное, как им нравится, и разделить с Тело Христа. Мы долго их возвращения, но в ~ 500 лет, так как началась Реформация они в основном были разрывы, в крошечных и крошечных сект, так как каждый убежден, что, наконец, в конце концов, они восстановили то, что никогда не был lost- вера Апостолы. Написано 19 марта • Просмотр Upvotes Upvote 2 DownvoteКомментарий Поделиться Мариана Бака Мариана Бака, Колыбель католик, законоучитель Свидетельство 106 Просмотров Первоначально Ответил: Что отличает православные храмы других христианских церквей, таких как католиков и протестантов? "История" является короткий ответ. Когда христианская церковь выходила после смерти Иисуса, он медленно взял различные культурные особенности разных населенных пунктах. «Запад» сильно пострадал от падения Римской империи, в то время как "Восток" был под влиянием Византийской империи (только Римская империя на Востоке, что не попадают). Они имели свои различия в практике и украшения, но они встречаются полу-регулярно Вселенских соборов, чтобы прояснить вещи и посмотреть, если их различия были dealbreakers. В конце концов, отчасти из политических разногласий и частично из осадков от крестовых походов Восток и Запад разделились в основном, в вопросах авторитета папы и добавлением "Filioque" пункта (имеет отношение к процессии Святого Духа). Один Восточную Церковь, церковь маронитов, не отделились от католической Церковь, а с Великого раскола, некоторые мелкие Восточные Церкви были вернулся в католическую церковь. Некоторые указывают после раскола, протестантской Реформации произошло на Западе, так протестантские церкви наследуют от культурно-католической церкви - так много музыки и порядок богослужения будут более похожи между Католической Церковью и протестантскими Церквами. И различия в вере в пределах протестантских церквей находятся в знак протеста, как западная / Латинская часть католической церкви исповедует христианство, а не на православных определений. В результате: западные католики и православные церкви поделиться почти все то же самое богословие и веру, за исключением две основные точки уже упоминалось выше (и даже Филиокве католическая церковь является гибким на, так как он не использует его в переводе с греческого - тема для другой день). Ото, оба католики и православные имеют большие различия в вере с большинством протестантов, несмотря на оба православные и протестанты не будучи в союзе с папой. Примеры: православные верят в таинствах, в пресуществление, в необходимости крещения, в духовный сан, в фиксированном религиозной иерархии, в богатых монастырских культур с безбрачия, святых и реликвий, и т.д. Ото, с точки зрения литургии, обрядов и еще много чего Есть много различий: православные литургии следовать литургии святого Василия, Санкт Златоуст и др вместо римского обряда (даже многие основные протестантские церкви в значительной степени следовать этот порядок богослужения и календаря). Они изначально в таких языках, как греческий или старославянского вместо латинских / западных языков. Они в больших по причащаться в виде квасного хлеба вместо опресноков (хотя есть некоторые вариации протестантская здесь). Их дата расчета Пасхи немного отличается. Их кредо не иметь Filioque. Они используют календарь, основанный на юлианский календарь, а не григорианский календарь. Они имеют гораздо больший акцент на иконографии и реликвий, чем на Западе. Они, как правило, стоят на услуги. Но опять же, есть Восточные Церкви в католической церкви, которые имеют все эти возможности. Автор 23 марта Upvote DownvoteКомментарий Поделиться Кевин Спенс Кевин Спенс 75 Просмотров Первоначально Ответил: Что / основные богословские различия между протестантами, католиками, и православными христианства? Власть. Католики принимают Папу и Ecclesia как окончательный авторитет по всем богословским вопросам. Православные христиане верят, автор находится в Библии ж / апокрифов и церковной традиции по решению 13 епископов. Протестанты считают, что власть опирается в Писании без апокрифов и каждой поместной Церкви может решить проблемы - много раз группы вместе, как деноминации, но иногда нет. Автор 10 августа • Просмотр Upvotes Upvote 1 DownvoteКомментарий Поделиться Адриан Дженкин Адриан Дженкин, Любопытный о вере. 102 Просмотров Я дам довольно краткий ответ с верхней части моей головы и другие могут либо исправить меня или расширить. Православная (включая католическая) v протестантских - один из основных отличий в том, как вы можете общаться с Богом. Запрет особых случаях (в основном святых), то в православном христианстве все контакты с Богом должен быть через священство. Вы можете молиться на свой собственный, но Божья мудрость может прийти только через Библию и священников. Католическая v православные - католики видят себя как истинный наследник христианства с высшим божественной силы на земле проводится Папой в Риме. Православные церкви не согласны. Я не на 100% уверен, но я думаю, что некоторые, если не все, имеют свои собственные пап. Я могу ошибаться, хотя. Протестант - с Богом, имеющие гораздо больше вариантов для контактирования человечество без необходимости проходить через православных священников, то что он сделал это, и что интересно каждый раз он показал, что только этот пророк истины. Часть из них удалось основывать церкви / секты, которые сохранялись. Побочным вариант секты, которые отщепляются (в основном из протестантских церквей я подозреваю), которые считают, что церковь отошла от ядра веры через некоторое малого или большого изменения. Написано 30 мая • Просмотр Upvotes• Отвечая на вопрос ответить,Томислав Patarčić Upvote 1 DownvoteКомментарии 1+ Поделиться Сара Мэтьюз Сара Мэтьюз, Учитель / Студент Американская история, американская литература и ELL 26 Просмотров Я вынужден сказать, что один из ваших ответов серьезно дезинформировали. Ваш первый ответ говорит только Англиканцах / Episcopalians- и есть много различных видов протестантов - епископский деноминация, но один из многих. Большинство из того, что сказал в этой первой ответа не распространяется на любой из протестантских деноминаций. Ответ Иней Андерсона точно говоря о разнообразии веры среди протестантских деноминаций. Автор 18 ноября Upvote.

Каковы различия между православием и римским католицизмом? Для тех, кому интересно

В чем принципиальные различия между православным, католическим и протестанским вероисповеданием?
И так ли уж они велики?
Помочь понять это поможет хорошо организованная таблица с сайта "Клуба практической философии":

ПРАВОСЛАВИЕ КАТОЛИЧЕСТВО ПРОТЕСТАНТИЗМ

1. ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ

Отношение к другим христианским конфессиям Считает себя единственно истинной Церковью. Считает себя единственно истинной Церковью. Однако после второго Ватиканского собора (1962-1965гг.) принято говорить о православных Церквах как о Церквах-Сёстрах, а о протестантах как о церковных объединениях. Разнообразие взглядов вплоть до отказа считать обязательной для христианина принадлежность к какой-либо конкретной конфессии

Внутренняя организация Церкви Сохраняется разделение на поместные Церкви. Существуют многочисленные различия по обрядовым и каноническим вопросам (например, признание или непризнание григорианского календаря). В России насчитывается несколько различных Православных Церквей. Под эгидой Московской Патриархии находятся 95% верующих; самой древней альтернативной конфессией является старообрядчество. Организационное единство, скрепляемое авторитетами папы Римского (главы Церкви), при значительной автономии монашеских орденов. Существуют немногочисленные группы старокатоликов и католиков-лефевристов (традиционалистов), не признающих догмат о непогрешимости папы. В лютеранстве и англиканстве преобладает централизация. Баптизм организован по федеративному принципу: баптистская община автономна и суверенна, подчиняется только Иисусу Христу. Союзы общин решают только организационные вопросы.

Отношения со светскими властями В разные эпохи и в различных странах Православные Церкви то находились в союзе ("симфонии") с властями, то подчинялись им в гражданском отношении. Вплоть до начала нового времени по своему влиянию церковные власти конкурировали со светскими, а папа располагал светской властью на обширных территориях. Разнообразие модели отношений с государством: в одних европейских странах (например, в Великобритании) - государственная религия, в других - Церковь полностью отделена от государства.

Отношение к браку духовенства Белое духовенство (т. е. всё духовенство, кроме монахов) имеет право вступать в брак один раз. Духовенство даёт обет безбрачия (целибат), за исключением священников Церквей восточного обряда, основанных на союзе с Католической Церковью. Брак возможен для всех верующих.

Монашество Существует монашество, духовным отцом которого считается св. Василий Великий. Монастыри подразделяются на общежитийные (киновиальные) с общим имуществом и общим духовным наставничеством и особножитийные, в которых нет правил киновии. Существует монашество, которое с 11-го - 12-го вв. стало оформляться в ордена. Наибольшее влияние имел орден св. Бенедикта. Позже возникли другие ордена: монашеские (цистерцианский, доминиканский, францисканский и др.) и духовно-рыцарские (тамплиеры, госпитальеры и др.) Отвергает монашество.

Высший авторитет в делах веры Высшие авторитеты - священное Писание и священное предание, включающие в себя труды отцов и учителей церкви; Символы веры древнейших поместных церквей; вероопределения и правила вселенских и тех поместных соборов, авторитет которых признан 6-м Вселенским собором; древняя практика Церкви. В 19-м - 20-м вв. высказывалось мнение о том, что допустимо развитие догматов церковными соборами при наличии благодати Божией.
Высшим авторитетом является папа римский и его позиция по вопросам веры (догмат о непогрешимости Папы). Также признаётся авторитет Священного писания и Священного Предания. католики считают соборы своей Церкви Вселенскими. Высшим авторитетом является Библия. существуют разнообразные взгляды на то, кто обладает авторитетом в толковании Библии. В одних направлениях сохраняется близкий к католическому взгляд на церковную иерархию как на авторитет в толковании Библии, или же совокупность верующих признаётся источников авторитетного толкования Священного Писания. Другим присущ крайний индивидуализм ("каждый читает собственную Библию").

2. ДОГМАТЫ

Догмат об исхождении Духа Святого Считает, что Дух Святой исходит только от Отца через Сына. Считает, что Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына (филиокве; лат. filioque - "и от Сына"). Католики восточного обряда имеют иное мнение по этому вопросу. Конфессии, входящие во Всемирный Совет Церквей, принимают краткий, общехристианский (Апостольский) Символ веры, не затрагивающий этого вопроса.

Учение о Деве Марии Богоматерь не имела личного греха, но несла последствия первородного греха, как все люди. Православные верят в вознесение Богоматери после успения (кончины), хотя догмата об этом нет. Существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии, что подразумевает отсутствие не только личного, но и первородного греха. Мария воспринимается как образец совершенной женщины. католические догматы о Ней отвергаются.

отношение к чистилищу и учению о "мытарствах" Существует учение о "мытарствах" - испытаниях души умершего после смерти. Существует вера в суд над умершим (предваряющий последний, Страшный Суд) и в чистилище, где умершие освобождаются от грехов. Отвергается учение о чистилище и "мытарствах".

3. БИБЛИЯ

Соотношение авторитетов Священного Писание и Священного Предания Священное Писание рассматривается как часть Священного Предания. Священное Писание уравнено со священным Преданием. Священное Писание выше священного Предания.

4. ЦЕРКОВНАЯ ПРАКТИКА

Таинства Приняты семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, брак, священство, елеосвящение (соборование). Приняты семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, брак, священство, елеосвящение. В большинстве направлений признаются два таинства - причащение и крещение. Несколько направлений (главным образом анабаптисты и квакеры) не признают таинств.

Принятие новых членов в лоно Церкви Совершение крещения детей (желательно в три погружения). Миропомазание и первое причащение совершаются сразу после крещения. Совершение крещения детей (через окропление и обливание). Миропомазание и первое крещение совершаются, как правило, в сознательном возрасте (от 7 до 12 лет); при этом ребёнок обязан знать основы веры. Как правило через крещение в сознательном возрасте с обязательным знанием основ веры.

Особенности причащения Евхаристия совершается на квасном хлебе (хлеб, приготовленный на дрожжах); причащение для духовенства и мирян Телом Христовым и Его Кровью (хлебом и вином) Евхаристия совершается на опресноках (пресный хлеб, приготовленный без дрожжей); причащение для духовенства - Телом и Кровью Христовыми (хлебом и вином) , для мирян - только Телом Христовым (хлебом). В разных направлениях употребляются различные виды хлеба для причащения.

Отношение к исповеди Исповедь в присутствии священника считается обязательной; принято исповедоваться перед каждым причащением. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом. Исповедь в присутствии священника считается желательной хотя бы раз в год. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом. Не признаётся роль посредников между человеком и Богом. Никто не имеет право исповедовать и отпускать грехи.

Богослужение Главным богослужением является литургия по восточному обряду. Главным богослужением является литургия (месса) по латинскому и восточному обрядам. Разнообразные формы богослужения.

Язык богослужения В большинстве стран богослужение на национальных языках; в России, как правило, на церковно-славянском.
Богослужение на национальных языках, а также на латинском. Богослужение на национальных языках.

5. БЛАГОЧЕСТИЕ

Почитание икон и креста Развито почитание креста, икон. Православные отделяют иконопись от живописи как вида искусства, не обязательного для спасения. Почитаются изображения Иисуса Христа, креста и святых. Допускается лишь молитва перед иконой, а не молитва иконе. Иконы не почитаются. В храмах и молитвенных домах присутствуют изображения креста, а в областях, где распространено православие, - православные иконы.

Отношение к культу Девы Марии Приняты молитвы Деве Марии как Богородице, Матери Божией, Заступнице. Приняты молитвы Деве Марии как Богородице, Матери Божией, Заступнице. Культ Девы Марии отсутствует.

Почитание святых. Молитвы об умерших Почитаются святые, им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших. Почитаются святые, им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших. Святые не почитаются. Молитвы об умерших не приняты.

Миссия Екатерининской, Сент-Луис, штат Миссури Copyright 1994 Санкт Нектарий Американская Православная Церковь Воспроизводится с разрешения от ортодоксального христианского свидетельства, Vol. XXVII (48), т. XXVIII (6) и (8), 1994. Не могут быть воспроизведены без разрешения Этот вопрос задавали много раз. Большинство православных, пытаясь отличить между православием и католицизмом, обычно упоминают папу или Чистилище, иногда филиокве. Исторически сложилось, что различия, однако, являются гораздо более многочисленные и самые глубокие. Кроме того, в наше время, так как II Ватиканского тридцати лет назад, то основной, если не трагического попытке, чтобы "обновить" католицизм (например, пересмотр канонического права), различия между православием и последователей Папы расширились , В нашей дискуссии, однако, забота будут те различия, которые выросли с Православие и католицизм разделены почти тысячу лет назад. 1. Вера и Разум После святоотеческих, православие использует науку и философию, чтобы защитить и объяснить свою веру. В отличие католицизма, она не основывается на результатах философии и науки. Церковь не стремится примирить веру и разум. Она не делает никаких усилий, чтобы доказать с помощью логики или науки, что Христос дал Своим последователям верить. Если физика или биология или химия или философия оказывает поддержку учению Церкви, она не отказывается их. Тем не менее, Православие не запуганы интеллектуальных достижений человека. Она не склоняется к ним и изменить христианскую веру, чтобы согласовать с результатами человеческой мысли и науки. Святитель Василий Великий советовал молодых монахов использовать греческую философию, как пчела использует цветок. Чего стоит только "Дорогая," ---- правду ---, которые Бог вложил в мире, чтобы подготовить людей к приходу Господа. Например, греки имели учение о Логосе. Евангелие открывает Джон, ". В начале было Слово (Логос, по-гречески) Для язычников, Логос не был Богом, как Он для христиан; а он является принципом, сила или сила, с помощью которого« Бог : формируется и управляет миром. Отцы указывали на сходство между Логосом или Словом Библии и Логоса греческой философии в знак провидения. Разница между ними, они приписывали греховности людей и слабости человеческого интеллекта. Они помнили слова апостола Павла, "Берегитесь, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол 2: 8). Католицизм, с другой стороны, придает большое значение на человеческий разум. Его история показывает следствие этого доверия. Например, в Латинской средневековья, в 13 веке, богослов и философ Фома Аквинский, присоединился «христианство» с философией Аристотеля. С этого периода адресату сейчас, латиняне никогда не колебался в своей уважения человеческой мудрости; и это коренным образом изменило теологии, тайны и институтов христианской религии. 2. Развитие доктрины Православная Церковь не поддерживает мнение, что учение Христа изменили время от времени; а что христианство остается неизменным с того момента, когда Господь избавил Вере Апостолов (Мф 28: 18-20.). Она утверждает, что "вера, однажды преданную святым" (Иуд 3) теперь, что это было в самом начале. Православная ХХ века считают, что именно считалось православными первого, пятого, десятого, пятнадцатого века. Чтобы быть уверенным, православие признает внешние изменения (например, облачения духовенства, монашеские привычки, новые праздники, каноны Вселенских и региональных советов и т.д.), но ничего не было добавлено или вычтено из ее веры. Внешние изменения имеют одну цель: выразить, что вера в новых условиях. Например, Библия и богослужение в переводе с иврита и греческого на языке новых земель; или новые религиозные обычаи возникли выразить этнических чувства преобразованных народов и т.д .; Тем не менее, их всегда было "одна вера, один Господь, одно крещение" (Еф. 4: 4). Фундаментальная свидетелем христианской традиции является Священное Писание; и высшие толкователи Писания являются боговдохновенных Отцы Церкви, будь греческих отцов или латинских отцов, сирийский Отцы или славянских отцов. Их место в православной религии не могут быть оспорены. Их авторитет не может быть заменен, изменены или проигнорированы. С другой стороны, католицизм, удалось показать преемственность веры и для того, чтобы оправдать новую доктрину, возведенный еще в прошлом веке, теорию "доктринального развития." После философской духе времени (и свинца кардинала Генри Ньюмана), римские католические богословы начали определять и научить идею, что Христос только дал нам "оригинальный депозит" веры, "семян", который вырос и созрел через столетий. Святой Дух, они сказали, усиливается христианской веры, как Церковь переехал в новых условиях и приобрел другие потребности. Следовательно, католицизм, картинки свою теологию, как растет в несколько этапов, на более высокие и четко определенных уровней знаний. Учение Отцов, так же важно, как они, принадлежит к сцене или уровня ниже теологии латинского средневековья (схоластика), и что теология ниже новых идей, которые пришли после него, например, Ватикан II. Все этапы являются полезными, все ресурсы; и богослов может обратиться к отцам, например, но они также могут быть в противоречии с чем-то другим, чем-то высшим или новее. Исходя из этого, теории, такие как догматов "папской непогрешимости» и «непорочного зачатия» Девы Марии (о которых мы будем говорить больше) обоснованно представлены правоверных, сколько необходимо для их спасения. В любом случае, истина этих догматов всегда принадлежали к христианской традиции. Они были присутствовать с самого начала этой традиции как "намеки", семян, что только ждали подходящего момента, чтобы цвести. 3. Бог Католицизм учит, что человеческий разум может доказать, что Бог есть; и даже сделать вывод, что Он вечен, бесконечен, хорошо, бестелесный, всемогущий, всезнающий и т.д. Он "наиболее реальное бытие", "истинное существо". Люди подобны Ему (аналогичной), но мы несовершенны существо. Бог католицизма, родившийся в Латинской средневековья, не является «Бог Авраама, Исаака и Иакова, но Бог ученых и philosohers," адаптировать знаменитую фразу Блеза Паскаля. После святоотеческих, православие учит, что знание о Боге посажены в человеческой природе, и это, как мы знаем, чтобы Он существует. В противном случае, если Бог не говорит нам, человеческий разум не может знать больше. Экономии Богопознания приходит Спаситель. Обращаясь к Отцу, Он сказал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, посланного Тобою" (Иоанна 17: 3). Католицизм учит также, что, в будущем веке, человек будет, с его интеллектом и при содействии благодати, вот сущность Бога. Отцы заявляют, что это невозможно, чтобы созерцать Бога в себе. Даже не божественная благодать, даст нам такую власть. Сохранены увидим, однако, Бог как прославленного плоти Христа. Исторически сложилось, что Римско-католическое богословие никогда не делал различие между Божьей Сущности (то, что он есть) и Его несотворенных энергии (с помощью каких средств он действует). Григорий Палама пытался объяснить это различие путем сравнения между Богом и Солнцем ВС имеет свои лучи, Бог имеет свою энергию (среди них, Грейс и свет). По его энергии, Бог создал, поддерживает и управляет вселенной. По его энергии, он превратит создание и обожествлять его, то есть, Он наполнит новое творение с его энергии, как вода заполняет губку. Наконец, католицизм учит, что Святой Дух "исходит от Отца и Сына» (филиокве). Поступая таким образом, он отверг апостольской традиции, которая всегда учил, что Бог Отец является единственным Источник ( "монархия") Сына и Духа. Таким образом, латиняне добавили слова Никео Кредо "Я верю в Святого Духа, Господа, животворящего, Который исходит от Отца и Сына... Они сделали это изменение и на авторитет папы, в 11 веке, не какой-либо совет всей Церкви (Вселенский Собор). 4. Христос Почему Бог стал человеком? Римско-католическая ответ на этот вопрос отличается от учений Святой Православной Церкви. После святых отцов, Православие учит, что Христос, на кресте, дал "душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). "Ибо и Сын Человеческий пришел не чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10:45). "Выкуп" уделяется могиле. Как Господь открыл Пророку Осии (Ос 13:14), "Я буду выкуп их (нас) от власти могилы, спасу их от смерти." В некотором смысле, он платит выкуп дьяволу, который имеет хранитель могилы и удерживает власть смерти (Евр. 2:14). Человек Христос добровольно отдал Себя на Кресте. Он умер за всех ( "для искупления многих" или "многие"). Но Он воскрес из мертвых в Его распятой тела. Смерть не имеет полномочий, чтобы удержать его. Он не имеет никакой власти над кем-либо. Человеческая раса погашается из могилы, от дьявола. Без дьявола быть свободным от смерти и греха. Чтобы быть свободным от них мы стать подобными Богу (обожении) и может жить с Ним вечно. Согласно католической теологии, Бог стал человеком для того, чтобы удовлетворить божественной справедливости, которая была оскорблена грехом Адама. Другими словами, его грех Адама оскорбили бесконечного Бога и, следовательно, его грех был бесконечным последствия. Это было не в силах греховной и конечной человека загладить, за грех Адама ( "первородный грех") прошло к нам; но это наша обязанность сделать это. Только Христос, Кто был Богом и человеком, могли платить этот "долг чести". Он платит долг, умирая на кресте. Его смерть делает для того, что сделал Адам; преступление удалены. Бог больше не сердится на человека. Христос из мертвых воскрес, обещание или "всерьез" будущего верующего человека. В течение долгого времени, латиняне, будь среди обычных католиков или интеллектуалов, мало внимания было уделено идее обожествления. Не так много внимания уделялось понятий, необходимых для понимания этой доктрины. Римско-католическая теология обычно законнической и философской. Например, "действительный" (юридический термин) крещение во Христа является результатом правильного намерения (имеющего такую же понимание крещения как церковь) и с использованием правильную формулу или слова во время церемонии или обряда. Таким образом, даже атеист, при определенных условиях, может крестить человека. "Опрыскивание" воды (выпот) над головой крещаемого является разумным и достаточным. В последнее время, некоторые латинские богословы переосмысливают христианское учение о спасении (сотериологии). Они начинают принимать идею обожествления (крещение в качестве первого шага) очень серьезно. Они справедливо утверждают, что он принадлежит к христианской традиции, в том числе "Сент-Огастин» и других латинских отцов. По сути, это революция в своем богословии необходимо, если она хочет стать Писанию и святоотеческой; если он когда-нибудь надеется достичь правильного понимания Христа и Его спасения. 5. Церковь Вид католическая церкви (экклезиология) отличается от православного учения по этому вопросу можно несколькими способами. В латиняне учат, что видимая глава Церкви является Папа, преемник Петра, который был назначен на эту священную положении Самим Господом со словами: "Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою. . ". (Мф. 16:18). Папа, а затем, "епископ католической церкви", ее учитель, священник (агент, заместитель) Христа на земле. Он является переводчиком христианской традиции. Когда он говорит о всей Церкви (экс кафедра), Святой Дух не позволяет ему ошибиться. Он, следовательно, непогрешимым в вопросах морали и доктрины. Другие епископы его помощники. Он является символом единства епископата в. Православная Церковь учит, что все епископы равны. Чтобы быть уверенным, есть разные ранги епископов (патриарх, архиепископ, митрополит, епископ); тем не менее, епископ епископ. Такие различия относятся к администрации церкви или группы церквей, а не к природе епископа. Президентом синода епископов называется архиепископ (греческий обычай) или митрополит (русский обычай). Согласно Латинской экклезиологии, каждый местный приход является частью универсальной или всей Церкви. Совокупность католических приходов образуют Тело Христово на земле. Это видно на теле имеет видимого главы, папа. Эта идея Церкви предполагает, что местный приход имеет две головы: Папа и местного епископа. Но тело с двумя видимыми главами чудовище. Кроме того, местный епископ кажется лишен апостольской власти, если папа может противоречить его приказы. Действительно, он не может стать епископом, если папа не позволяет. Православие учит, что каждый епископ, "живое иконой Христа", и его стадо составляют Церковь в определенном месте; или, как Игнатий Богоносец говорит, Церковь Христова находится в епископа, священников и диаконов, с людьми, окружающих Евхаристию в истинной вере. Все епископы и их стада составлены таким образом, вместе составляющих Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Другими словами, не может быть Церкви без епископа, ни один епископ без Евхаристии, и ни один епископ или Евхаристия без истинной веры, вера апостольская, "веру, однажды преданную святым." (Иуды 3) "Церковь в епископе и епископа в Церкви", пишет Киприан Карфагенский. Иными словами, нет Церковь, где нет епископа, и нет ни один епископ, где нет преемство епископов от апостолов (апостольское преемство); и не может быть никакого правопреемства от епископов без веры апостолов. Кроме того, не может быть Церкви без Евхаристии, Таинстве единства, потому что Церковь формируется через него. Тело и Кровь Христа объединяет верными Богу: Это общение или кинония является вся цель христианства. В то же время, не может быть не Евхаристию - и никакие другие Таинства - без епископа, который учит истинную веру крещаемого. 6. Святые Каноны Канон является "правило" или "руководство" для управления Церковью. Каноны были составлены апостолов, отцов, местных или региональных и общих или Вселенских Соборов (на латыни) или Синодов (по-гречески). Только епископ, как глава церкви, применяет их. Он может использовать их "строго" (akreveia) или "мягко" (икономии). "Строгость" является нормой. В отличие от латинян, Православная Церковь не считает канонов, как законы, то есть, как регулирующие человеческие отношения или обеспечения прав человека; а, православие просмотров каноны как средство налаживания «нового человека» или «новая тварь" через послушание. Они проходят подготовку в силу. Они предназначены для получения святости. В латиняне продолжают менять свои каноны, не обращая внимания на стар для нового. Не более чем два десятилетия назад, Рим пересмотрела свою канонического права. Она составляет новые каноны, чтобы идти в ногу с временем. С другой стороны, православие, хотя добавление каноны время от времени и места на место, никогда не отбрасывает старые, потому что они тоже вдохновлены Духом Святым. В любом случае, проблемы человека и духовных потребностей на самом деле не изменится. Новые каноны, как правило, простые усовершенствования старых канонов. 7. Тайны И православные, и католики признают, по крайней мере семь Таинств или тайны: Евхаристия, Крещение, Миропомазание, Рукоположение, Покаяние, Брак и Святой Масло для больных (которые латиняне традиционно называют "соборование" и зарезервированы для умирающих) , Что касается таинств в целом, православные учат, что их материальные элементы (хлеб, вино, вода, Мироваренная и т.д.) становятся благодатный посредством вызывающего Святого Духа (эпиклезе). Католицизм считает, что Таинства являются эффективными за счет священника, который действует "в личности Христа." В то же время, латиняне интерпретировать Таинства в правовой и философской образом. Следовательно, в Евхаристии, используя правильные материальные вещи (хлеб и вино) и произнесения правильную формулу, изменяет их вещество (Пресуществление) в Тело и Кровь Христа. Видимые элементы этого и все Таинства, являются просто «признаки" в присутствии Бога. Православная назвать Евхаристию "Тайной вечери". Что священник и верующие потреблять таинственно Тело и Кровь Христовы. Мы получаем его под форм хлеба и вина, потому что это было бы совершенно противно съесть "реальную" человеческую плоть и пить "реальный" человеческую кровь. Согласно католических учений о Таинствах (mystagogy), человек становится членом Церкви через крещение. "Первородный грех" смывают. Православие учит тому же, но идея "первородного греха" или "унаследованной вины" (от Адама) не имеет никакой роли в ее мышления. Будет сказано позже по этому вопросу. Католики говорят о "подтверждение" и православными "миропомазание". "Подтверждение" отделяется от Крещения и осуществляется епископа, а не священнику; но "Миропомазание" выполняется с Крещения священник, который получил "миро" от епископа. Таинство "подтверждение" и "миропомазание" означает, как дарование Святого Духа. В латиняне задержка ", подтверждающий" (с "первого причастия") крещеные младенцы не более семи лет, то есть, до того времени, они имеют некоторые удорожание дар Божий. Православная церковь ссылки Крещение, Миропомазание и Причащения первый тройное погружение в освященную воду, "новое христианское" растет из воды в общение Святого Духа, который ведет к соединению с Богом. Такова цель членства в Церкви. Рукоположение является церемония, которая, по милости и призвание Божие, поднимает человека к священству. Жреческой священство имеет три ордена: епископ, пресвитер (старшие) и диакон. Все христиане являются священниками в силу крещения во Христа Кто священник, пророк и царь - и по этой причине Сент-Питер относится к Церкви как "царственное священство" (I Пет. 2: 9). Епископ "первосвященник", "президент Евхаристии и все тайны. Пресвитеров и диаконов являются его помощники. Латиняне считают, что пресвитер акты" в лице Христа ", когда, по сути, он делает не более чем представляют епископа, который обозначается словами «живой иконой Христа." Строго говоря, Покаяние - иногда называемый "Исповедь" - должны быть получены только путем верующего в качестве средства повторного допуска к Церкви. В течение долгого времени, покаяние, или исповедь грехов, молитва и пост был использован только для тех, кто был исключен из Церкви ( «отлучения») или кто добровольно покинул (отступничество). Существующая практика заключается в получении Penance от епископа или пресвитера к некоторым серьезным грехом перед причащения. И православные, и католики считают Penance как таинство. Каждый из них имеет различные обычаи, окружающие его, например, конфессиональной будке так часто среди последних. Для католиков, священный брак является связывающим, якобы неразрывная, контракт. Мужчина и женщина женятся друг на друга с "церковью" (епископ или священник), стоящего в качестве свидетеля к нему. Следовательно, никакого развода ни при каких условиях - не развод, но аннулирование договора о браке, если некоторые канонические дефект в ней не может быть признан которое выводит его недействительным (как будто это не состоялось). В православии, священный брак не является договором; это таинственное мистическое или союз мужчины и женщины - в подражание Христу и Церкви - в присутствии "всего народа Божия" через ее епископа или его пресвитера. Развод также запрещен, но, как уступка человеческой слабости, это разрешено за прелюбодеяние. Второй и третий браки разрешены - не с юридической точки зрения - из милосердия, дальнейшее уступка человеческой слабости (например, после смерти одного из супругов). Это Таинство, как и все Таинства или Тайн, завершается Евхаристии, как говорит святой Дионисий Ареопагит. Как уже упоминалось, латиняне себе соборования, как окончательный Таинстве Причастия, которое готовит верующего к смерти, чистилище и век грядущий. В православии, Святой Нефть поступает на исцеление. Часто болезнь вызвана грехом; Поэтому, Святой Нефть или соборование участие исповедания грехов. В конце обряда, помазанник причащается. Православная Церковь также признает царство, монашество, благословения воды и т.д., как Тайн. 8. Природа человека Человек природа была создана хорошо, даже в общении с благословенной Троицы, который сделал "его." Мужчина и женщина были созданы "по образу и подобию Божьему" (Быт 1:26): «подобие» в силу; "Образ", что означает править землю рационально, чтобы действовать мудро и свободно. Женщина была выполнена в виде "Help-концами» к человеку (Быт 2:18; I Кор 11: 8-9.). Они должны были жить вместе в гармонии и взаимного уважения. Пока католицизм согласен с Церковью; она отличается с православием от характера падения человека и человеческого состояния. После Августин Блаженный, латиняне учат, что Адам и Ева согрешили против Бога. Виновность своего греха был унаследован каждого мужчины, женщины и ребенка после них. Все человечество несет ответственность за их «первородного греха». После святых отцов, православная церковь считает, что когда Адам согрешил против Бога, он ввел смерть в мире. Так как все люди рождаются из того же человеческого складе, как Адам, все люди наследуют смерть. Смерть означает, что жизнь каждого человека подходит к концу (смертность); но также, что смерть порождает в нас страсти (гнев, ненависть, похоть, жадность и т.д.), болезни и старения. Католицизм имеет обычно уделяется мало внимания православной концепции человека как раба до смерти через своих страстей, как манипулировать дьяволом. На самом деле, дьявол была выдвинута на фоне. Таким образом, Распятие было понято латинянами, как Христос страдает наказание для человечества ( "заместительное искупление"), когда, на самом деле, Христос пострадал и умер на Кресте, чтобы победить дьявола и уничтожить его силу, смерть. В любом случае, Православие всегда уделяем большое усилие на "мастерство страстей» через молитву (общественного богослужения и частных молитв), пост (самоотречение) и добровольного послушания и регулярного участия в Евхаристии (иногда называемый "Мистерии") , Таким образом, высшая форма христианской жизни ( "высший философия") является монашество. Здесь все человеческие энергии посвятил борьбе за совершенство. Монашество, в этом смысле, среди католиков есть все, но исчезли. Как «сверхъестественный религия" так называемый, она становится все более "посюсторонними." Поэтому он отказался от своего средневекового наследия, и его понимание человека, его природа и судьба становится все более светским. 9. Богородица Учение о месте человека Богородицы в церкви называется «мариология." Оба Православие и католицизм поверить, что она является "Богородица" (Богородица, Deipare) и "Приснодевы Марии». Тем не менее, православные отвергают римско-католического "догмат о непорочном зачатии Девы Марии», который был определен как "веры" Папой Пием IX, 8-го декабря 1854 года Эта догма утверждает, что с первого момента ее концепция, Пресвятая Дева Мария была, по самым особой благодати и привилегии Всемогущего Бога, и ввиду заслуг Иисуса Христа, Искупителя рода человеческого, сохранившихся от всякой скверны первородного греха. Это учение показало Богом, и, следовательно, быть твердо и неуклонно полагают всех верующих (от Bull Ineffabilis Deus). Такая теория не имеет никакого основания в Писании, ни отцов. Она содержит множество идей (например, "заслуги Христа») также без апостольского основания. Идея, что Господь и Его святые получают больше благодати, чем это необходимо. Этот избыток может быть применен к другим, даже те, в чистилище (смотри ниже). Но вернемся: Церковь не принимает идею, что Богородица родилась с (наследуется) вины Адама; никто не. Она, однако, наследуют смертность, которая приходит на все из-за грехопадения Адама. Таким образом, нет никакой необходимости, чтобы делать то, что латинский богословы сделали. Там нет причин, чтобы изобрести теорию, чтобы поддержать догмат о непорочном зачатии. Там нет необходимости, чтобы научить, что, по счету "заслуги Христа," Святой Дух был в состоянии предотвратить ее от наследования вины Адама. На самом деле, она родилась как и любой другой человек. Святой Дух подготовил Деву Марию за роль Божией Матери. Она была наполнена Несотворенного энергии Святого Духа Божьего для того, чтобы она могла быть достойным сосудом для рождения Христа. Тем не менее, некоторые из отцов заметил, что до воскресения Своего Сына, она согрешила. Иоанн Златоуст упоминает Брак в Кане Галилейской, где она предположительно поручить ему (Ин 2: 3-4). Здесь был доказательством ее смертности. Получение Святого Духа еще раз в день Пятидесятницы, она смогла умереть без греха. Из-за ее особой роли в Божественного Плана ( «эконом» или «устроение»), она была взята на небеса, души и тела. Теперь она сидит у подножия ее Сына, ходатайствует за всех тех, кто умоляю ее милость. Православная церковь почитает чудо ее «предположением» с пира 15 августа; Точно так же, последователи Папы. Оба также верить в молитвам Богородицы и всех святых. Такие ходатайства отражают единство Церкви в небе и церковь на земле. Оба также считаем, что есть смысл, в котором Богородица является Церковь. Церковь есть Тело Христово. Те, кто принадлежат к Церкви идентифицируются с Ним. Но Он также является нашим «брат» (Рим. 8:29). Если Христос наш брат, то, Богородица наша мать. Но Церковь наша мать через Крещение. Таким образом, Дева Мария является Церковь. 10. Иконки Значок является художественным изображением Христа, Богоматери и святых. Бог Отец не может быть окрашен, потому что Он никогда не видел. Бог Дух Святой появился как голубь, и как "огненных языков." Он может быть показано на этом пути. Бог Сын стал человеком, и он может быть окрашен в Его человеческой форме. Иконки более священных изображений. Все о них богословский. Например, они всегда плоская, плоская, так что мы, кто населяет мир физический поймет, что мир духа, где Христос, Его Мать, ангелы, святые, и отошел выдержки, это мир тайны, которая не может быть проник нашими пятью чувствами. Обычно, католицизм исторически использовали статуи в его поклонения. Статуи жизни, как и трехмерные. Они, кажется, чтобы имитировать искусство древней Греции. Оба искусства являются натуралистическим. В латиняне изобразить Христа, Богородицу, святых, ни Ангелы, как если бы они находились в состоянии природы. Этот "натурализм" проистекает из средневековой мысли, что "благодать совершенствует природу." Лицо или лица, представлены на иконку, как обожествляли. Он или она не является совершенным человеком, но гораздо больше: они преображаются и прославил. У них есть новый и благодатную человечество. Важно помнить, латинский теория благодати: Он создан Богом для человека. Православие учит, как мы помним, что благодать не сотворена, и последствия всего творения. Это таинственная расширение Божественной природе. Православная иконография отражает эту истину, даже когда католические статуи отражают его идею благодати. Опять же, иконки являются необходимой частью православного благочестия. Православная честь и иконки поцелуй, преданность, которая проходит от иконы к лицу или лицам, представленного в них. Иконки не идолы и Православная не поклоняться им. Поклонение зарезервирован для одного Бога. Статуи созданы в католических храмах обычно не почитают; они наглядные пособия и украшения. 11. Чистилище Чистилище это состояние умерших до окончательного решения. Согласно католической теологии, те души, предназначенные для неба (с некоторыми исключениями) должны выдерживать состояние очищения, или очистки. Они должны быть очищены от грехов, совершенных на земле. Остальные идут в ад за вечную. Кроме того, из "казны" заслуг или дополнительной благодати накопленного силу Христа, Богородицы и святых, "индульгенции" может быть предоставлен. Благодать применяется к лицам в чистилище, чтобы сократить их время там. Православие учит, что, после того, как душа покидает тело, она путешествует в обитель мертвых (Аид). Есть исключения, такие как Богородицы, который был понесенных ангелов непосредственно на небо. Что касается остального, мы должны оставаться в этом состоянии ожидания. Поскольку некоторые имеют предвидение славы, чтобы прийти и другие предвкушение их страдания, состояние ожидания называется "конкретном решении." Когда Христос вернется, душа возвращается ее поднялась орган, который будет судить по ним. "Добрый и верный раб" будет наследовать жизнь вечную, неверным с неверующим будет проводить вечность в аду. Их грехи и неверие будет мучить их, как огонь. 12. Другие различия Есть другие незначительные отличия православной церкви и католицизм. Православный не постятся в субботу (за исключением Страстной Субботы) или воскресенье. Католики не испытывают такого ограничения. Православные не колени в воскресенье; Католики сделать. не православный не имеют "Крестный;" Католики сделать. Православные пресвитеров и диаконов могут вступать в брак до согласования; Католические священнослужители являются целибат. Православное богослужение на восток; Католики, не обязательно. В православной Литургии, «хлеб» из Евхаристии "квасного" (фермент); в Римско-католической мессе он "пресный" (azyme). Православные получать как "тело" и "кровь Христа" в Святом Причастии; Католики получить только "хлеб", вафлю. Там нет заказов православных монахов (мужские и женские), а есть среди католиков (иезуиты, доминиканцы, бенедиктинцы, Cistericans, и т.д.). Совсем недавно, многие католические монахи и монахини убрать свои традиционные привычки. Православное духовенство носить бороды; Папистом духовенство, как правило, без бороды. Есть много других различий, часто продуктом культуры. Кроме того, следует отметить, что многие из этих различий, будь глубокая или нет, не применяются к современной религиозной ситуации. Экуменизм принес большую путаницу, так что это не всегда легко сказать с точностью, что верить католики, в то время как так называемые православные отказались от традиционной учение Церкви. .

Сравнительная таблица Таблица, показывающая различия и сходства между тремя великими Христианские традиции. пересекать Сравнение православие, протестантизм и католицизм: Т он таблице ниже приведены стремится наброски некоторые из ключевых вопросов в христианской вере и как три традиции рассматривают эти вопросы. Я попытался изложить то, что можно было бы назвать "представительный" вид каждой традиции, хотя, очевидно, различные точки зрения внутри каждого из них, например, разнообразный спектр мнений по присутствии Христа в Евхаристии. Ссылки под дополнительная информация раздела следует обращаться к окончательных позиций. С благодарностью к Отцу Григорию Халлам за помощь. значок PDF PDF-версия . тема ортодоксальный протестант Римский католик апостольское преемство Это является важной частью православной веры и обеспечивает непрерывность с церковью, что основанная Христом. За исключением англиканцами и некоторых лютеран, эта идея отвергается. Скорее, это важно подчеркнуть, непрерывность обучения с тем из апостолов, а не прямой линии наследования. Как и в православии, это жизненно важное значение для церкви. Существует также некоторая степень взаимного признания обоснованности православных хиротоний. Библия - Состав Примите 39 Ветхий и 27 книг Нового Завета, но и коллекцию книг, не найденных в оригинальной еврейской Библии. Они известны как Deuterocanonicals т.е. второй канон Писания. Протестанты отвергают deuterocanonicals а не вдохновили Писания и срок их Апокриф (греческий: «сокровенное»). Соглашается с православием в обоснованности этих книг. Духовенство - Квалификация для Священники и епископы должны быть мужского пола, но диакониссы разрешается, хотя порядок находится в состоянии покоя. Священники и диаконы могут вступать в брак до согласования, но не после. Епископы, с другой стороны, должны быть холостяком. Большинство протестантов не требуют безбрачие как условие выборов духовенству. Много церквей практикуют женское рукоположение, в том числе в рамках англиканской общины, где вопрос о женском епископата в настоящее время обсуждается. Все духовенство обязаны быть мужчиной. Священники и епископы также должны быть холостяком, за исключением восточного обряда католиков и англикан женатого духовенства, которые впоследствии в католичество. Эти группы могут иметь женатых священников. Евхаристия - Значение Обычно именуется «Мистик вечеря 'или' 'Божественную литургию - это делает жертву нынешнего Христа и, следовательно, прощение грехов получается через него. Это также встреча с воскресшим Христом. Евхаристия, как крещение является лишь символом благодати. Жертвенный характер Евхаристии также отклонены. Положение такое же, православных. Евхаристия также известен как «Святой жертву Мессы". Евхаристия - присутствие Христа в Во время Евхаристии, священник называет вниз Святого Духа (по-гречески: эпиклезе) по подарков (хлеб и вино). Затем они превращаются в фактическом Тела и Крови Христа. Точный способ, в котором это происходит, божественная тайна. Хлеб и вино, будучи символы, не меняют существа. Есть однако, большое разнообразие взглядов в протестантизме на эту тему (например, некоторые англикане принять католическую точку зрения, в то время как баптисты отрицают). Как и в православии, священник призывает Святого Духа во время массовых. Однако освящение вступает в силу через Priest, который действует в лице Христа. Дары полностью измениться в тело и кровь Христа, и это изменение называется 'Пресуществление' т.е. внешнему виду остается такой же, но изменения вещества. Евхаристия - Распределение Освященная элементы могут быть получены только членами. Православная политика должна иметь общение в обоих типов (т.е. как хлеб и вино даются присутствующих). Элементы обычно предлагаются для всех христиан, которые чувствуют возможность вкушать них. Подавляющее большинство протестантских церквей имеют общение в обоих видах. Как с православием, только члены церкви могут получить. В некоторых католических церквей, одна хлеб дается собрания, священник получения вина. Тем не менее, это становится общей для церквей, чтобы иметь общение в обоих видах. Святой Дух Третье лицо Троицы, исходя из одного Отца, как в оригинальном Никейский символ веры. Отец посылает Духа на заступничество Сына. Поэтому Сын является агентом только в процессии Духа. Святой Дух исходит от Отца и Сына. Кредо Никейский включает филиокве (лат »и сын»). Солидарен с протестантской точки зрения. Амвросий Медиоланский (340-397) писал: "Когда Дух Святой исходит от Отца и Сына, Он не отделяется от Отца, Он не отделяется от Сына». Брак и развод Брак является мистический союз между мужчиной и женщиной. Развод, как правило, разрешается только в случае нарушения супружеской верности, хотя есть исключения. Брак является договором, но не нерушимой. Развод не рекомендуется, но допускается в качестве доказательства человеческой слабости. Некоторые деноминации разрешить повторный брак в церкви. Брак рассматривается как нерушимой контракта & прообраз Христа и церкви. Повторный брак после развода не допускается, если нет какого-то каноническим препятствием к браку. В этой ситуации, как аннулирование может быть предоставлено. Мэри - Успенский и непорочное зачатие Успенский принимается и будет решено, что Мэри испытала физическую смерть, но Непорочное зачатие отвергается. Православная вера, что вина первородного греха не передается от одного поколения к другому, тем самым устраняя необходимость Мэри быть безгрешным. Оба лишены. Утверждение, что Мэри был безгрешен отвергается - только Христос был безгрешен. Оба догматы церкви. Церковь еще не решил, действительно ли Мэри испытала физическую смерть. Догмат о непорочном зачатии утверждает, что Мария была в момент зачатия "сохраняется безупречно от всякой скверны первородного греха», а не следует путать с непорочное зачатие. Мэри - Положение Мария почитается как БОГОРОДИЦЫ (греч: 'Богоносца'). Под этим подразумевается, что сын, которого она родила был Богом в человеческой форме. Она первой среди святых и 'Приснодеву'. Мария была святая женщина, кто был выбран, чтобы нести Сына Божия. Ее вечной девственности и заступничество лишены. Вид похож на православную церковь - название "Богородица" используется чаще, чем Богородицы. Это название образует один из 'Мариана догматов "Церкви. Остальные Марии вечное девственности, предположение и непорочное зачатие. Папа - орган Как епископ Рима, он имеет первенство чести, когда православные, не юрисдикции. В настоящее время его примат не является эффективным, как папство должна быть реформирована в соответствии с православием. Его авторитет Таким образом, нет больше или меньше любого из своих коллег епископов в церкви. Папа является лидером католической церкви, не имея никаких полномочий выступать от имени Церкви в целом. Папа 'Наместник Христа ", то есть видимой главой церкви на земле и духовного преемника святого Петра. Он имеет высшую власть (что более соборов включая) в пределах христианского (власть ключей). Папа - Непогрешимость Папской непогрешимости отвергается. Святой Дух действует, чтобы направлять Церковь в истине через (например) Вселенских Соборов. Это Православие признает первые семь Вселенских Соборов (325-787) как непогрешимый. Протестанты также отвергают папской непогрешимости. Единственным источником непогрешимой преподавания, что в Библии. Папа непогрешим, когда, через Святого Духа, он определяет учение о вере и нравственности, которая должна проводиться на всей церкви. Это догма и поэтому является обязательным вера в католицизме. Чистилище Промежуточное состояние между землей и небом признается, но очищение и очистка происходит в этой жизни, а не в следующем. Чистилище отвергается - смерть Христа на кресте достаточно, чтобы удалить наказание за все наши грехи. Промежуточное состояние очищения и подготовки к небу. Также это состояние, когда наказание в связи с нераспределенной простительных грехов может быть искуплен. Таинства Есть по крайней мере семь Таинств (известный как "Тайн" в православии): Крещения, Миропомазания, Евхаристии, священства, соборования, браке (супружестве) Святой и покаяния (исповеди). Этот перечень не является фиксированной. Как правило, только два таинства (также известные как указы) признаются: Крещение и Евхаристия (часто называемый "Святое причастие» или «Вечеря Господня»). Количество таинств фиксируется в семь и тот же список, что и в православии, за исключением Миропомазания, которое, как правило, известный как "Подтверждение". Таинства - Влияние Тайны передать благодать тем, кто участвует в них достойно. Существует широкий спектр мнений, но многие протестанты считают Таинств, как символы или напоминания Грейс уже дал. Соглашается с православной позиции. Таинства признаки того, что эффект того, что они означают. Святые Особую группу святых людей, которые почитают. Они могут выступать в качестве ходатаев между Богом и человеком и может быть использовано в молитве. Все христиане являются святыми, называемые подражать Христу. Только Христос может быть посредником между Богом и человеком. Позиция очень похожа на православии. Для святости, он также требует, чтобы по крайней мере два проверяемые чудеса произошли в результате заступничества этого лица. Спасение Спасение "вера, действующая любовью» и следует рассматривать как длительный процесс жизни. Конечной целью каждого православного христианина является получение обожения или единение с Богом. Это делается с помощью святой жизни и стремится приблизиться к Богу. Спасение является свободным и незаслуженная дар Божий человеку. Оно получается по благодати через веру во Христа. Через искупительную жертву Христа, мы оказали угоден Богу и судить праведников (оправдан) в его поле зрения. Спасение по благодати, специально освящающей благодати, которая дана изначально через возрождение через крещение, а затем поддерживается с помощью Таинств, которые 'каналы благодати ». Писание - Важность Существует один источник божественного откровения: Традиция. Писание формирует устной части, и в трудах святых, решения Вселенских Соборов и т.д., также являются частью этого. одна Писание является единственным непогрешимым руководство и окончательное решение по вопросам христианской веры и практики (Один из основополагающих принципов протестантизма). Наряду Священного Писания, Священного Предания (т.е. учение передавалось от Христа и апостолов по настоящее время), считаются источники божественного откровения. Традиция и Писание интерпретируются Магистериумом или учительский авторитет церкви. Поклонение и Литургия 'Божественная литургия "является центром православной духовности. Поклонение, как правило, в просторечии, хотя греческий также используется. Есть большое разнообразие стилей поклонения. Примеры включают спонтанность церквей пятидесятников, и более традиционные богослужения англиканской церквей в католической традиции. Поклонение сосредоточена вокруг мессы. После Ватиканский II (1962-5), больший акцент был сделан на поклонении в просторечии, хотя традиционной латыни ( 'Tridentine') Масс также используется. тема ортодоксальный протестант Римский католик.

Paragraph 5

Католицизм Православие Протестантизм

Таблица

Сравнительная таблица Таблица, показывающая различия и сходства между тремя великими христианскими традициями.

This is section 2

Является ли Православная Церковь ближе к Римско-католической церкви, чем протестантских церквей?

This is section 4