• изощренные пытки
• изощренные пытки средневековья
• изощренные пытки средневековья
• Искусство изощренные пытки средневековья

изощренные пытки средневековья изощренные пытки средневековья самых изощренных средневековых орудий для пыток Разное Фотография Подписаться Поделиться в ВКонтакте Самые изощренные орудия пыток. Самые изощренные орудия пыток. Средневековье считается временем в летописи с самым свирепым отношением к людям. За малейшую провинность их подвергали изощренным пыткам. В этом обзоре представлено 13 орудий для пыток, какие заставят людей сознаться в чем угодно. 1. " Груша мучений " Орудие пытки для гомосексуалистов и не лишь. Орудие пытки для гомосексуалистов и не лишь. Этот ожесточенный аппарат использовался для наказания дам, сделавших аборт, лжецов и гомосексуалистов. Устройство вставлялось во влагалище у дам или обратный проход у парней. Когда кат вертел винт, " лепестки " открывались, разрывая плоть и принося жертвам невыносимые мучения. Многие погибали потом от заражения крови. 2. Дыба Дыба - наиболее знаменитое приспособление средневековых пыток. Дыба - наиболее знаменитое приспособление средневековых пыток. К древесной ободе за руки и лапти привязывали жертву и растягивали руки-ноги в противоположные стороны. Поначалу разрывались хрящевые ткани, а позже вырывались руки-ноги. Чуть позднее на раму крепились шипы, какие впивались в спину жертве. Для усиления болей шипы смазывались солью. 3. " Колесо Екатерины " " Колесо Екатерины ". " Колесо Екатерины ". Прежде, чем привлекать жертву к колесу, ей ломали руки-ноги. При вращении лапти и руки совсем выламывались, принося жертве невыносимые мучения. Одни погибали от болевого шока, а остальные маялись по нескольку дней. 4. Труба- " крокодил " Средневековое приспособление пыток. Средневековое приспособление пыток. Ноги или лицо жертвы( времяотвремени и то и иное) вмещались внутрь данной трубы, тем самым обездвиживая ее. Палач равномерно нагревал ферро, принуждая сознаться людей в чем угодно. 5. Медный бык Медный бык, в которого помещали жертву. Медный бык, в которого помещали жертву. Жертву помещали в медную скульптуру быка, под которым был разведен костер. Человек погибал от ожогов и удушья. Во время пытки клики, доносящиеся внутри, напоминали мычание быка. 6. Испанский ишак Испанский ишак - ожесточенное приспособление пыток. Испанский ишак - ожесточенное приспособление пыток. Деревянное бревно в облике треугольника закреплялось на " ножках ". Голая жертва помещалась сверху на острый угол, который врезался прямо в промежность. Чтобы мука становился наиболее нестерпимой, к ногам привязывали утяжелители. 7. Пыточный гроб Железная клетка для пыток. Железная клетка для пыток. Жертвы вмещались в железные клеточки, какие их вполне обездвиживали. Если пыточные гробы приходились людям не по размеру, это доставляло им доп мучения. Смерть эта была длинной и мучительной. Птицы клевали плоть жертв, а масса бросала в них камешки. 8. Дробилка головы Средневековое приспособление пыток для деления головы. Средневековое приспособление пыток для деления головы. Голова несчастного зажималась под этим " колпаком ". Палач медлительно закручивал винты, и верхняя дробь " дробилки " давила на череп. Первой ломалась челюсть, выпадали зуба. После этого выдавливались глаза, а взавершении, ломался череп. 9. " Кошачья лапка ". Орудие пытки " кошачья лапка ". Орудие пытки " кошачья лапка ". " Кошачьей лапой " воспользовались для такого, чтоб разодрать плоть до костей. 10. Дробитель колена Устройство для деления коленей. Устройство для деления коленей. Это приспособление пыток было вособенности известным во эпохи инквизиции. Колено жертвы помещалось меж зубцами. Когда кат закручивал винты, зубцы вонзались в плоть, а потом дробили коленный сустав. После таковой пытки стать но лапти уже не представлялось вероятным. 11. " Колыбель Иуды " Орудие пытки " Колыбель Иуды ". Орудие пытки " Колыбель Иуды ". Одно из самых ожесточенных пыток носило заглавие " Колыбель Иуды " или " Стул Иуды ". Жертву принудительно опускали на металлическую пирамиду. Острие попадала прямо в обратный проход или влагалище. Полученные разрывы чрез некое время приводили к погибели. 12. Грудные " когти " Орудие пытки для дам. Орудие пытки для дам. Это приспособление пыток использовались для дам, какие обвинялись в брачной неверности. " Когти " нагревали, а потом втыкали в грудь жертве. Если дама не умирала, то на всю жизнь она оставалась с страшными шрамами. 13. " Ругательная уздечка " Наказание для сварливых дам. Наказание для сварливых дам. Эта типичная стальная маска использовалась для наказания сварливых дам. Внутри нее могли быть шипы, а в отверстии для рта пластинка, которая накладывалась на язык, чтобы жертва не могла произносить. Обычно даму проводили по шумным площадям. Колокольчик, закрепленный на маске, завлекал повальное интерес, побуждая массу смеяться над той, которую наказывали. Средневековые пытки - это страшное явление. Но еще ужаснее, ежели люди преднамеренно идут на это. Так во все эпохи дамы подвергали себя реальным пыткам, чтоб подходить канонам красоты собственного народа. Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

изощренные пытки средневековья Пытки: исторические и этические перспективы На момент написания этой статьи (декабрь 2014 г.), граждане Соединенных Штатов лихорадит от откровений о внесудебных лагерях пыток, эксплуатируемые ЦРУ. Американские католики, которые идентифицируют себя как политические консерваторы оказываются в затруднительном положении; консерватизм мышления, связанный с Республиканской партией Соединенных Штатов - особенно после 11 сентября 2001 года - как правило, чтобы оправдать применение пыток при допросе подозреваемых со связями с радикальным исламом на той посылке, что такие крайние методы необходимы, чтобы спасти жизни американцев из будущего террористических актов. Тем не менее, этот рослый защита пыток мух перед лицом заявлений, найденных в Катехизисе Католической Церкви и последних пап, которые занимают место пытки среди этих преступлений против человеческого достоинства, которые ни один католик не может участвовать в без греха. Эти консервативные католики должны либо дистанцироваться от этой политической позиции или иначе объяснить католическое учение - или так дилемма оформлена. Это не является целью данной статьи взвешиваются на современном полемике ЦРУ, ни точно прибить уровень теологические определенность / авторитет заявлений современных понтификов против пыток. Скорее всего, мы надеемся использовать спор ЦРУ как возможность изучить историческое развитие мышления Церкви по вопросу о пытках, чтобы пролить свет на некоторые из этических соображений, которые часто пренебрегают в современных дискуссиях. Как и во многих других дискуссий о современных моральных трудностей, наше исследование может выявить, что «трудность» заключается в том, обрамляющая вопрос в неправильном контексте. Поскольку эта статья будет иметь некоторую глубину, мы представляем гиперссылкой оглавление для удобства: I. Определение пыток II. Необходимая Различение III. Добыча Пытки: святоотеческой эпохи Внутривенно Экстракция Пытки: раннесредневековой В. Повторное открытие римского права VI. Фомы Аквинского VII. Экстракция Пытки: К Новейший период VIII. Карательная Пытки IX. Пост-Соборное Проблема X: внесудебная Пытки XI. Вывод I. Определение пыток Начнем с определения пытки. Поначалу, кажется , что пытки заключается в нанесении боль ради страданий; другими словами, страдание является искомым первичный эффект действия. Это отличает ее от боли ради какой-то другой конец - как боль, нанесенные в процессе вытаскивания больной зуб, или боль, нанесенный при удалении осколок. Поэтому, пытки состоит в причинении боли сознательно, когда боль сама по себе является основной конец. Мы сразу видим , что это определение страдает от двух недостатков: во- первых, можно утверждать , что в некоторых случаях применения пыток, страданий не является основной конец, но информация или признание пытки , как предполагается, вызывают у жертвы. Тем не менее, даже в этих случаях, мы могли бы еще отметить, что страдание является сознательно желаемого конца действия; пыток, применяемых, которые не намеренно вызывают некоторую степень страданий вряд ли можно назвать пыткой. Умышленно волевой боль всегда центральное место пыток, является ли это основной конец или нет. Когда у нас есть подлинные пытки, страдания либо первичная конечная или положительно волевой , как интеграл к достижению основной цели. Вторая проблема, это вопрос о степени тяжести. Даже если мы считаем, что пытки заключается в преднамеренном причинении боли (часто в качестве первичного конца этого закона), мы оказываемся вынуждены классифицировать порку ребенка как пытки. В конце концов, цель отшлепать, чтобы намеренно причинять боль. Боль является основной конец карательной отшлепать-сессии. Но здравый смысл подсказывает нам, что родитель порку ребенка не представляет собой пытки, несмотря на заявления Организации Объединенных Наций об обратном. Если мы не хотим признать , что такие мягкие дисциплины пытки - или постулировать , что пытки полностью субъективен (что кто - то , кто пытал "чувствует" , они подвергаются пыткам), то мы должны признать , вопрос о степени тяжести. Другими словами, в то время как все пытки заключается в сознательно волевой причинением страданий, не все такие действия представляют собой пытки; это только тогда, когда страдание превышает определенную степень тяжести, что она становится мучительной. Западная этическая традиция сцепились с "степени" вопрос с самого начала христианства. Поэтому наше рафинированное определение пытки: акт, в котором определенная степень страданий умышленно нанес и волевой в качестве основного конца действия, или когда не первичный конец, по меньшей мере, положительно волевой как неотъемлемую часть достижения первичной конечной , Мы будем держать это определение под рукой при навигации интересный ход этот вопрос принято в западной традиции. Современная католическая путаница по этому вопросу из-за общей неспособности понять путь пыток рассматривалось в нашей традиции, которая значительно отличается от того, каким образом она обсуждается сегодня. II. Необходимая Различение Почему существует путаница по этому вопросу вообще? Разве это не современное учение Арбитра ясно о пытках? На самом деле, это не так просто. Вопрос осложняется неоспоримый факт, что на протяжении большей части истории Церкви, пытки негласно принято католической церковью и даже санкционированного при определенных обстоятельствах римским понтификов, а также Вселенского Собора. Она даже была защищена некоторыми из величайших святых Церкви и моральных богословов. Универсальная Арбитра оппозиция пыток является относительно новым положением. Поэтому вопрос не в том, что эквивалентно, скажем, аборт, который был повсеместно и безоговорочно осуждается пап, святых, теологов и советов с самого начала христианства. Как и смертной казни, католические отношение к пыткам сместились, даже в пределах учительством. Если мы хотим сохранить , что нравственное учение Церкви никогда не менялся, нам нужно гораздо более изощренными понимание проблемы , чем просто принимать Gaudium Spes и ЕТ речи Иоанна Павла II , как последнее слово по этому вопросу. Если мы заботимся о сохранении какой-либо преемственности с традицией, отношение предыдущих Magisteriums должны быть учтены и согласованы в свете современных заявлений. Это обсуждение, которое, по своей природе, склонен к чрезмерным упрощением; он также является одним, в котором упрощение может получить нас безнадежно потерян. Наиболее распространенный и несчастная упрощение в этой дискуссии является сваливать все виды пыток вместе в одну категорию. Католическая традиция начинается делая очень важное различие , которое никогда не встречается в современных дискуссиях, а именно, разница между пытками управляемых с целью получения признания, и пытки , административные функции которых в качестве наказания. В первом случае, пытки в настоящее время вводят человека по подозрению в совершении преступления с целью получения признания; или, если они уже известны виновным, о получении им раскрыть имена своих сообщников. Такого рода пытки было повсеместным в классическом мире и на протяжении последних средневековья. Второй тип пытки, когда страдание вводят человек уже признан виновным в совершении преступления, с целью их наказания. Иногда сама пытка является единственным наказанием; иногда пытки предшествует исполнение смертной казни. Ради краткости мы будем называть бывшего рода как "экстракционного пытки" и последнего рода, как "карательной пытки." Современный критик , как правило , сразу же сказать, "Пытки пытки. Какая разница , почему это осуществлялось?" Но это первое упрощение мы должны избавиться от него, ибо в католической традиции, это различие делает мир разницы. Начнем с экстракционной пыток, который имел более разнообразную и противоречивую родословная. III. Добыча Пытки: святоотеческой эпохи Пытки лиц, обвиняемых в совершении преступлений в целях получения признания был универсален в древней Римской империи. Не только тех, кто обвиняется двумя или более лицами, были подвергнуты пыткам, но даже свидетели могут быть подвергнуты пыткам с целью получения показаний. Трудно драматизировать вездесущность пыток в римской правовой системы. Мало того, что имперский закон мандат пыток для получения признания от обвиняемых, но это также позволило частным лицам для применения пыток на своих рабов. Таким образом, пытки как общественный и частная практика - и подлежит очень мало регулирования, кроме таможни. Кроме того, римляне изобрели весьма изощренные методы введения карательных пытки. Роман распятие является ярким примером того, наказание в которой каждый элемент должен был пытать преступника при продлении смерти. Это был просто бесспорной частью языческого римского мира. Только христианское упоминание о применении пыток в предварительном Никейский эпохи приходит из - под пера Тертуллиана, который в De Idololatria утверждает , что христиане не могут занимать государственные должности , потому что это потребовало бы им участвовать в практике вопреки Евангелию. Кроме языческих жертв, пытки также перечислены как-то ни один христианин не может администрировать. [1] Однако, осуждение Тертуллиана не имеет большого значения, потому что он находится в контексте радикального пацифизма, который является довольно уникальным для него; в той же главе он также говорит, что христиане не могут посадить в тюрьму преступников, присяжным, или использовать в гражданских судах - должности ни один христианин сегодня не будет выступать. Другими словами, трудно сказать, является ли это из-за своей веры отказ Тертуллиана пыток, что практика по сути своей нечестивый или потому, что имело бы место в контексте служения римского государства, которое он действительно полагает, что несовместимо с католиками Вера. Или, проще говоря, неясно , считает ли он пытки зло сами по себе или в accidens. Кроме того, мы можем допросить последовательность Тертуллиана по этому вопросу. В Апологии, его ранее шедевр, Тертуллиан лихо хвастается торжествующе в присутствии христиан в государственных учреждениях: "Мы , но вчера, и мы заполнили каждое место среди вас-города, острова, крепости, города, участники рынка местах, очень лагеря, племена, компании, дворец, сенат, форум, -мы не оставили ничего для вас, но храмы ваших богов "[2]. Те христиане, служащие в качестве судей, несомненно, потребуется вводить пытки время от времени, но Тертуллиан видит свое присутствие в состоянии как-то гордиться. Хотя это не служит в качестве комментария по вопросу о пытках сами по себе, мы могли бы также отметить, ранние акты мучеников, таких, как св. Перпетуя и Фелисити, Сент-Агнес, Сент-Лоуренс и так далее. Эти Acta не дают комментарии по практике применения пыток , но записывать виды пыток , нанесенных на мучеников. Интересно , что в каких - либо актов любого мученика (по крайней мере , что мы отдаем себе отчет), делают христианские биографы когда - либо осуждают пытки QUA пытки. Например, святая Варвара страдала чудовищные пытки, но ее биографы не осуждаю ее гонителей за применение пыток; скорее, они осуждают их за применение пыток невиновного. Аналогичная тема присутствует во всех ACTA мучеников. Преследователи не осудили за преследование и применение пыток, но для этого на людей, так что в высшей степени недостойным. Смысл в том , что в конце-римские авторы ACTA не имели бы возражения , если жертва заслуживает. Это очень широкая гипотеза и не следует слишком полагаться на него; тем не менее, он должен иметь в виду. [3] Это был сам Константин, который, движимый христианской чувственности, сначала смягчаются римские практики. В ряде законов выпущенных между 315 и 321, он запрещает хозяевам пытать и убивать своих рабов, защищенных заключенных от жестокого обращения со стороны своих тюремщиков, упразднена практика брендинга некоторых преступников на лице, и даже издал законы, защищающие детей от серьезного злоупотребления со стороны родителей. [4] По существу, первый христианский император по большому счету удалены пытки из частной сферы и ввели строгие правила о государственной пытки - хотя христианская Римская законодательство по-прежнему разрешал санкционированное государством пытки различного рода в 5-м веке. Святой Августин не может заставить себя признать полную мораль пытки, но ни он может видеть любой путь вокруг него. Августин является первым христианским автором, чтобы исследовать проблему пыток напрямую, и его возражения против нее весьма интересны, так как они не шарниром на любое преступление против достоинства человеческой личности, но от наличия или отсутствия пыток является эффективным. В Городе Бога, книга XIX, Святой Августин обсуждает, как человеческий способность суждения, вероятно, заблуждаются, когда истина скрыта и использует случаи судебного пыток в качестве примера. При этом он уточняет, что станет классическим христианское возражение против пыток экстракции. Цитата длинная, но стоит процитировать целиком: "Что я должен сказать , из этих суждений , которые люди произносят на мужчин, и которые необходимы в общинах, независимо от внешней мира они наслаждаются? Меланхолия и печальные суждения они, так как судьи мужчины , которые не могут различить совести тех , в их баре, и поэтому часто вынуждены ставить невинных свидетелей пыток с целью установления истины о преступлениях других людей. что я должен сказать , пытки применяются к обвиняемому себя? он пытал , чтобы обнаружить , является ли он себя виновным, так что, хотя невиновен , он больше всего страдает несомненное наказание за преступление, которое до сих пор сомнительно, не потому , что доказано , что он совершил, а потому , что не установлено , что он сделал это не совершал. Таким образом, незнание судьи часто вовлекает невиновного в страдания. и что еще более unendurable- вещь, на самом деле, чтобы быть рыдали, и, если бы это было возможно, поливают фонтанов tears- это, что , когда судья ставит обвиняемого на вопрос, что он не может невольно Погружает невиновного к смерти, результатом этого прискорбного невежества является то , что этот самый человек, которого он пытал , что он не может осудить его , если невиновен, приговорен к смерти и пыткам и невинны. Ибо , если он выбрал, в послушании философских инструкции к мудрецу, чтобы бросить эту жизнь , а не терпеть больше таких мучений, он заявляет , что он совершил преступление , которое на самом деле он не совершал. И когда он был осужден и предан смерти, судья по - прежнему в неведении , был ли он предан смерти невинного или виновного, хотя он поставил обвиняемого в применении пыток для самой целью спасения себя от осуждения невиновных; и , следовательно , он как пытают невинного человека , чтобы обнаружить свою невиновность, и поставил его на смерть , не обнаружив его "[5] Это представляет собой случай, Августина против пыток. Мы выделены жирным шрифтом некоторые разделы отрывка, проливающие свет на котором Августин приходит отсюда; да, пытки несправедливость. Зачем? Потому что это является принципиально ущербной правовой методологии. Он не может ни установить, чувство вины, и не существует уверенности в виновности того, кто сознался под пытками. Предположив, чтобы спасти судью от осуждения невиновных, это скорее делает его гораздо более вероятно, что невиновный человек будет страдать. Поэтому извлечение пыток осужден - не потому, что оно нарушает человеческое достоинство субъекта, а потому, что в качестве судебного метода, он не работает. Отметим также, однако, что Августин говорит, что такое суждение, как "надо", хотя их необходимость "меланхолия и плачевный." В каком смысле пытки "надо"? Можно было бы подумать, учитывая мастерское разоблачение Августина проблем добывающего пыток, что он советовал бы против христиан стать магистратов, так же, как Тертуллиан? Наоборот, он говорит, что это еще одна причина, почему хорошие и мудрые люди должны взять на себя эту обязанность. снова Цитирование с того же места: "Если такой темноте кожухами общественной жизни, не будет мудрым судьей занять свое место на скамейке или нет? Вне всякого сомнения , он будет. Для человеческого общества, которое он считает его нечестие отказаться, ограничивает его и вынуждает его к этому долгу. И он не считает , что это не злоба , что невинные свидетели подвергаются пыткам в отношении преступлений , в которых обвиняются другие люди, или что обвиняемый ставятся на пытки, так что они часто преодолеть с болью, и, тем не менее невинные, делают ложные признательные показания в отношении себя, и наказываются, или что, хотя они и быть не обречены на смерть, они часто умирают во время или в результате, пытки, или , что иногда обвинители, которые , возможно, были продиктованы стремлением принести пользу обществу путем привлечения преступников к ответственности, сами осуждены по незнанию судьи, потому что они не в состоянии доказать истинность своих обвинений , хотя они являются истинными, и потому , что свидетели лгут, и обвиняемый терпит пытки , не переносится на исповедь. Эти многочисленные и важные бедствия он не считает грехи; для мудрого судьи делает эти вещи, а не с какого - либо намерения причинить вред, а потому , что его невежество заставляет его, и потому , что человеческое общество утверждает , что его в качестве судьи. Но хотя мы поэтому оправдает судью злобе, мы должны не менее осуждаю человеческая жизнь , как несчастны. И если он вынужден мучить и наказывать невиновных , потому что его офис и его невежество сдерживать его, он счастливым, а также неповинны человек? Конечно , это было доказательством более глубокого деликатности и тонкого чувства были ему признать страдания этих потребностей, и уклоняются от его собственной причастности к этой нищете; и если бы он никакого пиетета о нем, он будет взывать к Богу "от моего" первой "необходимости доставить меня." [6] Если мы должны жить с пытками, давайте по крайней мере, только мужчины, управлять ею. По сути, Августин рассматривает экстракционного пытки как неизбежное зло, которое судья, даже только один, вынужден участвовать в силу настоятельной благо общества, который утверждал его в качестве судьи. Хотя Августин признает, что более чувствительные души "тонких чувств" будет отталкиваться при такой работе, а в идеале уйти в отставку свои посты, тем не менее такие посты и такие действия необходимы для блага общества, однако несчастный это может быть. Но это реальность жизни - реальность, которая приводит его к открытию, что "мы должны тем не менее осуждаю человеческую жизнь как несчастны." Это была варварская практика - и один сопряжен с трудностями и несоответствий - но в этом юдоли, необходимое зло, которое не может быть обойтись. Мы можем думать, что короткое приходит со стороны Августина, что он, казалось, не даже в своем воображении представить себе правовой системы без пыток. Но напомним, для Августина и всех отцов, римская правовая система все они когда-либо знал; на самом деле, с их точки зрения, это был единственный во всем известном мире - по крайней мере, только одно из последствий. И римский закон был приравнен к самой цивилизации. Двигаясь из римской и в эпоху средневековья, мы видим, что христианство в конце концов, начинает работать свой путь на протяжении правовых кодексов поздней империи. Применение пыток значительно смягчены. Дайджест Юстиниана - часть его массивной Корпус Iuris Цивилиса , которая состояла из кодификации всех римского права вплоть до 533 года - содержит это интересное заявление о применении пыток экстракции: "Она объявлена ​​в конституциях , что пытки не следует рассматривать ни как всегда заслуживают доверия, ни как всегда заслуживают доверия. И в самом деле это непостоянный и опасный бизнес , который болен служит делу истины. Ибо есть не мало кто обладают такой выносливостью, или такой прочностью, что они презирают боль пыток, так что нет никакого способа , правда может отжиматься от них. Другие, однако, так мало сопротивления , что они составляют любой вид лежать , а не страдать мучений, и это может привести их постоянно менять свою историю, даже компрометирующие других, а также сами по себе ". [7] Следует отметить, что, как и 533, имперское законодательство в настоящее время приняла позицию первого, выдвинутый Августином. Пытки имеет сомнительную ценность в выбивание признаний. Этот указ, вероятно, способствовало снижению экстракционной пыток, ведущей в период раннего средневековья. Внутривенно Экстракция Пытки: раннесредневековой Основываясь на работах Тертуллиана, мы знаем, что по крайней мере некоторые христианские избегали государственной службы и поэтому правомерность пыток была не проблема; но комментарии Тертуллиана в Апологии также показывают , что другие христиане даже занимать государственные посты , и как таковой пришлось бы вводить пытки. Святой Августин отражает то, что было, вероятно, отношение большинства думающих христиан по этому вопросу в начале христианской империи: пытки прискорбная вещь, не всегда заслуживает доверия, и по этой причине несправедливого. Тем не менее, так как христианская империя приняла правовую систему языческого Рима почти в полном объеме - отсутствие каких - либо правовых рамок своих собственных - это было неизбежно , что пытки пройдет в христианской империи , а также, хотя Августин видел его как зло на accidens и боролись с этой проблемой. Тем не менее, как империя рухнула и тени старого Рима стали длиннее, мы видим решительное движение от экстракционного пыток в период раннего средневековья. Толчком к этому была двоякой: с одной стороны, по-прежнему христианизация Европы, которая во всем подчеркивается милость и снисхождение над жесткостью; а с другой стороны, введение германского права, с предпочтением штрафов более телесных наказаний и клятвами и мытарств в вместо пыток для установления вины. Ключевой текст этой эпохи происходит от понтификата папы Николая I (р. 858-867), который в 866 году издал пространное письмо под названием Ad Consulta Vestra. Посвящается новообращенных князя Бориса Болгарии, документ устанавливает нормы для гражданских и церковных делах, по существу, выступающей в качестве трактате новообращенных монарха о том, как христианская страна должна быть запущена. Раздел о применении пыток заслуживает того, чтобы котироваться на длине: "Если [обвиняемого] вор или бандит задержан и отрицает выдвинутые против него обвинения, вы скажите мне ваш обычай Судье избивать его ударов по голове и срывать стороны своего тела с другим острым железом подгоняет , пока он не сознается правда. Такая процедура является абсолютно неприемлемым в рамках как божественного и человеческого закона, так как признание должно быть спонтанным, а не по принуждению. она должна быть предложенную добровольно, не насильно вымогал. в конце концов, если это должно произойти , что даже после того, причиняя все эти муки , вы по- прежнему не в состоянии вырвать у страдальца любой самооговор в отношении преступления , в котором он обвиняется, ты не то , по крайней мере , краснеть от стыда и признать , как нечестивый ваша судебная процедура? Точно так же, предположим , что обвиняемому человек не в состоянии выдержать такие муки и таким образом признается в преступлении , которого он не совершал. на кого, скажите на милость, будет теперь делегируют всю тяжесть ответственности за такую ​​масштабность, если не на того , кто принуждал обвиняемого в исповедуя такую ​​ложь о себе? Тем не менее, давайте даже не называем это "исповеди"; скорее, такой человек произносит его рот , что не в его сердце! ... " Папа будет продолжать рекомендовать более продуманное способ производства, сосредоточенную на клятве-ругань, а не по вопросу о пытках. Текст объявления Consulta Vestra является абсолютно центральным для понимания последующего развития католической мысли о пытках. Николас осуждает пытки извлечения как противоречащие как человеческого, так и божественного закона. Очень сильные слова. Но это не конец аргумента. Обратите внимание на обоснование понтифик дает для осуждения практики. Пытки в данном случае считается неправильным, потому что это неэффективно и недостатки правовой процедуры; она не может ни обеспечить признание виновного и не может предотвратить робких, но невинная от принятия ложного признания. Поэтому папа называет это "нечестивцев ... судебная процедура." Другими словами, эта практика является злом, потому что он не работает; потому что он не работает, это несправедливо - и правовые структуры, которые в корне несправедливо противоречат общему благу и закону Божию, который требует справедливости человеческих обществ. Обратите внимание, что явно не хватает от папы Николая осуждения: аргумент против пыток на основе достоинства человеческой личности. После святого Августина перед ним, Николас, кажется, не осознает аргумент заземленной на достоинство человеческой личности - или, если он это сделает, он имеет второстепенное значение для первичного возражения, что пытки является неправильным, потому что это методологически недостатки юридической процедурой , Это было не то, что человек , как человеческое существо имеет право не подвергаться пыткам , основываясь на его врожденного достоинства; скорее, это было то , что человек , как гражданин имел право на справедливые юридические процедуры. Это было общее гражданское настроения на протяжении эпохи Каролингов, где пытки исчезли до такой степени, что "никаких следов этого не может быть найден". [9] Хотя мы всегда можем найти исключения, если мы смотрим достаточно трудно, можно с уверенностью сказать, что это положение вещей от эпохи Каролингов, по крайней мере, с середины 12-го века и, возможно, позже. В. Повторное открытие римского права Добыча пыток занимает центральное место в римском праве, а также с переоткрытии римского права через рукописей привез из крестовых походов и формирующегося движения канониста, теоретики вновь начали обсуждать liceity пыток. указ Папы Николая заявил, что пытки в корне противоречит божественному закону, потому что процедура была несправедливой. Но опять же , все писатели первого тысячелетия действительно знал была римской пытки, которая была исключительно тяжелой. Предположим, что применение пыток была окружена соответствующими гарантиями. Предположим , что это может быть в руках таким образом , чтобы было более или менее надежным. Если практика были хеджированы о с надлежащими правовыми руководящими принципами, основой для его несправедливости будет удалена , и было бы допустимо. Все были допущены случайные бедствия, исторически связанные с пытками; могут быть удалены эти случайные бедствия? Такова была мысль о канонистами 13-го века, все под сильным влиянием римского права и обладающие острыми юридические умы. Мы видим эту осторожную пособие для пыток в знаменитом бычьего Ad Extirpanda Иннокентия IV, выпущенный в 1252 году Быка был издан в ответ на убийство Святого Петра в Вероне, папским инквизитором в Ломбардии, заговором катаров. Поскольку движение катаров была не только еретической, но и жестоким и хорошо организованы, папа столкнулся с дилеммой, аналогичные тем, которые сегодня борются с террористическими ячейками в пределах своей страны. Так как захваченный катаров может иметь информацию о потенциальных будущих участков, знание которых может спасти жизнь, не было бы просто использовать физическое принуждение, чтобы получить эту информацию от него? Поэтому фон для Ad Extirpanda. Документ очень осторожно, и в то время как она позволяет предполагаемые заговорщики быть "принуждать" в раскрытие информации, есть несколько ограничений. Пытки могут применяться только один раз. Инквизитор должен уже есть доказательства того, что делает вина жертвы практически наверняка. Пытки не могут постоянно калечат, калечит или убивает жертву (она должна остановить не хватает "жизни и здоровья"). Более поздние дополнения к процедуре будет включать в себя мандат, что все под пыткой должен быть ратифицирован клятвою свободно выраженном после пыток. Таким образом, с этими рекомендациями, папа Иннокентий IV стремился исправить несправедливость, присущую пыток, как это описано Николаем I и Августина. Не Иннокентий IV в разительном противоречии с Николая I? Нет, если мы правильно понимаем аргументы. Первый христианский тысячелетие, на примере Николая I, сказал: "Пытки для извлечения информации является неэффективным и, следовательно, злоупотребление справедливости", на что ответил второй христианского тысячелетия и Иннокентий IV ", если его применение не охраняется соответствующими руководящими принципами." Чтобы перейти от пыток не к папе разрешения пыток был большой скачок, но понял, правильно это было законное развитие преподавания основывается на правовых изменениях движения канонист 12-13 вв. Обратите внимание, что с моральной точки зрения, это развитие не было бы возможным, если бы исходные аргументы против пыток были основаны на достоинство человеческой личности; нет места для «развития» в осуждение Церкви абортов , так как это зло само по себе. Но поскольку аргументы от Августина к Николаю были основаны на неэффективности метода, он вышел из комнаты для открытой разработки: Если пытки могут дать надежные результаты, было бы просто, и , следовательно , допустимо. Опять же , в то время как первое тысячелетие осудил применение пыток, они признали , не фундаментальным правом человека не чтобы не подвергаться пыткам, и , следовательно , развитие , представленное Ad Extirpanda стало возможным. Следует также отметить , что объявление Extirpanda было адресовано очень ограниченной аудитории: епископы и временные правители Италии. Его узкие рамки исключает любой вопрос о непогрешимости. Ad Extirpanda, безусловно , представитель церковного сознания 13 - го века , но не дотягивает рассматривается повсеместно авторитетным даже в своем собственном день, гораздо меньше сегодня. VI. Фома Аквинский К сожалению, положения Ad Extirpanda были нарушены почти сразу. Мировые судьи могут быть очень изобретательны в своих определениях, что представляют собой пытают "один раз." Это было очень характерно для обвиняемого подвергнуться пыткам неоднократно, каждый раз утверждая, что сеанс пытки только "приостановлена", но не остановился. Таким образом, пять или десять поединков пыток в течение недели считались одной непрерывной сессии. Кроме того, бык допускается имущества осужденных еретиков быть конфискованы государством, что создало политический стимул для убеждения и обеспечивается система будет злоупотреблять. Этот последний пункт, в частности, был одним из самых прискорбных аспектов средневековой инквизиции. Кроме того, светская рука была чрезвычайно искусны в построении чудовищно болезненных мучений без нарушения каких-либо церковных "руководящих принципов." Дело в точке, то дыба, в результате чего обвиняемый был подвешен к потолку пучка его руки, его ноги болтались оставил в нескольких футах от земли. По мере продвижения пытки, вес не будет прикреплен к его ногам, пока в какой-то момент плечи будут выведены из гнезда. Таким образом, в то время как жизнь или конечности не могли быть уничтожены, мы можем предположить, что "дух закона" часто нарушается, даже если письмо было сохранено. Конечно, "средневековая камера пыток" была в значительной степени создание викторианских популяризаторов, но нельзя отрицать, что пытки злоупотребляют в позднем средневековье. Папа Иннокентий IV предвидели Церковь в состоянии поддерживать равновесие, которое ускользало от римлян. И почему бы нет? Большая 13-го века была эпоха равновесия. Злоупотребления могут прийти, но abusus , не tollit usum. Примерно в то же время Иннокентий IV был законодательно экстракционного пытки обратно в католической жизни, Сент-Томас Аквинский защищал практику при определенных обстоятельствах. Давайте посмотрим на соответствующие отрывки из Summa. Во II-II, Сент-Томас, признавая при этом, что благодать веры не может быть достигнуто путем принуждения, говорит, что те, кто уже исповедует веру, могут быть вынуждены соблюдать обещания, которые они сделали: "Среди неверующих есть люди, которые никогда не получали веры, такие как язычниками и евреями , и это никоим образом не может быть принужден к вере для того, чтобы они могли поверить, потому что верить зависит от воли: все - таки они должны быть принужден верующими, если это будет возможно сделать так, чтобы они не мешают вере, их богохульства, или их злых толков, или даже их открытых гонений. Именно по этой причине , что верующие часто ведут войну с неверными, а не на самом деле с целью заставить их поверить, потому что даже если бы они были , чтобы победить их, и взять их в плен, они все равно должны оставить их свободными верить, если они будут, но для того , чтобы предотвратить их от создания препятствий веры Христовой. С другой стороны, есть неверующие , которые в какой - то момент , принявшие веру, и исповедовал его, такие как еретиков и всех отступников: такие должны быть представлены даже телесного принуждения, что они могут выполнить то , что они обещали, и держать то , что они , в свое время, получил "[10] Так Аквинский признает, что «физическое принуждение» является законным, по крайней мере применительно к еретикам. Вспоминая наше первоначальное определение пытки как означающее, что в определенной степени тяжести, следующий логический вопрос: какова степень телесного принуждения является приемлемым? Где проходит линия? Папа Иннокентий IV заявил, что жизнь или конечность не может быть под угрозой. Сент-Томас принимает этот принцип и конкретизирует его дальше в своем разделе о пределах только телесных наказаний. Здесь Сент-Томас вводит понятие «телесной целостности». Все вещи имеют природу, созданные Богом. Телесная целостности означает, что тело существо, является достаточно целом, чтобы иметь возможность выполнять эти функции, диктуемые природой: прием пищи, видя, перемещение, рабочий и т.д. Таким образом, ранить или уничтожить физическую целостность, чтобы повредить тело таким образом, что он больше не может выполнять функции, соответствующие ее природе. В очень функциональном смысле, это "противоречит природе" ранить человека, поэтому он не может действовать в соответствии с его природой. С его заземлении в естественном законе, Томас видит это зло морально поранить человека таким образом, что их физическую неприкосновенность разрушается (с некоторыми оговорками, как мы увидим позже). Сент-Томас использует слово "калеча", чтобы описать действия, которые разрушают физическую неприкосновенность; он использует пример отсекая конечности, но он также может быть нарушение руку или ногу, ослепляя кого-то, или что-нибудь, что оставляет один убогой. Когда конечность или член убогой, способность одной выполнять свои естественные концы затруднено и акт наказания становится злом. Мы знаем, что сверху, что Томас одобрил пытки по крайней мере, в некоторых ограниченных случаях; . Предположительно , он бы не соглашался с обоснованием Иннокентия IV в Ad Extirpanda Во II-II Q. 65 на справедливые пределы телесных наказаний, он утверждает , что эти меры наказания являются законными , которые не разрушают физическую неприкосновенность: "Вред сделано тело ударяя его, но не так, когда он искалечен:., так как членовредительство разрушает целостность организма, в то время как удар только влияет на чувство боли, а потому он вызывает гораздо меньше вреда, чем отрезать член " [11] По-видимому, тогда, это было бы пределы пыток - она ​​не должна разрушить физическую целостность. Здесь мы должны остановиться и отметить разницу между мышлением Фомы Аквинского и презумпций современной католической морали, тем более, в связи с понятием "достоинство человеческой личности". Сент-Томас занимает очень функциональный вид человеческого достоинства. Человек имеет достоинство в силу того, созданы по образу Божьему. Бог создал человека с определенным характером и заканчивается присущей этой природе. В вопросе о телесных наказаний, достоинство нарушается в тот момент, когда целостность телесной повреждена, именно потому, что она мешает человеку действовать в соответствии с его природой. Отсюда следует , что те формы наказания или пыток , которые не разрушают физическую неприкосновенность - Сент - Томас приводит пример ударов - не нарушают достоинства человеческой личности. Там нет неотъемлемое право быть свободным от телесных принуждения; только лишь ожидание того, что он не должен пройти определенные степени. Другими словами, пытки не является внутренне злом. Современные католические этики, с другой стороны, принимает подход , что физическое принуждение само по себе всегда является нарушением человеческого достоинства. Для Сент-Томас, пытки становится злым, когда она разрушает целостность телесной; современники заменить более узкое понятие «телесной целостности» с более широким "человеческого достоинства" и заявляют, что каждый пытки, просто в силу того, физическое принуждение, нарушает это достоинство. Поэтому, по своей природе зла. Опять же, наша цель не пытаться «оправдать» одну позицию или иначе связанные с современными экземплярами внесудебных пыток; на самом деле, охраняли язык Святого Томаса о навязчивых и физическую неприкосновенность, конечно, не означает, что любое правительство имеет право применять внесудебные пытки к любому для любого интереса государства. Но линия мышления следуют Августина, папа Николай I, папа Иннокентий IV и Сент-Томас действительно показывают, что, по крайней мере, до конца 1200-х годов, пытки не рассматривается как подлинное зло. Все дискуссии по этому вопросу в центре по вопросу о степени тяжести и целостности процесса. VII. Экстракция Пытки: К Новейший период Мы видели, что, несмотря на идеалы Аквинского и Иннокентия IV практика пыток была оскорблена в конце средневековья период. Жалобы по поводу этих нарушений привели отцы Собора на Вселенском Соборе Вьенны (1311-1312), чтобы рассмотреть вопрос и издать некоторые дисциплинарные каноны о применении пыток. Совет отметил: "Апостольский Престол получил много жалоб , что некоторые инквизиторы, назначенные им для подавления ереси, перешагнули за пределы полномочий , предоставленных им. Они иногда так увеличить свою власть, что было мудро предусмотрено апостольское см для роста вера, угнетает невиновных под предлогом благочестия и результатов во вред верующим. работа инквизиции будет тем успешнее, чем более торжественно, старательно и осторожно его расследования привлечены к ответственности. Мы указ поэтому, во славу Бога и увеличение веры, что эта работа будет осуществляться обеими епархиальных архиереев и инквизиторами , назначенными апостольским см. все мирские привязанности, ненависть и страх должны отложить в сторону, как и любой искание временного преимущества. Мы указ о том , что епископы и инквизиторы могут действовать независимо друг от друга. Они могут вызвать, арестовать или держать для безопасного хранения, даже обеспечить арестованные по рукам и ногам , если это представляется необходимым. для этого мы проводим на них ответственность. Они могут также узнать о тех , в отношении которых расследование кажется , прямо перед Богом и просто. Епископ, однако, без инквизитора или инквизитора без епархиального епископа или его должностного лица или делегата от главы , когда см свободна, не может совершить сурового или близкого тюремного заключения, которое больше похоже на наказание , чем содержание под стражей, или субъекта кто пыткам или произносить приговор кому - либо, если они могут иметь доступ друг к другу в течение восьми дней после того, как ищет его, любое нарушение этого не имеет никакой юридической силы. Если все же епископ, или делегат главы , когда см свободна, не может или не лично встретиться инквизитор, или если инквизитор не может или лично не соответствует ни одному из двух других, то этот вопрос может быть возложено на их доверенных лиц или урегулированы адвокатом и согласия с помощью писем ". [12] В полужирный разделы демонстрируют, что Отцы Собора принимают это как должное, что извлечение пыток является законным. Они стремятся уменьшить злоупотребления при его применении и обеспечения целостности процесса - отсюда длинные директивы по отношению между епископом и инквизитором. Памятуя классического христианского понимания, что пытки сомнительной юридической эффективности, они стремятся строго ограничить его применение в очень фиксированных правовых ограничений для того, чтобы оно было свободным от злоупотреблений. Таким образом, инквизиторы предупреждают работать "торжественно, старательно и осторожно" на своей задачей. Но в конечном счете эти директивы предполагают, что Совет подтвердил законность самой пытки. После настоящее время хорошо установившейся традиции, их цель состоит в том, чтобы убедиться, чтобы гарантировать целостность процедуры. Он возражает, что каноны Совета Вьенны являются лишь дисциплинарная. Предоставляется. Но мы здесь не заинтересованы в установлении того, Церковь непогрешимость говорят в пользу применения пыток или требовательного ли этот канон, если Вьен до сих пор обязательным сегодня. Ясно, что это не так. Скорее всего, мы заинтересованы в историческом отношении Церкви к практике на всех уровнях, и с этой точки зрения не имеет значения, является ли каноны догматической или дисциплинарной. Дело в том, Вселенский Совет принимает законность пыток, а это значит, что, безусловно, может не быть злым по своей природе. Несмотря на постановление Вьен, в злоупотребления экстракционного пыток не утихала. Во всяком случае, они стали намного хуже в период окружающего протестантского бунта. Это не вызывает сомнений; даже великий Беллок, что наиболее пронзительный апологетом средневекового христианского мира, признал, что пытки насилию в период позднего средневековья и даже утверждает, что недовольство по поводу злоупотребления им стало одной из причин для протестантского бунта. Он сослался на злоупотребление ею как своего рода «религиозного террора» и отметил, что «как моральный авторитет ослаблен, механическое удерживающее усилены" [13]. Учитывая это, мы видим новое развитие в государстве вопроса. Первое тысячелетие говорил пытки несправедливо, поскольку практика не хватает фундаментальной правовой целостности. Позднего Средневековья, влюбленный открытиями римского права и с уверенностью в полномочия справедливого законодательства, ответил, что это было возможно поставить эту целостность путем применения соответствующих мер предосторожности. После распада христианского мира и с более пессимистической оценкой человеческой природы, ранние современные богословы начали подвергать сомнению, могут ли такие гарантии когда-либо быть достаточным; Другими словами, если бы эксперимент позднего средневековья потерпел неудачу? Даже если в теории пыток, могут быть защищены на практике - дело с грешными людьми на почве жадности, ненависти или любой другой - были злоупотребления стали свидетелями в период позднего средневековья неизбежной? Альфонс Liguori, самый известный моралист пост-Tridentine эпохи, сказал нет. Он предлагает квалифицированное обоснование практике в полной мере в соответствии с традицией. Fr. Брайан Харрисон римского Форума Духовной, в своей замечательной статье о богословской стороне вопроса, говорит: "В своем Theologia Moralis, [Альфонс] не так много спорить, но , скорее, принимает как должное, этическая законность практики как таковой, и касается только сам с процедурами и ограничениями , которые он считает , следует придерживаться в качестве гарантии против чрезмерная жестокость и несправедливость. в конце концов, он почти не одинок в одобряя пытки, и приводит в общей сложности десять ранее утвержденных католических авторов (де Луго и другие), учение которых он синтезирует в этом разделе своего классического труда. Альфонс считает три вопросы: (а) при каких условиях может судья приступить к уже обвиняемый пыткам (# 202) Ответ: судья только может "сходить к пыткам" в качестве последней инстанции, то есть, когда полное доказательство не может быть получено не- насильственные средства , а рядом, там уже должен быть "полу-полное доказательство" (semiplenam probationem) от обвиняемого вины , вытекающих из других доказательств, и , наконец, некоторые классы лиц должны быть освобождены от пыток, либо из - за их хрупкости или их большая ценность для общества: "люди большого достоинства", рыцари конных приказов, королевских чиновников, солдат, врачей [вероятно , в общем смысле ученых людей] и их детей, не достигших половой зрелости детей, старческое стариков, беременных женщин, а также тех , которые все еще ​​слабы после родов (б) в какой степени может обвиняемому подвергаться пыткам (# 203) Ответ: более убедительными уже существующие доказательства его вины, тем более строго он может быть подвергнут пыткам, но - принимая во внимание.? изменяющиеся по оценкам выносливость уровни разных людей - никогда не настолько сильно , что "морально для него невозможно терпеть" боль. Если уровень жестокости фактически достигнута, "исповедь таким образом вымогал будет непроизвольным и поэтому должны считаться юридически недействительным", даже если обвиняемый, опасаясь дальнейших мучений, впоследствии ратифицирует его признание за пределами камеры пыток в присутствие судьи (с) Является ли тот , кто уже измученного может быть подвергнут пыткам снова (# 204) Ответ:.? нет , если он отказывается признаться в ходе первой сессии пыток (если новые независимые доказательства против него впоследствии не приходит к свету). В этом случае он должен быть освобожден. Но если он сознается под пытками, а затем убирается , что признание перед судьей, он может быть подвергнут пыткам снова - и даже в третий раз , если то же самое происходит после второй сессии пыток. Но если он сознается под пытками в третий раз, и еще раз впоследствии убирается в присутствии судьи, он должен быть освобожден. Для судьи , то необходимо предположить , что три его признательные показания были вынуждены и непроизвольное - и , следовательно , недействительными "[14] По словам о Харрисон, Альфонс "не делает так много спорить, но, скорее, принимает как должное, этическая законность практики как таковой, и касается только сам с процедурами и ограничениями, которые он считает, следует соблюдать в качестве гарантий против чрезмерной жестокости и несправедливость ". Это подводит итог развитию преподавания наиболее совершенно, и, как уже отмечалось, Альфонс может привести десять других богословов, которые находятся в согласии с ним. Fr. Харрисон также упоминает о других богословов - хотя по общему признанию меньшей уровня - кто выступал против практики абсолютно. Тем не менее, как мы движемся в современный период, общественное мнение, как правило, двигаться против практики, даже если богословы церковные до сих пор могла бы оправдать его в теории. В 1816 году папа Пий VII - тот же папа, который был похищен Наполеоном - опубликован указ с просьбой об отмене экстракционного пыток во всех католических странах, хотя это не было универсально вняли (как в конце 1851 года, пытки до сих пор практикуется в Неаполитанское королевство). Пий также восстановил инквизицию в Испании в 1814 году, всего за два года до этого, который в то время был еще юридически разрешено применять пытки в своих процедурах. Учитывая эти две противоречащие друг другу действия, это трудно понять полное мышление понтифика по этому вопросу. Наиболее вероятный ответ в том, что, хотя пытки все еще на книгах в Испании в начале 19 века, к 1814 он практически вымер, и, таким образом, восстановление инквизиции не было синонимом поощрения пыток. Мы знаем, что отмена Пия пыток в католических странах не представляет собой какой-либо доктринальной осуждение практики, так как католических богословов после Пия до II Ватиканского собора до сих пор считал открытым вопрос. Например, как в конце 1954 года кардинал Пьетро Palazzini, весьма уважаемого морального богослова, выразил мнение, что жюри все еще на пытки и что католические моралисты могли бы обсуждать этот вопрос в духе доброй воли. Он отметил защиту Альфонс 'на практике, но также отметил, что недавно асцендент акцент на "достоинство человеческой личности" в католических богословских кругах означало, что "общественное мнение, которое несет в себе определенный вес среди различных способов принятия решения о конкретных социальные цели, сегодня явно против применения пыток ". [15] Заявления Ватиканского Собора Второй по вопросу очень интересны. Давайте посмотрим на Gaudium Spes и др 27, в котором перечислены пытки среди списка преступлений против человеческого достоинства: "Кроме того, все , что выступает против самой жизни, такие как любой тип убийства, геноцид, аборт, эвтаназия или умышленных саморазрушению, независимо нарушает целостность человеческой личности, такие как увечья, мук наносимого тела или ума, попытки принуждать саму волю, и все , оскорбляет человеческое достоинство, такие как нечеловеческие условия жизни, произвольные заключения, депортации, рабство, проституция, продажей женщин и детей, а также позорные условия труда, где мужчины рассматриваются как простые инструменты для получения прибыли, а чем в качестве свободных и ответственных лиц;. все эти вещи и другие их подобное подлости на самом деле они отравляют человеческое общество, но они приносят больше вреда тем , кто практикует их , чем те , кто страдает от травмы кроме того, они являются высшими бесчестье к. Создатель "[16] Учитывая тот факт , что есть на самом деле довольно обилие исторических свидетельств о том , что Церковь предыдущих поколений не разделяют эту точку зрения, было бы справедливо спросить , что Gaudium Spes и др приводит в поддержку этого заявления. На самом деле это ничего не цитируют. Там нет цитирование любого теологического или исторического источника в этом разделе. Fr. Харрисон, который исследовал фактические daybooks Совета глядя на фоне этого отрывка, заявил: "Этот писатель не смог найти ни одной записи в Acta любого обсуждения среди соборных отцов данный момент, ни какие - либо объяснения ему данные по Relator для схемы. Это , кажется, был весьма спорного, со всеми Отцами видимо просто принимая его как само собой разумеющееся , что пытки является мерзостью , которая заслуживает осуждения Церкви »[17]. Это совершенно поразительно, учитывая сложные правовые, богословские и нравственные нюансы вопроса, выраженной на протяжении веков, не говоря уже о явной легитимности экстракционного пыток, выданную Вселенском Соборе Вьенны и папы Иннокентия IV, а также Фомы Аквинского , Но Отцы Собора из Второго Ватиканского Собора, казалось, было комфортно с этим подметания новизны и не чувствовал необходимости заземлить в любом предыдущем законодательстве. То же самое можно сказать о 1992 Катехизиса Католической Церкви. Состояния CCC: «В прошлые времена, жестокие методы обычно использовались законными правительствами для поддержания законности и порядка, часто без протестов со стороны пастырей Церкви, которые сами принятой в свои собственные трибуналы предписания римского права в отношении пыток. Прискорбно , как эти факты, Церковь всегда учила обязанность проявить милосердие и милость. она запрещала клерикалов , чтобы проливать кровь. в последнее время стало очевидным , что эти жестокие методы не были ни необходимыми для общественного порядка, ни в соответствии с законными правами человеческой личности. на Напротив, эта практика привела к них еще более унизительным. нужно работать для их отмены. Мы должны молиться за жертв и их мучителей. " [18] Этот отрывок является еще более загадочным. В то время как принятие Церкви пыток в прошлом признается, государства Катехизис это "сожаление" , не комментируя доктринального или моральный статус суждений исторической Церкви. Он продолжает провозглашать их вопреки достоинству человеческой личности и не приводит никаких полномочий для его утверждения бы то ни было - даже не Gaudium Spes и др! Давайте не будем непонятым; Катехизис является "нормой уверен для обучения веры" [19]; мы не предполагаем, что не является полномочным. Тем не менее, его авторитет лежит в том, что она подводит итог католической веры. Но когда никакое предыдущее учение не цитируется, это позволяет предположить, мы переходим от католической традиции в область новизны - или, возможно, политики, вещи, которые являются суждения пруденциального области. Иоанн Павел II и Бенедикт XVI также осудил пытки в своих выступлениях, но так как они имеют очень низкий авторитет (например, 1982 речи Иоанна Павла II к Красного Креста в Женеве), мы рассматриваем их как ценность только в разъяснении мысль о понтификов который произносил их, а не в том, что универсальная вера или практика Церкви. К сожалению, отец статья Харрисона, которую мы процитировали несколько раз, кажется, предоставить эти речи арбитражной власть далеко за пределы того, что является оправданным, что в свою очередь цвета его окончательные выводы. Мы будем подводить итоги и кристаллизуются содержание нашего исторического изучения экстракционного пыток в нашем заключении. Теперь давайте кратко вернуться назад и посмотреть на проблему карательной пыток. VIII. Карательная Пытки Экстракция пытки относится к пыткам целью выявления признания или информации. Теперь мы рассмотрим карательную пытки. Карательная пытки относится к практике причинения мучений в качестве наказания за преступление, иногда самостоятельно, иногда непосредственно предшествующего исполнения. Примерами могут служить порка, избиение, порка, английскую практику повешение, рисование и расквартирования, а также различные другие виды практики. Это также может включать в себя манеры исполнения, которые сами по себе являются мучительным или особенно изнурительным, такие как распятия, жжение, или нажатие. В то время как добыча пытки имеет сложную родословную, карательная пытки постоянно и повсеместно поддержана всего христианского мира без исключения. И почему бы нет? Вплоть до нашего времени, сама жизнь была очень тяжелой. Обычные люди, честные мужчины и женщины, часто были одной засухи от голода. Даже тогда, когда пища была в изобилии, жизнь была очень требовательна физически. Люди умирали от таких вещей, как диарея, переломы костей, лихорадке и всякого рода недугов, которые считаются незначительными сегодня. Для тех, кто совершил тяжкие преступления, поэтому их наказание должно быть легко нести, когда сама жизнь была настолько трудно для большинства людей? Смерть была штраф, конечно; но опять же, смерть пришла ко всем людям - и в те дни, с большей частотой и непосредственности. Для наказания, чтобы быть действительно наказывает, это не было достаточно для злоумышленником, чтобы умереть; он должен чувствовать , что он действительно умирает. Христианская мысль, казалось, имеют меньше проблем с этим по двум причинам. Во-первых, сама Библия допускает наказание, которые очень болезненно. "Око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу" [20]. Лекси Talionis ( «закон возмездия») , которая формирует основу Ветхого Завета уголовного правосудия содержит некоторые очень болезненные наказания. Любой человек сегодня рассмотрит ампутацию и штрафные ослепляющий как одна из форм пыток; пока они заповедано Богом в Исходе. Не говоря уже, что забивание камнями, также заповедал в Законе в нескольких местах, не было легко и быстро смерть. Многие люди забывают, что Закон также запрещенное сжигание заживо за некоторые виды преступлений. [21] Все они будут рассмотрены пытки сегодня, и все же они были найдены в законе и даже заповедано Богом. Теперь, некоторые из них быстро парировать, "То есть в Ветхом Завете. Мы больше не в соответствии с законом». Конечно. Мы больше не в соответствии с законом. Но эти стихи цитируются не утверждать, что именно эти законы все еще в силе столько, чтобы утверждать, что такие действия не могут быть по своей природе зла, иначе Бог не мог им приказание. Божья природа не меняется; ни делать добро и зло изменения. Если Бог повелел, что кто-то будет сожжен в течение определенного преступления, то в каком-то смысле, в каком-то смысле, это должно быть морально допустимым при соответствующих условиях. В противном случае, Бог мог бы не повелел, даже в Ветхом Завете. Присутствие этих мучительных практики в Писании является одной из причин, почему христиане всех возрастов не видит никаких трудностей в практике карательной пыток. Вторая причина заключается в подавно аргумента , основанного в признанную права государства , чтобы положить преступников к смерти. Если государство имеет право налагать большее наказание смерти, он, очевидно, имеет право налагать более низкие наказания меньше, чем смерть. Государство имеет "идеальную принудительную власть" и "могут нанести непоправимый такие наказания, как смерть и увечья» [22]. Кардинал Palazzini, которого мы видели, комментируя оправдание Альфонс 'пыток, отмечает тот же момент, как в конце 1954 года: "О liceity пыток в качестве наказания не им страданий может быть подвергнуто сомнению, учитывая liceity смертной казни и увечья и взбивания - как в равной степени прискорбный" [23]. Аквинский учил, что государство должно было «совершенное принудительную власть". Из-за этого, исполнение справедливого приговора государством за совершение тяжкого преступления был один раз, когда Аквинский согласились, что телесное целостность может быть уничтожено - от "смерти и увечья», как он было сказано выше. Мы должны оценить нюанс мысли Фомы Аквинского здесь. При взгляде на добычу пыток, он, кажется, согласился с Иннокентием IV, что "жизнь и конечности" были пределы тому, что было допустимо; это не из-за присущего достоинства личности, а потому, что в экстракционной пытки часто времена вина партии еще не определена. Карательная пытки, с другой стороны, это совсем другая история. Здесь вина была установлена, и государство, в силу своей «совершенной принудительной силой", может даже превысить границу жизни и здоровья, чтобы разрушить физическую целостность в карательной моды. Следовательно, государство имело право не только ставить людей на смерть, но нанести "непоправимый" наказание меньше, чем смерть, такие как членовредительство, оторвав конечностей, порке и т.д. Никто на протяжении христианской истории действительно не ставит под сомнение это. Писатель не знает о каких-либо возражений к применению карательной пыток, предшествовавшими Второго Ватиканского Собора. Церковь всегда настаивала на снисхождении, о милости над справедливости, а также на смягчение наказания в отдельных случаях, но исторически Церковь не спорил против конкретных форм наказания или смерти как таковой. Таким образом, вездесущность карательной пыток во всем христианском мире. Сжигание на костре. Нажатие кнопки. Висячие, рисование и расквартирования. Распятие. Ослепление предпочтение было отдано византийцами. Каждое отдельное королевство в течение века после века сделал либеральное использование взбивания или поркой. Долгое время после экстракции пыток была отменена во многих странах, порка не был до сих пор используется в армии и на флоте в качестве наказания до относительно недавнего времени. Мы всегда найдем священников рядом жертв, умоляя о пощаде палачей и ратовала за покаяние от осужденных - но мы не видим возражений против карательной пыток как таковых. IX. Пост-Соборное Проблема Мы начали это пространное исследование, отметив, что обсуждение пыток в католической истории необходимость проведения различий, которые часто опускают, и с этой целью мы ввели различия между пыткой экстракционного и карательной пыток, между пытками в качестве таковых и процедур и ограничений, защищающих пытки, и между пытками, что не разрушает телесное целостность против пыток, что делает. Мы видели, что в прошлом католические богословы, обратившиеся этот вопрос нашли эти различия очень важны. Проблема после соборного эпохи является неспособность сделать какие-либо из этих соответствующих различий. От Gaudium др Spes к катехизису на страстные речи Иоанна Павла II и Бенедикта XVI, что мы видим , это осуждение просто «пытки» без какой - либо квалификации. Это очень неуклюжая - как будто папа были просто осудить "всякое насилие" без какого-либо дальнейшего контекста или квалификации. Такое одеяло осуждение было бы запретить все, от войны и убийства вплоть до двенадцати-летнего мальчика, защищаясь от хулигана, боксерский поединок или матери порку ее ребенка. Это было бы крайне проблематично. Были ли такие заведомо глупое заявление было сделано Папой, мы бы справедливо предположить, что некоторые квалификации должны были бы быть сделано, если его учение не должно было быть абсолютным бредом. Если бы нужно было ответить, что папа не дал нам никаких различий, и поэтому мы не были оправданы в принятии квалификации, мы должны ответить, что такие квалификации подразумеваемые в обучении, даже если явно не прописано, так как отрицание любого квалификация приведет нас к нелепости. Было бы просто сказать: "Ну, современная церковь осудила все пытки без квалификации, и поэтому мы не имеем права настаивать на квалификации." Это может быть в случае - если бы Церковь не принял такую ​​разностороннюю и расходящееся позицию в прошлом. Когда Аквинский и Альфонс, самый большой богослов и моралист Церкви, а также Папа Римский и Вселенский Собор (Вена), в дополнение к Санкт-Августин, самый важный отца Церкви, а также множество меньших богословов и канонистами на протяжении всего столетия признают, что пытки законным в некоторых обстоятельствах, мы не можем принять citationless отрывки из пост-соборной церкви и высказываниях низкоуровневых Иоанна Павла II, как установление наоборот. Мы должны настаивать на квалификации, потому что Церковь всегда - и если мы не делаем, мы принуждать Magisteriums современных пап противоречат те ранее. Мы могли бы предположить, что все предыдущие высказывания были просто дисциплинарная в то время как современные высказывания являются догматическая и, следовательно, более обязательными; мы находим этот ошибочный, если ничего другого , потому что большинство современных высказываний на эту тему не догматическая и даже не обладают Арбитражной полномочиями; Gaudium и др Спес является лишь пастырский документ , что никто иной , как сам Бенедикт XVI не предложил это ошеломляюще от [24] , Другие современные осуждений приходят из речей и писем почти без Арбитражной полномочий. Если некоторые старые заявления не несут достаточных полномочий, то же самое можно сказать и о большинстве современных высказываний на эту тему. Аргумент является обоюдоострым мечом. Или же мы можем искать способ гармонизировать пост-соборного и обучение Предсоборной путем введения некоторых необходимых и не лишено смысла различия, основанные на собственных заявлений Церкви. Это мы будем стремиться, Бог даст. X. Внесудебная Пытки Первое одеяло осуждение пыток без различия происходит в Gaudium Spes и др, большой пастырской оде к современному миру. Fr. Брайан Харрисон, теолог с римским Богословской форума , которого мы уже цитировали, отмечает , что пастырский характер Gaudium и др Spes говорит о том , что его рекомендации предназначены для решения проблем современного мира , в частности: "Само название документа, указав , что он намерен говорить с" современной "или" современного "мира, приглашает герменевтики , который ограничивает осуждение Совета к тем видам пыток , которые на самом деле происходило в 20 - м веке - prescinding , то есть от более теоретических, менее пастырски неотложных вопросов , таких как статус телесных наказаний во времена Моисея, возможные различия между старыми и новыми законами, является ли пытки сами по себе или только за accidens аморально, и какова степень жестокое обращение человеческой личности должно быть достигнуто до того , как справедливо можно классифицировать как "пытки". Теперь, если мы примем 'Пасторальная' герменевтики такого рода, новый и важный фактор входит в уравнение для целей моральной оценки - что (человека) законности или незаконности пыток "[25]. Если Gaudium др Спес ограничен к проблемам современного мира - и это , кажется, не будет натяжкой , учитывая содержание документа - тогда , когда оно осуждает пытки это в первую очередь с осуждением пыток , как опыт и понял , в 20 - м веке , не все виды теоретических случаев, начиная с древних времен. Но как это нам поможет? Является ли применение пыток в современном мире существенно отличается, чем пытки в древних, средневековых и ранних современных периодов, чтобы оправдать введение такой квалификации? Опять же, цитируя Харрисон: "Теперь, если мы примем 'Пасторальная' герменевтики такого рода, новый и важный фактор входит в уравнение для целей моральной оценки - что (человека) законности или незаконности пыток" Все исторические эпохи рассмотренных нами разделили одну общую черту: пытки, будь то добыча или штрафные, все конститутивный часть какого-то юридического кода; это было в открытую, как это было - публика.Иннокентий IV, Аквинский, Альфонс и другие не могли даже обоснованно говорить о руководящих принципах и правилах , окружающих пытки , если бы это не было предметом законодательства. Пытка была такой же частью этих юридических кодексов , как превышение скорости билетов и общественные работы в нашей. Это было верно в христианскую эпоху, но и в Древнем Риме. По существу, все пытки даже говорили о или в законодательном порядке на Церковью был судебной пытки - пытки кодифицированы в закон какой - то законный руководящий орган - и предписания , которые могут быть подвергнуты пыткам, как и при каких условиях были хорошо понятны общественности. Это большой контраст с пытками , как опытный в современный период. В 20 - м веке и за его пределами мы имеем дело не с судебной пытки , но с внесудебной пыток . Внесудебная пытки определяется как пыток , государством или каким - либо другим официальным органом, но осуществляется без судебного процесса или контроля со стороны суда или трибунала через судебного разбирательства, часто в частном порядке или тайно. Режимы Советского Союза и национал - социалистов сделали свободный и частое применение пыток; и еще один будет искать напрасно любого законодательного акта о применении пыток в уголовном кодексе нацистской Германии или СССР Обычно внесудебные пытки реализуется как форма политических репрессий , но остается выключенным официальные книги в попытке сохранить легитимность. Все современные коммунистические или диктаторские режимы, которые применяли пытки, сделали это в внесудебном порядке. Пытки никогда не был "закон" в Египте Мубарака, Ираке Саддама, Китай Мао, Камбодже Пол Пота, или Чили под Пиночетом. Но во всех этих случаях была распространена в качестве внесудебной реальности. Действительно, его extrajudiciality является то , что сделало его таким эффективным инструментом репрессий; когда что - то происходит за пределами публично признанной правовой базы, то нет никакой возможности обжалования или возмещения ущерба. . С юридической точки зрения это никогда не случалось , конечно, это текущая форма пытки предпочтительной Соединенными Штатами через практику чрезвычайной выдачи или применения экстерриториальных объектов пыток. Напомним , возражения Августина и Николая I; их главной заботой было не "достоинство человеческой личности", но о том , что юридические процедуры христианского содружества были просто. Они считали пытки, как она существовала в конце Римской империи, было несправедливым, но только за accidens . Аквинский, Иннокентий IV и жители 13 - го века считали, что можно изменить эти случайные качества процедуры пыток для защиты его справедливости. Но ни Аквинский, ни Августин , ни любой католик канонист, богослов, или святой одобрит пытки , происходящие за пределами любых правовых рамок. Первостепенной заботой каждого католика , который когда - либо писал об этом ранее II Ватиканского было сохранение справедливости; справедливость не может быть сохранена в ситуации , когда пытки осуществляется в тени, без общественного контроля и за пределами юридической процедуры. Аквинского, который позволил применение пыток на еретиков, предполагал что - то интегрированы в рамках судебного процесса; те , кто цитируют Аквинского в поддержку современных внесудебном пыток должны понимать , что Аквинский бы в ужас при мысли о том пыток, причиненный вне границ закона. После того, как мы понимаем , это важное различие судебных против внесудебной пыток, замечательную последовательность в Церкви учение приходит в центр внимания, так как это различие является золотой ключ , который открывает загадку , представленную Gaudium Spes ЕТ и современных интерпретаций. Пытки в рамках правовых кодексов любой христианской нации исчез давно; для отцов II Ватиканского собора (большинство из которых пережили жестокости Второй мировой войны и может исходить из любого числа диктатур в зависимости от их точки происхождения), внесудебные пытки единственным видом пытки они когда - либо знал. Это был единственный вид пыток , которая была проблема "современного мира", и , следовательно , единственный вид пыток они имели в виду. В 1992 году катехизис, не ссылаясь никаких предварительных полномочий, экстраполирует это осуждение в широком образом обратно на все предыдущие эпохи истории Церкви. К сожалению, он не в состоянии сделать какой - либо из различий , которые мы видели на эту тему на протяжении всей истории Церкви. Он упоминает , что пастыри Церкви часто "молчит" о применении пыток, или даже прибегали к нему сами, но не упоминает о более важный факт , что пап, святые, богословы и даже Вселенские соборы фактически санкционированным и призвал практика при определенных обстоятельствах. Церковь была не просто "молчание" по проблеме пыток; она одобрила его во многих случаях. XI. Вывод Так что христианской истории? Разве мы не можем принять заявление Катехизиса , что даже несмотря на то Церковь когда - то одобрила практику пыток, "в последнее время стало очевидным , что эти жестокие методы не были ни необходимыми для общественного порядка, ни в соответствии с законными правами человека человек"? [26] Для того, чтобы сделать это приводит нас в двух одинаково неприемлемых тупиков. С одной стороны, это может привести нас не утверждать, что Церковь проходит в морально в одном возрасте уже не морально в другом; другими словами, что ее доктрина изменилась. Либо предыдущие века были правы и пытки является моральным и современные люди не правы, или пытки всегда был аморальным и предыдущие поколения были неправильными. В любом случае существует противоречие. Ясно , что это не выдерживает критики. С другой стороны, мы могли бы сохранить консенсус предыдущих возрастов, заявив , что, строго говоря, пытки по - прежнему является этически приемлемым в определенных условиях, но о том , что современная церковь приняла "политику" в отношении его использования в практика. Другими словами, приняв ту же позицию Церкви по отношению к смертной казни; государство по- прежнему сохраняет за собой право на пытки, но с учетом "современных условиях», он никогда не имеет оснований использовать свое право. По нашему мнению, такая позиция столь же проблематично , потому что это не что иное , как утверждение , что практики и доктрины может быть в оппозиции. Это Kasper Учение с твист. Kasper говорит что - то доктринально запрещенный должно быть практически разрешена; здесь мы имели бы что - то доктринально разрешено , но практически запрещено - в любом случае, у нас есть разделение доктрины и практики, что - то кардинал Мюллер по праву отметил , как ересь. [27] По этой же причине мы также видим , что несостоятельным сказать , что историческая церковь одобрила пытки в ее "дисциплинарных" указов , но против его доктринально. Что касается пункта Катехизиса 2298, который не ссылается никакой ранее власти, этот отрывок просто необходимо пересмотреть , чтобы сделать это более исторически точным и отражать различия католическая история допустила об этой теме. Проход , как он стоит просто ввести в заблуждение. Если утверждается , что инакомыслие предложить Катехизис пункт неправильно и должно быть изменено, мы указываем , что КТС пункт 2358 гомосексуализма был существенно изменен между 1 - м и 2 - ое издание. [28] Что же, это учение Церкви по вопросу о пытках? Любой юридический кодекс обязательно должен быть справедливым, или как просто , насколько это возможно. Несмягченное / безудержное пыток экстракция, которая существовала еще в Древнем Риме, ненадежна в качестве правовой процедуры и , следовательно , является несправедливым , Традиции Церкви, однако, кажется, признать , что с соответствующими правовыми гарантиями - такие , как обеспечение , что телесная целостность не разрушается, смягчено-сдержанной пыток экстракция может . Быть оправдано, хотя было оживленные дискуссии на какой степени После эксцессов период Реформации, меньшинство католических мыслителей стали утверждать , что не удалось в достаточной степени уменьшить добычу пыток , с тем чтобы сделать его как раз и , следовательно , утверждать на пруденциальных основании , что эта практика должна быть оставлена. Это похоже на ситуацию, которая целовала себя не греховно, но поцелуй между двумя подростками может так легко скользить в грех (страстных поцелуев, чувства и т.д. и т.п.) , что это разумно , чтобы не позволить подросткам целоваться вообще. Карательная пытки , с другой стороны, всегда и повсеместно было разрешено. Это вытекает подавно от совершенной принудительной силой государства; если государство может причинить смерть, высшая мера наказания, он может причинить меньшие штрафы. В то время как Церковь всегда призывает милосердие и милость в конкретных ситуациях, нет традиции католических богословов до современной эпохи никогда не возражают против карательной пыток. Внесудебная пытки всегда безнравственна, как это имеет место за пределами любых правовых рамок. Контекст правовой базы было то , что все католические мыслители предполагали , когда они обсуждали эту тему. Осуществление пыток вне рамок судебного процесса по своей сути несправедливо и , следовательно , является воплощением зла. Всегда считалось воплощением зла. Это в первую очередь внесудебные пытки , что отцы II Ватиканского имели в виду, так как это было распространенной формой пыток на работу в Советском Союзе, нацистов и коммунистических странах по всему миру. Если мы возьмем заявления соборных с этой квалификацией в виду, это приводит их в преемственности со всем католическими богословами всегда говорил по этому вопросу. Понимание этих различий означает , что можно также одновременно подтвердить допустимость некоторых видов пыток (карательная) , а равномерно осуждая практику ЦРУ, которые являются внесудебные. длинные и короткие его в том , что попытки сделать безоговорочные заявления о пытках QUA пытки являются ошибочными и склонны к конечном итоге в противоречие по той простой причине , что традиция не рассматривает пытки QUA пытки, так же , как мы не можем сделать безоговорочные заявления о насилии QUA насилия , но только насилие в различных категориях (война, насилие, телесные наказания, самообороны и т.д.) в глазах традиции, ставя человека на стойке , чтобы извлечь информацию, брендинг осужденного вора с горячим утюгом, порку заключенного, и выполнение человека в чрезвычайно болезненным способом (например, сжигание) были все совершенно разные вещи. Для модернистов, это все просто "пытки" без disinction, но традиция не считает это таким образом; их различия были реальные различия, а не просто семантика, и если мы хотим понять , что традиция говорит нам, что мы должны принять свои различия. Между прочим, попытка обосновать оппозицию ко всем формам пыток в "достоинство человеческой личности "не был аргумент , как известно, традиции и приводит к различным трудностям. Как мы уже упоминали выше , в нашем обсуждении Ad Extirpanda и Ad Consulta Vestra , это было только потому , что возражения против пыток были не заземлены в достоинство человеческой личности , что любое развитие мысли здесь было возможно. Аргумент , что все формы пыток по своей природе зла , потому что они являются преступлениями против человеческой личности не выдерживает критики, по крайней мере , если мы возьмем традиции Церкви серьезно. В конце концов мы призваны закалить все вещи с милосердием и помилования, а также принимая во ум нашу вечную участь. Санкт Тереза ​​из Лизье, когда сказали , что бедный преступник собирался иметь его голову отрубил в гильотину, не воспользовался случаем , чтобы задуматься о несправедливости своего наказания, но молиться о том , что осудил бы покаяться перед смертью. Тело имеет важное значение, но телесные проблемы не окончательный. Нажмите здесь , чтобы загружаемый PDF версию данной статьи. ЗАМЕТКИ [1] Тертуллиан, De Idololatria , 17 [2] Тертуллиан, Апология , 37 [3] Аналогичный признак может наблюдаться у отцов подход к самой религиозных преследований; в то время как они решительно протестуют против преследования христиан, они делают это не потому , что они возражают против преследования, но из - за кого преследуют. Другими словами, учитывая фразу "гонишь христиан", святоотеческие возражение центров на термин "христиане" , а не на термин «преследования». [4] Уоррен Х. Кэрролл, Основание христианского мира (Front Royal, VA: христианством колледж Пресс, 1985), стр. 540. [5] Санкт - Августин, Город Бога , книги XIX, кепке. VI [6] Там же. [7] Юстиниан Digest , 48:18, статья 23 [8] Дензингер 648 [9] Энциклопедия Британника , (1967 -е изд.), Т. 22, стр.100, "Пытки" [10] Фома Аквинский, STh , II-II, Q. 10, ст. 8 [11] Там же., В. 65 ст. 1 [12] Постановление XXVI Вселенского Совета Вьен [13] Беллок, Кризис цивилизации (TAN Books, Рокфорд, штат Иллинойс., 1992), 78,86. Он также говорит: "Но позже, в усилиях по поддержанию духовной власти, везде нападению и теряет свою моральную санкцию, должностные лица Церкви откатились при увеличении тяжести и частоты сдержанности страха ... Это зло, объединение насилие и ужасное наказание , связанное с поддержанием ортодоксии, быстро росла на протяжении конца упадка, и ничего не сделал больше , чтобы спровоцировать эту бурную вспышку , чтобы следовать, в котором единство христианского мира была нарушена разлучает "(там же , 86-87.). [14] Брайан У. Харрисон, "Пытки и телесные наказания как проблема в католической теологии", Живое предание , нет. 119, сентябрь 2005 [15] Там же. [16] Gaudium и др Spes , 27 [17] Харрисон, 2005 [18] CCC 2298 [19] Иоанн Павел II, Fidei Depositum , 4 [20] Исход 21:24 [ 21] Лев. 21: 9, который запрещает смерть от огня для дочери священника поймали проституирующей себя. [22] Фома Аквинский, STh , II-II, Q. 65, ст. 2 [23] Харрисон, 2005 [24] Фрэнсис С. Рокка, "Папа Бенедикт напоминает Ватикан II С похвала и критика", Католическая служба новостей , 10 октября 2012 [http://www.catholicnews.com/data/stories/ СНН / 1204282.htm] [25] Харрисон, 2005 [26] CCC 2298 [27] http://eponymousflower.blogspot.com/2014/12/cardinal-muller-separation-of-theory.html [28] Оригинальный 1992 Катехизис пункт 2358 говорит : "число мужчин и женщин , которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности не является незначительным , они не выбирают свою гомосексуальную состояние;. для большинства из них это испытание." В том же пункте в 2 - ое издание , выпущенных в 2000 штатах, " число мужчин и женщин , которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности не является незначительным. Этот наклон, который объективно неупорядоченной, является для большинства из них суда."приемы..

ОБЗОР Средневековые пытки Castles and Manor Houses Home Page СРЕДНЕВЕКОВОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО СРЕДНЕВЕКОВОЕ ОРУЖИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ЛАТ КРУСЕЙДЫ & CRUSADERS тамплиеры & госпитальеров УИЛЬЯМ МАРШАЛ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ЖИЗНЬ СРЕДНЕВЕКОВОЕ Повторное установление в законодательном порядке СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПЫТКИ КНИГИ представить Reddit В пытках средние века использовали для извлечения информации, признаний, наказания подозреваемых, запугать противников, и удовлетворить личную ненависть. Исторически сложилось, что древние греки и римляне использовали пытки для допроса. До второго века нашей эры, пытки был использован только на рабов .. свидетельство раба было допустимо только в том случае под пыткой. Слово «пытки» происходит от французского пыток, происходящих в позднем Латинской Tortura и в конечном счете выводе причастие прошедшего времени torquere смысла "крутить". Многие характерно христианские истязания полагаются на скручивание конечностей, скручивание лигатуры, или поворачивая винт механизмы, как Церковь обескуражен пролитие крови. Норман французский, который приехал в Англию с Вильгельмом Завоевателем применяли пытки, чтобы извлечь сокровища из англосаксов в своем новом царстве. Во время анархии, сторонники норманнской обоих претендентов на трон практиковали пытки для извлечения золота и серебра из крестьянства. По мере того как Англосаксонская хроника для 1139 пишет: Они повесили их на палец, или на голову, и повесил огни на своих ногах; они положили узловатые строк об их головами, и корчился их так, чтобы он пошел в мозг ... Некоторые они положили в сундук, который был коротким, и узкие, и мелкие, и положить в них острые камни, и прессуют в ней человека, так что они нарушили все свои конечности ... Я не могу и не может сказать, все раны или все те муки, которые они нанесли на несчастных людей на этой земле. Средневековые и ранние современные европейские суды применяли пытки, в зависимости от обвиняемого предполагаемое преступление и социальный статус. Пытки было признано законным средством для получения признаний или получить имена сообщников или другую информацию о преступлении. В теории это было разрешено лишь при наличии уже наполовину доказательств против обвиняемого. Ответчики уже приговоренные к смерти будут подвергнуты пыткам, чтобы заставить их раскрыть имена соучастников. Пытки использовались почти исключительно для совершения преступления измены. В гражданском обществе На практике это означало, что она обычно ограничивается монархов и высших вельмож. В Церкви, вопросы были разные. Церковь учит, что любое отклонение от ортодоксальности составил оскорблении величества против Бога, и, следовательно, изменой снова Царь царей. Это означало, что в отличие от гражданского общества, государственная измена и поэтому пытки были обычным явлением в Церкви. Это было не только инквизиция, что на практике пытки, но это инквизиция, которая поселилась в народном сознании как мастера торговли. Как отмечают многие историки, самые порочные процедуры в средневековые времена были нанесены на набожных христиан еще более благочестивых христиан. Доминиканцы приобрел репутацию наиболее fearsomely инновационных мучителей. Пытки уже давно практикуется епископов, но была официально утверждена средневековой инквизиции в 1252 году он должен был завершиться в 1816 году, когда папской буллой запретил его использование, но секрет пытки продолжались в Папской, пока они не были захвачены французскими силами в 1870-ых. Пытки, как правило, проводятся в тайне, часто в безопасных подземных темницах. В противоположность этому, мучительные казни, как правило, публично, и привлек большие толпы зрителей. Государственные праздники часто объявляются и бесплатные епитимьи данные зрителям, чтобы обеспечить большие attendences. были приняты Умышленно болезненные способы казни за тяжкие преступления, как должное, как часть правосудия до развития Гуманизм в философии 17-го века, и "жестокое и необычное наказание" был осужден в английском Билле о правах 1689 Эпоха Просвещения в западный мир дальше развивал идею всеобщих прав человека. Принятие Всеобщей декларации прав человека в 1948 году знаменует признание общего запрета пыток со стороны всех государств-членов ООН. Пытки и казнь Методы Недюжинную изобретательность было показано в изобретении инструментов и методов физических пыток. Пытки устройства могут быть классифицированы по-разному. Пытки, что оставить видимый след v те, которые этого не делают Пытки, которые привлекают кровь v те, которые не (в теории католической церкви разрешается только последний) Физические пытки v психологические пытки Пытки используется для извлечения информации v мучений, используемые в качестве дополнительного наказания, чтобы продлить смерть Вот наша классификация типов пыток с примерами соответствующих устройств пыток Сдержанность или удержание в болезненных или повреждающих позиций Ствол Позорный столб, или испанский Мантия, или плаща пьяниц " Паротит или маска позора или уздечка сплетен в и варианты позорный столб Запасы Тиски животные Крысы Лошади Экстремумы тепла и холода Кипящая вода Брендинг утюги Нагло Bull Воздействие Физический урон - Пирсинг Instep Borer Председатель пыток или железный стул обнесение частоколом Железная Дева Физический урон - Дробление Загрузки, испанский загрузки, Бускин & Foot Press Дробление устройств Tablilla Накатанной головкой или Perriwinks Физический урон - Искажение Denailing Устройства свежевание Ножи Flogging спецтехнику: бичами, цепами, Кошки o'Nine Хвосты Висячие, Drawing & Расквартирование (& кастрации) Нанесение увечий Инструменты Физический урон - Ампутация: Топоры и Мечи Обезглавливание - Галифаксе Gibbet и гильотина Физический урон: T & wisting Растяжение Подвесной (подвеска) Judas Cradle Груша Страданий, груша исповеди, папы груша, Oral груша, вагинальный груша, груша анальному Piqchet стеллаж Дыба Срывая клочья Деревянная лошадь публичному унижению Плащ пьяницы ' Паротит или маска позора или уздечка сплетен в и Стыд Маска позорный столб Запасы Смолка и Оперение Ограничения на Дыхания Позорный стул, позорный стул (Северная Америка, Dunking Табурет) Гаррота Нажатие кнопки, Пайне Forte Et Дюре Водолечение (Water Torture) Голодание или Жажда Колесо или Колесование или Catherine Wheel Гроб Пытки Сенсорная или Лишение сна Вилка еретика наркотики тяжкое убийство в процессе или в результате пыток Висячие, рисование и Расквартирование . Gibbeting Кишечные Crank . Раскрой . сожжение заживо Дыба - фаворит инквизиции. Обратите внимание на весов на полу, готовы быть прикреплены к ногам потерпевших, если он не ломается. Оборудование для ведущих заключенных вокруг. Игольчатым петля будет установлен вокруг шеи. Кошка о девяти хвостах используется для порки не до недавнего времени Пытки устройства. Оборудование, как это было благословлено и окропил святой водой священники перед использованием инквизицией. Пытки и исполнение Устройства Топоры и Мечи для Усекновения Усекновение была форма исполнения, а не форма пыток, но она может стать частью программы пыток. Например обезглавливание была частью процесса рисования, подвешивание и расквартирования. Обезглавливание используется как форма смертной казни в течение многих тысячелетий. Термины "смертная казнь", "капитал преступления", "смертная казнь" происходят от слова латинского, душу населения для «головы», ссылаясь на наказание за тяжкие преступления, связанные с конфискацию головы. Обезглавливание мечом или топором считался "почетной" способ умереть за благородный, который, будучи воином, может часто ожидать от меча умрет в любом случае. В Англии это считалось привилегией дворян и дворянками быть обезглавлены. Другие пострадали бесчестный смерть смерть на виселице или через сожжение на костре. В средневековой Англии наказание за измену со стороны мужчин должен был быть повешен, нарисованный и четвертовали. Штраф для женщин предателей должен был быть сожжен на костре. На практике приговоры дворян почти всегда были смягчены к отсечению головы. В преданиях христианского мученичества фиктивные святые выдерживал все попытки выполнить их, пока злые язычники, наконец, обезглавили. Если топор или меч палача был резким и его цель правда, обезглавливание было быстро и предположительно является безболезненной формой смерти. Если прибор был тупым или палач неуклюжий, несколько штрихов может потребоваться. Лицо, которое будет выполняться, поэтому было рекомендовано дать золотую монету к палачу, чтобы гарантировать, что он сделал свою работу с осторожностью. Роберт Деверо, 2-й граф Эссекс, и Мария Стюарт, и потребовалось три забастовки на их казни. Маргарет Поул, 8-я графиня Солсбери, требуется десять ударов перед отправкой фатальным ударом. Для того, чтобы гарантировать, что удар будет смертельным, мечи палачей обычно лезвие тяжелые двуручные мечи. Если топор был использован, он почти всегда будет орудовал обеими руками. В Англии особая форма топора использовалась для обезглавливания, с краем клинка простирающийся вниз от кончика вала. Энн Болейн и Кэтрин Говард, кузенами и вторая и пятая жены короля Генриха VIII оба были приговорены к сожжению заживо за прелюбодеяние, но по приказу Генриха оба они были обезглавлены. Леди Джейн Грей также была осуждена, чтобы сжечь как предательница но опять-таки приговор был заменен обезглавливание Мэри I. Выполнение леди Джейн Грей Пол Делароша (1797-1859) Масло на холсте Национальная галерея, Лондон Джованни Баттиста Бугатти, палач Папской между 1796 и 1865 г., осуществляется 516 казней (Bugatti изображен здесь предлагают табаку к осужденному заключенному). Ватикан отменил высшую меру наказания устав в 1969 году. Баррель Позорный столб, или испанский оплечье Бочка устанавливается по всему телу, с головой торчит из отверстия в верхней части. Человек заперт в бочке, вынуждая его встать на колени в своей нечистоты, а в некоторых случаях страдают крайностями горячей или холодной. За короткое время это было просто неприятно, но длительное лишение свободы может привести к смерти от голода и жажды, или скафизм - разрешение или поощрение насекомых размножаться на и питаются плоти жертвы. Фекалии беззащитных индивида накапливается внутри контейнера, привлекая все больше насекомых, которые съели бы и разводить в пределах своей открытой и часто гангренозного плоти. Кормление жертву часто разрешается каждый день в некоторых случаях продлить пытки, так что обезвоживание или голодание не предоставили ему или ей с выходом смерти. Бред, как правило, устанавливается в течение нескольких дней. Смерть, когда она в конце концов произошло, было, вероятно, из-за комбинации обезвоживания, голода и септического шока. Пьяница плаща Менее ужасающая вариация использовалась для наказания спаивают, ноги выступающий через нижнюю часть ствола. Он был использован для ряда других проступках, часто представлены изобразительно на внешней стороне цилиндра. В 1655 году Ральф Гарднер писал, что в городе Ньюкасл-апон-Тайн, Англия ", он видел мужчин подъехали и вниз по улицам с большой ванной или бочке открыт в стороны, с отверстием в одном конце, чтобы положить через их головы, и так покрывают свои плечи и тела, вплоть до небольшой их ног, а затем закройте же, называемый новомодный плащ, и так делают их марш к мнению всех смотрящих; и это их наказание для пьяниц и тому подобное ". В 1641 году, мемуарист Джон Эвелин писал, что в Делфте, Голландия Сенат дом содержал "увесистый деревянный сосуд, а не в отличие от сливочного масла маслобойки, которую предприимчивый женщина, которая имеет два мужа в одно время, чтобы носить на ее плечи, ее голова выглядывая на вершине только, и поэтому во главе о городе, как наказание за ее недержанием " Плащ пьяницы был использован в 1862 году на солдат в американской гражданской войне. Очевидец "был крайне удивлен, чтобы увидеть редкий образец Yankee изобретения, в виде оригинального метода наказания сверлом. Один несчастный правонарушитель был беспричинно оформлена в дубовых бочках, его голова толкали через отверстие вырезать в одном конце ствола, другой конец которого был удален; и бедняга слонялись о наиболее безутешной образом, ища весь мир, как наполовину вылупился цыпленок ". Кипящая вода Большой котел был заполнен водой, масло, смолы, жира или расплавленный свинец. Затем жидкость кипятили. Иногда жертва будет помещен в котле до его варят таким образом, чтобы приготовить медленно. Или же они будут размещены, как правило, с головой, в уже кипящую жидкость. Это чаще способ выполнения заключенного вместо того, чтобы получить признание. В Англии, устав 22 принят в 1531 году Генри VIII, сделал кипячением правовую форму смертной казни. Он начал использоваться для убийц, которые использовали яды после того, как епископ Рочестера повар дал ряд людей, отравленных кашу, в результате чего два человека погибли в феврале 1531. Он снова был использован в 1542 году для женщины, которые использовали яд. Акт был отменен в 1547 году. Эта форма смертной казни был также использован для фальшивомонетчиков и фальсификаторов монет в Средние века (которые были технически виновны в измене) Монетоприемник фальшивых денег кипячения в живых Les coutumes де Тулуз, С. XIII-(BNF fr9187 f34v) Кипяток был также использован в качестве испытания Загрузки, испанский загрузки, Бускин & Foot Press Испанский загрузки Испанский сапог был железный корпус для голени и стопы. Клинья забивали между обсадной трубой и плоти жертвы. Аналогичное устройство, как правило, называют в качестве голень дробилки, запивая теленка между двумя изогнутыми железными пластинами, усыпанное шипами, зубов и ручки, для разрушения большеберцовой и малоберцовой костей. Предшественники архетипа можно найти, построенными еще в тысячу лет. Первый шотландский усилия, называют Бускин, использовали нечетко загрузочном образный сыромятного одежды, который был пропитан водой, протянута через стопы и нижней части ноги, и связаны в месте с шнурами. Эта штуковина нагревалась по нежному огонь, резко стягивания сыромятной кожи и сжимая ногу, пока кости не были дислоцированы, хотя там не было бы достаточное давление, на самом деле, чтобы сокрушить кости стопы. Вариант, найденный в обоих Британских островов и Франции, состоял из трио вертикальных деревянных досок, которые расщепленных вокруг и между ног и были связаны на месте с помощью веревок. Клинья забиваются между досками и ногами вывихнуть и сокрушить кости. Пример из Autun, Франция, состояла из высоких сапог губчатой, пористой кожи, которые были нарисованы за ноги и ноги. Кипение воды облили сапоги, в конце концов, замачивания через кожу и поедая плоть от ног. Ботинок Крупногабаритные сапоги из железа или меди, часто спаяны на пол, получив босые ноги казненного, когда он лежал в акции или сидел связанным в кресле. Ботинки были заполнены кипящей водой или расплавленным свинцом, чтобы потреблять ноги и ноги. Вариант применяется в Ирландии Дермот O'Hurley состоял из легких металлических сапог, которые не были заполнены холодной водой и подогревом с ног внутри на огне, пока вода не кипяченой. Нога пресс или винт для ног Стопа пресса или лапки винт состоял из пары горизонтальных железных пластин сжались вокруг ноги с помощью кривошипно-шатунного механизма, чтобы терзать плоть и раздавить кости стопы. Хотя это был стандарт, чтобы выровнять нижнюю пластину с ребрами, чтобы предотвратить босые ноги от выскакивают из тисков прибора, как он стал sweatier, А более жесток вариант этого устройства в Нюрнберге выстроились верхней пластины с сотнями острых шипов. Версия от Венеции подключили к кривошипно-шатунный механизм дрели, так что было просверлено отверстие в центре подъема стопы, пока прибор был затянут. Испанский загрузки Унижение обуви, один из пары peinliche SCHUHE, регулируемые железные туфли носили заключенные на их прогулке к исполнению землю. Обувь были ужесточены, чтобы зажать пальцы ног так, чтобы заключенный не мог нормально ходить. Звонок при условии дополнительного унижения. Музей пыток в Петропавловской крепости, ул. Петербург, Россия Пытки обувь Звенеть Музей тюрьмы Ботинок. Музей пыток в Петропавловской крепости, Санкт-Петербург, Россия Грандье пытали, имея его нижней ноги разбили в багажнике, был признан виновным в сфабрикованных обвинений со стороны кардинала и игумении. Испанский сапог в Спиш замок Словакии Испанский загрузки Винт работает испанский ботинок Instep Borer Супинатор буром был средневековый немецкий инструмент пыток, который внешне напоминал сапог железа. Он шарнирно, чтобы разрешить вставку и удаление голой ноги. Кривошип проецируются из корпуса над подъемом, который скрывался длинный, толстый, зазубренный клинок железа, рифленая с тем, чтобы нанести максимальный ущерб и поощрять свободный поток крови. При повороте рукоятки медленно выдвинул лезвие в багажник, пробивая отверстие через центр подъема стопы. Полученная рана была настолько велика, что оно было общим для заключенного умереть от токсикоза вскоре после этого. Кажется, что супинатор буром был использован только в Нюрнберге. Брендинг утюги Человек брендинг или стигматизирует это процесс, в котором знак, как правило, символ или орнамент, сжигается в кожу живого человека, с намерением, что шрам делает его постоянным. Это достигается с помощью очень горячей или очень холодной брендинга железо. В уголовном праве, брэндинг горячим утюгом был режим наказания, с помощью которого маркировка субъекта как если товары или животных, иногда одновременно со снижением статуса. Марка знаки также использовались в качестве наказания для осужденных преступников, совмещая физическое наказание, поскольку ожоги очень болезненны, с публичным унижением, особенно если отмечено на нормально видимой части тела, обеспечивая неизгладимый судимости Наказания была принята англосаксов, и древний закон Англии санкционировал казнь. Положением о Vagabonds (1547) под короля Эдуарда VI, бродягами и цыганами было приказано быть заклеймен с большим V на груди и скандалистов с F для "fraymaker"; рабы, сбежавшие были заклеймены S на щеке или на лбу. Этот закон был отменен в Англии в 1550. Со времен Генриха VII, брендинг был нанесен за все преступления, которые получали пособие духовенства (брендирование палец был использован около 1600 года на Олд-Бейли, чтобы гарантировать, что обвиняемый, который успешно использовал пособие клира обороны, прочитав отрывок из Библии, не мог использовать его более чем один раз), но она была отменена для таковых в 1822 году в 1698 году он был принят, что лица, осужденные за мелкое воровство или воровству, которые имеют право на получение выгоды от духовенство, должно быть "сожжена в самой видимой части левой щеке, ближе всего к носу." Этот специальный указ был отменен в 1707 году Джеймс Nayler, квакеров, который в 1655 году был обвинен в утверждающих, Мессия, признанный виновным в богохульстве в разрекламированной суде перед Вторым протектората парламента и был его язык, просверленным и его лоб марочного B для «богохульник». В 16-м веке немецкие анабаптисты были заклеймены с крестом на чело их за отказ отречься от своей веры и присоединиться к Римско-католической церкви. В населенных пунктах Северо-Американской пуританских 17-го века, мужчины и женщины, осужденные за совершение актов прелюбодеяния заклеймили с "А" письма на груди (мужчины) или закадычные (женщины). Canon закон санкционировал наказание, и во Франции, в королевских времен, различные преступления, несли дополнительный гнусность прослыть с Флер де Лис. В Германии, однако, брендинг является незаконным. В уголовном суде Ланкастер брендингового железа до сих пор сохраняется в док-станцию. Это длинный болт с деревянной ручкой на одном конце и М (злоумышленником) на другой; рядом находятся две железные петли для крепления прочно руки во время операции. Брендер бы, после осмотра, обратиться к судье и воскликнуть "справедливый знак, милорд." Преступники были ранее приказано задержать их руки перед предложением, чтобы показать, если они были ранее осуждены. В 18-м веке, холодный брендинг или брендинг с холодными утюгов стал режим причинения наказания на заключенных более высокого ранга. "Когда Чарльз Moritz, молодой немец, посетил Англию в 1782 году он был удивлен этот обычай, и в своем дневнике упоминается случай священнослужителя, воевавшего поединок и убил своего человека в Гайд-парке. Признан виновным в непредумышленном убийстве, он был сожжен в руке, если это можно было бы назвать горение, которое было сделано с холодным железом "(Маркхема древних наказаний Northants, 1886). Такие случаи привели к брэндинг устаревает, и она была отменена в 1829 году, за исключением случая дезертиров из армии, которые были обозначенному буквой D, а не с каленым железом, но татуировкой с чернилами или порохом. Буква B бренда. "B" для Blasphemer Крест бренд, как используется католиками на немецких анабаптистов Практика брендинга в качестве наказания был широко распространен во всем христианском мире. Он также использовался на рабов и животных, чтобы указать собственность. Это ведомые бренды. Подчиненный клеймом. Паротит или маска позора или уздечка сплетен в Паротит были использованы, чтобы наказать нытье, клевета, ругань, колдовство и критику христианства. узд ругайте, которую иногда называют "паротит", было наказанием устройства, как правило, для женщин, также используется в качестве «мягкой» форме пыток. Это был железный намордник или клетка для головы с железным бордюра пластины проецировании в рот и нажав на верхней части языка. 'Бордюра плита' часто усеян шипами, так что если язык остался лежать спокойно на месте, он нанес минимум боли. Паротит был использован в качестве формального юридического наказания, первый зарегистрированный в Шотландии в 1567 году паротит также использовались в Англии, где он, возможно, не были официально легализованы в качестве наказания. Kirk-сессий и баронстве суды в Шотландии нанесли ее на отступникам или женщин, которые считались «naggers» или «общим ругают». Branking было наказанием за "" сплетен "," землеройки "или" ругает "(женщины из низших классов, чья речь была" буйных "или" беспокойный ") и женщин, обвиняемых в колдовстве, не позволяя им говорить. Он был также использован в качестве телесных наказаний в отношении других преступлений, в частности, на женщин работного заключенных. Женщины были размещены в общественном месте для дополнительного унижения и иногда избивали. После того, как паротит был помещен на «сплетен» в голове, они бы вели через город, чтобы показать, что они делали что-то неправильно или ругать слишком часто. Это позволило бы также унизить их в "каясь" их "буйных" действия. Quaker женщины были наказаны с паротит за проповедь в общественных местах. В 1567 Бесси Tailiefeir оклеветали Томас Хантер Бейли в Эдинбурге, говоря, что он использовал ложные меры. Она была приговорена к brankit и установить на кресте в течение одного часа. В Уолтона на Темзе, в Англии, узд ругайте выводится на дисплей в ризнице церкви. Он датируется 1633, с надписью "Chester представляет Уолтона с уздечки, чтобы обуздать женские языки, которые говорят слишком простаивает." История гласит, что человек по имени Честер потерял целое состояние из-за сплетен женщины Walton, и сам город с орудием пыток из гнева и злобы. Паротит был в употреблении в Болтон-ле-мавров, Ланкашир, как в конце 1856 г.. Варианты Варианты могут быть в виде головы животного, например, корова для ленивых костей, осел за дурака, зайца для перехватчика или свиньи для обжоры. Смотрите также Нагло Bull Brazen Бык был изобретен в Древней Греции Perillos Афин. Perillos предложил свою идею о мучительном средств исполнения к Фаларид, тирана Akraga. Фаларид понравилась идея Медного Bull, и был один сделанный сделал. После завершения, Фаларид приказал ему быть протестирована на сам Perillos. Бык был сделан полностью из латуни. Это была полой и снабжена дверью в сторону. Когда жертва была помещена внутри медном быке, он или она обжаренные до смерти огнем зажженной под ней. Система труб из криков жертвы звучит как разъяренный бык, а также сделал быка морда нюхать дым. В средние века он был использован в Центральной Европе. Колесование см Колесо Жжение В сожжения средневековье использовали как в качестве одной из форм пыток и в качестве высшей меры наказания. В качестве одной из форм пыток потерпевшие ноги могли быть привлечены к пожару, или в ловушке в металлические сапоги, которые были нагретыми, или же они могут быть привязанным к железному стулу с огнем горит внизу, или красные горячие утюги могут быть применены. инструменты Металл пытки часто нагревают - клещи, плоскогубцы и так далее. Сожжение или расплавленные жидкости могут также использоваться, жертвы были вынуждены опустить конечности в них или даже иметь их лил горло. Согласно Талмуду, то "выгорание" упоминается в Библии было сделано путем плавления свинца и вливая его в горло осужденное лицо, вызывая немедленную смерть. Особая форма исполнения путем сжигания, в котором осужденный связан с большой долей чаще называют сожжению на костре. Как форма смертной казни, сжигание имеет долгую историю за такие преступления, как государственная измена (ересь, богохульство и колдовства быть расценены христианских церквей как измену против Бога). Гомосексуализм был также наказан сожжение заживо, снова, потому что было расценено как преступление против Бога. Сжигание двух "содомитов" на столбе за пределами Zürich, 1482 (Spiezer Шиллинг) Принятие старой римской практики, христианская церковь приняла сжигание в качестве благоприятствования виде смертной казни. Под Византией, выгорание была введена в качестве наказания за зороастрийцев из-за ошибочное представление о том, что они поклонялись огню. Христианский император Юстиниан (г. 527-565) приказал смерть от огня и конфискации всего имущества государством в качестве наказания за ересь против христианской веры в его Кодекс Iustiniani (CJ 1.5.), Ратификации указов своих предшественников христианскими императорами Arcadius и Флавий Гонорий Август. В 1184 году, римско-католический Синод Вероны подтвердил эту форму наказания, что сжигание законодательно должно было быть официальным наказанием за ересь, а церковная политика была против пролитием крови. Было также широко распространено мнение о том, что осужденный не будет иметь тело, чтобы воскреснуть в загробной жизни. Этот указ был подтвержден на четвертой Совета Латеранского в 1215 году, Синод Тулузе в 1229 году, а также многочисленные духовные лидеры, вплоть до девятнадцатого века. Гражданские власти сжигали лиц, относимых к еретикам под средневековой инквизиции, сожжение был также использован протестантами во время охоты на ведьм в Европе. Среди наиболее известных лиц, которые должны быть выполнены путем сжигания были Жак де Моле (1314), Ян Гус (1415), Санкт-Жанна Д'Арк (30 мая 1431), Савонарола (1498) Патрик Гамильтон (1528), Джон Фрит (1533 ), Тиндейл (1536), Майкл Сервет (1553), Джордано Бруно (1600) и Аввакум (1682). Англиканская мученики Латимер и Николас Ридли (оба в 1555) и Томас Кранмер (1556) также были сожжены на костре. Если пожар был большой (например, когда большое количество заключенных были казнены в то же время), смерть часто приходила от вдыхания дыма или отравления угарным газом, прежде чем пламя на самом деле причинил вред организму. Если пожар был небольшим, однако, осужденный не будет гореть в течение некоторого времени до смерти от теплового удара, шока, потери крови или термического разложения жизненно важных частей тела. Несколько записей сообщают, что жертвы принимали в течение 2 часов, чтобы умереть. Во многих горящая веревка была прикреплена к шее осужденного, проходящей через кольцо на карту, и они были одновременно задушен и сожжен. Когда этот метод исполнения был применен с мастерством, то ТЕЛО осудил будет гореть постепенно в следующей последовательности: икры, бедра и руки, туловище и предплечья, груди, верхней части груди, лицо перед смертью вмешивались. Когда католические инквизиция сжигали людей, они, как правило обеспечивается хорошее расстояние между пламенем и жертвы, так что он или она на самом деле обжаренные до смерти, а не сгорели. В последующие годы в Англии некоторые сожжения имели место только после того, как арестант уже повешен за полчаса. Во многих районах в Англии осудили женщину (мужчины были повешены, нарисованы, и четвертовали) сидел верхом на небольшое сиденье называется седло, которое было зафиксировано на полпути вверх постоянно позиционируется железную долю. Подобное «место», напоминающее затычку можно увидеть между ног мужских жертв в картине святого Доминика председательствующим над аутодафе, как показано на рисунке справа. В Великобритании доля была высотой около 4 метров и имели цепи висит от него, чтобы держать осужденную женщину до сих пор во время ее наказания. Будучи доставлен в место казни в повозке с ее руки крепко привязанных перед ней она была поднятом через плечо палача и возноситься лестницу к костре сидеться верхом на седле. Цепи затем были закреплены и иногда она была написана с шагом, который должен был помочь огонь, чтобы сжечь ее быстрее. Эдвард Wightman, баптист из Бертон-он-Трент, был последним человеком, который будет сожжен на костре за ересь в Англии на рыночной площади Личфилд, Стаффордшир 11 апреля 1612 года. "Крещение огнем" старообрядческих лидера Аввакума в 1682 году, осуждено Православной Церкви Жак де Моле и еще один тамплиер приговорил к сожжению в 1314 году , из летописи Франции или Сен - Дени (четырнадцатый век). Картина Берругете из ризницы церкви Санто-Томас в Авила. Saint Dominic Председательствующий над аутодафе, окрашены вокруг 1495 Дерево, масло. 60 5/8 × 36 1/4 "(154 × 92 см). Музей Прадо (номер по каталогу P00618), Мадрид. Cat O 'Девять Хвостов Кошка O 'девять хвостов, обычно укороченных к кошке, является типом мульти-белохвост взбитых устройство, которое возникло как орудие для тяжелых телесных наказаний, в частности, в Королевском флоте и армии Соединенного Королевства, а также в качестве судебного наказания в Великобритании и некоторых других странах. Кошка состоит из девяти узловатыми ремешками хлопкового шнура, около 2 1/2 футов или 76 см длиной, предназначенных для раздирать кожу и вызвать сильную боль. Он традиционно имеет девять ремешков в результате способа, в котором плетеный канат. Разбавитель канат изготовлен из трех нитей пряжи, сплетенные вместе, и толстой веревки из трех нитей тонкой веревки переплетенных друг с другом. Для того, чтобы кошка O 'девять хвостов, веревка развалилась на три маленьких веревок, каждая из которых снова развалилась. Председатель пыток или железный стул Есть много вариантов стула, хотя все они имеют шипы, покрывающие спину, подлокотникам, сиденье, ножные отдыхает, и нога-отдыхает. Число пиков составляет от 500 до 1500 человек. кисти рук жертвы были привязаны к стулу или бары толкнул оружие против подлокотникам за шипы, чтобы проникнуть в плоть еще дальше. В некоторых версиях железном стуле, были отверстия под нижней стула, где палач помещенные красный горячий уголь, чтобы вызвать серьезные ожоги. В других версиях весов будут размещены на бедра или ноги жертвы. В некоторых были шипы на подголовнике. Это была обычная практика, чтобы получить признание, заставляя одну жертву, чтобы наблюдать другой пытают с этим инструментом. Нет шипы не проникали жизненно важный орган и раны были закрыты шипами сами, это замедленное потери крови и обеспечили сохраняющиеся смерть. Музей пыток в Сиене Сан - Джиминьяно Сан - Джиминьяно Chaining & Препятствия Просто ограничение передвижения является формой пытки - тем более ограничительный характер ограничение, тем сильнее пытки. Как и в случае столбу или акций, жертва не может превратиться смотреть в определенных направлениях, они не могут открывать или закрывать окна, они не могут заставить себя комфортно, перемещая или одевании и раздевании, или царапать зуд, или перемещение внутри или снаружи. Они не могут производить корректировку для тепла или холода, или светлые или темные. Они не могут посетить уборную. Они не могут защитить себя от физического или сексуального насилия. Они не могут спугнуть насекомых или крыс. Они не могут есть или пить легко, а в некоторых случаях не может есть или пить вообще - что приводит к смерти в течение нескольких дней. В тюрьмах в ведении церквей, жертвы, как правило, ограничивается рацион черствый хлеб и гнилой воды - в соответствии с библейским текстом - и так были фактически обречены на смерть, так как даже диета хорошего хлеба и воды будет поддерживать человеческую жизнь всего около трех месяцев. Смотрите также Гроб Пытки Пояс невинности Пояс целомудрия является замок предмет одежды исторически предназначен для женщин, чтобы предотвратить половой акт. Их цель состояла в том, чтобы обеспечить целомудрие, чтобы защитить женщин от изнасилования или отговорить женщин и их потенциальных сексуальных партнеров от сексуального искушения; в такой степени. Согласно современным мифам, пояс целомудрия был использован в качестве противовоспалительного соблазна устройства во время крестовых походов. Когда рыцарь уехал Святой Земли на крестовые походы, его леди будет носить пояс целомудрия, чтобы сохранить свою верность ему. Там нет никаких убедительных доказательств того, что целомудрие ремни существовал до 15-го века, более века после последнего крестового похода, и их основной период использования попадает в эпоху Возрождения, а не в средние века. Исследования в области истории пояса целомудрия позволяет предположить, что они не использовались редко до 16-го века. пояса целомудрия эпохи Возрождения, как говорили, были ватные прокладки (чтобы предотвратить большие участки металла от вступления в прямой длительный контакт с кожей), и они должны были быть изменены довольно часто, так что такие ремни не были практичны для непрерывного долгосрочного износа , Это спорно, является ли целомудрие ремни должны быть расценено как пытки устройств, хотя непрерывный долгосрочный износ, безусловно, может быть причиной инфекции мочеполовых, абразивные раны, сепсис и в конечном итоге смерть. Женский пояс целомудрия. Музей пыток в Петропавловской крепости, Санкт-Петербург, Россия 17-го века французский пояс целомудрия Бизнес конец пояса целомудрия на дисплее во дворце дожей, Венеция. (Утверждал, 16-го 17-го века.) Гроб Пытки Здесь жертва была помещена в клетку только достаточно большой, чтобы вместить тело, но не достаточно, чтобы позволить движение большой. Клетка также может быть использован в качестве виселицы для казненных преступников. Он также может быть использован в качестве способа исполнения, живой жертвы оставили голодать, или умереть от жажды, или воздействия - как правило, будучи водрузили высоко, чтобы предотвратить помощь или спасение. Смотрите также Gibbeting и Iron Maiden металлическая клетка (Coffin Пытки) Дробление устройств Устройства существовали для измельчения многих частей тела, но наиболее распространенный винт оборудование, тиски, для дробления конечностей. Иногда дробильно была достигнута ковкой клинья в ограниченных пространствах, где были ограничены конечности - см Boot. Инструменты, напоминающих гайка крекеры также может причинить сильную боль при нанесении на различных участках тела. Ручная дробилка Это устройство пытки применялись для подавления колени жертвы голова дробилки позорный стул см позорный стул Denailing Устройства Denailing-принудительную экстракцию ногти или ногти на ногах, или обоих, был любимым методом средневековой пыток, Quicks под ногтями быть особенно чувствительны .. В своей простейшей форме, пытки проводится сдерживающим заключенного на столе и с помощью металлических щипцов или плоскогубцев (часто нагретые докрасна), чтобы понять каждый гвоздь в свою очередь, и разорвать его из пальца или пальца ноги. Вариант используется более жесток в средневековой Испании представил острый клин из дерева или металла между плотью и каждый ноготь. Клин медленно забивается все дальше и дальше под ногтем, пока он не был разорван бесплатно. Средневековые немецкие ведьмы-охотники провели эту пытку с грубыми деревянными шампурами погружают в кипящую серу. Ряд шампурах медленно загоняют в плоть под ногти на ногах заключенного. С другой стороны, вертел может быть погружена в кипящее масло, который служил двойной цели сжигания невероятно чувствительную плоть и смазочное вертел так, чтобы палач мог более легко исследовать площадь поверхности под ногтем. Когда достаточное количество шампуры были вытеснены домой, чтобы вырвать каждый гвоздь свободную от его постели, ноготь был вырван в корне с парой плоскогубцев. Средневековые плоскогубцев наркотики Несмотря на то, плохо документированы, то ясно, что некоторые мучители были знакомы с целым рядом препаратов, которые могли бы выявить конфессий, даже когда физические пытки потерпели неудачу. Средневековые монастыри были экспертом во всех видах травы, в том числе токсинов и галлюциногенов. Ниже от колдовства Х. Сидки, в Lycanthropy, наркотики и болезни (стр. 208-211) Препараты, находящиеся в ведении палачей и экзорцистов для получения желаемых состояний сознания среди своих жертв и пациентов, соответственно, может оказаться более значительным, чем любой опиум наркотического, используемого предполагаемых колдунов. В своем Criminalis обеспечения уплаты (1632), Шпее писал, что технические пытки, которые не могли получить признание со стороны своих жертв заставил их выпить микстуру которая производила расстройства головного мозга, что приводит к причудливым конфессиями. Точно так же, Вейер в своем трактате De Lamiis (1577), отметил, что признательные показания невозможно преступлений ", вызванное введением зелий вызывая опьянение или психические расстройства." В Роттенбург, Германия, в 1530 году, власти получают признательные показания от трех женщин, подозреваемых в колдовстве, которые противостояли 186 заявок на дыба, путем введения специального зелья. Подобная смесь использовали для той же цели в немецком городе Эсслингена в 1562 Кроме того, обвиняемый оборотень из Вестфалии, который сопротивлялся двадцать применения пыток, наконец, признался после того, как были вынуждены впитывать опьяняющий проект. Аналогичный случай произошел в Денем, Англия (1585-1586), когда опьяняющее зелье было использовано для экзорцистов, чтобы побудить их пациента, полагая, что она действительно была одержима. Европейские техники пыток, мы уже видели, был широкий ассортимент инструментов и методов в их распоряжении для получения признаний, начиная от механических устройств, предназначенных для нанесения ущерба грубой ткани, к психологическим и физиологическим методам, таким как одиночное заключение и лишение сна. Галлюциногенные или психотомиметические препараты, по всей видимости, были частью этого арсенала оружия в распоряжении следователей. Хотя наркотики не оказались эффективными инструментами для «промывания мозгов», то есть радикально и навсегда изменения личности, психоз медикаментозный может быть чрезвычайно расстраивает опыт, и, таким образом, химические пытки могут быть грозным инструментом. Атропин и скополамин, например, часто приводят к пугающие и неприятные симптомы, а также предметы, которые испытали такие эффекты редко используют эти препараты второй раз. Это может объяснить, почему мазей ведьм были применены местно: втирание (введение препарата в организм через кожу) часто используется, когда необходимо поддерживать низкий уровень препарата в крови. Человек под воздействием атропина, согласно Шенка, "может быть легко подчинен чужой воли, потому что он полностью открыт, чтобы влиять и будет делать все, что ему говорят. Если он проглотил много яда, это состояние спутанность сознания и сенсорной психоз приводит к временным, но острое, психическое расстройство, в точности похожий на симптоматический психоз. Резкие порывы бредом и все более интенсивные периоды мании создают ужасающую и сверхъестественной клиническую картину, которая, наконец, заканчивается в конвульсиях, подобных тем эпилепсии ". Точно так же, гиосциамин, при введении даже в умеренных дозах вызывает, среди других симптомов, делирий, недалеко от слепоты и невыносимой боли. Смеси, содержащие оба эти препараты, а также те, которые содержат экстракты мандрагоры и дурмана, которые имели бы подобные эффекты, были введены, подозреваемых в колдовстве до пыток. Такие препараты, используемые для индукции дебильные, что, нарушая перцептивные и концептуальные процессы, запутать и ослабить жертву. Результатом такого psychochemical пыток будет представлять собой смесь фантазии, бредовых и галлюцинаторных воспоминаний, перемежаются со случайными реальными, именно те виды исповеди магистратов и техников пыток запросили и получили. Опять же, по словам Левина: "Мы находим эти растения [видовой пасленовых обсуждению] связанных с непонятных действий со стороны фанатиков, бушует с пламенем исступлении и ярости и преследуя не только ведьм и колдунов, но и человечество в целом облаченный. в колпаке, халат судьи, и халат врача, суеверны глупостью возбуждено дьявольские дела в суде над дьяволом и швырнул его жертв в огонь или топили их в крови. " Учитывая пропагандистскую ценность признаний и случаи одержимости, то весьма вероятно, что галлюциногенные препараты, вводимые для производства драматические эффекты, возможно, были более широко используются для этой цели, чем до сих пор подозреваемой. Белладонны или Atropa Бэлла-донна, широко известный как белладонна или белладонна, источник атропина. Иллюстрация из лекарственных растений Келера 1887 г. Молекулы атропина (8-метил-8-азабицикло [3.2.1] окт-3-ил) 3-гидрокси-2-фенилпропаноат Цветущего Brugmansia suaveolens, членом семейства пасленовых цветковых растений, который содержит много токсичных растений. Плащ пьяницы ' см ствола позорному столбу Позорный стул, позорный стул (Северная Америка, Dunking Табурет) Утенок был формой наказания, которая была в основном зарезервированы для предполагаемых колдунов. Пострадавший был привязан к стулу и повышенные веревками выше пруда или реки. Она была опущена в воду до тех пор, пока полностью погружен в воду. Стул может быть поднят, если жертва собиралась пройти, или дать жертве возможность исповедаться. Если жертва признались, что будут выполнены. Этот метод широко использовался во время испанской инквизиции, а в Англии и Франции. Он также использовался в ведьмами Салем в Новой Англии, где жертвы подвергались различной продолжительности времени и уровней погружения в воду. Пострадавший был периодически погружен в течение нескольких часов, пока он или она призналась, была получена информация или топили. В то время как предполагаемые ведьмы часто пытали с помощью этого метода, воров и убийц могли быть подвергнуты ему для того, чтобы получить признание. Это было более распространено, когда другие более сложные устройства пытки не были доступны. Утенок или Dunking был также использован в качестве наказания для общих ругает. Наказывать общий ругают в Dunking стуле. Воздействие Жертвы могут подвергаться воздействию элементов путем ограничения их. В зимний период воздействия может привести к смерти, даже, например, в акции или столбу, или привязаны к взбитых сообщению Зимой мучитель может лили воду на голову жертвы, которая в конечном итоге стал замороженный в результате чего жертва медленно и мучительно умирать. Иногда тело было оставлено на зиму, чтобы отговорить любые дальнейшие преступления. В качестве альтернативы, жертва может быть похороненным до его шеи давая каких-либо животных, насекомых или других людей, убить его медленно. В дополнение к регулярным сдержанностью, виселицы, большая корзина из железа или другого металла, с отверстиями достаточно большими для рук и ног, но не для всего тела, чтобы соответствовать через, будет вешаться от полюса с человеком внутри него. В жаркие дни, металл будет нагреваться, вызывая боль. В холодные дни и ночи, холод, а также отсутствие защиты от ветра, может легко подорвать тепло тела жертвы. Отверстия в решетке также были достаточно большими, чтобы позволить падальщики входить и срывать на кожу и в глаза жертвы. Благодаря своей экономичности и жестокости, пытки экспозиции была очень широко распространена в средневековой Европе. Остатки жертвы часто служило предупреждением для населения. Во многих случаях потерпевший был приговорен к короткого периода воздействия, в зависимости от преступления. Тем не менее, смерть была частым, так как они были полностью беззащитны Смотрите также Gibbeting и Гроб Пытки Gibbet в Ротенбург Свежевание Ножи (ножи шкуры) Свежевание живой, то есть удаление кожи, широко, но редко используется в | христианском мире. В 415, философ Гипатия Александрийская был содрали заживо христианской толпы во главе с Санкт-Кирилла. Pierre Basile для выстрела и убил короля Ричарда I Англии с арбалетом при осаде Chalus в марте 1199 Хотя король простил его, прежде чем он умер, Basile был содранной впоследствии в живых после смерти короля, по приказу корыстной лидера Mercadier. в 1303 Subprior и Sacrist Вестминстерского аббатства ворвались в часовню Pyx и казначейской палаты, и похитил из содержания. Считается, что он был содрали, так как было установлено, часовня двери Pyx должна иметь фрагменты человеческой кожи, прикрепленной к нему (как есть три двери в revestry). Согласно хорошо документированных древних традиций, ряд церквей в Эссексе, когда-то были человеческие шкуры прибил к двери церкви (как предупреждение языческого датчан). Жгучая или резать плоть от тела иногда использовался как часть публичной казни предателей в средневековой Европе. Аналогичный режим исполнения был использован еще в начале 18-го века во Франции; один из таких эпизодов рассказывается в первой главе дисциплины Мишеля Фуко и наказании за нее (1979). свежевание Живой Flogging спецтехнику: бичами, цепами, Кошки o'Nine Хвосты Flagellation или порка является актом методично избивая или поркой человеческое тело. Слово происходит от латинского жгутика, "кнут". Специализированные орудия для порки плетьми включают, стержни, выключатели, кот O 'девять хвостов. Как правило, порка накладывается на нежелающей субъекта в качестве наказания; но и подверглась добровольно религиозными и садомазохистских лиц. Как и во многих формах пыток практикуется в христианском мире, порка дало повод разоблачить обнаженных или полу обнаженные тела женщин. Инквизиторы и ведьмы искатели были известны найти причины подвергая женские тела. Христианская садомазохист секта была очень популярна в средние века. В некоторых случаях слово "порка" используется для включения каких-либо телесных наказаний, в том числе порка и порки. Тем не менее, в британской юридической терминологии, было проведено различие (и до сих пор, в некоторых бывших колониальных территорий) между "порка" (с плеть) и "нагнетание" (ранее с кнутом, но с начала 19-го века с березы). В Великобритании они оба были отменены в 1948 году. Распространенной формой наказания было выпороть на пост порки, а затем приняты к позорному столбу. Это могло бы объяснить выражение "туда-сюда". Пост был взбивания пост и столб был позорному столбу. Оригинальная версия нашей идиомы, которая впервые появилась около 1420, было наоборот: от столба к столбу. Для порки, верхняя половина преступника обнажилась, и он или она была приостановлена ​​запястьях с поста или под штатив из деревянных балок (известный как "треугольник"). Ноги правонарушителя обычно не трогали (или едва коснувшись) землю. Это помогло растянуть кожу на спину тугим и сосредоточенным вес правонарушителя в плечах, которые служили для увеличения боль взбивания. С заключенный раздели и связали, либо один или два Floggers вводят предписанное число ходов, или "плети", на спине жертвы. Если преступник потерял сознание от потери крови или страдал крайней кожи и потеря плоти со спины, наказание обычно приостанавливается до тех пор, пока преступник был восстановлен в сознание (то есть ведро воды плеснул на его лице). После того, как заключенный был в сознании, остальная часть необходимых ресницам были введены. Наказание, как правило, ограничивается 20, 50 или 100 ударов в одном порки, хотя записи существуют заключенных в девятнадцатом веке, получающих более 3000 ударов плетью в течение нескольких месяцев или лет. После взбивания, рваная назад заключенного был обычно промывают рассолом. В то время как это вызывало дополнительную боль, рассол был призван служить в качестве антисептика. Фотография взбитыми Ведомый Гаррота Гаррота или гаррота является ручным оружием, чаще всего со ссылкой на перевязки цепи, веревки, шарф, проволоки или лески, используемой задушить кого-то. Термин особенно относится к устройству исполнения, но иногда используется в убийстве. Гаррота может быть изготовлена ​​из различных материалов, в том числе канатов, хомутов, лески, нейлон, и даже гитарные струны, телефонный кабель и фортепиано проволоки. Иногда палка используется, чтобы затянуть Гаррота как жгутом. Испанское название относится к такому стержню. На испанском. На самом деле слово гаррота используется по-разному, чтобы обозначить стержень, лигатуры, или устройство, используемое для ограничения жертву и механизировать процесс garrotting. Одним из первых изображений в Garrote происходит в картине Берругете о, святого Доминика председательствующим над аутодафе, воспроизведенный в другом месте на этой странице (см Горение) В один момент жертвами казни, были убиты, победив с клубом пока ограничены. позже Garrotting оборудование уточнена состоит из сиденья удержать осужденного, а палач ужесточили металлическую полосу вокруг его шеи с рукояткой или колеса до удушение жертвы не было достигнуто. Garrotes использовались в средние века в Испании и Португалии, а также занятых во время конкисты Латинской Америки, о чем свидетельствует исполнение Инков императора Атауальпа. В 1810-х годов, самые ранние из известных металлических версии garrotes появились и начали использоваться в Испании. 28 апреля 1828 года гаррота был объявлен единственным методом гражданского исполнения в Испании. Некоторые версии этого устройства включены лезвие фиксированного металла или шип, направленный на спинной мозг, чтобы ускорить разрыв шеи. Игольчатым версия, названная каталонской Гаррота, использовалась до 1940 года американские власти держали Гаррота как форма исполнения на Филиппинах после того, что испанская колония была захвачена в 1898 году. В мае 1897 года, последнее публичное garrotting была проведена в Испании, в Барселоне. После этого все казни будут проводиться в частных тюрьмах внутри (даже если пресса взял фотографии некоторых из них). В марте 1974 года Хайнц Чес (настоящее имя Георг Майкл Вельцель) и Сальвадор Пуч Антик, как concvicted убийства полицейских, были выполнены garrotting. Они должны были быть последними санкционированные государством garrotings в мире. В Испании garrotting была отменена, наряду с смертной казни, в 1978 г. в 1990 году, Андорра, в 1990 году стала последней страной, отменить смертную казнь garrotting, выполнение волшебником в Мюнхене в 1666 году, чье предложение было иметь свою правую руку вычеркнуты потом задушен и сожжен дотла - рука собирается быть удалена с долотом и молотком, и палач имеет свой гаррота Скруглите горло чародея виселица Нажмите здесь для формы средневекового гильотины называется Halifax Gibbet. Формованное клетка человеческого был известен как виселицы. Он может быть использован в качестве одной из форм пыток, подвергая жертв к элементам, животных и голода и жажды. Он также может быть использован в качестве метода близкого удержания и публичного унижения. В конце концов он может быть использован в качестве посмертного наказания, дополнительное к исполнению, как правило, в качестве сдерживающего фактора для других. В Англии gibbeting было наказание по общему праву, который судья может наложить в дополнение к исполнению. Демонстрируя тело в виселицы может «обратный эффект» против монарха, особенно если он был непопулярен и жертва популярной. Генри Монфор и Генри Wylynton, враги Эдуарда II, были сделаны и повешен перед тем, как выставлены на виселице около Бристоля. Люди сделали мощи этих кровавых и изуродованных останков и окружили их в отношении насильственного протеста. в том месте, где висели тела Фиктивные чудеса были организованы. В случаях повешение, рисование и расквартирования, тело преступника разрезали на четыре или пять порций, причем каждый gibbeted в другом месте. В некоторых случаях органы будут оставаться до тех пор, пока их одежда сгнила или даже до тела были почти полностью разлагаются, после чего кости будут рассеяны. Оливер Кромвель был gibbeted после его смерти, когда монархисты выкопали его тело во время восстановления монархии. Пираты иногда повешены на виселице возведенного рядом с отметкой малой воды на берегу моря или приливной части реки. Их тела остались бы оборванных, пока они не были затоплены приливом три раза. В Лондоне, "Исполнение Dock" расположен на северном берегу реки Темзы в Уэппинге; после того, как приливной погружения, в частности, органы известных преступников "можно повесить в клетках чуть дальше вниз по течению в любой точке рогоносца или Блэкуолл Point, в качестве предупреждения других передающихся через воду преступников, о возможных последствиях своих действий. Был возражение, что эти проявления обидел иностранных гостей и не поддерживать репутацию закона, хотя сцены даже стали отвратительные туристические достопримечательности. Так что публичный показ может быть продлен, тела иногда покрыты дегтем или окованы цепями. Иногда тело в форме железные клетки были использованы, чтобы содержать разлагающихся трупов. Например, в марте 1743 года в городе Rye, Восточный Сассекс, Аллен Grebell был убит Джон хлебов. Хлеба был заключен в Ипр башни, а затем повесился, после чего его тело было оставлено гнить в течение более чем 20 лет в железной клетке на Джиббет Marsh. Клетка и череп хлебов "до сих пор хранятся в ратуше. Общий Закон о Gibbeting в Англии была дополнена Законом об убийстве 1752, который явным образом уполномоченной судей наложить gibbeting за убийство. Он чаще всего используется для предателей, убийц, разбойников, пиратов, и овечьих расхитителями, и был предназначен, чтобы препятствовать других от совершения подобных преступлений. Структуры поэтому часто размещают рядом с автомобильными дорогами общего пользования (часто на перекрестках) и водные пути. Есть много мест, названных стреловые Хилл в Англии. Закон Убийство 1751 предусматривает, что "ни в коем случае вообще будет тело любого убийцы потерпеть, чтобы быть похороненным". Труп был либо публично расчлененный или влево "висит в цепях», т.е. виселице. С давних времен христиане были заинтересованы, чтобы не допустить их врагов тела, чтобы быть похороненным, как это было в народе считается необходимым для воскресения (это было также, почему еретики были сожжены, а их пепел рассеян, и почему ампутированными конечностями были похоронены с их оторванных конечностей, где это возможно ) Пипс выразил свое отвращение на практике. Вид и запах разлагающихся трупов были оскорбительными, и рассматривается как "вредный", поэтому угроза общественному здоровью. Последние двое мужчин gibbeted в Англии были Уильям Джоблинг и Джеймс Кук, как в 1832 г. Их дела являются хорошими примерами различных подходов к практике. Уильям Джоблинг был шахтером повешен и gibbeted за убийство Николая Fairles, владелец угольной шахты и местного магистрата, недалеко от Ярроу, Дарем. После того, как повесили тело сняли веревку, и погрузили в тележку и на экскурсию области до прибытия в Ярроу утолить, где было совершено преступление. Здесь тело было помещено в железную клетку виселицы. Клетка и сцена были описаны следующим образом: "Тело было заключено в плоских слитков железа двух с половиной дюймов в ширину, ноги были помещены в стремена, из которого брусок железа поднялся каждую сторону головы, и закончилось в кольцо, с помощью которого он был приостановлен ; бар с воротником пошел вниз грудь, а другой вниз по спине, были также бары в внутренней части ног, которые общались с вышеизложенным, а также ригелей на лодыжках, коленях, бедрах, кишечника груди и плечи, руки были вывешены стороной и покрыта смолой, лицо было пронзительный и покрыта куском белой ткани ". Виселица была фута в диаметре с сильными железные прутья каждую сторону. Пост был установлен в один и половиной тонн каменного основания, погружена в утолить. Тело было вскоре удалены другими шахтерами и дали достойные похороны. Джеймс Кук был переплетчик осужден за убийство своего кредитора Paas, производитель медных духовых инструментов, в Лестере. Он был казнен в пятницу, 10 августа 1832 перед Leicester тюрьмы. После этого: "Голова была выбрита и битумированной, чтобы сохранить его от воздействия погодных условий;. И крышка, в которой он страдал было обращено на его лице В субботу днем ​​его тело, облаченный, как во время его исполнения, будучи твердо закрепляются в утюгах, необходимых для поддержания конечности вместе, несли к месту его предполагаемой подвески ". Его тело должно было быть отображено на специально построенном виселицы 33ft высоко в Saffron переулке рядом с Aylestone Tollgate. По словам Ньюгетский справочник: "Тысячи людей были привлечены к этому месту, чтобы посмотреть этот роман, но наиболее варварский выставку;. И значительное раздражение почувствовали лиц, проживающих в районе ужасной сцены Представления были в последствии сделали властям, а на следующее утро вторника инструкции были получены от Министерства внутренних дел направляет удаление виселицы ". В 1834 году gibbeting была отменена в Англии, но в 1837 году тело Джона Маккей был gibbeted на дереве недалеко от того места, где он убил Джозеф Уилсон близ города Перт, Тасмании. Примером железной клетке, используемой для поднапрячься тел на виселице еще можно увидеть в музее Westgate в Винчестере. Современный висит клетка у главных ворот к Corciano, Провинция Перуджа, Италия Капитан Кидд казнен и gibbeted в мае 1701 г. Музей пыток в Петропавловской крепости, Санкт-Петербург, Россия Градара, Италия Реконструкция на London Dungeon Гильотина или Halifax Gibbet Еще задолго до французские революционеры приняли устройство исполнения известный как гильотина, подобное устройство было в использовании в Галифаксе в Йоркшире. Halifax держал за собой право исполнять преступников, так как 1280. Хотя есть рано ссылка на виселице, в том числе отчет о том, что первым человеком, который будет обезглавлен ею был Джон Далтон в 1286 году, официальные записи жертв не начиналась до 1541 года, когда город приобрел неподвижную машину, которая используется тяжелый, топор-образный железный лезвие упав с высоты нескольких футов, чтобы отрезать голову осужденного преступника. Между 1541 и 1650 г., официальные данные показывают, что 53 мужчин и женщин были выполнены Галифаксском стреловые. Gibbet был снят в 1650 году после казни Энтони Митчелл и Джон Уилкинсон, но точная копия была построена в 1974 году на прежнем месте на улице Джиббет. Gibbet может управляться либо резки каната, подняв лезвие или вытащив стержень, который не позволяет ему упасть. Если преступник должен был быть казнен за кражу животного, конец веревки был прикреплен к штифтом, держащего нож на месте и привязаны к животному, которое затем отогнали, в результате чего штифт вытащить и лезвие, чтобы упасть , В противном случае судебный пристав-исполнитель Господа Поместья или слуги его перерезать веревку. Gibbet Закон Halifax дал помещика Галифакса силу, чтобы попытаться выполнить какие-либо уголовника для хищений стоимости 13½ пенсов или больше. В 1577 году Уильям Харрисон описал Halifax Gibbet: Существует и был в древности закон, или, скорее обычай, в Галифаксе, что всякий, кто делает совершить какое-либо уголовное преступление, и берется с тем же, или к признанию того факта, при осмотре, если он будет оценен четырьмя констеблей составит сумма тринадцати-пенсов-полпенса, он немедленно обезглавлены на одну из следующих рыночных дней (которые падают на вторникам, четвергам и субботам), либо на тот же день, что он осужден, если рынок будет затем удержаны. Двигатель, которою исполнение делается это квадратный блок из древесины длиной четыре фута с половиной, которая делает ездить вверх и вниз в слот, шпунта или Regall, между двумя кусками древесины, которые обрамлены и установить в вертикальном положении, пять ярдов в высоту. В Пустоты конце ползуна является топор, индивидуальный ключ или закреплен с железом в древесину, которая втягивается до верхней части рамы там крепится деревянный штифт (с насечкой из в то же самое, после того, как способ опубликовать Самсона), к середине которого штырьковый также есть длинная веревка закреплена, что нисходит среди людей, так что, когда преступник соделал его признание и возложил его шею над низовую блока, каждый человек есть Настоящий рассудите либо взяться за веревку (или покорив его руку так близко к тому же, как он может получить, в знак того, что он хочет видеть истинная справедливость исполняется), и, вынув штифт таким образом, головной блок в котором топор прикреплена награждает падают с такой силой, что, если шея беззаконных были столь же большим, как у быка, он должен сократить разорву на инсульт и рулон от тела огромным расстоянием. Если это будет так, что преступник будет задержан за вола, волов, овец, коров, лошадей или любого такого крупного рогатого скота, самостоятельного зверя или другой подобного рода должны иметь конец веревки, привязанной где-то к ним, так что они, гонят, не вытягивать штифт, при котором выполняется преступник. Уильям Харрисон, Описание елизаветинской Англии 1577, Ч. XVII Halifax Gibbet упоминается в балладе Томаса Deloney в "Томас, Рединг" (1600), в то время как репутация Галифаксе строгого правоохранительных органов было отмечено, Даниэль Дефо, который дал подробное описание в его путешествиях; по антиквар Уильям Кэмден; и «Вода» Поэт Джон Тейлор, который сочинил Литанию нищего: "From Hell, Халл и Галифаксе, Господи, избавь нас!" Людовик XVI запретил использование Колесование В 1791 году Национальное Собрание исследовал новый метод, который будет использоваться на всех обреченных людей, независимо от класса. Их проблемы способствовали светской гуманистической идее, что цель высшая мера наказания была окончание жизни, а не причинение боли. Был создан комитет под Антуана Луи, врач короля и секретаря Академии хирургии. Гильотен, профессор анатомии на факультете медицины в Париже, был также в комитете. Группа была под влиянием итальянского Mannaia (или Mannaja), шотландский Maiden и Галифакса стреловые. Laquiante, сотрудник уголовного суда Страсбург, сделал дизайн для обезглавливание машины и использовали Тобиас Шмидт, немецкий инженер и клавесин создатель, чтобы построить прототип. Антуан Луи также приписывают разработке прототипа. Шмидт предложил поместить лезвие под косым углом 45 градусов и изменение его с изогнутым лезвием. Первое исполнение гильотиной было выполнено на разбойник Николя Жак Пеллетье 25 апреля 1792 года. Основой успеха машины была вера в то, что это была гуманная форма исполнения, контрастирующие с методами, используемыми в дореволюционной, Régime Франции Ancien. Во Франции перед гильотиной, члены благородства были усечены мечом или топором (который, как правило, принимали по меньшей мере, два удара, прежде чем убить осужденный), в то время как простолюдины обычно вешали, форма смерти, которая может занять несколько минут или дольше. Были также использованы и другие более отвратительные методы казней, такие как колесо, сожжение на костре и т.д. В случае обезглавливания, это также иногда брали повторные удары, чтобы полностью отсечь голову .The Гильотина воспринималась доставить немедленную смерть без риска удушья. Кроме того, имея лишь один способ казни был замечен как выражение равенства среди граждан. Гильотина была тогда единственным законным способом выполнения во Франции до отмены смертной казни в 1981 году, за исключением некоторых преступлений против безопасности государства, которое повлекло за собой расстрел. В период с июня 1793 по июль 1794 года во Франции известен как Царствование террора или просто "Террора". Большинство демократических реформ революции были приостановлены и крупномасштабные казни гильотиной началось. Первый политический заключенный будет казнен был Collenot d'Angremont Национальной гвардии, а вскоре после того, как доверенным сотрудником короля в его злополучной попытке умерить революции, Арно де Лапорта, как в 1792 году бывший король Людовик XVI и королева Мария-Антуанетта были казнены в 1793 году. Максимилиан Робеспьер стал одним из самых влиятельных людей в правительстве, и этот показатель наиболее связан с террором. Революционный Трибунал приговорил тысячи к гильотине, известный как "Мадам Гильотина" или "Национальный Razor". Оценки диапазона погибших между 16.000 и 40.000. В это время в Париже казни проводились на площади де ла Революции (бывший Place Louis XV и текущей площади Согласия) вблизи Louvr); гильотина стояла в углу возле отеля Crillon, где статуя Бреста может быть найдена сегодня. Некоторое время казни на гильотине были популярным развлечением, которое привлекло большие толпы зрителей. Продавцы будут продавать программы с перечислением фамилий тех, кто планирует умереть. Многие люди приходили день за днем ​​и соперничают за лучшие места; вязание гражданки (tricoteuses) сформировали кадры хардкорных завсегдатаев, подстрекая толпу. Родители будут воспитывать своих детей. К концу Террора толпы поредели резко. Чрезмерное повторение было staled даже этот самый ужасном развлечений, и зрители становились скучающими. В конце концов, Национальное собрание было достаточно Террора, частично опасаясь за свою жизнь, и обратились против Максимилиана Робеспьера. В июле 1794 года он был арестован и расстрелян в том же образом, как и те, кого он осудил. Это, возможно, закончился террор, как и французы выразили недовольство политикой Робеспьера от ножевое его. Последнее публичное обезглавливание был Вейдман, который был признан виновным в шести убийствах. Он был казнен 17 июня 1939 года за пределами тюрьмы Сен-Пьер Рю Жорж Клемансо 5 в Версале, который в настоящее время Дворец правосудия. Якобы скандальное поведение некоторых из зрителей по этому поводу, и неправильная сборка устройства, а также тот факт, что был тайно снят, заставило власти принять решение о казни в будущем должны были занять место во дворе тюрьмы. Гильотина оставался официальным методом исполнения во Франции, пока Франция не отменила смертную казнь в 1981 г. Последнее обезглавливание во Франции было то, что пытки-убийцы Хамида Джандуби 10 сентября 1977 года. В Германии, где гильотина известна на немецком языке, как Fallbeil ( "падающий топор"), он был использован в различных немецких государствах с 17-ого столетия вперед, становясь обычным методом выполнения в Наполеоновские времена во многих частях Германии. Гильотины и расстрелом были правовые методы исполнения во время Германской империи (1871-1918) и Веймарской республики (1919-1933). Оригинальные немецкие гильотины напоминала французскую модель Berger 1872 г., но в конечном итоге превратилась в более специализированные машины в основном построены из металла с гораздо более тяжелым лезвием позволяет более короткие вертикальные стойки, которые будут использоваться. Сопровождаемый более эффективной системой восстановления лезвия и возможного удаления опрокидывающего платы (или распашные), это позволило более быстрый оборот вокруг время между казнями, жертва будучи обезглавленным либо лицом вверх или вниз, в зависимости от того, как палач предсказал они будут реагировать на вид машины. Те считают, вероятно, бороться были поддержаны из-за занавеса, чтобы оградить их взгляд устройства. В 1933 году Адольф Гитлер был гильотину изготавливались и испытывались. Он был достаточно впечатлен, чтобы заказать еще 20 построены и прессуют в немедленном обслуживании.] Нацистские записи показывают, что между 1933 и 1945, 16500 человек были казнены в Германии и Австрии этим методом. Когда Западная Германия была образована в 1949 году, ее конституция запрещает смертную казнь; Восточная Германия ее отменили в 1987 году, и Австрии в 1968 году. Шотландский Maiden (на основе Halifax стреловые) был введен в Эдинбург, Джеймс Дуглас, 4-й граф Мортон в 16-м веке. Она по-прежнему использоваться до 1708. Сама леска не в настоящее время размещены в Национальном музее Шотландии. В Швеции, где обезглавливание был обязательным методом выполнения, гильотина использовалась только один раз, за ​​исключением самого последнего исполнения в стране, в 1910 году в тюрьме Лонгхольмен, Стокгольм. Halifax Gibbet, Плоская лезвие Галифакса стреловые, как один жуткой верхний зуб. Halifax Gibbet, с лошадью, эксплуатирующей механизм высвобождения Гильотина, с характерным угловым лезвием Гильотина, Гильотина, Обезглавливание короля Людовика XVI подвешивание Висячие можно разделить на два типа: приостановку конечностей в качестве одной из форм пыток, а также висит на шее как форма смертной казни. Некоторые варианты приведены здесь. Для висящих как пытки см дыба Для висящих в качестве смертной казни см повешение, рисование и расквартирования . Висячие, рисование и Расквартирование 24 ноября 1326, Хью Despenser младший был признан предателем и вором, и приговорен к публичной казни через повешение, как тать, и рисование и расквартирования, как предателя. Кроме того, он был приговорен к выпотрошил за то, что закупаться раздор между королем и королевой, и быть обезглавлен, для возвращения в Англию после того, как был изгнан. Сразу же после суда, Хью тащили за четыре лошади к его месту казни, где был зажжен большой пожар Он был раздет догола, и библейские стихи, обличающие высокомерие и зло были написаны на его коже. Затем он был повешен от виселицы 50 футов (15 м) в высоту, но вырубить, прежде чем он мог задохнуться до смерти. Хью был затем привязали к лестнице, и на виду у толпы были его гениталии отрезали и сожгли (в его еще осознанной взгляд), то его внутренности медленно вытащил, и, наконец, его сердце вырезают и бросают в огонь , Непосредственно перед тем как он умер, он был записан, что Он издал "мертвенно бесчеловечным воем," к большому удовольствию и веселью зрителей. Наконец, его труп был обезглавлен, его тело разрезали на четыре части, и его голова была установлена ​​на воротах Лондона. Это исполнение, кажется, предусмотрели шаблон для законодательства для последующего наказания за государственную измену в Англии. Для того, чтобы быть повешенным, четвертовать был от 1351 штрафа в Англии для мужчин виновными в государственной измене, хотя его использование сначала записывается во время правления короля Генриха III. Лица, осужденные за государственную измену были нарисованы лошади на деревянный плетень к месту казни. Оказавшись там, они были ритуально повешен почти до смерти, выхолощенном, выпотрошить, обезглавлен и четвертины (расколотый на четыре части). В качестве предупреждения против дальнейшего инакомыслия, их остатки часто отображаются на видных местах, таких как London Bridge. По соображениям общественной морали, женщины, признанные виновными в государственной измене вместо этого были сожжены на костре. Многие видные деятели были подвергнуты наказанию, в том числе более 100 предательских священников, выполненных на Тайберне. Католические плоттеры занимаются предательских заговоров как Пороховой заговор были повешены, четвертовать, как некоторые из тех, кто участвовал в вынесении приговора Карла I к смерти. В 1685 Bloody ассизов сотни повстанцев были отправлены в менее чем через месяц. Закон о Измена 1351, прошел в 25-й год правления Эдуарда III и до сих пор в силе сегодня был принят в то время, в английской истории, когда право монарха на правление было бесспорным, и поэтому написан главным образом для защиты трона и государя. Закон расколоть старую феодальную преступление измены на два класса. Петти изменой называют убийство хозяина (или господин) чрез раба Своего, мужа его жена, или прелат по его священнослужителя. Мужчины, виновные в совершении мелких измены были нарисованы и повешен, а женщины были сожжены. Государственная измена был самым вопиющим преступлением человек может совершить, и было воспринято как прямая угроза права короля управлять страной. Попытки подорвать его авторитет рассматривались с такой же серьезностью, как если бы обвиняемый совершил прямое нападение на его тело, которое само по себе было бы нападение на его статус в качестве суверенного. В качестве такого нападения потенциально может подорвать государство, расплата считалось абсолютно необходимым, для которого требовалось окончательное наказание. Практическая разница между этими двумя преступлениями, следовательно, был в результате осуждения; а не нарисованы и повешен, мужчины должны были быть повешены, четвертовать, в то время как по соображениям общественной морали женщин вместо этого были нарисованы и сожжены. Акт заявил, что человек совершает государственную измену, если участие в одном из следующих семи нарушений: окружали или представляя себе смерть царя, его жены или его старшего сына и наследника, нарушив жена короля, его старшая дочь, если бы она не была замужем, или жена его старшего сына и наследника, ведение войны против короля в его королевстве, придерживаясь врагов короля в его королевстве, предоставляя им помощь и утешение в своей области или в другом месте; подделку Большую печать или печать, Тайного или короля чеканку, заведомо импортирования фальшивые деньги, убийство канцлера, казначея или один из судей короля во время выполнения своих офисов. После вынесения приговора, злоумышленники, как правило, содержатся в тюрьме в течение нескольких дней, прежде чем запряженной лошади к месту казни, как правило, на препятствие, их руки связаны. После того, как их лишили одежды, они были взяты на эшафот и повешен в течение короткого периода, но только, чтобы вызвать удушение и предсмертный. Затем они были выпотрошили, и обычно выхолащивается. Те, кто еще в сознании в этот момент увидел бы их внутренности сожжены, прежде чем их сердце было удалено. Тело затем обезглавлены, сигнализируя неоспоримое смерти и четвертовали. Каждый расчленил часть тела позже был показан публично, как предупреждение для других. Главы казненных часто отображаются на Лондонском мосту, в течение многих столетий маршрут, по которому многие путешественники с юга вошли в город. В некоторых случаях в сопровождении пропаренный кварталов, такие жуткие трофеи служили более постоянное напоминание о казни за измену. Перед тем как они были повешены, заключенные обычно дали публичное выступление, выражая свое раскаяние и просить прощения. Tudor заговоры, такие как сюжет Babington, привели к дальнейшим расстрелов: ... Джон Баллард preest, и первым преследователь из Бабингтон этих одиозных предательств, был заложен aloue vpon в hurdell, а шесть других два и два в подобной рода, все drawne с холма башни через Citie Лондона, untu поле в vpper конец Holborne, трудно высокой стороне Вайе к святому Giles в поле, где был сооружен помост для их исполнения, а Paire виселиц в extraordinarie Hight ... и хотя тысячи, как думали (и действительно так казалось, ) быть numberlesse: еще немного отметить огромное множество, были вычислением способные люди, чтобы giue достаточное количество battell к сильному Enimie ... на первом daie предатели были помещены vpon эшафоте, что можно было бы созерцать награду его Fellowes изменой. Баллард preest, который был первым brocher этой измены, был первым, который был повешен, которые сокращаются Даун (по суду) был dismembred, его bellie НИИИТ вверх, его внутренности и предательское сердце вынимают и throwne в огонь, его голова также (seuered с его плеч) был на короткой доли vpon верхней части виселицы, и trunke его Bodie четвертовали и imbrued в его owne bloud, которою палачей руки купались, а некоторые из стендеры по ( но к их великому омерзением, так как не в состоянии за их liues к auoid его, такова была толпа) besprinkled. Холиншед, Рафаэль (1808), Хроники Англии, Шотландии и Ирландии, Лондон:. Джонсон, С. 915-916 С восстановлением на престол Карла II, генерал-майор Томас Харрисон, Fifth монархиста и цареубийства, который помог отцу предложении Чарльза Карла I к смерти, сам был казнен за государственную измену. Его приговор, принятый в Олд-Бейли, был объявлен: Что вы будете привели к тому месту, откуда вы пришли, и оттуда будет обращено на препятствие к месту казни, а затем вы должны быть повешены за шею и, будучи в живых, должны быть вырублены, и ваши тайные члены в быть отрезан, и ваши внутренности быть вывезены из вашего тела и, ты живешь, то же самое, чтобы сжечь перед вашими глазами, и ваша голова будет отрезана, ваше тело будет разделен на четыре четверти, а также головы и кварталов, чтобы быть утилизированы в удовольствии величества короля. И Господь, помилуй твою душу. Харрисон был казнен через два дня, на Чаринг-Кросс. После того, как повесили в течение нескольких минут, наполовину удушье, он разрезал. Смотрел большая толпа зрителей, в том числе нового короля, Харрисон по сообщениям, перегнулся через и ударил палач-что приводит к быстрому удалению его собственной головы. Его внутренности были брошены на ближайший огонь. Через три дня его голова украшена саней, которые нарисовали сотрудник цареубийства Джон Cooke к его казни, перед тем позже будет отображаться в Вестминстерском зале; его помещения были прикреплены к городским воротам. В целом, 13 человек были повешены, четвертовать за их участие в исполнении Чарльза. Мелкая государственная измена была отменена в 1828 висячие, рисование и расквартирования был окончательно устареть в Англии Законом о конфискацию 1870, который ограничил смертную казнь за измену висит в одиночку; хотя Закон о 1814 позволило монарха заменить обезглавливание для подвешивания. Иллюстрация Хью младший исполнения Despenser от рукописи Фруассар (Bibliotheque Nationale MS Fr. 2643, фолио 197v) Обезглавлены глава Иеремии Брандрет, казнен 7 ноября 1817 года, один из последних людей в Англии приговорил к повешению, четвертовать. Деталь Лондонского моста, Клас Янс. Visscher (1616). Шипастые головы казненных преступников видны над сторожке. Судьба порох плоттеры 1606 расквартирование расквартирование Вилка еретика Вилка еретика было устройство пытки, состоящие из металла длиной с двумя противоположными би-Pronged "вилок", а также прикрепленным поясом или ремнем. Устройство помещали между грудиной и горлом только под подбородком и закрепляется с кожаным ремешком вокруг шеи, в то время как жертва была подвешена к потолку или иным образом приостановлено таким образом, чтобы они не могли лечь. Человек носить его не мог заснуть. В тот момент его голова упала с усталостью, зубцы пронзили их горло или грудь, вызывая сильную боль. Это очень простой инструмент, созданный длительные периоды лишения сна. Люди спали в течение нескольких дней, что сделало признаний более вероятным. Традиционно, вилка была выгравирована с латинским словом abiuro (что означает "я отречься"), и был использован различными инквизицией. железный стул см Кафедра пыток Бледно (Spike для колото-рваных ран) Обнесение частоколом был метод пытки и казни, в котором человек прокалывается с длинной долей. Проникновение может быть через стороны, из прямой кишки, или через рот. Этот метод приведет к медленной, болезненной, смерть. Часто, жертва взвился в воздух после частичной колото-рваных ран. Сила тяжести и собственная борьба жертвы бы заставить его скользить вниз полюс. Смерть может занять несколько дней. Колото-рваных ран практиковалось в Европе в средние века. Влад III Дракула, который узнал метод убийства от колото-рваных ран во время пребывания в Константинополе, столице Османской империи, в качестве заключенного, и Иван Грозный прошли в легенду, как основных пользователей метода. Обнесение частоколом был предпочтительным методом Влада пытки и казни. Его метод пыток был лошадь прикреплен к каждой из ног жертвы, как заостренный ставка была постепенно нагнетается в тело. Смерть от колото-рваных ран был медленным и мучительным. Жертвы иногда терпел в течение нескольких часов или даже дней. Влад часто были ставки, расположенные в различных геометрических узоров. Наиболее распространенным узором было кольцо из концентрических кругов на окраине города, составлявшим его цель. Высота копья указывается ранг жертвы. Трупы часто оставались распадающихся в течение нескольких месяцев. Один из самых известных гравюрах периода показывает Влад веселился в лесу пакетов акций и их ужасающие тяготы вне бюстгальтер? О.В, в то время как около режет палач друг от друга другие жертвы. Это место было известно как лихо Лесу насаженные. Влад III, принц Валахии (1431-1476), более известный как Влад Цепеш, известный также как Дракула (маленький дракон) Кишечные Crank Этот метод пытки, а точнее - высшей мере наказания - участие делая разрез в области живота, отделяя двенадцатиперстную кишку от привратника, и прикрепление верхней части кишечника к кривошипом. Коленчатый затем будет повернут для извлечения кишок из желудочно-кишечного полости еще в сознании человека. Исход всегда была смерть, но не сразу. У нас нет изображения реальных intesinal чудаков, но мученические истории иногда имеют кишечную шатуны, и изображения, иллюстрирующие эти воображаемые события, предположительно, столь надежны, как современных иллюстраций пыток, нанесенных (а не на) христиан Железная Дева Iron Maiden (на немецком языке: Eiserne Jungfrau) представляет собой устройство пытки, состоящее из железного шкафа, с откидной передней, достаточно высок, чтобы вложить человеческое существо. Это, как правило, имеет небольшой закрываемое отверстие так, что мучитель может допросить потерпевшего и пытки или убить человека, прокалывая тело с острыми предметами (например, ножи, шипы или гвозди), в то время как он или она вынуждена остаться стоять. Вдохновение для "Iron Maiden" может исходить от карфагенского исполнения Марк Атилий Регул, как это было записано в проходе в Августина Бегемота Городе Бога (I.15), в котором карфагеняне "упакованной его в плотный деревянный ящик , подсыпали острыми гвоздями со всех сторон, так что он не мог опереться в любом направлении, не будучи пронзили ". [или по счету Набисом смертельной статуи Спарты его жены, Apega. Легендариуме, который накопила в начале 17-го века графиня Элизабет Батори имеет очень похожее устройство пытки, которым она якобы окрестили «железной девственник» .The Iron Maiden часто ассоциируется со средневековьем, но нет совершенно однозначный учет железная дева раньше, чем 1793, Некоторые madens железа имеют более ранние даты, вырезанные на них - но это не надежный способ на сегодняшний день их, как даты могут быть добавлены в любое время. Джеффри Abbot приписывает французского офицера следующий рассказ о discoi vering такого устройства в подземельях под штаб-квартире инквизиции: В углубление в подземном хранилище, рядом с частным зал, где проводились допросы, стояла деревянная фигура, вырезанная монахами, и представляющий Девы Марии. Позолоченный ореол охватывает ее голову, и в правой руке она держала знамя превознося славу своей веры. Оказалось, к нам на первый взгляд, что, несмотря на шелковое одеяние, украшающие ее, она носила какой-то наперсника, которые, при ближайшем рассмотрении, это было видно, застрял полна чрезвычайно острыми, узкими ножевыми лезвиями, точки направлены к зрителю , Руки и руки были соединены, под контролем машин скрытым за занавесом. Один из сотрудников инквизиции было приказано привести его в движение, и когда фигура расширило свои руки, как будто кто-то нажимать наиболее любовно его сердцу, польский гренадер было приказано заменить его хорошо заполненный ранец для мнимой жертвы. Чучело обнял его ближе и ближе, и когда, наконец, это было сделано, чтобы разжать свои руки, ранец была перфорирована на глубину двух или трех дюймов, и остался висеть на точках выступающими кинжалами. Лица, обвиняемые в ереси, или хулит Бога или святых, и упрямо отказывается признать свою вину, были проведены в этот подвал, в дальнем конце которого, многочисленные лампы, расположенные вокруг выемки, бросил пестрый освещения позолоченной гало, и на фигуре с знаменем в правой руке. На маленьком алтаре стоял напротив нее, и увешанные черными, заключенный получил причастие, и два церковнослужители искренне умолял его, в присутствии Божией Матери, чтобы сделать признание. "Смотрите," сказали они, "как с любовью Деве открывает свои руки к тебе на ее сердце закаленной пазуху будет расплавлен;! Там ты будешь исповедоваться." Все сразу фигура стала распространяться свои руки; заключенный привел к ее объятий; она притянула его ближе и ближе, прижала его почти незаметно все ближе и ближе, пока шипы и ножи просто пронзил его грудь. Аббат, Джеффри (апрель 2006 г.). Исполнение. Нью-Йорк: Пресс-Мартина. стр. 287 .. Железная дева Нюрнберг был антропоморфный. Вероятно, он был оформлен в стиле примитивных представлений "готические" Мария, мать Иисуса, с литым подобии ее на лице. "Девичья" было около 7 футов (2,1 м) в высоту и 3 фута (0,91 м) в ширину, имел двойные двери, и был достаточно большой, чтобы содержать взрослого человека. Внутри контейнера гробнице размера, железная дева была оснащена десятками острых шипов. Несколько века каморок девятнадцатый выставлены в музеях по всему миру. Вполне возможно, что некоторые каморок изначально были разработаны в качестве своего рода копытной пыток с шипами добавлены позже. Первое упоминание о казни с Maiden, что до сих пор приходят к свету происходит от 14 августа 1515 г., хотя инструмент был в эксплуатации в течение нескольких десятилетий, к тому времени. В тот же день фальшивомонетчик монет был помещен внутрь, а двери закрыты "медленно, так что очень острые точки проникали руки и ноги в нескольких местах, и его живот и грудь, и его мочевой пузырь и корень его члена, и его глаза, и его плечи, и его ягодицы, но не достаточно, чтобы убить его; и он так и остался делая большой крик и плач в течение двух дней, после чего он умер " Музей пыток в Сиене Железная дева Нюрнберг Iron Maiden в камере пыток в Кастелло-ди-Amorosa Iron Maiden с надписью, датированной 1593, Австрия Judas Cradle Иуда Колыбель часто приписывается испанской инквизиции Колыбель Иуды был высокий стул в форме устройства с металлом или деревянной пирамиды на вершине. Жертва будет раздели, связали веревками, и подвешенный над устройством. Затем они будут снижены, как правило, очень медленно, на устройство, в результате чего пирамида ввести во влагалище, анус или мошонки. Количество боли устройство нанесенный может быть изменено несколькими способами. Жертва может быть качались, они могут быть отброшены неоднократно на устройство, одна нога может быть поднята, оливковое масло может быть распространен на пирамиды, или веса латуни можно повесить с ног жертвы. Иногда, чтобы продлить пытки жертва будет подвешена над устройством в течение ночи, и пытки будет продолжаться на следующее утро. Устройство было редко, если когда-либо, чистить. Если жертвы не умер от устройства, они почти всегда умерли от инфекции. Пытки с Judas Cradle может длиться от нескольких часов до нескольких дней. Помимо мучительной боли один пострадал, унижение было главной достопримечательностью для этого метода пытки. Всякий раз, когда жертва потеряла сознание от боли, мучитель поднимет жертву, пока измученный человек не был "просыпаются" снова начать с процессом. Иуда Колыбель был использован в нескольких разных странах, каждая из которых имеет свои собственные имена для него. В Италии он был известен как "Culla DI Giuda" ( "Колыбель Иуды"), в Германии "Judaswiege" ( "Колыбель евреев"), а во Франции "La Veille" ( "Старая женщина"). Он также известен как Judas Председателя. Аналогичное устройство, известное как лошадь, иногда говорят, что были использованы в Пруссии дисциплине солдат. Это устройство не был разработан, чтобы сломать кожу. Смотрите также деревянная лошадь Музей пыток в Сиене Нанесение увечий Инструменты В увечий средневековье был популярен. Как и брендинга, церковные и гражданские власти провели ряд увечий, срубая руки, ноги, уши, щипцы, губы, носы, груди и половые органы. В Англии ухо подрезке был особенно популярен. Памфлетисты атакующие религиозные взгляды англиканской епископата под Уильяма Лода, архиепископа Кентерберийского, были отрезаны уши, в том числе д-ра Александра Лейтон (1630) и Джон Bastwick, Генри Бертон и Уильям Prynne (1637). В Шотландии Covenanter, Джеймс Гэвин Дуглас из Ланаркшире были его уши отрезали за отказ отречься от своей религиозной веры. Церковь имела мало стимулов для пропагандирования мучений он используется, но был гораздо острее, чтобы проиллюстрировать фиктивных мученичества, которые по счастливой счастливой случайности Характеристика точно такой же диапазон пыток. Паук ведьмы язык сильный шторм Плоть риппер известный как лапа кошки Плоть риппер известный как лапа кошки Грудь Потрошитель Грудь Потрошитель железный стул см Кафедра пыток Груша Страданий Эта версия груши также упоминается как "Груша Исповеди", то "Папа грушевого" (это из-за сообщений, что во времена инквизиции были использованы такие устройства); К "пероральный груша", "вагинальный груша", или "анальный груша"; и просто "Грушевидной". Груша форме инструмент, состоящий из четырех листьев, которые медленно, отделенных друг от друга, как палач повернул винт в верхней части. Это устройство использовалось в средние века как способ пытки женщин, которые провели выкидыша, лжецов, злоречивы и гомосексуалисты. Грушевидный инструмент был вставлен в один из отверстий жертвы: во влагалище у женщин, анус для тех, кто считается гомосексуалисты мужского пола, а рот лжецов и богохульниками. Прибор состоит из четырех листьев, которые медленно, отделенных друг от друга, как мучитель повернул винт в верхней части. Это было решение мучители просто разорвать кожу или расширить «груша» до максимума и калечить жертву. Груша Страданий, как правило, очень украсили различать анальный, вагинальный и оральных груши. Они также разнообразны по размеру, соответственно. груша Папы в Музей пыток в Сиене Эта пытка очень редко причиной смерти, но часто следуют другие методы пыток. Дроссель груши (или грушевидной тоски) является современное название для типа документа, отображаемого в некоторых музеях, состоящей из металлического корпуса (обычно грушевидную), разделенной на ложке подобные сегменты, которые могут быть раздвинуты поворотом винта. Описания музеев и некоторые недавние источники утверждают, что эти устройства были использованы либо как кляп, чтобы помешать людям говорить, или как орудие пытки. Прибор был вставлен в рот жертвы, а затем медленно раздвигаются, как винт был превращен. Там нет современного первых рук этих устройств или их использование. Самое раннее упоминание в Ф. де Кальви L'Inventaire général де l'Histoire де larrons ( "Общий перечень истории воров"), написанной в 1639 году, которая приписывает изобретение к разбойника по имени Capitaine Gaucherou де Palioly в дни Генриха Наваррского. Palioly использовали бы механическую кляп, чтобы покорить богатый парижанин в то время как он и его сообщники ограбили дом жертвы. Кроме упоминания устройства появляются в 19-м веке. Они также упоминаются в словаре Grose о Языка вульгарной (1811 г.) как "Choak Груши", и описал как "ранее использовались в Голландии." Есть целый ряд сохранившихся примеров богато и искусно, грушевидной устройств с тремя или четырьмя листьями или лепестками, движимый поворотом ключа, который вращает центральный винт с резьбой, которая распространяется на листья. Груша Страданий закрыто Груша Страданий открытой Пайне Forte и др Дюре Пайне форте и др Дюре (Закон Франции, для "жесткого и силового наказания") был метод пытки, ранее используемого в системе общего права, в котором обвиняемый, который отказался признать себя ( "стоял немой") будет подвергнут имеющий более тяжелым и более тяжелые камни не налагаемые на его или ее груди, пока мольбой был введен, или как вес камней на груди стал слишком большим для осужденных дышать, фатальным удушье произойдет. Процедура была записана свидетелем 15-го века: "он будет лежать на спине, закрыв голову и ноги, и одна рука будет обращено на одну четверть дома со шнуром, а другой рукой к другой четверти , и таким же образом это будет сделано с ногами его, и пусть будет возложен на его теле железа и камня, столько, сколько он может вынести, или больше ... " Общие суды изначально приняли очень ограниченное представление о своей собственной юрисдикции. Они считали себя не имеют юрисдикции в отношении ответчика, пока он не добровольно подчинились ему, введя мольбу ищет решение от суда. Система уголовного правосудия, что наказаны только те, кто добровольно наказание было неосуществимым; это было средством, выбранным, чтобы принудить их. Многие подсудимые, обвиняемые в совершении преступлений, караемых отказался признать себя, так как, отказавшись они избежать конфискации имущества, а также их наследники будут наследовать их имущество. Если ответчик признал себя виновным и был казнен, их наследники не наследуют ничего, их собственность escheating к кроне. Пайне форте и др дура была отменена в Королевстве Великобритании в 1772 году, хотя последнее известное фактическое использование практики было в 1741 году В 1772 году об отказе признать себя считали эквивалентным признал себя виновным. Это было изменено в 1827 году к тому, считается заявление о своей невиновности. На сегодняшний день во всех юрисдикциях общего права, стоя немой трактуется судами как эквивалент мольбе не виновен. Более формализованный метод Джайлс Кори был прижат к смерти во время ведьмами Салем в 1690. (Он упоминается в пьесе Артура Миллара, The Crucible) Picquet Picquet (попеременно пишется Пике) является одной из форм наказания или пыток. Особенно извергский пример показан справа, где французская революционная женщина подвергаемого к нему. Это чаще всего военное наказание в моде в конце средневековой Европе, который был достаточно жесток и гениальна характеризоваться некоторыми как метод пыток. Наказание требуется чрезвычайно пикет простое оборудование, долю с одним концом в землю и другой, выступающий край, обращенной вверх. Обнаженный конец будет заточен на округлую точки. Злоумышленник, как правило, солдат, который не подчинился приказам, был один большой палец был отстранен от дерева, в то время как подошва противоположной голой ноге был сбалансирован на верхней части пакета акций. Суть акций был достаточно острым, чтобы ткнуть в костную междоузлии и вызывают значительный дискомфорт, но не достаточно острым, чтобы нарисовать кровь. Чтобы ослабить давление на многострадальной ноге, заключенный понижены весь свой вес на большой палец, все, кроме разрывая большой палец из гнезда, что может, в свою очередь, будет освобожден только путем смещения веса на замученного ноги. Процедура может быть продолжено в течение такого короткого периода времени, который на несколько часов, или до тех пор, продолжительностью по двадцать четыре часа (или даже сорока восьми в экстремальных случаях). Наказание не причинить долговременный вред, но был чрезвычайно эффективным в напоминании страдалец превосходстве военной дисциплины. позорный столб Позорному столбу было устройство, изготовленное из деревянного или металлического каркаса возводимого на пост, с отверстиями для крепления головы и руки, ранее использовавшегося для наказания публичного унижения и часто дальнейшего физического насилия, иногда смертельными. Как меньшее наказание называют акции, позорный столб состоял из навесных деревянных досок, которые образовались отверстия. В столбу голова и руки были вставлены в эти отверстия. В акции были вставлены ноги. В некоторых вариантах были вставлены обе руки и ноги. Платы затем были заперты вместе, чтобы обеспечить пленницу. Различные позорные столбы мог вместить один, два, три или больше людей. Слово задокументированы на английском языке, так как 1274, и проистекает из старофранцузских pellori, себя от средневековой латинской pilloria, возможно, уменьшительное от латинского Пиле "столб, каменный барьер." Позорные столбы были установлены для хранения мелких преступников вне церквей, в торговых площадок, перекрестков и других общественных местах. Они часто размещаются на платформах, чтобы увеличить общественную видимость наказанного преступника. Часто плакат с подробным преступления был помещен рядом. Эти наказания обычно продолжались всего несколько часов. Время в столбу был более опасен, чем в акции, так как позорному столбу вынудили нарушителя остаться стоять и экспонировали. Преступник в акции может рассчитывать на злоупотребления, но его жизнь не была направлена. Заключенный в столбу предполагалось, совершил более тяжкое преступление, и, как правило, вызвал более агрессивную реакцию со стороны общественности. В рамках наказания, толпы будет бросать мусор, отбросы и другие объекты в плен к позорному столбу преступника. С руки в ловушке, он или она не могла избежать выброшены предметы будь то безобидные предметы, как гнилой пищи, или вредные из них, такие как тяжелые камни, которые могут и часто действительно приводило к ослепительным, постоянное калеча или смерти. Преступник также может быть приговорен к дальнейшим наказаниям в то время как в столбу: унижение бритья некоторых или всех волос или обычной телесных наказаний .. позорному столбу может также служить в качестве "битья пост", для порка, или постоянным палками членовредительство, такие как брендинг или имеющие ухо отрезать, как и в случае с Джоном Bastwick. После 1816 года, использование столбу было ограничено в Англии, чтобы наказание за дачу ложных показаний или подкупом. Она была отменена как вид наказания в Англии и Уэльсе в 1837 году, но запасы остались в использовании до 1872. Последний человек, чтобы быть позорному столбу в Англии был Питер Джеймс Босси, который был признан виновным в "преднамеренном и коррумпированного лжесвидетельство" в 1830 году. Ему предложили на выбор семь лет транспортировки или один час в столбу, и выбрал второе. Во Франции, время в "пилори", как правило, ограничено до двух часов. Он был заменен в 1789 году "экспозиции", и отменили в 1832 году. Poteau был простой пост, часто с доской вокруг только шеи, и было синонимом режима наказания. Это был такой же, как schandpaal ( "shamepole") на голландском. Carcan, железное кольцо вокруг шеи, чтобы связать заключенного к такому сообщению, было название подобного наказания, которое было ликвидировано в 1832 году уголовное осужденных отбывать наказание в тюрьме или галеры бы, до его заключения, быть прилагается в течение двух до шести часов (в зависимости от того, был ли он осужден к лишению свободы или галеры) к carcan, с его именем, преступления и наказания, написанные на доске над его головой. Постоянный небольшая башня, верхний этаж которого было кольцо, сделанное из дерева или железа с отверстиями для головы и рук жертвы, которая часто была на поворотной платформе, чтобы выставить осужденных на все части толпы. Как и другие устройства для постоянного физического наказания, позорный столб часто помещается на видном и построены более тщательно, чем это необходимо. Он служил в качестве символа власти судебных органов, и его присутствие было сдерживающим фактором, как и постоянные виселицы или виселице. В Португалии несколько pelourinhos, как правило, на главной площади или в передней части главной церкви или дворца, в настоящее время считается одним из основных местных памятников, несколько несущих эмблемы короля или королевы. В Испании он назывался Picota. Был вариант, называемый ствол позорный столб или испанский плащ, используемый, чтобы наказать пьяниц. Он оснащен по всему телу, с головой торчит из отверстия в верхней части. Преступник был помещен в любом закрытом стволе, заставив его встать на колени в своей мерзости, или открытую бочку, также известный как "бочка рубашке» или «Пьяницы воротник» после наказуемого преступления, оставив его, чтобы бродить по городу или военном лагере и осмеяны и презирали. Другой вариант был палец позорному столбу, в котором человек может оказаться в ловушке, заблокировав согнутый палец в него. Палец Позорный столб Простой Позорный столб для одного человека Позорному столбу в Лондоне Позорному столбу в американской тюрьме прессование см Пайне форте Et дуры стойки Стеллаж представляет собой устройство, пытка, которая состоит из прямоугольных, как правило, деревянная рама, поднятый с земли, с валиком на одном конце или на обоих концах, имеющий на одном конце бар, фиксировано, к которым были прикреплены ноги, а на другом A подвижный бар, к которому были привязаны руки. ноги жертвы были прикреплены к одному ролику, и запястья прикованы к другому. Мучитель повернул ручку заставляя веревки, чтобы тянуть руки жертвы. В конце концов, кости жертвы были дислоцированы с громким треском, вызванные щелкая хрящей, связок или кости. Если мучитель вертел ручки конечности, в конечном счете быть сорваны. Этот метод был в основном используется для получения признательных показаний, не признаваясь означает, что мучитель может протянуть больше. Иногда, мучители заставляли свою жертву, чтобы наблюдать, как другие люди будут пытать с этим устройством, чтобы имплантировать психологический страх. Многие тамплиеры были подвергнуты пыткам со стойкой. Конечности, собранные от этого и других наказаний времени были "опустели сотнями". Когда-нибудь этот метод был ограничен вывиха несколько костей, но мучитель часто зашел слишком далеко и оказаны ноги или руки (иногда оба) бесполезно. В эпоху позднего средневековья, появились новые варианты этого инструмента. Они часто имели шипы, проникающими спину жертвы - как конечности были разъединены, так было его или ее спинной мозг растет не только в физической боли, но психологическая быть инвалидом. По ходу допроса, ручку и храповой механизм прикреплен к верхнему ролику используются для очень постепенно ступенчато увеличивают напряжение на цепях, вызывая мучительную боль. С помощью шкивов и рычагов этот ролик может вращаться вокруг своей оси, таким образом, дополнительную нагрузку на канаты, пока суставы страдальца не были вывих и в конечном счете разделены. Если мышечные волокна растягиваются чрезмерно, они теряют способность к сокращению, что делает их неэффективными. Один ужасный аспект растягивается слишком далеко на стойке является громкий хлопающий шум, сделанные щелкая хрящей, связок или кости. Один мощный метод оказания давления на заключенных в том, чтобы заставить их смотреть кто-то другой, подвергаясь стойке. Более жесток вариант стойки входит вращающийся барабан, скрепленное с шипами. Заключенный был привязан лицом вниз к этой стойке; как он был растянут, вращение игольчатого валика против его живота постепенно выпотрошили и убили его. Ограничивая заключенного на вешалке возможность дальнейших мучений, которые должны применяться, как правило, в том числе сжигание фланги с горячими факелами или свечами или с помощью клешни со специально захватами, чтобы шероховатость вырывают ногти на пальцах рук и ног. Его первое занятие в Англии, как говорят, произошло из-за Джона Голландии, 2-й герцог Эксетер, констебль башни в 1447 году, откуда он был широко известен как герцог дочери Эксетера. Мучимый на стойке часто упоминалась как "ставится вопрос". В 1628 году вопрос о его законности был поднят попытку Тайного совета в стойку Джон Фелтон, убийца герцога Бекингема. Судьи единогласно объявили его применение противоречит законам Англии. Хорошо известные жертвы стойки в Англии включают Гая Фокса, Эдмунд Кэмпион и Энн Аскью, почтенный Уильям Картер (1584), драматург елизаветинской Томас Кид (1592), Уильям Уоллес и иезуит лежал брат святителя Николая Оуэн (1606). Французы ввели «улучшение» к стойке в виде обогащенных роликов, которые были вставлены под позвоночник жертвы, тем самым вызывая еще более сильную боль и повреждение. Инквизиция использовала стойку в качестве одного из главных орудий пыток. Термин стойка используется также, иногда, в течение ряда более простых конструкций, которые лишь облегчают телесные наказания, после чего он может быть назван конкретно, например, порку стойку. Несколько устройств аналогичные в принципе стойки были использованы на протяжении веков. Один из них был деревянный конь, устройство, используемое для пыток заключенных во времена Римской империи, растягивая их на вершине высокой деревянной раме, пока плечи не были вывихнул с последующим насильственным падением в подвешенном состоянии и избиения. В другом варианте, используемые главным образом в древние времена, ноги жертвы были прикреплены к земле, и его / ее руки были прикованы к рулю. Когда колесо поворачивается, человек был растянут в манере, подобной стойке. Австрийская лестница была в основном более вертикально ориентированной стойки. В рамках пыток, потерпевшие, как правило, будут сожжены под руки со свечами. Крысы Дешевый и эффективный способ мучить кого-то было с крысами. Были много вариантов, но наиболее распространенным было заставить крысу через тело жертвы (как правило, кишечника), как способ избежать. Это было сделано следующим образом: жертва была полностью сдержанный, как правило, будучи привязанным к земле или любой горизонтальной поверхности. Затем он будет иметь щелями в его живот. Голодные крысы затем будут помещены в щелях, чтобы съесть жертву изнутри. Грызущие кишечник обычно занимает несколько часов или дней мучительной боли для жертвы. Если не будет остановлено почти сразу же эта пытка всегда приводило к возможной смерти (через перитонита, если ничего не вмешался быстрее). Распиловка Распиловка является метод пытки и казни. Пострадавший был подвешивали вниз головой, а затем распиливают на части по центру, начиная с паха. Так как осужденный висит вверх-вниз, мозг получает непрерывную подачу крови, несмотря на сильное кровотечение. Они будут оставаться в сознании, пока пила не разорваны основные кровеносные сосуды брюшной полости, а иногда даже больше. Тиски Дочь поглотитель был изобретен, как орудие пытки во время правления Генриха VIII сэра Уильяма Skevington (также известный как Уильям Skeffington), лейтенант Лондонский Тауэр. Это был А-образная рама в форме металлической стойки, к которой голова была привязана к верхней точке А, руки в средней точке и ноги на концах нижнего распространения; раскачивая головой вниз и заставляя колени в положении сидя. Дочь поглотитель была задумана в качестве дополнения к герцога Эксетера дочь (стойке), потому что он работал противоположный принцип к стойке, сжимая тело, а не растягивая ее. Дочь поглотитель является редко упоминается в документах, и само устройство, вероятно, не так много используется. Bestt документированный использование является то, что на ирландца Томаса Miagh, обвиняемый, находясь в контакте с повстанцами в Ирландии. Это может быть в связи с тиски, что Miagh высечены на стене Beauchamp башни в Лондонский Тауэр, "Под пытками straynge мою правду судили, но моего libertie отрицает. 1581. Томас Miagh." Еще одна жертва Дочь поглотитель был Томас Котам, из Ланкашира, который был казнен за измену во время правления Елизаветы I. Он также известен как кандалы Skevington, в качестве железной скобой, как Stork (как в итальянской Cicogna) или в качестве испанской А-образной рамы. Кроме того, он известен как дочь Skevington, от которого получен более широко известный народная этимология, используя "Собиратель". дочь мусорщика находится на выставке в лондонском Тауэре музея. Инструмент похож в принципе дочери поглотитель в Тиски (около 1550 г.) Стыд Маски, или Маски Позора Один из меньших наказаний, используемых вынуждает людей носить маски, часто металл и часто предназначены для привлечения насмешки. Они запирающие устройства, чтобы предотвратить их удалить. Типичные особенности включают морду свиньи или осла уши, или обоих. Колокола иногда прикреплены, чтобы привлечь внимание к владельцу, как и свистки, прикрепленные к мундштука, чтобы сделать звук каждый раз, когда носящий дышали. Хотя менее порочным, чем многие другие пытки, они еще могут быть болезненным и тревогу, особенно при хранении в течение длительных периодов времени. А также неудобства и публичное унижение, маска может сделать это трудно есть, пить или спать, и может привлечь насилие со стороны враждебных мобов. Они использовались в качестве наказания за различные проступки, в первую очередь для нахальных жен, которые ругали своих мужей - серьезный грех, который нарушившего четкие инструкции Библии для жен оставаться подчиненной. Эти маски, как правило, установлены с приставкой что спроектированной в рот, удручает язык Это вызвало дальнейший дискомфорт и могут быть разработаны, чтобы причинить боль и травмы. В любом случае было бы речи невозможно. Эти маски были известны как Уздечки ругают в. В Шотландии такая маска называется паротит. Пара стыда масок, предназначенных для привлечения насмешки Позор маска из ведьм пробной выставки в Есеник, Чехия Позор маска Позор маска паротит Позор маска Позор маска Позор маска. Кованое железо. Немецкий. Circa 1650 Позор маска Позор маска Позор маска Позор маска Позор маска Позор маска Позор маска, Музей пыток в Сиене Это не Стыд маска, но маска используется для сокрытия личности политического заключенного Позор маска Позор маска Позор маска немецкий Позор Mask (Schandmaske), 1700-е годы Позор маска Позор маска Это не маска стыда, но маска палача. Это маска 17-го 18-го века железный палача в лондонском Тауэре. Строптивой Скрипка и Файф строптивой в Fiddle строптивой или Позор Fiddle была деревянная штуковина, фасонный примерно как огурчик, которые вели себя как портативные запасов. Файф строптивой или Файф NoiseMaker была подобная штуковина, но в форме, как дудки или флейты. Вариация на Скрипки или Позор Скрипке строптивой в землеройка Скрипка землеройка Скрипка пищалку в Файф пищалку в Файф Позор Флейта Позор флейта была специально разработана, чтобы наказать тех, кто сделал плохую музыку. Это Fiddle двойную землероек "в музее пыток в Фрайбурге. Он был использован, когда две женщины имели неблаговидный публичный спор. Они были заперты вместе лицом друг к другу, оба одинаково беспомощными и униженными. Они были вынуждены оставаться заблокированными вместе, пока не согласованы друг с другом. Фотография справа показывает современную реконструкцию. колос см оседлости (для колото - рваных ран) Запасы Запасы представляют собой устройства, используемые в средневековые времена как форма физического наказания с участием публичного унижения. Запасы частично обездвижен своих жертв, и они часто подвергаются в общественных местах, таких как место рынка к насмешек тех, кто проходил мимо. Поскольку цель состояла в том, чтобы наказать нарушителей норм поведения того времени, кто-то может нападение, оскорбляют или цель скверну на жертву. Запасы подобны столбу и Pranger, так как каждый состоит из крупных, откидное, деревянные доски. Разница заключается в том, что когда человек находится в акции, их ноги зафиксированы на месте, а иногда и руки или головы, или они могут быть прикован. С акциями, доски расположены вокруг ног или кисти рук, в то время как в столбу они расположены вокруг рук и шеи и крепятся к опорам, и жертва стоит. Поскольку запасы служил открытый общественный вид наказания его жертвы подвергались ежедневной и ночной погоде. Это не редкость для людей, держали в акции в течение нескольких дней в зимний период, чтобы умереть от переохлаждения. Что же касается столь многих форм пыток, инквизиция нашли новые варианты Fellon в акции может ожидать наказание быть дополнены щекотки, словесных оскорблениях, гнилую пищу, ногами, плевки, мочеиспускании и дефекации. Непопулярным можно было бы ожидать порку, бастинадо или даже быть забиты камнями до смерти. Fellons в акции в течение длительного периода будет получать только хлеб и воду, а также что-нибудь принес их друзьями. Общественные акции, как правило, расположены в самом общественном месте доступны, как публичное унижение было одним из важнейших аспектов такого наказания. Акции были популярны среди гражданских властей от средневековья до начала Нового времени. Они широко использовались в елизаветинской Англии, и пуританами в колониальный период американской истории. Их последняя запись об использовании в Соединенном Королевстве было в 1872 году в Adpar, Ньюкасл Эмлин, Западный Уэльс. Испанские конкистадоры представила акции в качестве формы наказания и унижения в отношении тех, кто препятствует консолидации христианских поселений в новом мире. Они все еще используются в 19 веке в Латинской Америке. Они время от времени сохранились в церквях. Finger позорные столбы часто ходил по имени "палец запасов". Акции для трех человек Акции для рук и ног Дыба Дыба является одной из форм пыток, в которой руки жертвы сначала связаны за спиной, а потом он подвешен в воздухе с помощью веревки, прикрепленной к запястьям, который, скорее всего, смещает обе руки. Веса могут быть добавлены к телу, чтобы усилить эффект и увеличить боль. Другие названия включают дыба "обратный висит" Это является самым известным за его использование в камерах пыток средневековой инквизиции. Есть три варианта этой пытки. В первом из них, жертва имеет свои руки связаны за спиной; большая веревка затем привязали к запястьям и пропускают через шкив, луч или крюк на крыше. Мучитель тянет на этой веревке, пока жертва не висит из рук. Поскольку руки связаны за спиной жертвы, это вызовет очень сильную боль и возможную дислокацию рук. Полный вес тела субъекта затем поддерживается протяженных и внутренне-повернутых гнездами плечо. В то время как метод не показывает никаких внешних повреждений, это может привести к долгосрочной нерв, связки или повреждения сухожилия. Техника, как правило, приводит к повреждению плечевого сплетения, что приводит к параличу или потеря чувствительности в руках. Второй вариант похож на первый, но ряд капель добавляется, а это означает, что жертва не позволено упасть до его или ее падение внезапно проверяется веревкой. В дополнение к ущерб, причиненный подвесом, болезненным рывком бы вызвать серьезные стресс для расширенных и уязвимых оружия, что привело к сломанной плечи. В третьем варианте, руки жертвы привязаны к фронту. Пострадавший также висел из рук, но лодыжки связаны и тяжелый вес привязан к ним. Это будет вызывать боль и возможный ущерб не только к оружию, но и к ногам и бедрам. Этот вариант был известен как "squassation". Squassation Второй вариант с оружием связаны за спиной и с повторными каплями был излюбленным методом средневекового и испанской инквизиции. По словам Уильяма Годвина, Савонарола пытали дыба несколько раз, прежде чем быть казненным в испытание огнем; Савонарола, видимо, отказался от своих признательных показаний после пыток. Считается, что Никколо Макиавелли, во время своего 1513 тюремное заключение после якобы заговоре против семьи Медичи во Флоренции, был также подвергнут такой форме дыба. дыба Tablilla Средневековые испанские tablillas, был орудием пыток используется для подавления пальцев. Заключенный был связан лицом вверх к стойке и растягивается, пока напряжение в его босые ноги держал пальцы ног напряжены и натянуто указал. В tablillas были, по существу пара позорные столбы для ног - два маленьких деревянных табличек, показывающих пять узких отверстий, через которые пальцы были вынуждены и обездвижен. Перед тем, как каждый вопрос, мучитель расположен острый клин из твердого дерева над кончиком одного из пальцев ног заключенного. Если он нашел ответ неудовлетворительный, мучитель резко ударил клин с тяжелым молотком, вождение клин лоб в ногу с достаточной силой, чтобы уничтожить крошечные кости. Пальцы были уничтожены один за другим, начиная вверх по размеру от самых маленьких пальцев до больших пальцев ног. Хотя tablillas теоретически может быть применена к пальцам, а результаты были хуже: длинные, тонкие пальцы, скорее всего лишь огрызаться под клин в то время как короткие, коротенькие пальцы были более легко измельчали. Pudgier пальцы заключенного, тем сильнее его кандидатуру для успешного применения пыток со стороны tablillas. Смолка и Оперение Смолка и оперение является физическое наказание, используются для обеспечения формальной справедливости. Он был использован в феодальной Европе и ее колоний в ранний современный период В типичном деготь и перья атаки, предметом гнева толпа была бы быть раздет до пояса. Горячая смола выливалась или нарисованы на человека в то время как он был обездвижен. Тогда жертва либо были перья, брошенные на него или был каталась на куче перьев, чтобы они прилипли к клейкой смолы. Часто жертва была маршировали по городу на тележке или железнодорожным транспортом. Цель состояла в том, чтобы причинить достаточно боль и унижение на человека, чтобы заставить его либо реформировать свое поведение или уехать из города. Иногда только голова была выбритый, просмоленной и пернатых. В некоторых случаях матч был проведен с перьями, чтобы зажечь их, а также смолы, на огне, чтобы причинить боль. Самое раннее упоминание о наказании происходит в приказу Ричарда I Англии, выданных его военно-морского флота о запуске в Святую Землю в 1189 году. "Что касается Lawes и постановлений, назначенных королем Ричардом за его формный уравнений Навье их был этот ... пункт повестки дня, thiefe или уголовник, познавшую украден, будучи законно осужден, Шал есть его голова shorne и boyling шаг вылили на голову его, и перья или Downe рассыпал на то же самое, посредством чего он может быть knowen, и поэтому на первом месте высадки они должны прийти в себя, там, чтобы быть выброшены " (Расшифровка первоначального устава в Voyages Hakluyt, в II. 21). Позже экземпляр этого штрафа наносимые дается в примечаниях и запросах (серия 4, Vol. V), который цитирует один Джеймс Хауэлл писать от Мадрида, в 1623 году, в "шумного епископ Хальберштадта", который, "приняв место, где были два монастыря монахинь и монахов, он заставил водолазы перинах быть рваные, и все перья бросили в большой зал, куда монахини и монахи выгнаны были голые со своими телами промасленных и расположились станом и кувыркаться среди этих перьев , что делает их здесь (Мадрид) предвещает ему жестокое смерть ". В ночь на 24 марта 1832 года, Джозефа Смита-младшего, лидера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, вытащили из его дома группой людей, раздели и били его перед и оперение называя его. Смит был оставлен умирать, но он доковылял до дома друзей, которые провели большую часть ночи выскабливание смолы из его тела, оставляя его кожу сырой и кровавый. В 1851 году моб в Эллсворт, Мэн просмоленной и пернатыми в швейцарском рожденного иезуитский священник, отец Иоанн Bapst, в разгар споров по поводу местного религиозного образования в гимназиях. Наказание также использовалось ИРА в Северной Ирландии в двадцатом веке. Акцизный человек просмоленной и пернатыми в Пенсильвании в 1794 году после уплаты налогов на виски поднялся Просмоленной и Пернатый Смолка и оперение жертвой в Северной Ирландии в 2007 году, привязанной к фонарному столбу, жертва стоит с его головы и верхней части тела, покрытого дегтем и перьями. Самодельном плакат висел у него на шее объявляет причину его лечения. Срывая клочья В то время как предатели в Англии были повешены, четвертовать, во Франции они обычно разорван на куски. В открытом каждой конечности привязывали к лошади, и лошади будут вынуждали скакать в четырех разных направлениях. Туловище затем будет четвертовать. Это, например, судьба цареубийства Равальяк католическим фанатиком, который ударил французского короля Анри IV в 1610 Рука, которая орудует нож был сначала сжигается с пылающими серы. Кипение свинца, масла и смолы выливалась над ним до его исполнения на Гревская в Париже. 5 января 1757 года, так как король Людовик XV Франции вступал его карету, Дамьен бросился вперед и ударил его ножом, нанеся легкую рану. Damiens не предприняли никаких попыток убежать, и был задержан сразу. Его пытали, чтобы заставить его раскрывать личность его сообщников. Это была неудачной. Он был осужден как цареубийства по Parlement Парижа, и приговорен к четвертовать, конями на Гревская. Привлечены из тюремной камеры утром 28 марта 1757 года, Damiens пытали сначала с раскаленными щипцами. Его рука, держа нож, используемый в покушении, был сожжен с помощью серы. Расплавленный воск, свинец, и кипящее масло заливали в его раны. После нескольких часов мучений, он был заключен в королевский палач. Лошади были лгал его руки и ноги, но в покушении на цареубийство, в 'конечности так легко не отделить. Еще через несколько часов, палач сократить суставы Damiens 'с помощью топора. Damiens был расчленен под аплодисменты толпы, и его торс - по сообщениям, все еще живет - был сожжен на костре. Судьба Damiens 'предусмотрено ВЫСТРЕЛОВ для антирелигиозных сторонников реформы пенитенциарной системы, включая философа Чезаре Беккариа и Томас Пейн. Отсылка к исполнению Damiens, и счет Казановы этого, используются Марком Твеном , чтобы предположить , жестокость и несправедливость аристократической власти в главы ХVIII Янки при дворе короля Артура. Damiens был последним цареубийство или попытка цареубийства быть выполнена таким образом. Исполнение Равальяк в 1610 году Исполнение Дамьен в 1757 году накатанной головкой Накатанной головкой или орудие пытки для стискивания пальцев является инструментом пыток, который впервые был использован в средневековой Европе. Это простой порок, иногда с выступающими шипами на внутренних поверхностях. большие пальцы или пальцы жертвы были помещены в тиски и медленно подавлено. Накатанной головкой также были применены, чтобы сокрушить большие пальцы ног заключенных. Дробящие бары иногда подкладке с острыми точками металлическими проколоть ногти и наносят большую боль в ногтевые. Более крупные, более тяжелые устройства, основанные на том же принципе конструкции были применены раздавить колени и локти. В орудие пытки для стискивания пальцев, используемые для этой цели, вероятно, отличались от накатанной головкой, сжимая пальцы. Согласно Tudor историк Эрик Ives, Энн Болейн направил в орудие пытки для стискивания пальцев няней уход за своей дочерью, будущей Елизаветы I. Водолечение (Water Torture) водолечения как термин для одной из форм пыток относится к способу, в котором жертва вынуждена пить большое количество воды в течение короткого времени, в результате чего в желудочном растяжением, "водной интоксикации", и, возможно, смерть. Часто у жертвы рот принудительному или вклинивается открытым, нос закрыт с клещами и воронки или полоску ткани сбивал горло. Пострадавший должен выпить всю воду (или другие жидкости, такие как желчи или мочи) наливают в воронку, чтобы избежать утопления. Желудок не заполнит почти до разрыва, и жертва иногда избивали, пока жертва не рвет. Пытки затем начинается снова. Хотя это использование воды в качестве одной из форм пыток документирована назад, по крайней мере, 15-го века, первое использование термина водолечения в этом смысле косвенно датируется примерно 1898 солдат США в испано-американской войны. Вода пытки широко и законно используются судами Франции от средневековья до 17-го и 18-го веков. Он был известен как быть поставлен "вопрос", с обычным вопросом, состоящей из восьми пинт (3.6 литра) воды нагнетается в желудке, а также внеочередной вопрос, состоящий из шестнадцати пинт (7.3 литра). Французский поэт и преступник Франсуа Вийон был подвергнут этой пытке в 1461. Жан Калас перенес эту пытку, перед тем, как колесования в 1762 Истинный случай маркизы Brinvilliers сообщалось в художественной литературе Артура Конан Дойла в "Leather Воронка ", Александра Дюма, père в" маркизы де Brinvilliers "и по Габорио в" происках отравитель ". Форма водолечения известный как шведский напиток был использован различными международными войсками в германских государствах во время Тридцатилетней войны. водолечения был среди форм пыток, используемых испанской инквизиции. Инквизиция в Малаге подверг шотландский путешественник Уильям Литгоу этой пытке, наряду с другими методами, в 1620 году он описал свое тяжелое испытание в редких Adventures и болезненными странствий (1632): "Первый и второй [меры воды] Я с радостью получили, такое было палящее засуха моей мучительной боли, а так же я не выпила ни за три дня до этого. Но потом, на третий заряд, воспринимая эти меры воды, чтобы быть ! нанесенный на меня, как пытки, о удушающих пыток я закрыл мои губы, gainstanding, что готов crudelity на что алькальд яростного, стиснул зубы разлучает с парой железных cadges, задерживая их там, на каждом несколько свою очередь, как в основном, так и вручную. после чего мой голод-clunged живот депиляции большой, выросли барабанные как imbolstered: за это время удушающую боль, в связи с моей головы висит вниз, а вода reingorging себя в моем горле с борющейся силой, он задушил и поглотила мое дыхание от скрипит и стонет ". Хэдфилда, Эндрю, изд. (2001). Амазонки, дикари и Machiavels. Oxford University Press. п. 114. (Правописание модернизированный). Перед заливкой воды, мучители часто вставили железный штырь (известный как bostezo) в рот жертвы, чтобы держать его открытым, а также полосу белья (известный как TOCA), на котором жертва задохнется и задохнуться во время проглатывания воды. Эта форма пытки лихо использовали в двадцать первом веке американскими агентами в качестве способа получения информации и признаний от подозреваемых исламских террористов. Колесо или Колесование или Catherine Wheel Колесование был мучительным устройством смертная казнь используется в средние века и в начале нового времени для публичного исполнения cudgelling до смерти, особенно во Франции и Германии. Во Франции осуждены были помещены на телеге колеса с их конечности вытянута вдоль спиц над двумя крепкими деревянными балками. Колесо было сделано медленно вращаться. Через отверстия между спиц, палач ударил жертву железным молотком, который может легко сломать кости жертвы. Этот процесс повторяли несколько раз за конечность. После того, как его кости были сломаны, он был оставлен на колесе, чтобы умереть. Это может занять несколько часов, даже дней, прежде, чем шок и обезвоживание причиной смерти. Казнь была отменена в Германии еще в 1827 году. Менее тяжелые преступники будут ломал "сверху вниз", с первым ударом по шее, вызывая смерть; более отвратительные преступники были наказаны "снизу вверх", начиная с ног, а иногда и били в течение нескольких часов. Количество и последовательность ударов было указано в предложении суда. Трупы были оставлены на падаль едоки, и головы преступников 'часто помещают на шип. Колесо используется во Франции, Германии, Дании, Швеции, Румынии, России, Греции, Испании, Португалии и других странах. Это, как правило, большой деревянный вагон колесо с радиальными спицами, но колесо не всегда используется. Осужденный иногда распластавшись и разбитые на крест Святого Андрея, состоящего из двух деревянных балок прибивают в форме "X", после чего искаженное тело жертвы могли быть отображены на колесе. Осужденные-х Разбившиеся конечности были сплетены ( 'Брайден') через спицы колеса, который затем поднято на высокий столб так, чтобы птицы могли съесть иногда еще живому человеку. Во Франции осуждены были помещены на их с колесом конечности вытянута вдоль спиц над двумя крепкими деревянными балками. Колесо было сделано, чтобы вращаться медленно, и большой молоток или железным прутком был затем применен к конечности через щели между балками, нарушая кости. Этот процесс повторяли несколько раз за конечность. Иногда это было «милостиво» приказал, что палач должен ударить преступника на грудь и живот, удары, известные как удар милосердия (на французском языке: «удары милосердия»), что привело к смертельным травмам. Без них, сломанный человек может длиться часы и даже дни, прежде, чем шок и обезвоживание причиной смерти. Во Франции, особой благодати, в retentum, может быть предоставлено, с помощью которого осужденный был задушен после второго или третьего удара, или в особых случаях, даже до начала ломки. В Священной Римской империи, колесо было наказание зарезервировано в основном для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное в ходе другого преступления, или против члена семьи) или за принадлежность к христианской конфессии, отличной от католической церкви. Колесо иногда называют Catherine Wheel, из-за вымышленной истории, что святой Екатерины Александрийской был выполнен на одном из этих устройств. История, кажется, искаженное версию убийства Гипатия из Александрии ранней христианской толпы. В Шотландии, слуга по имени Роберт Вейр был колесования в Эдинбурге в 1603 Это наказание было почти никогда не использовались ранее в этой стране. Преступление было убийство Джона Кинкейд, Владыки Warriston от имени своей жены. Плотина была прикреплена к колесо телеги и был поражен и порвал с сошником плуга. Колесование использовался в Германии, как совсем недавно, в начале 19-го века за преступление отцеубийства, и последнее известное применение произошло в 1841 году, когда убийца епископа Ermeland в Пруссии был казнен в этой манере. От Kulturgeschichte Фридрих Антон Heller фон Hellwald, 1896 г. Деревянная лошадь Деревянная лошадь (или испанский осел) представляет собой устройство пытки, из которых существуют два варианта. Первым из них является резко наклонена устройство с острым концом угла, направленной вверх, установленный на лесопильном лошади, как поддержка. Жертва сделана оседлать треугольную "лошадь" и поместить их полный вес тела на своих половых органах, которые покоились на точке угла. Массы или дополнительные ограничители часто добавляют, чтобы держать жертву от падения. Наказание похожее на это было использовано во время американского колониального периода и более поздних версий. Вызывается Езда на железной дороге, жертва часто осуществляется через город в этом затруднительном положении, часто в сочетании с наказанием и оперения называя. Промежность может быть причинен вред, и жертва может остаться не в состоянии ходить без боли. Менее болезненным сразу вариации, часто называют деревянный пони, является одной дощечки из дерева поддерживается (либо снова с деревянными ножками или подвешен к потолку) по горизонтали от пола на его стороне, с тонким острием вверх. Обычно этот край подан к тупым концом или закруглены. Жертва сделала оседлать доску, которая корректируется (поднят или опущен) для того, чтобы заставить жертву встать на цыпочки или отдохнуть вес своего тела на его гениталии на доске. Испанская Осел, также известный как деревянный конь Испанская Осел, также известный как деревянный конь Психологические пытки Психологические пытки использует нефизических методы, которые вызывают психологические страдания. Его последствия не сразу бросаются в глаза, если они не изменяют поведение измученного человека. Поскольку не существует никакого международного политического консенсуса в отношении того, что составляет психологические пытки, часто забывают, отрицал, и называют разными именами. Психологические пытки менее хорошо известно, чем физические пытки и имеет тенденцию быть тонким и гораздо проще скрыть. На практике различия между физическим и психологическим пыткам часто размыты. Физические пытки является причинение сильной боли или страдания человека. В противоположность этому, психологические пытки направлена ​​на психику с расчетными нарушениями психологических потребностей, наряду с глубоким повреждением психологических структур и поломкой убеждений, лежащих в основе нормального здравомыслие. Мучители часто наносят оба вида пыток в сочетании с соединением связанные с ней последствия. Психологические пытки включает в себя преднамеренное использование экстремальных нагрузок и ситуаций, таких как притворной исполнения, избегания, нарушение глубинных социальных или сексуальных норм и запретов, или длительного одиночного заключения. Поскольку психологические пытки не требует никакого физического насилия, чтобы быть эффективным, можно вызвать сильную психологическую боль, страдания и травмы, без каких-либо видимых внешних эффектов. Изнасилования и другие формы сексуального насилия были и до сих пор часто используются в качестве методов пыток для вопросительных или карательных целях. Пытки Камеры Камера пыток была специально разработана, чтобы вызвать страх у жертв. Он был построен, как правило, под землей и только слабоосвещенного Внутри камеры ждали палач, его лицо было покрыто и носить черный капюшон. Когда вид камеры, орудия пыток и палач не вызывали жертвы признаться, полномасштабная пытки сессия была начата. Во время инквизиции, метод строительства застенке папского дворца в Авиньоне был описан как гениальный. Стены камеры пыток были построены таким образом, чтобы они выступали вопли замученных от стены до стены, не достигая снаружи. Камера, где жертвы были сжигается было циркулярной строительства и напоминал печь стеклянном доме с воронкообразной дымохода в верхней части. До 1850 года камеры были видны посетителям, после чего церковные власти Авиньона решили закрыть их. Застенком испанской инквизиции в Лиме, ​​Перу были толстые стены в один метр, так что крики жертвы не могли проникнуть их. В Нюрнберге и Зальцбурге застенки признакам на их люки этажей. В Нюрнберге помещение под основной камерой пыток признакам технику пыток в Зальцбурге, в комнате под люком, функционировал как зал ожидания для заключенных. Когда пришло время заключенный был разобран и в верхнюю камеру пыток. В некоторых местах, глубокие ямы воды могут быть найдены под люком, где жертвы застенке могут быть отброшены, после сеанса пыток, чтобы утопить. Камера пыток была конечным пунктом назначения в прогрессии из четырех типов клеток в местах лишения свободы во дворце инквизиции. Дворец содержал Судный зал, кабинеты сотрудников, частных квартир Великого Инквизитора и камеры заключения, прилегающих к квартирам. Клеточные задержание градаций начали с клетками милосердия, зарезервированных в основном для богатых отступникам, которые на завещав все свое имущество к инквизиции обычно отпускает через некоторое время задержания в клетках. Для более сложных заключенных на следующем этапе клетка была клетка раскаяния. Они были расположены в небольших круглых башен около 3 метров (десять футов) в диаметре. Они были окрашены в белый цвет и включал элементарную мебели, такие как табурет и кровать. Очень мало света было разрешено в. Если заключенный не сотрудничать, то следующий шаг в процессе заключения был темница. Подземелье имели стенки 1,5 метра (пять футов) толстые, двойные двери и был в полной темноте. Ни один разговор любого типа не было разрешено в подземелье. Пособие на питание для заключенных было меньше, чем пенни в день, в том числе прибыль надзирателем в то время как любой человек отбросы был удален через каждые четыре дня. После пребывания в темнице, отказывающиеся от сотрудничества заключенные были переведены в камеру пыток. Одна из странностей истории является то, что сегодня многие замки покупают старое оборудование пытки, чтобы привлечь посетителей в свои подвалы, чтобы они могли быть представлены в виде застенков. В отличие от подавляющего большинства подлинных камер пыток, которыми владеет и управляет Церковью, закрыты для публики, их оборудование уничтожены или проданы, и само их существование неявно отказано, предположительно потому, что масштабы пыток санкционирована церковью на протяжении многих веков трудно оправдать в светском возрасте. Дворец пап в Авиньоне, где камеры пыток не были открыты для публики, выплачивающей вплоть до 1850 года Последствия пыток Для выживших, пытки часто приводит к прочному проблемы психического и физического здоровья. Жертвы были постоянно изуродованы, искалечены или изуродовано. Продолжительное заключение в дочери мусорщика вывело бы жертву постоянно не может встать. Последствия пыток выходят далеко за пределы непосредственной боли. Жертвы страдают от посттравматического стрессового расстройства, с такими симптомами, как ретроспекции или навязчивых мыслей, сильная тревога, бессонница, ночные кошмары, депрессия и провалы в памяти. Жертвы пыток часто чувствуют вину и стыд, вызванный унижении они пережили. Многие считают, что они предали себя или своих друзей и семью. Такие симптомы являются нормальные человеческие реакции на ненормального и бесчеловечному обращению. Физические проблемы могут быть в широком диапазоне, и включают в себя, передаваемых половым путем заболеваний, опорно-двигательного аппарата проблемы, черепно-мозговая травма, посттравматической эпилепсии и слабоумия или хронические болевые синдромы. Проблемы психического здоровья одинаково широкие. Общими являются посттравматическое стрессовое расстройство, депрессия и тревожное расстройство. Пытки и христианская церковь Христианских церквей, особенно католической церкви, не только практиковали пытки, они также обеспечили моральный фундамент для его использования, и впервые новые методы. Папские Инквиситионс были безусловно и далеко самых плодовитых и опытными палачами на протяжении многих веков. Они кодифицированы правила применения пыток, но не понятно, почему, так как они обычно игнорируются все ограничения: например, они мучили детей, они проводят повторные пытки, и они приняли в качестве доказательства своего рода сплетен, что ни один гражданский суд будет лик. Всякий раз, когда они нарушили правила, они были уполномочены прощать друг друга. Инструменты пыток были регулярно благословенным и окропил святой водой. Под влиянием увеличения светского западного общества, католическая церковь отказалась от применения пыток в девятнадцатом веке. Сегодня Катехизис Католической Церкви осуждает применение пыток. В № 2297-2298 говорится: Пытки, которая использует физическое или моральное насилие с целью получения признаний, наказать виновных, пугают противников, или удовлетворить ненависть противоречит уважение личности и человеческого достоинства ... В прошлые времена, жестокие методы обычно использовались законными правительствами для поддержания закон и порядок, часто без протестов со стороны пастырей Церкви, которые сами принятой в свои собственные трибуналы предписания римского права в отношении пыток. Прискорбно, как эти факты, Церковь всегда учила обязанность проявить милосердие и милость. Она запретила клерикалов, чтобы проливать кровь. В последнее время стало очевидным, что эти жестокие методы не были ни необходимыми для общественного порядка, ни в соответствии с законными правами человеческой личности. Напротив, эта практика привела к них еще более унизительным. Необходимо работать для их отмены. Мы должны молиться за жертв и их мучителей. Несмотря на первые выступления, это не является безусловным осуждением пыток. Например, он не осуждает применение пыток с целью получения информации, такой как имена сообщников. Он также не признают, что Церковь несет ответственность за гибель бесчисленных тысяч людей, которые были совершенно невинны, или чьи преступления не были бы сегодня привлечь так много, как небольшой штраф. Одна из многих массовых охот на ведьм, и, возможно, самое худшее, что было в Bamburg в Германии. Во многом это было характерно. ведьмами Бамберг Бамберг ведьмами проходили в Бамберге в Германии в 1626-1631. Они привели к гибели от 300 до 600, один из самых больших массовых казней в мирное время. Испытания Ведьмы Бамберг вспыхнули в период серии испытаний массовых ведьм в районе Южной Германии, современный с ведьмами Вюрцбурге и другие. Ведьма увлечение 1620-х годов не был заключен в Германию, но под влиянием Эльзас, Лотарингию и Франш-Конте: в землях аббатства Luxueil годы 1628-30 были описаны как демоническое эпидемии. Территория вокруг Bamburg была опустошена войной и конфликтами внутри Священной Римской империи, а также ряд неурожаев, голода и недугов. Церковь искала сверхъестественных объяснений, и обвинения в колдовстве пролиферируют. Бамберг в то время был небольшим государством правит князь-епископ Готфрид Иоганн Георг II Фукс фон Дорнхайм, который взял на себя ведущую роль в преследованиях. Он получил прозвище Hexenbischof или "Ведьма-епископ." Князь епископ построил "Колдунья-дом", в комплекте с застенке, украшенной с соответствующими библейскими текстами. В ведьмами Бамберг были описаны как, возможно, худший из периода. Канцлер епископа, доктор Хаан, был сожжен для показа подозрительного снисходительность в качестве судьи. Он признался, что видел пять бургомистров Бамберга на шабаше, и они тоже были должным образом сожжены: один из был Иоганн Юний, пожалуй, самый известный из многих жертв ведьмами Бамберг, чье свидетельство пыток, которым он подвергался стал известный. Johannes Юний Johannes Юний (1573 - 6 августа, 1628) был Burgomeister Бамберга, который написал письмо своей дочери из тюрьмы в то время как он ожидал казни за колдовство во время ведьмами Бамберг. Юний стал Burgomeister в 1608 году и оставался в этой должности до его ареста, который пришел вскоре после того, как его жена была выполнена по аналогичным обвинениям. Он был замешан в колдовстве других жертв ведьме мания, который был давил под пытками раскрыть имена своих сообщников. Судебные документы описывают, как Юний сначала отрицал все обвинения и потребовал, чтобы противостоять его свидетелей, и продолжал отрицать свою причастность к колдуну после почти недели пыток, который включал применение накатанной головкой, пороками ног (Beinschrauben) и дыба. В конце концов он признался, 5 июля 1628 года, и был публично сожжен один месяц спустя. 24 июля, незадолго до его исполнения, Юний успел написать письмо к своей дочери, Вероника, которая была незаконно ввезенного из тюрьмы его охраной и успешно доставлено. В письме он защищает свою невиновность, утверждает, что те, кто свидетельствовал против него тайно просил у него прощения, и пересчитывает покорную ужас своего пыток (нанесенного ему своим братом в законе и трех других). Он также говорит, что сначала он пытался создать признание, в котором он не мог идентифицировать другие ведьмами, но был вынужден назвать имена под угрозой новых пыток. Вот английский перевод его знаменитой душераздирающей письма: Много сотен тысяч добрых ночи, нежно любимая дочь Вероника. Невинная я пришел в тюрьму, невинный я подвергался пыткам, невинный я должен умереть. Ибо тот, кто приходит в тюрьму на ведьм должна стать ведьмой или подвергаться пыткам, пока он не изобретает что-то из его головы и - Бога его жаль - bethinks ему что-то. Я расскажу вам, как он пошел со мной. Когда я впервые поставлен на пытки, доктор Браун, доктор Kötzendörffer, и две странные врачи были там. Затем д-р Браун спрашивает меня, "Родственник, как ты пришел сюда?" Я отвечаю: "Через фальши, через несчастье." "Слушай, ты," говорит он, "ты ведьма, ты сознаться добровольно Если нет, то мы привезем в свидетели и палач для вас?». Я сказал: "Я не ведьма, у меня есть чистая совесть в этом вопросе, если есть тысяча свидетелей, я не хотелось, но я с удовольствием услышать свидетелей." Теперь сын канцлера был установлен передо мной ... а потом Hoppfens Elsse. Она видела, как я танцую на Haupts-Моора. , , , Я ответил: "Я никогда не отказывался от Бога, и никогда не будет делать это - Бог милостиво удержать меня от него я скорее буду нести все, что я должен.". А потом кулачковый также - Бог в вышних, помилуй - палач, и положить большой палец винта на меня, обе руки связаны друг с другом, так что кровь текла на ногтях и везде, так что в течение четырех недель я не мог использовать мои руки, как вы можете видеть из письма. , , , После этого они сначала раздели меня, связали мне руки за меня, и извлек меня в пытках. Тогда я, хотя небо и земля были на конце; восемь раз делали они рисуют меня и дай мне упасть снова, так что я страдал страшной агонии. , , , И это произошло в пятницу, 30 июня, и с Божьей помощью я должен был вынести пытки. , , , Когда наконец палач привел меня обратно в тюрьму, он сказал мне: "Сэр, я прошу вас, ради бога исповедуем то, где это правда или нет Придумайте что-нибудь, потому что вы не можете выдержать пытки вы будете ставить. к и, даже если вы носите все это, пока вы не избежать, даже если вы были графом, но одна пытка будет следовать за другим, пока вы не говорите, что вы ведьма не до этого, "сказал он," будет. они позволяют вам идти, как вы можете увидеть все их испытания, ибо один так же, как другой.... " И поэтому я просил, так как я был в жалком положении, чтобы дать один день для размышлений и священника. Священник отказал мне, но время для размышлений было дано. Теперь, мой дорогой ребенок, видеть в какой опасности я стоял и до сих пор стоят. Я должен сказать, что я ведьма, хотя я не являюсь, - теперь должен отказаться от Бога, хотя я никогда не делал этого раньше. День и ночь я был глубоко обеспокоен, но наконец-то пришла ко мне новая идея. Я бы не хотелось, но, так как я не был дан ни один священник, с которым я мог бы посоветоваться, я бы и сам думать о чем-то и говорить об этом. Если бы, конечно, лучше, если я просто сказать, что устами и словами, хотя я на самом деле не сделал это; и после этого я сознаюсь ее к священнику, и пусть те, ответ на него, которые вынуждают меня сделать это. , , , И поэтому я сделал мое признание, как следует; но все это было ложью. Теперь следует, дорогое дитя, что я сознался, чтобы избежать великого страдания и горькую пытки, которой невозможно было для меня больше нести. , , , Тогда я должен был сказать, что люди, которых я видел [на ведьм субботний]. Я сказал, что я не узнал их. "Ты, старый мошенник, я должен установить палача у тебя Скажи. - Не канцлер там?" Так что я сказал, что да. "Кто еще?" Я не узнал никого. Поэтому он сказал: "Возьмите одну улицу за другой, начинают на рынке, выйти на одну улицу и обратно на следующий." Я должен был назвать несколько человек там. Тогда Zinkenwert - один человек больше. Затем через верхний мост к Georgthor, с обеих сторон. опять никого не знал. Разве я не знаю никого в замке - кто это может быть, я должен говорить без страха. И, таким образом, постоянно спрашивали меня на всех улицах, хотя я не мог и не сказать больше. Таким образом, они дали мне к палачу, сказал ему, чтобы лишить меня, брить меня все кончено, и поставил меня на пытки. "Негодяй знает один на рыночной площади, с ним ежедневно, и все же не буду называть его имени." Под этим они имели в виду Dietmayer: так что я должен был назвать его тоже. Тогда я должен был сказать, какие преступления я совершил. Я ничего не говорил. , , , «Нарисуй мошенница вверх!" Поэтому я сказал, что я должен был убить моих детей, но я убил лошадь вместо этого. Это не помогло. Я также взял священную облатку, и осквернили ее. Когда я сказал это, они оставили меня в покое. Теперь, дорогой ребенок, здесь у вас есть все мое признание, за что я должен умереть. И они козлового ложь и выдуманные вещи, так что поможет мне Бог. Для всего этого я вынужден был сказать, из страха перед пытками, которые угрожали за то, что я уже пережил. Потому что они никогда не оставляют от с пытками до исповедуют что-то; будь он никогда так хорошо, он должен быть ведьмой. Никто не может избежать, если бы он был графом. , , , Деточка, держать это письмо в секрете, чтобы люди не находят его, иначе я буду пытать наиболее жалобно и тюремщики будут обезглавлены. Так строго в это запрещено. , , , Деточка, платить этому человеку доллар. , , , Я взял несколько дней, чтобы написать это: мои руки оба неточным. Я нахожусь в печальном положении. , , , Спокойной ночи, для вашего отца Иоганна Юний никогда не будет видеть вас больше. 24 июля 1628. [На полях он добавил] Дорогой ребенок, шесть из них признались, против меня сразу: канцлер, его сын, Neudecker, Zaner, Hoffmaisters Урзель и Hoppfens Elsse - все ложь, по принуждению, так как они все сказали мне, и просил у меня прощения во имя Бога, прежде чем они были выполнены. , , , Они ничего не знают, но толку от меня. Они были вынуждены сказать, что это, так же, как я сам был. , , , В прошлом церковь по заказу картины, показывая своих героев председательствующий на казни и поджоги. Это St Dominic основатель доминиканского ордена, который укомплектованного инквизицию, как показано на посту Председателя garrotting и сожжения предполагаемых еретиков. (Фрагмент) Князь-епископ Готфрид Иоганн Георг II Фукс фон Дорнхайм "Witch House" в Bamburg Письмо Йоханнеса Джуниуса Вскрытие пытки Те, из которых церковь не одобряла были наказаны даже после смерти. Самоубийства, например, были не только отрицал христианского погребения, но их тела были изуродованы или часто расчленены. Органы Ведьм были также злоупотребляли. По религиозным причинам, анатомии был prohibitted на человеческих телах. В восемнадцатом веке юридическое исключение было сделано для тел казненных преступников. Это был своего рода дополнительным наказанием, которое служило цели медицинского сообщества. 800-летний останки ведьмы обнаружили на итальянском кладбище, с семью гвоздями через ее челюсти. Открытие было сделано во время раскопок на то, что считается «Ведьмы кладбищем» после того, как скелет другой женщины был найден в окружении 17 кубиков - игра, которая женщинам было запрещено играть 800 лет назад. Они были найдены похоронен в простом неглубокой могиле в земле, без гроба или савана. Остатки были найдены во время раскопок недалеко от моря в Пьомбино близ Лукки в Италии регионе Тоскана Спад рутинных пыток В начале современного периода, пытки ведьм стали обычным явлением. Бесчисленное множество людей были направлены и пытают воображаемых отношений с дьяволом. В Англии суд присяжных разработал значительную свободу в оценке доказательств и осуждения на косвенных доказательствах, делая пытки для получения признаний ненужных. По этой причине в Англии упорядочению система судебного пыток никогда не существовало, и его использование было ограничено политическими делами, кроме как под недолговечной пуританского режима. Когда папство пытается найти (или создать) улики против тамплиеров, он призвал монархов по всей Европе пытать тамплиерами, чтобы получить признательные показания. Пытки применяли и признательные показания, полученные в большинстве стран, но Его Святейшество был потрясен, обнаружив, что гражданские власти в Англии не были готовы применять пытки. Когда два инквизиторы были отправлены в Англию в 1310 году для получения признательных показаний от Тамплиеров, они настаивали на применении пыток. Король позволил некоторые пытки должны применяться "в соответствии с церковным законом", но, видимо, недостаточно, чтобы удовлетворить инквизиторов. Папа написал королю: Мы слышали, что вы запрещаете пытки как противоречащие законам вашей земли; но ни одно государство не может отменить закон Cannon, наш закон; Поэтому я приказываю вам немедленно представить этих людей пыткам ... Вывод ваш запрет и мы даем вам прощение грехов (Письмо от папы Климента V короля Эдуарда II Англии. Regestum Клементис Papae V, Nunc PRIMUM editum CURA и др студии Monachorum Ordinis С. Benedicti, (Рим, 1885-92) 5-го года, нет. 6670, стр 84-6.. английский перевод цитата из Г. Коултон, средневековой Панорама (CUP, 1947) р 380. Хотя пытки не было разрешено в соответствии с английского общего права, в Tudor и ранние времена Стюартов он был применен, с санкции короля, при определенных условиях. Признание Марка Смитоном на суде Анны Болейн была представлена ​​только в письменном виде, возможно, чтобы скрыть от суда, что Смитон был подвергнут пыткам на стойке в течение четырех часов, или потому, что Томас Кромвель был обеспокоен тем, что он отречется от своего признания, если крест -examined. Когда Гай Фоукс был арестован за его роль в Пороховой заговор 1605 года он был подвергнут пыткам, пока он не показал все, что он знал о заговоре. Это было не так много, чтобы получить признание, которое не было необходимо, чтобы доказать его вину, но извлечь из него имена своих товарищей заговорщиков. К этому времени специальный ордер от короля Якова I был необходим, прежде чем он может быть подвергнут пыткам. Формулировка ордера показывает озабоченность по гуманитарным соображениям, строгость методов допроса должны были быть увеличены постепенно, пока следователи не были уверены, что Фоукс рассказал все, что знал. В конце концов это не помогло Фокса столько, сколько он был разбит на единственной стойке в Англии, в лондонском Тауэре. Пытка была отменена в Англии около 1640 года (за исключением Пайне форте и др дуры, которая была упразднена в 1772 году). В 1613 году Антон Преториус описал положение заключенных в темницах в своей книге Gründlicher Bericht Von Zauberey унд Zauberern (обстоятельный доклад о колдовстве и колдунов). Он был одним из первых, чтобы протестовать против всех средств пыток. В 17-м веке во многих европейских регионах количество случаев судебного пыток сократилось. Иоганн Грефе в 1624 году опубликовал Tribunal Реформацию, дело против пыток. В 1764 Чезаре Беккариа, итальянский юрист, опубликовал "Эссе о преступлениях и наказаниях», в котором он утверждал , что пытки несправедливо наказывали невиновных и не должно быть необходимым при доказательстве вины. Вольтер (1694-1778) также яростно осудил пытки. В то время как в Египте в 1798 году, Наполеон Бонапарт писал генерал-майор Бертье, что варварский обычай битья людей, подозреваемых в важные секреты, чтобы выявить, должны быть отменены. Это всегда было признано, что этот метод допроса, поставив людей на пытки, бесполезно. Негодяи говорят, что приходит в голову, и все, что они думают, что кто-то хочет верить. Следовательно, главнокомандующий запрещает использование метода, который противоречит здравому смыслу и человечности. (Наполеон Бонапарт, письма и документы Наполеона, Том I: Приход к власти, выбран и переведен с помощью Джона Eldred Ховард (Лондон: светоч Press, 1961), стр 274. Европейские государства отменили пытки со своего статутного права в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века. Швеция и Пруссия был первым, чтобы сделать это в 1722 и 1754, соответственно; Дания ее отменили в 1770 году, Австрия в 1776 году, во Франции в 1780 году, и Нидерланды в 1798 году России отменили пытки в 1801 году Бавария сделала это в 1806 году и в 1809 году Вюртемберг В Испании наполеоновский завоевание положило конец пыткам в 1808 году. Норвегия ее отменили в 1819 году и Португалии в 1826 кантонов Швейцарии отменили пытки в первой половине ХIХ века. Некоторые формы пыток, особенно пытка водой, форма пытки водой была вновь введена в США в двадцать первом веке. Современные возрождениях традиционных христианских Tortures Breendonck концлагерь Lash с кусочками металла, используемых гестапо в Пардубице Иллюстрация евреев сжигаются в Кельне после гравюре по Wohlgemut Деревянный клуб используется для дробления черепов заключенных на Ясеноваце Пытку водой, после гравюре в Praxis Rerum Criminalium по Йос де Damhouder Король Вацлав запретило использование орудий пыток Игольчатым траншею булаву якобы использовал австрийскими войсками направить итальянские военнопленные в Первой мировой войне Jugum Пенис был предназначен для лечения Сперматорея Иллюстрация Женщина Мучимый Е. Дешам Пытки инструменты в Лондонский Тауэр, 1883 г. Робер-Francois-damiens ravaillac Музей пыток в Сиене Испанский сапог в Спиш замок Словакии Испанский сапог Железный башмак. Музей пыток в Петропавловской крепости, ул. Петербург, Россия Ботинок. Музей пыток в Петропавловской крепости, Санкт-Петербург, Россия Пытки обуви Фоксе Пытки гугенотов во Франции после отмены Нантского эдикта, 1685 Астроном Кеплер был неприкасаемым из-за его связей с Императором. Но его мать не было так хорошо защищен. Катарина Кеплер был обвинен в колдовстве, но сам Кеплер организовал свою защиту и спасло ей жизнь. Как это было стандартной практикой в ​​процессе в 1619 году, она была вызвана признаться, будучи показаны орудия пыток. Будучи "показаны орудия пыток" было немного больше, чем страшнее термин может предложить. Инструменты были подробно описаны один за другим. клешни, как те, которые показаны не может быть во главе, пока светится красным. Жертва была бы в состоянии чувствовать тепло, как она, как показано, где именно они будут применяться. Какие части тела будут сожжены, что плоть рваные, что артерии раздеты, что кости сломаны. Этого было достаточно, чтобы побудить большинство невинных людей признаться, но не Фрау Kepler. Документы, представленные на этом рисунке, между прочим, включают в себя дочь мусорщика в и крюк для дыба. маска палача, Португалия, 1501-1800. Музей науки, Лондон Игольчатым колесо в Сан-Диего Музей человека Бухенвальд, Германия, 1945, Освобожденная заключенный демонстрирует стиль наказания в лагере Английский купец Николай Бертона пыткам со стороны сотрудников испанской инквизиции в Кадис. Он был сожжен на костре в Севилье в 1560 году СРЕДНЕВЕКОВОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО СРЕДНЕВЕКОВОЕ ОРУЖИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ЛАТ КРУСЕЙДЫ & CRUSADERS тамплиеры & госпитальеров УИЛЬЯМ МАРШАЛ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ЖИЗНЬ СРЕДНЕВЕКОВОЕ Повторное установление в законодательном порядке СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПЫТКИ КНИГИ :::: Ссылайтесь на нас :::: ::: Реклама ::: ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД изощренные пытки средневековья MA изощренные пытки средневековья БФА изощренные пытки средневековья AFA изощренные пытки средневековья.

Искусство изощренные пытки средневековья Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

изощренные пытки средневековья

This is section 2

This is section 3

This is section 4

изощренные пытки средневековья, синтаксис:
<">