Злые Духи

Злые Духи

Злые Духи (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии О духовной жизни, номер шесть ОТНОСИТЕЛЬНО ЗЛЫЕ ДУХИ А "Бесы" ВНУТРЕННИЕ Православный христианин учение о природе и деятельности сатаны и его демонов. Наша ответственность за свой выбор и действия, и как мы борьба против "Self-искушение» и наркомании. архиепископ Лазарь Puhalo Собор ПРЕСС Канадский православный издательство 37323 HAWKINS ДОРОГА, DEWDNEY, БК, V0M-1H0, Канада. 1987; 1 997, 2004 Все права защищены ПРЕДИСЛОВИЕ "... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого." (Молитва Господня). Вт курица наш Спаситель учил нас, как надо молиться, Он не сказал, чтобы спросить об избавлении от зла, а конкретно, "избавь нас от лукавого." Ибо в этой жизни мы часто подвергаются зла, и тех, кто действительно бороться, чтобы следовать за Христом и Его Святой Православной Вере часто приходится терпеть. В самом деле, в Блаженств, мы даже уверены, что мы должны терпеть зло. Кроме того, в этом мире, зло часто кажется одержать победу над хорошо. Христос пришел на землю, чтобы искупить нас от нашего рабства к князю мира сего, чтобы избавить нас от рабства в его мире материализма и чувственности. Наш Спаситель дал нам Своего Святого Православную Церковь судна нашего избавления, и эта свобода ждет тех, кто будет принимать его и бороться за нее в соответствии с пути Бог дал нам. Эта работа предназначена в качестве общего образовательного буклета для использования в качестве дополнительного материала для церкви школьных учителей и родителей, которые должны ответить на детские вопросы, а также для молодых людей, чтобы помочь компенсировать некоторые из популярных, сектантских идей по этому вопросу, к которому Православная люди подвергаются воздействию. Необходимо также, чтобы опровергнуть некоторые из крупных и почти языческих идей средневековых преподается в некоторых кругах как православного учения. Это важно для нас и наших детей, чтобы узнать правильный вариант Молитвы Господней, тот, который Сам Христос на самом деле дал нам, а не неправильного перевода, которая лишает молитву откровения Бог включены в него. Эта книга поможет нам более полно понять смысл и значение нашей команды Спасителя молиться, "избавь нас от лукавого." Если мы будем смотреть на мгновение на некоторые из других мест в Священном Писании, где термин "лукавый" был ошибочно оказываемых "зло" в большинстве английских переводов, мы не только получить более четкое представление о «Молитва Господня» и природа нашей борьбы в этой жизни, но мы также будем предупреждены, чтобы не слушать, когда кто-то бросает вызов православных учений, на основе одного из нескольких переводов Священного Писания. Давайте посмотрим, как апостол понял последнюю строку "Отче наш": "Отец наш на небесах, да Имя святится, пусть придет Царствие Твое, да будет воля Твоя сбудется на земле, как на небе. Дайте нам сегодня хлеб наш насущный и прости нам наши прегрешения, как мы прощаем тех, кто оскорбляет нас и не введи нас в испытаниях, но избавь нас от лукавого "(Mt.6: 913, правильный перевод). "Но пусть ваш` да 'быть' да 'и файл `нет' быть отрицательным"; что-нибудь более приходит от лукавого "(Mt.5: 37). "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, Который дал Себя за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего возраста лукавого" (Gal.1: 34). "Но верен Господь, и он будет укреплять и защищать вас от лукавого (2Ths.3: 3)." Господь избавит меня от всякого нападения лукавого, и принесет мне благополучно Его Царства Небесного " (2Tm.4: 18).. Для более полного понимания предмета, читать жития святых, особенно paterikons Святые столкнулись Сатана, переносил все свои нападения, и с помощью Христа и силой Божественной благодати, победил его. В их жизни, мы действительно видим смысл заповеди Христа к нам, чтобы помолиться об избавлении от лукавого. Архиепископ Лазарь Puhalo Злые духи СУЩЕСТВУЮЩИХ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ духовных существ E Vil духи ангелы, которые стали зло своими свободных воль. Как молитвы Церкви постоянно учат нас, ангелы бестелесные духи. Из-за нашего плотского состояния, мы не в состоянии увидеть злых духов, но, "у нас есть более определенное слово пророчества, и вы будете делать так, чтобы обратить на него внимание, как на свет, который светит в темном месте" (2Pt.1 : 19). Мы не можем физически видеть демонов, но мы можем узнать достаточно о них, чтобы победить их. Источник этих знаний является Священное Писание, которое живет, проверены и явлена ​​в жизни Святой Православной Церкви, а также опыт и учения нашей святой, Бог отцов подшипника. С начала Священного Писания, мы сталкиваемся с сатаной, как действительно существующего человека. По свидетельству Книги Бытия, сатана вошел в змея, и убедили наших прародителей к нарушению заповедь Божию (Gn.3: 119). Святой пророк Соломон утверждает, что дьявол был первопричиной греха, который разрушил все человечество: "Бог создал человека для нетления и сделал его образ Своего вечности через зависть дьявола, однако, смерть наступила в мире. "(Wis.2: 2324). По этой причине, сатана называется "человекоубийца от начала" (Jn.8: 44). Из книги Второзакония, мы видим, что Моисей был четко знать о существовании злых духов. Перечисляя грехи евреев, Моисей говорит, что они "жертвы бесам, а не Богу" (Dt.32: 17), то есть, как объясняет Иоанн Златоуст, они приносили в жертву идолам, в котором демоны жили. Дьявол терзал праведного Иова (Jb.1: 622); возбуждено Давид "Количество Израиль" (1Chr.21: 1) и злой дух обладал Саула (1Ki 16:. 1415 православной Библии). В книге Царств (3Ki.22: 1923 Православная Библии) и в книге пророка Захарии (3:12), лукавый который предоставляется личные атрибуты зависти, лжи, хитрости и лукавства. В первом случае, он хотел пригласить Царь Израилев нарушать заповедь Божию, обещая стать дух лжи в устах пророков и во втором случае, он был клеветнический народ Израиля. Святой евангелист Иоанн Богослов связывает истину о существовании злых духов с приходом Сына Божия в мир. "Он, что грехи, тот от диавола, потому что дьявол грехи с начала Причина явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола." (1Jn.3: 8; ср Mt.12: 2 429; Js.2: 19 ). Из этих слов следует, что отказ от веры в дьявола приводит нас к отказу от истины падения и, следовательно, также отречение от тайны искупления. В самом деле, почему бы Христос пришел на землю, если лукавый не существует? В таким образом, отказавшись от тайны искупления, мы должны отвергнуть все христианство. Вся история свидетельствует Евангелие, что Господь Иисус Христос пришел на землю для того, чтобы разрушить дела диавола, чтобы "избавить нас от лукавого». Иисус Христос сказал иудеям: "Вы от отца вашего дьявола, и вы также делаете дела отца вашего Он был человекоубийца от начала." (Jn.8: 44). Затем, в положительном преподавания и в пояснительных частей притчами, Христос учил о лукавого и его ангелов, как о реальных, отдельных существ, которые были, стремящихся причинить вред человечеству. Описывая последний Страшном Суде, Христос говорит: "Тогда Он скажет тем, которые по левую сторону,` отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который подготовлен для дьявола и его ангелов "." (Mt.25: 41). Христос произносит это решение на реальных, индивидуальных, полностью греховных существ. Вполне понятно, что от этого лукавый и ангелы его, для которых огонь вечный готов, реальные существа. Грешники наследуют вечность в этом огне, будучи последователями сатаны. Соединенные его словам, они также объединены с его судьбой. Христос Сам Спаситель сказал, что сатана желал просеять апостолов как пшеница (Lk.22: 31). В других местах Священного Евангелия, мы видим, привел слова Иисуса Христа о существовании целого царства злых духов, правит Сатана, вредоносного князя этого царства (Mt.12: 2 428), и Христос призывает зло одним "князь мира сего" (Jn.12: 31). Как явно наш Спаситель учит о существовании злых духов, когда Он исцелял одержимых бесами. Он никогда не предположить, что владение демонов был естественный беспорядок (Mt.4: 24; 8: 16; Mk.1: 34; 7: 29-30, например). Апостолы, следуя за Христом, также учил о пагубности злых духов и их губительной влияния на человечество. По слову апостола, Христос взял нашу плоть, так что, по Его собственной смерти, он бы избавить нас от власти ", кто имел власть над смертью, то есть, диавола" (Hb.2: 14). Апостолы также показало, что демоны умные духи (Js.3: 15), но зло (Деян 19:13). Будучи многочисленной (Откр.12: 7-8), они образуют свою собственную власть, во главе которого является Сатана (Rm.16: 20). Наконец, в "Молитве Господней", он достаточно четко учил нас молиться ", избавь нас от лукавого", с просьбой об избавлении от власти и влияния реальным, личного бытия. Тот факт, что злые духи являются реальными, отдельные существа показал нам через жизнь великих подвижников, которые, будучи озарен Святого Духа, увидел истинный характер злых духов, боролся с и, по их высоких, нравственных жизни, победил демонов и получил власть изгонять их из других. Это понимание также учит богослужений и молитв Церкви. Так, например, в восьмом молитвы перед сном, православный христианин молится Богу: "Освободи меня от осаждающим присутствии дьявола .... куш меня от пасти пагубного змея." В Таинстве Святого Крещения, крестные обязаны; от имени ребенка крещение, чтобы "отказаться от дьявола и всех дел его и всех его гордость." Священное Писание, следовательно, ясно учит, что дьявол существует в качестве индивидуального духа. И святой Иоанн Кронштадтский говорит, "Упрямый неверие в существование злых духов в себе текущая одержимость демонами, ибо это велит вызов Божественного Откровения, он, кто отрицает злых духов это человек, уже поглотила дьявола (см 1PT. 5: 8), и, сидя в темноте и тени смертной, не в состоянии созерцать Солнце Истины ". Таким образом, наш Спаситель заповедал нам молиться, в частности, "нас и избавь нас от лукавого одного года," а не "избавь нас от лукавого." ХАРАКТЕРИСТИКИ злых духов Огласно молитвам Церкви, злые духи бесплотные, и несущественно создано духов.Священное Писание открывает нам, что они обладают характеристиками. Злые духи имеют разум и волю (2Cor.2: 11). Они знают Бога, и это знание наполняет их страхом: "Ты веруешь, что Бог един ... и бесы веруют, и трепещут", пишет апостол Иаков (2:19). Более чем один раз, злые ангелы признался Христа Спасителя как Сына Божия (Mt.8: 29; Mk.1: 24, например). Злые духи знают себя, конечно, ибо если дух человека находится в сознании, что он знает то, конечно, то же самое должно быть сказано злых духов. Злые духи знают состояние современного мира, как мы видим в книге пророка Иова. Лукавый пройденный мир и наблюдали все люди, и сказал об этом Господа. Господь не стал опровергать эти наблюдения как ложное (Иов 1: 7-12), хотя очевидно, что дьявол не знает душу Иова, как он и его демоны никогда не может приблизиться к природе нашей души и знать их. Он может судить только от наших поступков, действий и склонностей, что состояние нашей души, как святые отцы говорят нам. Санкт Иоанн Кассиан говорит, "Но демоны не может приблизиться к этим мыслям, которые еще ​​не выйдет из сокровенных тайниках души. И мысли тоже, что они предлагают, являются ли они на самом деле или в виде пути обнял , обнаружены ими не из природы самой души, т.е., что внутренняя склонность, которая скрывается, так сказать, в самом мозге, но от движений и знаков, предоставляемых внешнего человека. " (Первая конференция Abba Sereneus, пункт. 15). Иоанн Одиночные также говорит нам, "Дьявол не может прикоснуться к природе души, он не может приблизиться это вовсе навредить его..." Дьявол не трогать или увидеть душу, но члены тела только ... и вред одному из членов его беспокоит мысли, которые активны в них. Ибо, если бы он мог приблизиться душу так, чтобы причинить вред его, то он также будет в состоянии нанести вред его после того, отошел от тела, но это ему придется делать в то же время не в состоянии увидеть его и, не имея никакой власти над это, потому что его власть распространяется лишь постольку, поскольку тела. "(В-шестых диалог с Thomasos). Падшие духи знают что-то о будущих событиях, но не от реальных знаний или пророчества. Они могут предположить, что произойдет, когда он будет проходить с определенными, неизменных причин. Вообще будущее, как известно, их от Божьего откровения (3Ki.22: 21-22 Православная Библии), а также от наблюдения характера человека. Однажды, демон приблизился к Андрея дурак и сказал ему морального расстройства христиан в последние дни. "В те дни," демон сказал, "люди будут больше зла, чем я, и дети будут превосходить . Старые люди во зле Тогда, я не буду учить людей ничего, они сами будут выполнять мою волю ". Санкт-Эндрю ответил:" Как вы знаете, это, по демон ничего по пророчеству или прозорливости не знаю "Для этого, демон ответил: "Наш отец, сатана, предполагает, эти вещи, и передает его на нас." Хотя у них есть ум, злые духи исказили его так сильно, что, вместо того, чтобы основное качество ума, стремящегося к истине главная характеристика сознания демона ненависть к истине. По этой причине, лукавый называется "отец лжи" в Евангелии (Jn.8: 44) и "обманщик" в Откровении (12: 9). После закаленные свою волю в упорной зла, демоны Теперь направьте свою деятельность к злу в одиночку, но бесы имеют определенную свободу, потому что они могут выбрать один из зла много. Вместо любви, бытие дьявола заполнен непримиримой вражды к Богу и Его работ. У нас есть постоянный врага в лукавого, и, следовательно, апостол Павел советует христианам массива сами в полном вооружении для борьбы с дьяволом (Eph.6 1217), и Христос повелел нам молиться постоянно Бога Отца нашего, ". ..deliver нас от лукавого ". Жилище от злых духов Вт Hile Сатана был послушным Ангел Божий, он поселился в небе. Он возвысил себя выше всех духов и думал, чтобы стать независимой силой. Из-за этого, Господь низвел его с небес (Lk.10: 18), вместе с ангелами, которые следовали его в оппозиции к Творцу (Eph.6: 12; Откр.12: 7). С тех пор, обитель дьявола была "бездна" или "космические", которые, в общем пользовании, называется "воздух". Правильность этой идеи видно из Священного Писания. В Книге Иова, сам дьявол свидетельствует о том, что он пошел вокруг всего мира, проходя через воздух (Jb.1: 7; 2: 2). Святой апостол Павел говорит о падших духов, обитающих в воздухе: "Ибо мы боремся не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф 0,6: 12). Вот как Санкт Афанасий Великий объясняет это место: "Дьявол, враг нашей расы, упав с неба, бродит в пространстве этой нижней воздухе, где, правящей над другими демонами ..., при их содействии, он обманывает люди с видениями и стремится помешать тем, кто борется выше, из которых Апостол Павел говорит, `По князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Eph.2: 2) ". В интерпретации Псалма 41, Иоанн Златоуст говорит: «Сколько демоны несут в этом воздухе? ​​Сколько враждебные силы? Если бы Бог был, чтобы позволить им показать свои лики, мы бы все с ума" (Works, Vol. 1, стр. 722). Санкт-Антоний Великий говорит, что просто "демоны несут в воздухе" (Работы, Pt. 3, стр. 22). Если злые духи заполняют воздух, то ясно, что они окружают нас со всех сторон. Санкт-Феофан Затворник говорит об этом: "Обычная форма перевода и понимания слова` небо "означает, что духи летают в воздухе, и так же, как воздух охватывает нас повсюду, так что тоже духи злобы приблизиться нас, как комары в сыром месте "(Толкование Послания к Ефесянам, стр. 412). Таким образом, в молитве Господней, мы учили молиться, "... избави нас от лукавого." ВЛИЯНИЕ злых духов W е не так много говорят власти злых духов, как их влияния. Ибо сила, которая демоны имеют в их способности вести человека в заблуждение. Демоны обманщики и мошенники. Санкт-Антоний Великий говорит о них: "Мы не должны бояться демонов или даже сам сатана,` ибо он лжец ", и не говорить ни слова правды ... и его последователи демоны в том же состоянии, как змей и скорпионов, чтобы быть топтал ногами по нас, христиан ... и давайте не будем бояться его видения, видя, что они сами вводят в заблуждение. Несомненно они появляются, но в настоящее время снова исчезнуть, не больно ни верующих ... Посему это неподобающим, что мы должны бояться их на счета этих вещей, ибо через благодать Христа все их практики зря .... "" С начала дьявол является убийца и отец вице »(Ин 8:44)., В то время мы, хотя это так, живы, и тратить наши жизни все больше против него; ясно, что они [демоны] бессильны за место не является препятствием для их участков, они не смотреть на нас, как друзей, что они должны избавить нас;. они не являются любители хорошо, что они должны изменить Но наоборот, они являются злом. , и ничто не так много востребованных ими как ранив тех, кто любит добродетель и бояться Бога. Но так как они не имеют никакой власти, чтобы влиять на что-либо, они не делают ничего, кроме угрожать .... Если бы они имели власть, они не позволяли никому из нас Христиане жить .... Но так как они не могут сделать ничего, они наносят больше раны на себя;. они не могут выполнить ни одно из своих угроз Далее, это должно считаться, что мы, возможно, не в страхе из них ... Но. демоны, поскольку они не имеют никакой власти, как актеры на сцене ..., из которых они должны, скорее, будут презирать, как показывает их слабость .... Но если демоны имели силу даже не против свиней, гораздо меньше, у них любой над людьми, образующихся в образе Бога. Итак, мы должны бояться Бога только, и презирать демонов, и быть не в страхе из них ". Таким образом, мы говорим, что демоны могут иметь влияние на нас, но они могут иметь власть над нами, только если мы подчиняемся нашу волю к ним, а Иуда, который стал настолько наполнен влиянием сатаны, что в то время как он был жаль, что предал Иисуса, он мог не покаются, но покончил жизнь самоубийством. Мощность этого обмана и заблуждения очень велика, а влияние сатаны может уничтожить нас, в первую очередь, ведет нас, чтобы уничтожить себя. Сатана также может привести не только к духовной неволи, но в рабстве определенных типов физических и особенно психосоматических болезней. Отсюда мы ясно видим, в Божественном Писании, что демоны, которые парят в воздухе, сошел на землю, для Евангелие рассказывает нам о своей деятельности на земле. Демоны могут ввести человека или животного (Lk.8: 29,33), и они также обитают в водах, как мы узнаем из молитв благословения воды в праздник Богоявления. После того как они упали с неба в регионе воздуха (Eph.2: 2, 6: 12) небесное царство стало для них недоступным. Таким образом, они обратили свое внимание к миру, который является доступным для них, и вот, они пытаются посеять зло среди людей. Зло включает ежедневный хлеб насущный для дьявола, который считает, ничего, кроме зла, и находит удовлетворение в ничего, кроме зла деятельности. Царство добра, Царства Божьего, ненавистно ему, и поэтому он стремится уничтожить Царство Божье на земле (2Cor.4: 4). По словам Спасителя, "дьявол является врагом", который посеял плевелы в области, где Господь посеял пшеницу (см Mt.13: 2425). В его вражды к Богу, дьявол руководил первого человека от Него и стремился, чтобы держать их в своей власти. Он использовал людей неверно направленной стремлении найти Бога и, обманув их, привел их в полное разорение и идолопоклонства. Язычники, принося жертвы в, привести их к демонам, а не Богу, как говорит апостол Павел. Дьявол также соблазняет людей с помощью магов (которые, в наше время часто называют "целители" и т.д.) (Деяния 13:10). Для собственного использования, сатана даже берет на выступлениях ангела света (2Cor.11: 14), и в этом облике, вызывает людей на нечестивых мыслей и желаний. Апостол Петр говорит Анании, "Почему вы позволили сатане, чтобы поместить его в сердце твое мысль солгать Духу Святому" (Деяния 5: 3). Дьявол может также действовать на тело, создавая физические страдания в нем (2 Кор. 12: 7). В целом, согласно учению святого апостола, все, что есть зло в мире, является работа дьявола. "Тот, кто совершает грех, тот от диавола, потому что дьявол грехи от начала ...", говорит святой Иоанн Богослов (1Jn.3: 8); и апостол Павел называет поворотным в сторону на путь греха "поворотным в сторону, чтобы по стопам сатаны" (1Tm.5: 15). Священное Писание приписывает дьяволу ослепление умах всех тех, кто не принимает Евангелие (2Cor.4: 4); они представлены как попав в сети дьявола, который поймал их и провел их в свою волю (2Tm.2: 26). Даже обстоятельства, которые препятствовали визит апостола Павла в Салоники, относятся к влиянию сатаны (1Ths. 2:18). Таким образом, нет никаких сомнений в том, о влиянии злых духов на людей. Он даже достигает точки, в которой, по словам Спасителя, дьявол обитает в грешных людей, как если бы в его собственном доме, и он не останавливается там в одиночестве, но влечет за собой других духов (Mt.12: 4345). Апостол Павел очень ясно изображает зависимость грешника на дьявола. Он относится к грешнику, как поймали дьявола и призывает верующих, чтобы наставлять их, так что они могут покаяться и "уйти от сети диавола, который взял в плен их в свою волю" (2Tm.2: 2526). Мы можем избежать только с Божьей помощью, поэтому мы поручили нашим Спасителем, чтобы молиться, "Отец наш на Небесах ... избавь нас от лукавого." Пришествие Христа ОСЛАБЛЯЕТ власти лукавого О ур святой и Бог подшипник отец, Афанасий Великий говорит: "Откуда это вполне логично, что Господь страдал эту смерть. Ибо так не возгордился он очистил воздух от злобы и дьявола и демонов всех видов ..." (Воплощение Слова Божьего, абз. 25). И святой апостол говорит: "Для этого, Сын Божий явился, чтобы разрушить дела диавола" (1Jn.3: 8). Кроме того, "как дети причастны плоти и крови, он тоже воспринял оные, так, что Своей смертью Он может уничтожить его, кто держит власть смерти, которая, дьявол, и избавить тех, которые были проведены все их жизнь в рабство страх смерти "(Hb.2: 1415). Тем не менее, ясно, сатана все еще ​​действует среди нас, и получает меньшую или большую влияние на многих. Как святителя Григория Богослова говорит: "Христос не уничтожить дьявола движением воли в одиночку, но оставил противнику определенную свободу для перемещения как среди блага и зла, и поднял между ними взаимное войны, так что, как враг подвергается стыда, потерпел поражение от тех, кто слабее его, так и тем, кто борется в силу всегда получают славу, очищается, как золото в печи "(Работы, пт. 4, стр. 195). Христос не полностью уничтожить влияние сатаны все сразу, но разрушили его власть порабощать человека от страха смерти через, и дал нам средства, чтобы превратить лукавого в сети, чтобы ничего, а апостол Джеймс говорит: "Не поддавайтесь диаволу, и убежит от вас "(4: 7). Мы не можем считать себя, чтобы быть от атак лукавого бесплатно. Нам дали оружие, чтобы победить его: наши молитвы, пост, моральные борьбу и, прежде всего, Святое Причастие. Давайте помнить, что спасение заключается в наш союз с Богом, произведенное Христом через Его Святой Церкви, в котором власть от лукавого является неуклонно и постепенно разрушена жизни взаимной любви и моральной борьбы, которая выполняется в а самая Церковь. Мы по-прежнему подвергаются воздействиям сатаны, чтобы мы могли продолжать осуществлять свободную волю. Ибо, где нет свободной воли, там нет любви, только рабство. Тем не менее, мы всегда должны принимать надежду в словах апостола: «Бог верен и не позволит нам быть искушаемыми сверх наших сил, но с каждым искушением, даст нам уйти, так что мы можем вынести" (1Cor.10 : 13). Иоанн Златоуст учит нас дальше, почему мы еще искушает лукавого: "Бог не мешает дьяволу нас в гостях с искушениями во-первых, так, что мы будем понимать, что мы стали сильнее, чем дьявол, когда мы подписываем себя с Животворящего Креста во имя Христа, во-вторых, таким образом, что мы пребываем в смирение и не возвысит в величии Даров, в-третьих, так что лукавый, свидетелями ваше терпение, убеждается, что вы отказались от его; в-четвертых, чтобы через это, вы становитесь тверже и сильнее, и, в-пятых, так что Вы не забыли слабость и силу Того, Кто обеспечивает вас от лукавого "(ст. 31, стр. 205). Искушения ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ DEMONS против человека Я F вы хотите быть в состоянии отвлечь ловушек дьявола, вы должны знать, какие искушения есть. Сатана всегда обманывает человека с гордостью. Независимо от того, каким искушениям лукавый использует корень всего из них не является гордость. Сны и видения являются наиболее успешным средством гордым заблуждения. Сатана искушает людей либо вдохновляя сны и видения или влиять на людей поверить случайно мечты. Дьявол может привести приходского священника или настоятеля в заблуждение, и обманутых священник будет делать работу сатаны, поощряя людей верить или принимать всерьез свои мечты или предполагаемые видения. Величие этого гордости и заблуждения свидетельствует тот факт, что люди часто пытаются оправдать свое доверие в своих мечтах или во сне видения, связывая себя святыми пророками Ветхого Завета, чтобы апостола Петра, и т.д., все из которых получил откровения от Бога, по своему призванию. Это, очевидно, гордый заблуждение полагать, что, поскольку Святой пророк Давид или кто из великих святых получил видение от Бога, мы грешные можете принять наши мечты серьезно. Святые отцы и Бог подшипников предупредили нас несколько раз. Преподобный Иоанн Лествичник, например, перекликается с остальной святых отцов, когда он говорит: . "Демоны тщеславия пророчество во сне Будучи недобросовестные, они предполагают, будущее и предсказать его к нам, когда эти видения сбываются, мы ужасались., И мы в восторге от мысли, что мы уже рядом с даром предвидению. Демон часто пророком, чтобы те, кто верит ему .... Будучи духом, он видит, что происходит вблизи Земли, и, видя, что кто-то умирает, он предсказывает его во сне в легких настроенных .... Демоны часто преобразовать себя в ангелов света и принимают форму мучеников, и сделать его к нам во сне, что мы общаемся с ними .... "Но," Тот, кто верит в мечты полностью неопытен. Но тот, кто не доверяет все мечты мудрый человек "(3: 2 829). ". Не удивляйся, если демоны часто предлагают нам добрые мысли и интеллектуальные аргументы против себя Целью противника в этом случае заставить нас поверить, что они также знают, мысли наших сердец" (26: 154). И он заключает: "Тот, кто верит в мечты, как человек работает после собственной тени и пытается поймать его" (3:27). Сны и видения не всегда обман сатаны. Когда человек регулярно видит "видения", слышит "голоса", видит бесов и ангелов или имеет драматические сны, которые, кажется, влияют на его жизнь, человек вполне может быть серьезно психически болен, и, возможно, потребуется медицинская помощь. Человек, который регулярно рассказывает о своих снах и видениях либо в духовной прелести или (что более вероятно), страдающих психическим заболеванием. Многие такие мечты, видения видения и голоса могут быть излечены путем замены отсутствующего химических мозга или сокращения чрезмерного деятельность одного, который в избытке, вызывает галлюцинации. Некоторые из этих условий, таких, как шизофрения (что иногда ошибочно принимают за любой специальный святости или демонической одержимости) на самом деле вызваны физической деформации в мозг или мозг химии неисправностей. Сатана может привести человека в такое заблуждение, что человек на самом деле становится психически больной от него. Мы читаем в рай отцов аскетического Valentios. Он жил в пустыне в качестве великой борца. Тем не менее, Валент упал в гордости и самоуважения и начал принимать мечты серьезно. Он открыл себя духовной прелести и «видений». Демоны, видя это, начали появляться на ум в качестве валентных Ангелов Божиих и беседуя с ним. Вскоре его состояние гордым заблуждения стал глубже. Тогда, сатана появился на ум монаха в виде Христа, в окружении святых ангелов. Появился огненный круг в разгар видения как круг херувимов. Один из ангелов пришли к заблуждавшейся монаха и сказал, "Вы порадовали Христа с борьбой, и Он пришел к вам в гости. Вы достигли созерцания Него, и отныне должны не делать ничего, кроме этого. Стенд и созерцать Его . Поклонись ему сейчас, и перейти к вашей камере. " Valentios пал на лице свое, чтобы поклониться ложные Христа. Попавший, он нес заблуждения, так далеко, что он перестал получать ежедневные Причастие, и даже объявил братии, что он больше не было необходимости причастия, так как он "видел Христа». Братья поняли, что Валент ушел от заблуждения к безумию, и в течение целого года, они спорили с молитвами и постом, чтобы доставить его. В конце концов, их совместное страдание любви, молитвы и поста удалось в предоставлении своего брата от его заблуждения. (Гл.2 из, рай отцов). Это то же самое произошло много раз (см, например, жизнь Исаакий и Никита в KievCaves патерика). На Западе, Франциск Ассизский, добрый и мягкий человек, пошел в заблуждение и безумие и основал целую школу духовного заблуждения, которые до сих пор следуют по сей день. Он считается святым латинян, которые почитать такую ​​иллюзию и еретическое духовность высоко. 1 Санкт Нифон, с другой стороны, был искушаем демоном, который появился на его взгляд, как ангел и сказал: ". Вы Господу угодно Теперь вы получите дар чудотворения, и ваше имя будет прославлен." Санкт-Нифон понял, что это было демоническое обман и презрительно ответил: "Подожди, и я буду работать для вас чудо." Он повернулся к валун и сказал, "Боулдер! Перемещение и перейти в другое место!" Конечно, большой камень оставался неподвижным. Тогда святой сказал «ангел», «Такой ваш подарок", и он плюнул в видении. Святой помолился Богу, и демоническая ангел исчез. Демон также появилась в виде Христа в Санкт Пахомия Великого, и сказал: "Радуйся, старший, вы порадовали меня так сильно, что я пришел к вам, как к другу." Святой был поражен, но в его мудрости и смирения рассуждал он, "Почему бы Спаситель появится в бедной грешника, таких как я Нет, это не Христос." Затем, подписав себя с крестом, он смело сказал: "Отойдите от меня, дух зла. Может развращение всех ваших работ будет проклят". Такие вещи случаются часто в жизни, не только аскетов, но часто, в жизни обычных людей, которые позволяют себе стать склонны полагать, сны и видения, как если бы они были равны пророков и апостолов в Библии, больше, чем святые, которые отвергли все сны и видения такого рода, или, как большой, как те святых старцев и пророков Нового Завета, которые приняли откровения. По опыту святых отцов, разнообразие средств, которые злые духи используют влиять на людей зависит от сорта самих демонов. Святой Иоанн Кассиан выражает это, говоря: "Мы должны знать, что не все демоны вызывают все страсти в людях, но некоторые духи подстрекают друг порок, то есть, некоторые вызывают нечистые плотские желания, другие распоряжаться одно к богохульство, некоторые вызывают гнев и насилие, другие привить горе и отчаяние, другие же вдохновить гордость и тщеславие, и каждый из них в сердце человека, что страсть, с которой человек наиболее плохо Они не внушают свои пороки все вместе, но по очереди, в зависимости от того, как благоприятны. время и место и восприимчивость человека .... Каждый дух обязательно делает отдельный нападение на душу, так что, когда поражение одного шага в сторону, его место занимает другой дух сильнее, чем он сам. Если это сильнее дух успеха, Затем он приглашает другого соблазнить человека с еще одним вице "(Добротолюбие, т. р. 58). Может сатана завладеть нашими душами против нашей воли? Санкт Кирилл Иерусалимский отвечает на этот вопрос: "Душа свободна, и, хотя дьявол может спровоцировать что-то, он не имеет власти, чтобы заставить один, чтобы сделать что-либо против своей воли" (Добротолюбие, 82). "Нечистыми духами", говорит святой Иоанн Кассиан, "проникнуть в тело ... не иначе, чем будучи впервые получил контроль над умом и мыслями. Зачистка от защитной одежды ума от страха и памяти Бога, злые духи нападают их, как они вооружены и лишены Божьей помощью, и, таким образом, легко победил. И, наконец, они занимают жилье в них [лиц], как если бы в области, подготовленной для них "(Добротолюбие, В. 2, стр. 3). Из этих слов видно, что для того, чтобы завладеть нашими душами, дьявол должен сначала получить контроль над наших умах. Санкт-Нил Сорский дает пример того, как это происходит: "Мысль о тщеславию является самой сложной из всех, она охватывает почти всю вселенную и, как хитрый предатель предает красивый город, он открывает врата души все демоны. И действительно, просто посмотрите с удовольствием на ваших собственных достоинств, как если бы они были плоды ваших собственных трудов и сил, и вы на самом деле видите с какой скоростью зло ворваться в вашей душе. самодовольство рождает осуждения соседей , и с этого момента это не сложно, чтобы стать чадом дьявола, которого вся деятельность направлена ​​на разорение человечества ". Запись злого духа в человеке происходит постепенно. В случае Иуды, сатана проник в его душу с помощью страсть к деньгам (Jn.12: 6), а затем более полно овладели его сердцем (Jn.13: 2), а затем решительно завладели его (Ин . 13:27). Главной отличительной особенностью дьявольской войны является адаптация. Дьявол устанавливает с удивительной хитрости столкнуться наши желания и амбиции, даже те, которые, очевидно, добро и просты, для того, чтобы превратить их против нас. Святитель Григорий Богослов предупреждает, "Дьявол атаки со всех сторон, смотрел, где опрокинуть, где открыть рану и найти то, что незащищенные, а затем нанести удар. Чем больше он видит чистоты, тем больше он стремится осквернить .... лукавый принимает двойное изображение на себя, бросая одну или другую сеть: кажется, что он либо на его темный (очевидно зло) или как яркий ангел (маскируя себя с появлением хорошо, и соблазняет ум с кроткой улыбкой). Вот почему нужно быть особенно осторожным, чтобы мы не думаем, чтобы получить свет, но встретиться со смертью, а не. Даже плохие люди могут избежать порочной жизни, потому что открытая вице ненавистно все .... "(Добротолюбие, стр. 258, 320). В другом месте, в тот же святой отец говорит: «злейший враг придумал тысячи` укусов смерти "для слабых смертных. Они часто маскируются под маской добра, которое скрывается жалкий крах, для того, чтобы захватить один, он борется против. Он готовит губительную конец для людей, так же, как рыболовный крючок в воде приносит смерть рыбы "(Добротолюбие, стр. 329). Зло можно, однако, не обладают нас полностью его методов, без сотрудничества с одного одержимости, кто не против него (Js.4: 7). Только тот, кто не против влияния духов зла падает под властью лукавого. В таком случае, мы сами виноваты, так как мы, собственной свободной воле нашей, дал себя до искушений и греха. "Кем человек будет преодолен, он сделан своего раба" (2Pt.2: 19). Злые духи ведут непрекращающуюся войну с нами, различной его со всеми видами методов. Главное, что мы наблюдаем в этой борьбе является постепенность, тактика используется, чтобы держать нас от тревоги к подходу зла. Начиная с небольших вопросов, злые духи перейти к более крупных воздействий на нас. Различные средства ведения войны, что лукавый осуществляет с тем, кто находится на узкой тропинке, четко описывается Санкт Исаак Сирин. Он говорит: "Наш соперник, дьявол, есть метод с тех, кто вступает на путь борьбы (ничего не сказано о тех, кто не борется за спасение, но сдались в руки противника) хитро меняться его войны: лукавый платит Особое внимание к тем, кто ленив, в осуществлении добровольное и слаб в умственной деятельности, и нападает на них с силой в самом начале. Он ставит твердые и сильные искушения против них, так что они учатся в своем нечестии с начала и введите их борьба охватила в страхе Таким образом, путь, кажется, жестоким и невозможно, и они думают, что:.? `Если начало пути это тяжелый и трудно, может кто-нибудь дотянуть до конца, через много атак в ожидании их" Исходя из этого, борец не в состоянии встать, и как только он возвращается, лукавый отзывает свое войну на него, в течение сезона, так что он будет бежать от пути, который ведет к небесному царству. Это первый способ дьявольским войны. "Он действует по-разному в отношении тех, кто тверд и мужествен, кто держит смерть как ничто, и обязуются вопросы с большим рвением. Он не атаковать эти вдруг, но сдерживается, пока они не остынут в своем рвении. Это второй способ из война дьявола. "Когда злой человек видит, что внешняя твердость человека не побежден внешних вещей, что его умственная деятельность не ослабляет от` доброту сатаны »и соблазнов, то он стремится ослепить разум такого человека с мыслями о гордости. обманщик внушает такой один на мысль, что его сила зависит от личной силы и что он приобрел его духовное богатство сам по себе, что он сохранил себя от противника по своей силе. Иногда зло один, в облике откровений от Бог, в мечтах или даже когда борец бодрствует, появляется как яркий ангел и пытается всеми средствами, чтобы постепенно довести человека по меньшей мере на небольшой степени согласия с самим собой "(аскетической Слова, Санкт Исаак Сирин, Проповедь 60, стр. 392393, 399). Это третий метод дьявольской войны один сталкивается сильный и смелый. "Четвертая категория ведения войны является наиболее упрямый Он состоит в следующем:. Ум Борец является ослеплены частой психического визита чувственных вещей .... Дьявол стремится представить такие вещи в видениях или явлений в снах или мечтаниях. он показывает подвижников женскую красоту в неприличных позах, привлекает ум ... с поведением или фактического наготы. Посредством этого и подобных вещей, враг побежден некоторые сразу, в то время как другие, из-за не-осторожности над своими мыслями, упал в отчаянии, вернулся в мире и потерял царство небесное. Враг также представлены мечты золота, драгоценных вещей, и т.д., в надежде на то, что такие мысли, что он может остановить кого-нибудь из них в ходе его борьбы и поймать его в его провалах "(там же, стр. 400401). Мы должны отметить, что эти переживания отнюдь не ограничиваются монастырских подвижников. Все православные христиане подвергаются войны в разной степени. Естественно, сатана ненавидит монашество более интенсивно, ибо их примеру и молитвам, мы все укрепляться и питаться. Кроме того, монашеский путь производит большие работников чудо Церкви. Санкт Исаак, будучи человек, говорил об опыте в борьбе с точки зрения мужских монастырей, но точно такие же вещи, распространяется на женских монастырей. Те, кто живет в мире могут еще одному великому войны, а именно: забота над тем, что различные группы людей будут думать о нас, например, или, "Другие школьники будут смеяться над моим ребенком, если он не имеет мясо в его обед во время поста, "" Некоторые посетитель думаю, что мы странно, если мы имеем икону Христа в нашем доме "(если, конечно, у нас был статую Будды или Шивы, было бы со вкусом и очаровательный). В наше время, наверное, как и многие люди теряют свои души через демонических предложений о том, что другие думают о нас, как через более драматические страсти. Обеспокоенность мнения других в таких вопросах свидетельствует о глубокой любви к себе корневого, которые часто даже побуждает родителей выбить своих детей от пути спасения. Конечно, это было бы лучше для таких родителей были "мельничный жернов привязан об их шеях, и был брошен в море." Такие обманутые люди также имеют большую потребность призвать Бога, "увести нас от искушения, и избавь нас от лукавого." ВЫВОД D Эмонс не имеют право причинять смерть на кого, и их власть держится главным образом в способности обмануть или привести человека навредить себе. Санкт-Антоний Великий сообщает нам, что "У нас есть среди нас страшные и коварные враги, злые духи. Как только демоны видеть, что любой христианин борец и развивается в силу, они стремятся помешать путь с искушением, вдохновляет зло мысли. Если они не могут соблазнить сердце вопиющей, нечистой чувственности, то они снова атаковать, пытаясь вселить страх с снах и видениях .... Но эти явления не являются сами по себе, ничего, и вскоре исчезнет, ​​если один, с верой в Божья помощь, подписывает сам со знаком креста »(Works, стр. 30). Из Санкт-Антония и других отцов, а также из Божественного Писания, мы узнаем, что злые духи не дают свои нападения на нас после их собственное поражение. Как правило, лукавый может принять человек в плен с помощью извращения чувств или страхом. Тем не менее, близнецы ловушки гордости и лжи его самые плодотворные оружия. Ибо через гордости, он способствует ложь и развивается ереси и лжеучения, которые приводят большие числа людей от Христа и Его Святой Церкви. В этом, сатана или ангелы его выглядеть как ангелы небесные, или "ангелов света" (2Cor.11: 14; Gal.1: 8). Такие злые духи часто начинают соблазнять неосторожное помощью битов истины. Демоны свободно исповедовать Христа как Сына Божия (Lk.4: 41), и исповедуем Бога (Js.2: 19). Они также признают, что весть о спасении осуществляется в учении апостолов (Деян 16: 1618). Кроме того, сатана не всегда вдохновляют наружу зло в его последователей. Он обманывает людей и определенные приводит их к духовному внутрь гордость. Внешне, однако, он позволяет этим людям появление большого благочестия. С помощью этих слуг, лукавый вводит свои ереси и лжеучения. В то же время, демоны установить на истинных верующих (особенно епископы, священники и монахи) с очень сильным войны. Люди видят по-видимому, благочестивые и искренние еретиков и сравнить их жизнь с теми, верующих. Сатана внушает это сравнение и свои выводы. Надо напомнить, что еретики не так сильно искушение, как лидеры верующих; необузданная злоба и ненависть сатаны развязали первую очередь на тех, кто борется, чтобы сохранить истинную веру. Остальные уже принадлежат ему, и так сатана может позволить им идти не-искушение или с меньшим искушениям, чтобы привести их к большей гордости и самодовольства в их ереси. Наша защита против сатаны Христос и все вещи, которые Он дал нам через Его Святой Церкви. Для того, чтобы сохранить себя от обольщения лукавого, мы должны научиться Писание, остальные Священного Предания (2Ths.2: 15; 3: 6; и т.д.), а также Православный образ жизни. Святая Церковь нам прибежище и порт, наш порт безопасности от бурь злых духов. Постоянно воспитания себя умственно и духовно в учении веры является абсолютно необходимым. Кроме того, надо научиться молиться непрестанно, как наш Спаситель заповедал нам, призывая Бога в словах дал нам Христос, чтобы "избавить нас от лукавого». Существует еще один аспект нашей борьбы, что мы не должны пренебрегать. Наш Спаситель дал нам притчу о большое значение, которые открывает нам нашу собственную особую ответственность в нашей борьбе. "... Когда демон исходит из человека, то ходит в безводным местам, ища покоя, и не могу найти его. Затем, возвращается к своей бывшей жилища, он считает вакантными, прокатилась и оформлены, поэтому он принимает семь бесов, злейших она есть, и движется обратно в останавливаться там. Тогда конечное состояние этого человека хуже, чем это было раньше "(Мф .12: 43; Lk.11: 24). Что мы учили в этой притче? Когда один борется против данной страсти, и, наконец, ставит его вперед (на простом примере, скажем, курение сигарет или горшок), необходимо закрыть и запереть дверь сердца против страсти. Тем не менее, много раз, мы гавань любовь и стремление к страсти мы поставили, и мы питают это желание, иногда даже не подозревая об этом сами. Это тайное желание или тоска по страсти подметания и подготовка сердца для его возвращения. Страсть (или демон за страсти) не вернуть, и найти такую ​​благодатную почву, растения, связанные страсти в сердце. Уступая одной страсти в такой захватывающей, как делает его легким для других страсти, чтобы сопровождать его обратно в наших сердцах. После того, как нам удалось рационализировать и оправдано принимая одна страсть обратно в нашем лице, это намного проще рационализировать и оправдать прием других. Мы потом в своего рода рабстве весь пакет страстей, потому что мы позволили страсть сам, чтобы победить нас. За страсть и поражения является заманчивым из "бездомных" демона ищет себе место. В действительности, однако, это наша питательный страсти (помните, демон отправился в "сухом месте», то есть, это место, где не было неизменной, и поэтому, когда наше сердце было готово поддерживать его, он, естественно, вернулся), который вызывает поражение. Это то, что мы должны говорить о следующем - не только то, каким образом мы строим желание страдания страсти, но путь, в котором мы упасть даже без помощи этих демонов, которые мы называем "злых духов". ОТНОСИТЕЛЬНО "Бесы" ВНУТРЕННИЕ И духовная борьба Монах пришел Авраам Abba Abba Пимена из Агафона. Он спросил старца: «Как демоны против меня?" Авва Пимен сказал: "Демоны воевать против вас? Наши завещания становятся демонами, и они нападают на нас, чтобы мы могли выполнить их." T шлангов падшие ангелы, которые мы называем демонами явно искушать нас и предложить души уничтожения действия для нас. Мы вообще узнать, как бороться с этими демонами, если мы действительно хотим, чтобы. Тем не менее, у нас есть хуже "демонов", чтобы бороться с чем падших ангелов. Большинство "демонов", мы должны бороться с населяют лимбической области наших собственных мозгов, и управлять проскочить в рассуждения и мышления часть нашего мозга (нео-кора) с тревожной частотой и пугающе небольшим сопротивлением. Демонический ангелы, вы видите, не только те, кто упал. Мы также упал, и так же, как демоны имеют возможность стать злом, так что и мы. Демоны не имеют возможности ни на что другое, но мы делаем, и это делает нас более ответственными, чем они за свой ​​выбор и действия. Мы, кажется, забыли, - и многие из наших более суеверных и плохо информированных религиозных учителей даже не знаю, что одним из основных аспектов наших молитва и пост правилам Православной Церкви направлены именно на нашей борьбы с «демонами» в нашем собственные умы. В то время как сектанты давно критикуют православных за то, "все эти правила и ритуалы", и многие из наших собственных экуменистами приняли этот упрек, все эти практики нашей Церкви направлены на развитие в нас духовную самодисциплину и самоконтроль приходится иметь дело с "демонами", которые скрываются в наших собственных мозгах, и которые приводят к некоторым из самых злых и обременительных действий в человечества. Все виды лжи, клеветы, насилия и убийств, наркомании и других деструктивных действий вытекать из лимбической области наших мозгах до такой степени, что можно было бы думать, что падшие ангелы удивлены на нас. Мы должны говорить об этом другой вид "Демон", хотя и не каждый читатель сможет следовать этой дискуссии. Проблема с нашим «внутренним демонам», как правило, игнорируются или мифологизируются, потому что это является настолько сложным. Это «демон в" является одним из аспектов нашего собственного ума, и это опасно продолжать видом этот факт или приписывая все наши внутренние конфликты и борьбу с падшими ангелами. С одной стороны, когда мы переложить ответственность за всех наших искушений и страстей полностью от наших собственных умах и отнести их все к внешним демонов, мы стали не в состоянии надлежащим образом взять на себя ответственность за условия у нас есть больше контроля и борьбы с ними эффективно. С другой стороны - и это гораздо опаснее - когда психические заболевания относятся к демонам (или ангелов, как они часто были в 18-19-го века России) это может привести к большей болезни и даже самоубийства во многих случаях. Мы желаем, чтобы обсудить эти "внутренние демоны" по пути, в котором святые отцы и матери научили нас, чтобы иметь дело с ними. Я знаю, что не все поймут или будут способны легко следовать этой дискуссии, но, по крайней мере, каждый читатель будет знать, что этот аспект нашего духовного борьбы существует. Я упомянул "лимбической области мозга" выше. Слово "лимбической" означает обод или петли. Это называется - или, скорее, надо сказать, он был использован для обозначения to-конфигурацию, в головном мозге. "Лимбическая область" это термин по-разному используется для идентификации наиболее примитивный часть мозга (область, общую для не только млекопитающих, но рептилии) или петля или цепь, по которой стимулом переводится в вегетативной реакции и т.д. Идея "лимбической области" или "лимбической системы" в мозге может быть более концептуальный, чем бетон, 2, потому что эмоциональная реакция является не то же самое, как эмоциональный опыт в человека -., Которая включает несколько областей мозга 3 Тем не менее , это особенно полезно при изучении концепции конкретные факты о развитии эмоций. На мой взгляд, это имеет большое значение при обсуждении процессов саморегуляции и самодисциплины, которая является то, что духовная борьба православный христианин (аскеза; подвиг) в основном связаны с. В этом контексте православной концепции «борьбы», и в усилия, чтобы избежать несправедливости по нашей части, идея лимбической системы глубокого значения по многим причинам. Мы говорим сейчас о том, каким образом мы реагируем на вещи, которые стимулируют наши мозги и заставляют нас реагировать. Все, что мы видим, слышим, чувствуем запах или которые заставляет нас реагировать психически и / или физически называется стимулом. Наши первые ответы на такие вещи называются автономные ответов -. Те, которые происходят инстинктивно и бессознательно во всех существ, включая человека 4 Эти ответы, которые человечество стремилось осмыслить, канал и контроль, либо для хороших или злых целей, на протяжении тысячелетий. 5 Сатана умело используя его и манипулируя все это против нас и нашего спасения, но сатана не за каждым проблема, искушение или аберрации у людей есть, даже если он использует их обманом против нас. Есть другие факторы, которые имеют отношение к нашей собственной самообладания, а иногда и просто с психическими заболеваниями. Все это несет немного больше обсуждения потому что она имеет что-то сказать о проникающей мудрости и благодати заполнено понимания святых отцов. Позвольте мне стать немного технических сначала. В человеческой структуры мозга, которые наглядно основе лингвистических толкования навыки, в то время как первоначальная эмоциональная реакция на данный стимул может возникнуть бессознательно и вызвать мгновенный вегетативной цепь реакций, постоянная аспект ответ стимула является корковых интерпретация его смысла, и третичного событие является гиппокампа слияния двух потоков, с рациональной результате оценки стимула и ответа в свете рациональной интерпретации, которые произошли. В этот момент, стимул и ответ "в контекст" и готовы к памяти. Я собираюсь отметить, в течение упрощены образом, схему этого процесса, потому что это поможет нам лучше понять, что мы хотим, чтобы в дальнейшем говорить о духовном учении святых отцов и матерей по этому же вопросу, а так поможет нам более твердо противостоять наши современные экуменистами, которые хотят, чтобы парализовать эти учения либо с синкретизма или отрицания. Мы понимаем, что таламус в головном мозге получает никакого внешнего чувственный стимул и передает свои «сигналы» в двух направлениях. Во-первых, миндалины, которая реагирует немедленно и посредником вегетативные физические реакции; во-вторых, соответствующим области коры - зрительная кора, например. Здесь процесс интерпретации и аргументации инициируется. По мере развития, которые мы не будем обсуждать здесь, как "потоки" в конечном итоге в гиппокампе, где они установлены в контексте и процесс потенцирования памяти начинается сложные события, связанные с памятью. Святые отцы и матери, без нашего современных технологий, не могла знать технические детали, но они, конечно, понимали последствия этих процессов. Мы, люди, одаренные Богом, имеют возможность развивать значительный контроль над этими стимулами, которые мы называем "эмоции" и "искушения" в мозг. Это так, потому что из двунаправленного структуры neurofibres соединяющих "лимбической области" мозга (миндалевидное тело, в частности) и высшего мозга, где происходит рассуждение. Во многих отношениях, наша борьба, чтобы сформировать импульсы в рациональных, а не иррациональных, ответов и вариантов действий зависит от нашей борьбы преднамеренного дать нео-коры верх над миндалины. Совесть, будучи рациональной дар от Бога, это наш моральный руководство в этом процессе, и это приводит нас не только к разуму о импульсов или стимулов, которые входят наш ум, но принимать решения, касающиеся их. Мы говорим здесь даже о самых естественных импульсов самосохранения, бессознательное ответ бежать от опасности или компромисс, чтобы избежать его. Святые мученики приняли взвешенные решения даже об этом, потому что их вера была настолько сильна, что он имел контроль над такими основными инстинктами животных, как страх и полета или компромисса. К тому же, во время войны, это полезно для солдата, чтобы позволить страху расти в гнев, и даже в режиме реального ненависти, потому что он добавляет цель и выносливость, чтобы его бой. В духовной войны, то же самое развитие было бы самым негативным, и подорвать борьбу в Борец в. Я сократил все это на самом базовом, эскизной уровне, но уже некоторые читатель может быть тоска по более привычной, мифического или спиритический упрощение человеческих эмоций и страстей, даже если это приведет к гностической дихотомии между телом и душой в человеческое существо. Такие мифические упрощений может быть предоставлена ​​либо астрологии, фундаменталистских сект любой религии, или гностицизма, который продолжает повторно появляются в христианстве, даже православного христианства. Именно это мифическое упрощением, однако, что в конечном итоге отрицает необходимость и мощь православных понятий охрана ум (регулирования, в максимально возможной степени, вступление стимулов и обучение себя быстро оценить те, которые входят), молитву сердца (очистки совести и получения контроля этих ответов) и, использования Иисусовой молитвы и четками успокоить наши эмоциональные реакции и более глубокого понимания их. Давайте кратко рассмотрим, как святые отцы наметить проявление греховного падения (или, если вы предпочитаете, отрицательный ответ на естественное или отрицательный раздражитель). Грешный падение (и, наоборот, добродетельная акт) разрабатывает в несколько этапов. Как мы последовать примеру, мы можем увидеть, как охрана ум, молитва сердца и, в частности, использования Иисусовой молитвы и четками, помочь справиться с каждой стадии. 1. Предложение: Когда стимул, который мы могли бы назвать искушение, впервые входит в ум, он делает это, возможно, бессознательно, и это требует ответа, но это не грех, или падение. Это только физическое восприятие, которое на первый подсознание.6 2. Принятие:. Мы уже упоминали, что стимул (или, предложение) входит в ум и может вызвать некоторую непосредственную физическую реакцию, но она также входит в процесс рассуждения в человеческом мозге 7 В этом процессе рассуждения, мы понимаем эмоции или импульс и, если есть, вегетативная реакция на него. Должны ли мы принять или отклонить курс действий, предложенный стимул? Должны ли мы изменить ход действий или дальнейшего реагирования предложенную применения определенных принципов и этических соображений? Как будет наш духовный и нравственный влияние обучения на наших соображений. Не только наша совесть входит в этот процесс рассуждения, но наше обучение и наша память вступают в игру. Принятие отрицательного эмоционального импульса приводит прямо к греху. Принимая положительную сторону эмоции может привести в противоположном направлении. На данный момент в этом процессе, мы все еще ​​можем охранять наши умы и взять под контроль эмоционального внушения. Мы можем принять или отклонить его. Если мы принимаем это, мы переходим к следующему решающий момент. 2. Соглашение: В этот критический момент, мы можем обнаружить, что изо всех сил за или против нашей совести. Например, импульс может быть что-то украсть или дать пищу нищим. Мы можем найти причины сопротивляться или соглашаться с любой эмоции, и мы могли бы найти себя рассуждения по совести или рационализации против него. Если мы придем в согласие с отрицательным импульсом - искушение - мы оказываемся вступления в сознательном согласии с греховной отделения от Бога. Мы, возможно, даже, в пылу первого воздействия раздражителя, физически совершил поступок, а затем найти сами рационализации против нашей совести, которая призвал нас к покаянию. В любом случае процесс рассуждения в настоящее время приняты в нашей коре, и мы пришли в желающих соглашения с действием или предполагаемого действия. На данный момент, мы можем бороться за покаяния и очищения нашего ума, восстанавливая свое согласие с нашей доброй совести, а покаяние уже нужно. 3. Порабощение: Мы говорим здесь в основном негативных импульсов и ответов, так что давайте продолжать вдоль этой линии. Мы устанавливаем импульс и ответ в контексте. Процесс рассуждения достиг гиппокампа область мозга и объединены с потоком поступающей из миндалины. Мы уже принято, и прийти к соглашению с греховной мысли и принесли его в действии. Мы рационализировать против нашей совести и отклонил его вызов, чтобы снова или покаяться. Таким образом, мы размещаем дело в определенном контексте (в контексте принятия решений и согласований) и хранить его в нашей памяти таким образом, что мы теперь получать удовольствие не только в совершении акта в ответ на внешний раздражитель, но мы с удовольствием в разработке его из нашей памяти и смакуя воспоминания о нем. Я хотел бы предложить, что на данный момент, новые синаптические развязки начинают формироваться в мозге, которые вместить растущее расширение прав и возможностей развивающихся наркомании, или, по крайней мере, переназначение использования глюкозы развивается в соответствующей части мозга. 4. Духовная болезнь или страсть: Слово «страсть» не означает «грех», это означает "страдание". Это духовное рабство и болезни. Наш ответ уже прошел в потребляющей наркомании, грешного падения, которое происходит постоянно в наших умах и часто проявляется физически, ведущий к духовному разрушению и смерти. В то же время, положительное обучение и благочестивые импульсы могут следовать тот же путь для нашего спасения. Молитва, акты любви и милосердия, а также может стать привычным теми же процессами. Пост, молитва и созерцание поможет укрепить корковой контроль над "лимбической области," что делает его возможным для нас взять под контроль наших импульсов и эмоций на ранней стадии (то, что "охрана ум" на самом деле все о). Таким образом, мы видим полное необходимость бдительности, охрана ум, проницательность, молитву сердца и все другие аспекты, направленные на развитие дисциплины, самоконтроль и духовную ответственность внутри себя. Как православные христиане, мы признаем необходимость благодати Святого Духа во всем этом, но мы не отказываемся от нашего собственного активного моральную ответственность в нем - благодать всегда доступны, но мы должны активно сотрудничать с ним. Мифический упрощением мы уже упоминали ранее, часто приводит к жестокой, жестокой морализма, как, например, из инквизиции, партии Talaban в исламе, в чистой моральной фашизма и ложности американского «религиозного права», или таких отношений, как фарисеи, когда они пожелал, чтобы побудить Христа согласившись камне женщина, принимая в прелюбодеянии или даже коммунистическую идею создания гомо советикус (советский человек) по философской и идеологической грубой силы. Такое нравоучений упрощение может привести нас в отчаяние и капитуляции, а история продемонстрировала, что она может привести нас к обходя ответственности за борьбы за внутреннего самоконтроля (как это произошло с чудовищными результатов в анабаптистского таборитов Движения под Иоанна Лейдене ), и держать нас от продвижения навыков, чтобы справиться с человека моральных, эмоциональных и психологических проблем, особенно C нашей собственной. Это мое мнение, что это, почему пуритане и фундаменталисты или "евангелисты" в каждом религии (в том числе православия) настолько фанатичным и самодовольные, и способен на такое жесткое осуждение, преследования и жестоких репрессий. Приписывание все искушение, упасть и аберрации сатане может быть довольно опасно, и я знаю, по крайней мере в двух случаях, в которых это было, вероятно, ответственны за смерти лиц. Дисконтирование работу сатаны и демонов тоже опасно. Проницательность и смирение необходимо при рассмотрении всех этих проблем. Мы не можем продолжать эту дискуссию в более подробно здесь, но я только хочу, чтобы сделать еще одну точку. Некоторые проблемы, такие как определенные фобии, например, может привести к от подкорковых страх кондиционирования, которая, по различным причинам, появляется недоступными для корковой контроля или регулирования. Некоторые фобии (например) вполне может быть генетической. Человек, который считает себя духовным отцом (недавно рукоположен священником, например, или кого-то, кто думает, что рукоположение волшебным делает его духовным отцом), может легко помочь перенести такие фобии в витиеватыми невротических состояний, думая, что он "разоблачения и их лечения ". То же самое относится и ко многим человеческих эмоций и проблем, в частности, когда "духовный отец" в такой гордостью и заблуждения, что он не имеет отношения, чтобы обнаружить свои ограничения и понять, когда для обозначения проблемы с профессионалом в другой области. ПРИЛОЖЕНИЕ Сила сатаны и его демонов - По Отцов Церкви Святого Афанасия ВЕЛИКИЙ "Откуда это вполне логично, что Господь страдал эту смерть. Ибо так не возгордился он очистил воздух от злобы и от дьявола и демонов всех мастей." (Воплощение Слова Божьего, пункт 25). Святой Иоанн Златоуст "... душа, которая отходит от тела не попадают под тирании дьявола .... Ибо если, будучи душа пребывает в теле дьявол не может принести насилие на него, очевидно, что, когда он отходит он также не могу." (Проповедь два на Лазаря и богатого человека, PG 48: 984). САНКТ ИСААК Сирийской "Демоны, хотя они чрезвычайно загрязнены, не скрывали друг от друга в своих заказов; только представь им не увидеть два порядка [человеческие души и ангелы], которые над ними." САНКТ DIADOCHOS О Диадох "Благодать Божия, с другой стороны, пребывает в самой глубине души ... и это не заметно, чтобы демонов." (На духовных знаний). САНКТ Иоанн Кассиан "Но демоны не может приблизиться к этим мыслям, которые еще не выйдет из сокровенных тайниках души. И мысли тоже, что они предлагают, являются ли они на самом деле или в виде пути обнял, обнаружены ими не от природы самой души, то есть, что внутренняя склонность, которая скрывается, так сказать, в самом мозге, но от движений и знаков, предоставляемых внешнего человека ". (Первая конференция ABBA SERENES, пункт 15). САНКТ Антоний Великий "Мы не должны бояться демонов или даже сам сатана, ибо он лжец и говорит ни слова правды ... и с ним находятся демоны своих товарищей, как змей и скорпионов, чтобы быть топтал ногами по нас, христиан. ..и давайте не будем бояться его видения, видя, что они сами вводят в заблуждение .... Несомненно они появляются, но в настоящее время снова исчезнуть, не больно ни верующих .... Посему это неподобающим, что мы должны бояться их на счет из этих вещей, ибо через благодать Христа все их методы являются напрасными. "` С начала дьявол является убийцей и отцом вице '(Jn.8: 44), в то время как мы, хотя это так, живы, и тратить наши жизни все больше против него, это очевидно, что они [демоны] бессильны за место не является препятствием для их участков, и они не выглядят на нас как друзей, что они должны избавить нас;. они не являются любители хорошо, что они должны изменить Но напротив, они являются злом, и. ничто так не много востребованных ими как ранив любящим добродетель и бояться Бога. Но так как они не имеют никакой власти, чтобы влиять на что-либо, они делают ничего, кроме угрожать .... Если бы они имели власть, они не позволяли никому из нас христиан жить .... Но так как они не могут сделать ничего, они наносят больше раны на себя;. они не могут выполнить ни одно из своих угроз Следующая это должно считать, что мы, возможно, не в страхе из них .... Но демоны, поскольку они не имеют никакой власти, как актеры на сцене ..., из которых они должны, скорее, будут презирать, как показывает их слабость ". (LIFE) "Но если демоны имели силу даже не против свиней, гораздо меньше, есть у них какой-либо над людьми, образующихся в образе Бога. Итак, мы должны бояться только Бога и презирать демонов, и быть не в страхе из них." Сент-Джон одинокий "Дьявол не может прикоснуться к природе души, он не может приблизиться это вовсе навредить его. "Дьявол не трогать или увидеть душу, но члены тела только ... и по вредить одного из членов он беспокоит мысли, которые активны в них. Ибо, если бы он мог приблизиться душу так, вредить его, то он также будет в состоянии нанести вред его после того, отошел от тела, но это ему придется делать в то же время не в состоянии увидеть его и, не имея никакой власти над ним, потому что его власть распространяется лишь постольку, поскольку тела ". (ШЕСТОЙ ДИАЛОГ С THOMASIOS). 1 - Когда святые сообщили, что видели демонов, как некрасиво, деформируются и мерзкое на вид, они не говорят о внешности, потому что демоны бесплотные духи и нематериальные. Кроме того, апостол Павел говорит нам, что сатана появляется как Ангел Света. Демоны также появилась в умах некоторых подвижников в виде Христа и святых, и, таким образом, были разрушены многие. Мы не должны думать о демонов, как деформируется маленькие существа с рогами. Это их правда моральный характер, по мнению некоторых святых, это не означает, физическое, материальное тело. 2 - Я использую "лимбической области", чтобы обратиться к схеме стимул / ответ на подкорковых уровне, с акцентом на миндалины и непосредственных вегетативных реакций C тех, которые происходят инстинктивно и бессознательно во всех существ, включая человека. 3 - Трудность возникает, если один считает, что это "лимбической области", чтобы быть "закрытая система", которая работает только самостоятельно и исключительно на подсознательном или бессознательном уровне, без интерактивного отношения с весь мозг. Такое состояние у человека будет классифицироваться как серьезное психическое заболевание. 4 - Мы делаем знать локус и схему некоторых, если не все, вегетативные реакции. Например, страх (что приводит к гневу, а также имеет огромное влияние на сексуальное срочности и т.д.), создается инстинктивно миндалины, когда он получает стимул интерпретируемые с "конфигурации опасности", через таламус. 5 - Похоже, что это понимают лучше, рекламной индустрии, чем большинство современных христиан. 6 - я когда-то слышал наиболее неудовлетворительно »мифической" объяснение этого, сказал в басне, которая должна была быть правдой. В басне, молодой человек был в монашеской общине с младенчества, потому что он был сиротой и был оставлен к своему дяде, монах, чтобы быть посмотрел после. Он пришел в полное полового созревания. Однажды он ехал с группой монахов где-то, и они наткнулись на караван с некоторыми бедуинских женщин в нем. Женщины были, конечно, практически незаметны под их одежды и вуали, но молодой человек почувствовал странное влечение к ним, что постепенно стал сильнее. Он никогда не видел женщину, поэтому он попросил одного из монахов старших, кто они и причин для его чувств. Старый монах заверил его, что они были просто другой вид монаха, и что его чувства были только искушение от сатаны, что бы пройти в день или два, если он молился об этом. В конце концов, он не работает, и он отправился на поиски этих "различного рода монахов" снова. Предположительно, молодой человек не сможет иметь сексуальные чувства, если сатана не побудило их. Это просто мифологический бред. Одни из женщин pherenomes бы стимулом к молодежи в период полового созревания его, как это случайный контакт глаз с женщиной. Такие чувства не являются грехом или падение. Он еще не был даже в состоянии интерпретировать их, но если он учил правильно было монахами о таких чувствах, то он будет оснащен искать брака, не только выполнение "чувства". 7 - Этот процесс занимает больше времени, чем немедленного реагирования, и в общей потребности за выживание, бессознательное первая реакция может спасти нашу жизнь, в то время как в ожидании процесса рассуждения, чтобы завершить может стоить нам жизни. Если, например, мы балансируют на краю расселины или скалы, и мы взяли время, чтобы оценить степень и характер опасности, мы могли бы просто упасть, прежде чем мы приняли решение о том, как реагировать, так наш ум реагировать автоматически, и это займет микросекунд, прежде чем наш процесс рассуждения догоняет реакции. Для другого использования, см Злые Духи (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Злые Духи

Злые Духи Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Злые Духи на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Злые Духи " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЗлые Духи

Злые Духи
Злые Духи

«Автор:»

«Злые Духи»