Панихида
Панихида
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Смотрите также: Список Сотой летию со дня рождения Ататюрка Армаган, Стамбул, 1981, р. 342, 345-346; a.mlf., "Обзор истории городских поселений в Турции", I. Журнал Института географии, вып. 23, Стамбул 1980, стр. 151, 153-154; Чингис ORHONLU, Tribal Урегулирование Османской империи, Стамбул, 1987, р. 36; Başgelen приличная, Однажды в Мерсине, Стамбул 1988; Сема провидец "19. Некоторые замечания о книге путешествий и исследований в Мерсин собственного века ", 2-ой Мерсин национальной культуры и образования симпозиум: 2-4 декабря 1988 года (. Готовый Хильми является Dulken), Анкара 1989, стр. 37-43; Шинаси Develi, со вчерашнего дня на сегодня Мерсине: 1836-1987, Мерсине, 1990; Моисей Çadırcı, социальных и экономических структур города Tanzimat Период анатолийской, Анкара, 1991, р. 264, 300, 368; Филиц Yenişehirlioğlu является v.dğ., Дом Мерсин, Анкара 1995, стр. 1, 4-5, 8, 18-20, 26, 35-42; Угур Ersoy, Однажды в Мерсине, Стамбул 1997, стр. 47, 50, 54; Бофорт, Karamania (TRC Али Нейзи -. Доган Турции), Стамбул 2002, стр. 263; Адам Эрол, Мерсин-Тарсус-Адане железной дороги (магистерской диссертации, 2003), М. И. Институт туркологии, с. 32, 50, 68, 70; Акиф Erdoğru, "18-го 19-го. Документы на уик-века Османская ярмарка и рынок: II ", история Османская научно-исследовательский центр Журнал: OTAM, стр. 7, Анкара 1996, стр. 352-353; Süheyla Balci Akova, "Мерсин Порт", турецкий географический журнал, том. 31, Стамбул 1996, стр. 219-259; a.mlf. "GAP и Мерсин Порт", Мерсин морской торговый журнал, том. 51, Ичел 1996, р. 16-18; a.mlf. "Мерсин Свободные свойства зоны, влияние географических условий и пострадавших", географический журнал, том. 7, Стамбул 1999, стр. 151-182; Бесим Darkot, "Мерсин", IE, VII, 769-772; В. Röllig, "Мерсин", EI² (англ.), VI, 1023.
текст Tunceli
панихида
(المرثية)
Арабский, персидский и турецкий языки литература, в частности, или общее имя покойного, повторяя стихи, восхваляя ее печаль и потери после того, как утраченной ценности.
Словарь "плакать ради anipe покойного, рассказать ей о сети" в переводе с арабского означает для заказа панихиду (Риса ') "Для этого слова, сказанные" также используется в качестве имени значения. Источники говорят, что элегической поэзии человеческих существ во-первых, старые Плач пророка на колена, чтобы убить Авеля. Он отмечает, что Адам сказал. Начало элегии в арабской литературе на похоронах песнопений циклы невежестве женщин, выбранных и гармоничным распространяется на слова. Сегодня известно, возникла позже с потерей к поэтической элегии для плесени. Невежество женщины плачут во время отключений мертвые волосы, ударил их лица, и они разорвали воротник. Исламский период, такое поведение Гц. Запрещается пророком (Бухари, "Cenâǿiz", 35, 38-39, Муслим, "верить", 165).
Существуют три основных частей в классической элегии. Это потеря умершего человека чувств боли и крика секции, выразивших печаль (рубцевание, Nevhiz), который дополняет раздел обсуждает достоинства (te'bîn) и раздел, в котором рекомендуется терпеть боль ощущается (терпения, Азади '). Самый большой находится в первой части элегии Hansâ'n воплем и со слезами на глазах портреты убитых братьев взывать для слепых арабских женщин поэтов, которые являются наиболее успешными в этой области. Кто умер в панихиды Согласно традиции, щедрость, гости severlik, слабые добродетели защиты, как мужество и отвагу, наряду знаний и мудрости приглашают терпения оставшихся в живых, объясняя смертность в жизни этого мира и предмет был поддержан слово мудрости. Но Невежество поэты Düreyd б. С SIM-Абу дуада Аль-Ийяд и Андалузский поэт Ибн khafa, элегии к Nesibe они различные вопросы (ОДУ), начиная перемещаются из этого здания (аль-asmaǿiyyât, стр. 111 [п. 28], стр. 213-218 [п . 65], Ибн khafa из, стр. 110-111).
Невежество и ислам во время правления присяги впервые, чтобы отомстить за убийство людей в элегии и nazmedil были также упомянуты тем, чтобы напугать противника. Muallaka с элегической поэтом передней (Дивана, стр. 69-70, 127-128, 217) для тех, кто погиб в боях при Бадре и Ухуде обе стороны как принадлежащие к поэтам, сподвижников Хасана б. Кааба с константой Ь. Малик, идолопоклонники омейя б. ЕВС Соль Абдуллах б. Ziba'râ, Хубэй б. Абу Вехби и Дирак б. Хаттаб можно увидеть эти особенности в элегии (Ибн Хишам, III, 8, 45, 55-56, 90, 97-98, 136-137). Пытаясь успокоить их немного беспорядок, хотя элегические поэты также видели. Действительно Талиб б. Абу Талиб, панихиду Пророк, который nazmet для Язычники умер при Бадре. Пророк похвалил, с приведением примеров войн в прошлом, подчеркнул необходимость избегать таких конфликтов (там же, III, 27-28), курайшиты из Kuteyl бинт Харис, брат выразил свою скорбь в связи с убийством панихиды говорят Надер приносит достопочтенный Посланника благородный признал, что семья пришла (Ибн Кутайба совместно şiǿ является ve'ş-şuǿarâǿ, стр. 45). Абу Зейд аль-Куреши, Cemheret eşǿâri'l-ǿarab в пятом слое Muhadramûn и семи поэтов, живущих в эпоху Неведении включил элегию (DIA, VII, 324).
Начиная с правления Омейядов и халифата переходят от отца к сыну в панихиды главе поздравить слияние соболезнований, печали и радости, надежды пессимистично вписываться в стихотворении. Первый пример Абдуллаха б. Hemmami эс-Selûlî'n заменен после того, как наступает смерть Муавии в элегии он писал на имя своего сына Язида (Cahiz'in, I, 495, 496; Ибн Кутайба совместно şiǿ является ve'ş-şuǿarâǿ, стр 439.). Абу Nüvâs годов, Hârûnürreşîd верную смерть его сына и элегические дань уважения nazmet на качестве нового халифа из этих невусов (Дивана, стр. 581). расширение границ исламских стран и нескольких независимых королевства и появление эмирате типа гончей-поздравительных увеличил панихиду (Ибн BESSA со-Şenterinî I / 1, стр 393;. I / 2, стр 10, IV / 1, стр 211;.. Makkarna II, 149-157).
Влияние хадисе Пророка, который запрещает использование плача мертвых. Он имеет nazmedil для Пророка mersiye не больше, а также короткие. Хасан б. Сабит самый длинный из пяти панегирики по этому вопросу состоит из сорока четырех стихов (Дивана, стр. 54-59, 63, 64). Ka'b б. Совет принимал участие в трех коротких стихов Малика (Дивана, стр. 173, 198, 281). Абдулла б. Üneys Абу Züeyb аль-Hüzelî, достопочтенный кузен Посланника Абу Бакр Абу Суфьян, Умар и Али также были переданы в части к нашему времени элегии доступны (Ahmed Кути, LXIII / 2 [1408/1988], р 220-. 224). Гц. Девушки из элегии женщин для nazmet Пророка. Фатима три, семь по-прежнему принадлежит к Safiyye, многие другие по-прежнему из трех восхвалений частей отходов причитания дам, которые являются родственниками упоминаются в различных источниках (там же, LXIII / 2 [1408/1988], стр. 224-229) , Многие из написанного Восхваления Пророка имеет также Могиль особенности. Особенно с ним также высоко оценил Ахль аль-Бейт аль-Асад Kümeyt, Di'bil, эти качества отчетливо видны в Mihyâ эд-эр-Шариф Deylemî и радий как поэты похвалы. Гц. Али и Хусейна в скорости его необходимо замучены из-Ахли-бейт, а также в последующих периодах было много скорбных пера. Kümeyt Esedî'n стихов рука об руку Hâşimiyyât этот вопрос называется по имени. Di'bil аль-Huzaar, и что является Mihyâ Шариф эр-Радий-Deylemî один из поэта Ахль аль-бейт известен своей элегии к этому.
на некоторое время с некоторыми из влиятельных людей Ханеды Исламская история была признана в более эффективном управлении государством
7 Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
натуралистический пантеизм
(философия)..
1 429
во время Столетней войны между Францией и Англией.
1643-1715
Лу, Франция получает власть по всей Европе.
Ваш комментарий
Вернитесь от Комментария назад
Две Чупакабры
убиты в Техасе Не Самое большое Техас
из животных.
без перерывов. Мичиган
В отличие от большинства американцев
Литература: СЕЙЧАС
