• список женщин, которые были валиде султан
• Османский Гарем
• Османский Гарем
• Османский Гарем

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Османский Гарем Османский Гарем Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Османская гарема Образ гареме вызывает в воображении картины роскошных окрестностях наполнена красивыми, чувственными женщинами , чья единственная обязанность входило развлекать старения пока еще похотливую шейха или султана . Этот образ может быть основан на имперских гаремах 16 и 17 веков Османской империи . В этот период истории, гаремы играет важную роль в управлении в Османской империи . Это наиболее известный период был известен как Господство женщин, в Дамский Sultanati . Участие гарема женщин , а более конкретно, Валиде Султан ( Sultan 'Мать с или Королева-мать) и Султан ' Избранное (привилегированные гарем женщин ), в государственной политике , уменьшил мощность и положение султана . Как Султан был главой правительства (или диванной ), это вмешательство оказалось вредным для Османского государства . Историческое прошлое Гарем женщин и черный евнухГарема была определена как женскую четверть в мусульманском доме. Империал гарема (также известный как гарем сераля) содержится объединенные домохозяйств на Валиде Султан (королева-мать), Султан избранное 's ( hasekis ), а остальную часть наложницсвоих ( женщины , чья основная функция заключается в развлекать султана в спальню). В нем также содержатся все кишмиш (дочери султана ) домохозяйств. Многие из гарема женщин никогда не увидеть султана и стали рабами, необходимые для повседневного функционирования гарема. Причины гарема существования видно из Османской истории культуры. Османская традиция опиралась на ведомых наложниц наряду с правовой брака для воспроизводства. Подчиненные наложниц было взятие ведомых женщинами для полового размножения. Он служил, чтобы подчеркнуть патриархальный характер власти (мощности, "наследственная" только через сыновей). Не ведомые наложниц, в отличие от жен, что не признаются происхождение. Жены боялись иметь корыстных интересов в делах своей семьи, которая будет мешать их лояльности к своим мужем, следовательно, были предпочтительнее наложницы, если бы можно было себе позволить. Это привело к эволюции ведомых наложниц в качестве равноправного формы воспроизводства, которые не несут риски брака , в основном, что потенциальной измены жены. Полномочия гарема женщин были осуществляется через их роли в семье. Хотя они не имели законное право на власть, так как их пользу выросли с султаном , они приобрели названия, такие как " Султан Kadin ", которое затвердевает их понятие политической власти и законности в королевская семья была отражена с названиями, включая " султана ". В 16 веке, и мужчина и женщина члены императорской семьи использовали название " султана ". Поскольку роль королевского любимой наложницы (название: Sultan ) размытой в 17 веке, название указание также изменено на " Kadin " или " Хасеки ", которые были имена изначально защищены дешевле видных членов королевской семьи. Отныне только мать царствующего султана было адресовано как султана : в Валиде Султан . Удержание титула султана для матери указано силу Валиде Султан . В конце концов, люди могли взять столько наложниц и одалисок, как они хотели, но они только имели одна мать. Многие из наложниц и одалисок Императорского гареме слыли одними из самых красивых женщин в Османской империи . Молодые девушки необыкновенной красоты были отправлены к султану Суда, часто в качестве подарков от губернаторов. Многочисленные гарем женщин были кавказцы, грузины, и абхазы. Они, как правило, купленный в невольничьих рынках после похищения либо проданы бедных родителей. Многие грузинские и кавказские семьи поощряли своих дочерей, чтобы войти сожительство через рабство, как обещал быть жизнь в роскоши и комфорта. Все рабы, которые вошли в гарем были названы одалиски или " женщины двора" - общие служащих в гареме. Одалиски не правило, представленные на султана . Те, что были необыкновенной красоты и таланта, были замечены в качестве потенциальных наложниц, и пройти соответствующую подготовку. Они научились танцевать, читать стихи, играть на музыкальных инструментах , и освоить эротические искусства . Только самые одаренные одалиски были представлены султану в качестве его личного gedikli (горничные в ожидании). Вообще, одалиски бы быть назначены в качестве служащих в ОПР (или суд) гарема любовницы. Например, Хозяйка шкафы, или хранитель бани, или хранитель драгоценностей, и т.д. Это было возможным для этих одалиски расти через ряды иерархии гарема и наслаждаться безопасности посредством их власть и положение. Наиболее мощные женщины в гареме были в Валиде-султан и kadın с. Валиде Султан был ответственен за поддержание мира и порядка внутри гарема. Будучи женщиной старейшиной в царской семьи, то Валиде , как ожидается, служить в качестве руководства и педагога к сыну, обучая его о тонкостях государственной политики . Часто, ей было предложено вмешаться По факту султана решений 's, когда муфтий (глава мусульманской религии), или Визири (министры) считали, что султан может сделали ошибочное решение. Kadın 'ы были Sultan ' любимые с женщины . Традиция допускается только четырех основных Kadin лет, но неограниченное количество наложниц. Kadin лет были эквивалентны в ранге того юридического жены, и были даны квартиры, рабов, а евнухов. Например, во время правления Селима II (ГНС), его фаворит, барельеф Kadin Нурбану имел свиту ста пятидесяти наложниц в ожидании. Количество свойств, одежды, ювелирных изделий и пособий с учетом, было все-пропорциональна привязанности Султан предназначенного для них. Одалиски были внизу иерархии гарема. Они считались общие служащие в гареме. Они не были, как правило, рассматриваются как достаточно красивый, чтобы стать представлен султана . Одалиски , которые были замечены в качестве обучались потенциальными кандидатами на сожительство стать талантливые артисты. Наибольший чтить Султан мог даровать мужской гостя было представить его с Одалиски от своего двора, который еще не стал его наложницей. Эти женщины были сильно жаждали, как они были красивы и талантливы, и что еще более важно, имел связи в иерархии гарема. Наложницы можно считать эквивалент современного версии "Одна Ночь". Они были одалиски, которые были представлены на султана и после этого одну ночь, они никогда не могли бы увидеть султана снова, если девушка не забеременела ребенка мужского пола. Если бы она была успешной в роды младенца мужского пола, то она стала бы Ikbal (любимая) к султану . Самка иерархия следуют образцу одалиски (дев), наложницы ( "на одну ночь"), ikbals (избранное), и kadins (Favorites "жены"). Гарем женщин формируется только половину иерархии гарема. Евнухи интеграл другая половина гарема. Евнухи считались меньше, чем мужчины, и, таким образом, не в состоянии быть "соблазн" от гарема женщин и останется исключительно лояльны к султану . Евнухи были кастрированы мужчин и, следовательно, не обладал никакой угрозы для неприкосновенности гарема. Согласно мусульманской традиции, ни один человек не может заложить глаза на гареме чужом, тем самым кого-то меньше, чем человек был необходим для роли бдительным опеки над гарема женщин . Евнухи, как правило, мужчины военнопленные или рабов, кастрированные до полового созревания и обречены на жизнь в рабстве. Белые евнухи были впервые осуществляется от завоеванных христианских районах Кавказского, Грузии и Армении. Они также были отобраны из Венгрии, Словении и немецких военнопленных. Во время конфликтов, которые вызывают между Эти белые евнухи были захвачены Османской империи и балканских стран. Черные евнухи были захвачены из Египта, Абиссинии и Судана. Черные рабы были захвачены из верхней Нила и транспортируется на рынки на Средиземном море - Мекка , Медина , Бейруте, Измир и Стамбул . Все евнухи были кастрированы пути к рынкам египетскими христианами или евреями , а ислам запрещает практику кастрации, но не использование кастрированных рабов. Были несколько различных сортов евнухов: Сандали, или чисто выбритый: Части сметены одного разреза бритвой, трубка (олово или деревянные) установлено в уретре, рана прижигали с кипящим маслом, и пациент посадили в свежем навозе -hill. Его диета молоко, и если под полового созревания он часто выживает. Евнух которого пенис удаляется: он сохраняет всю силу совокупления и продолжения рода без необходимых средств; и это, с момента открытия каучука, часто поставляется. Евнух, или классические thlibias и semivir, которые было вынесено бесполое по удаления яичек ..., или их время в синяках ..., скрученные, опалило или перевязана. Черные евнухи, как правило, первой категории: Sandali , в то время как белые евнухи были из вторых или третьих категорий, таким образом, имеют часть или всю свою пенис нетронутыми. Из-за их отсутствия частей, черные евнухи служил в гареме, а белые евнухи служил в правительстве (и далеко от женщин ). В разгар Османской империи , целых шесть восемьсот евнухи служил в сераля (дворец). Большинство евнухов прибыл в качестве подарков от правителей разных провинций. В конце своего обучения в качестве молодых страниц евнух, евнухи были назначены службы. Белые евнухи были помещены под патронажем различных правительственных чиновников или даже в службе султана сам (как и в дворец Топкапы ). Если бы они были черные евнухи, они были помещены на службу гаремного персонажа, например, Kadin или дочери или сестры султана . Они могли бы также служить под Kızlar Аги (мастер из девушек), главный Черного евнуха. Главный черный евнух ( Kızlar Ага ) Kızlar Ага был третьим высшим должностным лицом империи, после султана и великого визиря (главного министра). Он был командиром Baltaci корпуса (или алебардщиков - часть имперской армии). Его позиция была паша (вообще) из трех хвостов (хвосты со ссылкой на павлина хвост, и наибольшее количество хвостов разрешено быть четыре и носили султана ). Он мог подойти к султану в любое время, и функционировал как частный посредника между султаном и великого визиря . Он был самым важным звеном между султаном и Валиде Султан (матери султана ). Kızlar Ага возглавил новое Одалиска в султана спальню 's, и был единственным "человеком", который мог бы ввести в гарем должен имеются какие-либо ночные чрезвычайные. Его обязанности были защищать женщин , чтобы обеспечить и купить необходимые одалисок для гарема, чтобы наблюдать за поощрение женщин (как правило, после смерти вышестоящему Kadin ) и евнухов. Он выступал в качестве свидетеля для султана 's брака , о рождении церемоний, и расположены все королевские торжественные мероприятия, такие как обрезание вечеринок, свадеб, и FETES. Он также выступил предложение гарема женщин , обвиняемых в преступлениях, принимая виновных женщин к палачу, чтобы быть помещены в мешки и утоплены в Босфор , который лежал за пределами дворца Топкапы . Главный Белый евнух ( Капи Ага ) Главный Белый евнух был глава Внутренней службы (которая дворец бюрократии) и глава Дворцовой школы (школы для белых евнухов). Он также был привратник главный, глава лазарет, и мастер церемоний сераля. Капи Ага контролировал все сообщения, ходатайства, а государственные документы адресованы султана , и ему было позволено говорить с султаном в лицо. В 1591, Мурад III передал власть от белого до черного евнухов, как там было слишком много хищения и различные другие гнусные преступления приписывается к белым евнухов, среди которых якобы близость с гарема женщин . Капи Ага потеря 's полномочий был замечен через уменьшением его церемониальных обязанностей (которые имели различные стипендии повлекли) и уменьшение его общего дохода. Первоначально, Капи Ага был единственным евнух позволено говорить с султаном в одиночку, но, как его значение уменьшается, Валиде Султан и Kızlar Ага смогли запросить личную аудиенцию с султаном также. Из-за их возможного нелояльности, белые евнухи были назначены позиции, которые не приносят их в контакт с гарема женщин , поскольку многие из них были неполные кастрации (еще обладающих их пениса). Общее количество белых евнухов в Сераля в любой момент времени была между 300 и 900. В конце шестнадцати сотен, сила черных евнухов выросли. Во время Дамский Sultanati , евнухи увеличили политическое влияние, воспользовавшись ребенок Султан лет или невменяемыми них. Именно во время этого периода интронизации детского султана с, что вызвало политическую нестабильность. Молодой подросток Султан лет были "ведет» регентом образованных Валиде Султан , в Визиря и Valides других сторонников. Kızlar Ага был Валиде Султан 'ы и Kadin ' интимный и значение сообщником лет. Султанов и Valide султанов 16-го и 17 веков Селим I Султан , с датами правления Нурбану Валиде Султан с датами полномочий ==== рулевой из сожительства ==== м рулевой из сожительства с последующим брака Селим I ======= Хафса 1512-1520 | 1520-1534 | | Gülbehar (или Махидевран) ======= Сулеймана I ========= м Hürrem | 1520-1566 | | | ----------------------- / | | | ----- | ------- | ------ | -------- | | | | | | | Мустафа Мехмед Mihrimah | Баязид Cihangir | | | Нурбану ======= м Селима II 1574-1583 | 1566-1574 (?) | | | | ----------- | ----------- | --------- | ------ ------ | | | | | | Сафийе ======= Мурад III Ismihan Сах Gevherhan Фатма 1595-1603 | 1574-1595 | | | -------- | -------- | -------------------------- - | | | | | Айше Фатма Махмуд? ======= ======= Мехмед III Ханьдань 1617-1618 | 1595-1603 | 1603-1605 | | | --------------------------- | | | | Мустафа I кесем ======= Ахмеда I ======= Mahfiruz 1617-1618 1623-1651 | 1603-1617 | 1622-1623 | | | | | -------- | ------- | ------ | ------- | --------- | | | | | | | | | Мурад IV Айше Фатма Ханьдань Касим | Осман II 1623-1640 | 1618-1622 | | -------------- | | Türkhan ======= Ибрагим I ======= ======= Dilasub Muazzez 1651-1683 | 1640-1648 | 1687-1689 | | | | Gülnüs ======= Мехмед IV Сулейман II Ахмед II 1695-1715 | 1648-1687 1687-1691 1691-1695 | | ------- | ------- | | | Мустафа II Ахмеда III 1695-1703 1703-1730 Влияние Дамский Sultanati Царствование женщин ( Kadinlar Sultanati ) началось во время правления Сулеймана Великолепного (г. 1520-1566) и закончилась со смертью Валиде Султан Türkhan в 1687 наложницей Hürrem (Roxellana) удалось собрать все Сулейман привязанностей 's для себя и стала его женой. Сулейман (1520-1566) Gülbehar (или Махидевран) ======= Сулеймана I ========= м Hürrem | 1520-1566 | | | ----------------------- / | | | ----- | ------- | ------ | -------- | | | | | | | Мустафа Мехмед Mihrimah | Баязид Cihangir | | Нурбану ======= м Селима II 1574-1583 (?) 1566-1574 Hürrem (1526-1558) был первым наложницей легально жениться на султана , двигаться в (дворец) гареме сераля с ее окружением, а позже сильно влияют Сулейман . Великий визирь Ибрагим первым дал ей Сулеймана ., После того, как купил на невольничьих рынках Hürrem родила Сулейман четыре сына: Мехмед, Cihangir, Beyazid и Селим , последний был пьяницей, и позже станет известен как Селим ГНС и умный дочери Mihrimah , которого Сулейман проведет консультации с по важным вопросам. Hürrem прочно себя как наиболее влиятельных Сулейман избранное 's. Ей удалось вытеснить BAS Kadin Gülbehar имея Gülbehar и ее сына, наследника Мустафы отправили в должности губернатора Манисе . Hürrem позже уговорил Сулеймана двигаться императорский гарем от Старого дворца в дворец Топкапы (сераля) гареме в 1541 после . пожар в старом дворце Hürrem переехал в сераля со своими служащими: антураже сто наложниц в ожидании, охранник евнухов и домашних рабов в пропорциональных количествах. Она также имела портнихе и поставщик, причем последний "очень богато одетый, приходят и уходят из дворца, когда он любил, и быть всегда сопровождается тридцати рабов». Этот шаг поставил гарема женщин ближе ко второму суда или Дивана (канцелярии государства), где управляющих Османской империи имели место. Играя на Сулеймана страхов и неврозов "s, Hürrem сговорились, чтобы иметь Мустафа удалены как наследник, создавая иллюзию, что Мустафа задумал с янычар (царской армии), чтобы свергнуть Сулеймана и стать султаном . Сулейман в конечном итоге заказал смерть Мустафы но даже с его смерть, Hürrem не доживет, чтобы стать Валиде Султан. Сулейман был последним Султан лично принять участие в управлении империей на ежедневной основе. Даже во время его правления, Сулейман уже делегированы многие из его обязанностей и полномочий, чтобы его великого визиря и друг детства, Ибрагим, и постепенно отошел от фактического управляющих империи . После Сулеймана нs смерти, сменив султана сек больше не привели свои армии в бой, пенсию вместо того, чтобы их гаремах. Sultan сек Селим II и Мурада III провел больше времени в гареме, чем когда-либо, бывший питьевой своему содержанию сердец, а последний, постельные принадлежности наложницы к его содержанию. Султан уединение вдали от своих правительств "s значительно уменьшилась их влияние в правительстве. В той или иной степени Валиде Султан и Kadins начал влиять на управляющих Османского государства , имея взяточничество и политического патронажа продвижение вытеснить на основе способностей каждого. Мурад III (1574-1595) Сафийе ======= Мурад III 1595-1603 | 1574-1595 / / | -------- | -------- | --------------------------- | | | | | Айше Фатма Махмуд? ======= Мехмед III ===== Ханьдань 1617-1618 1595-1603 1603-1605 Влияние Валиде Султан и Kadin 'ы привело к повороту султана ' внимания и времени с от фактической управляющих удовольствий, предлагаемых гарема. Начиная с Мурадом III , то Валиде Султан Нурбану ввел строку дев к нему в надежде зачать более одного наследника мужского пола. Мурад итоге отцом около двадцати сыновей и двадцать семь дочерей во время его правления. Хотя она, возможно, начали с хорошими намерениями, что иметь более одного выжившего наследника. Тем не менее, Мурад станет менее внимателен к политическим вопросам и больше зависит от его матери Нурбану политического совета. Мурада Bas Kadin Сафийе поддерживается ее достоинство и статус не отображается никакого горечь или ревность над ее замены в постели Мурада. Позже, Сафийе бы даже представить красивые дев Мурад, жест, который бы заработать ей свою благодарность, и позволить ей манипулировать им в соответствии с ее желаниями. Когда Мурад больше не занимался другими наложницсвоих, он снова повернулся к Сафийе для общения. Мехмед III (1595-1603) ? ======= ======= Мехмед III Ханьдань 1617-1618 | 1595-1603 | 1603-1605 | | | ------- | | | | Мустафа I кесем ======= Ахмеда I ======= Mahfiruz 1617-1618 1623-1651 1603-1617 1622-1623 После Мурад III 's смерти в 1595 году восхождение Мехмеда III и пять царит, что следовали за ним отмечены несколько важных поворотных точек Османской империи . Среди них были промежуток Княжеского Governate, уединении наследников мужского пола в Kafes и заметное увеличение в гарем женщин населения. В шестнадцатом и семнадцатом веках, население гарема сераля колебалась от ста до более чем тысячи женщин . Размер колебался часто, так как при Sultan сыновьям лет покинул гарем в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет, им дали их слуг из гарема, чтобы сопровождать их в провинции, в которой они были даны governship. Князья получили гарем девственниц, которые были либо выбранных из султана в гареме "ы или приобретенных на невольничьих рынках. Эти нисходящие колебания не присутствовали до 1566. Золотые Ворота ( Kafes ) Миниатюрная гарема банеВ 1566 году Селим II отменил указ Мехмеда Завоевателя (г. 1451-1481), который санкционировал убийство султана 's родственники мужского пола и братья по восхождению, чтобы добиться его трон для своего потомства. Селим разрешено имперские князья, чтобы выжить, но они должны были быть в уединении, в Kafes . Kafes были квартиры, которые примыкали гарем, но были разделены дверью, Cinнs Капи (Genie ворота). Он состоял из двухэтажного здания без окон и предназначены для изоляции князей и их гаремы около двух десятков стерильных женщин . В тех случаях, когда князья жили, чтобы стать султаном , они часто были готовы править империей . После вознесения Мехмеда III, князья не перестали давать провинциальные governships и вместо были уединенный в Kafes чтобы предотвратить восстание против султана и, следовательно, не щадя своей жизни. Затворничество князей в Kafes также означало, что гаремы, которые ранее сопровождали князей своих провинциальных столиц остались внутри дворца Топкапы гареме и вызвал общее население гарема постоянно увеличивать. Восстание всегда можно было сразу принц был официально признан в качестве взрослого, что обусловлено тем, что он должен был предположить, управления по провинции. Молодые князья в прежние времена предполагали популярные роли с янычар и идеи воина князя или султана обратились к янычар , так постольку, поскольку Мурад III редко покинул дворец , опасаясь заменен его более популярным сына Мехмеда III. Валиде Султан Нурбану и ее дочь-в-законе Сафийе принимал активное участие в управлении империей. Хотя они не были допущены к "публично" плескаться в государственной политике , Нурбану был важным советником сына Мурада III , как это было Сафийе как к Мурада III и сына Мехмеда III. Сафийе знал, что "с властью она пользуется как мать князя, она вмешивается по случаю в делах государства, хотя она очень уважаемый в этом, и слушается Его Величеством, который считает ее разумным и мудрым". Сафийе также пытались влиять на важные вопросы напрямую. На один из них отметил случаю, Сафийе сидел за занавеской. Во время обсуждения между султаном и муфтий Sunullah Эфенди в 1600 году, Сафийе поспешил защитить своего сына Мехмеда. Стало очевидным, что Валиде Султан слушал. Она поспешила поддержать [The Sultan слова 'S] и сказал: "государственные дела стали чрезмерно неупорядоченной, налоги , введенные через вредного изобретения на крестьян империи умножали границы дозволенного, и весь мир становится все более одержимым пенни и фунтов и получение взятки. Все идет поврежденные из-за невежественных и базовые человек взяли под свой ​​контроль. лекарство должно быть применены к этим недугов ". Сафийе смог повлиять на ее сына, чтобы освободить столь необходимый деньги для экипировки солдат. Раскачивания Сафийе на Мехмеда также поместил ее в конкуренции с другими влиятельными советниками султана , в визирей , в штатском , главный черного евнуха, а султана мужских и женских избранное 's. Вмешательство Сафийе в государственной политике и ее попытки продвинуть ее интересы не всегда были получены благоприятно с султаном Мехмеда. Мехмед часто приходилось сдерживать свою мать из-за ее непопулярность среди солдат и многих государственных деятелей. По словам посла Agnostino Нани, который жил в Стамбуле от 1600-1603, позиция Сафийе был шатким: В свое время она была взята от дворца и отправлены в Старый дворец ее сына, нынешнего короля, но спустя несколько дней она была возвращена и восстановлен. Она удастся с трудом бежать удаляется [снова] по ходатайству солдат, которые хотят ее отправили в какой-то далеком месте, хотя они не хотят, чтобы пролить свою кровь. Это может быть достигнуто за счет того ей увезли Эдирне . Они приписывают многих заболеваний с ней, в частности потребления денег для наиболее превосходным мечети она Построив; но она остановила его строительство. Воспринимается чрезмерное вмешательство Сафийе был основной причиной ее непопулярности. Большинство ее действий были задокументированы и поносили только тогда, когда она переступила границы роли Валиде Султан . Многие из счетов, доступных на Валиде султанов и их действий видны из обширного меморандума и письма, пересылаемые между гарема женщин и различных визирей и / или султана сам. Фискальная ситуация Османской империи начали снижаться во время правления Мехмеда III. Именно в течение этого времени и из-за скупости на султана и Валиде Султан Сафийе (и ее сторонников), что неологизмы были обрезаны и униженным. Султан и жадность своих матерей не было единственной причиной монеты отсечения; а размер гарема увеличивается, стипендии и расходы гарема также увеличилось. Для того чтобы сохранить гарем образ жизни без явно повышения налогов , были обрезаны монеты. Чеканка унижение привело к стамбульских денежных бунтов 1600, которые были начаты в сипаев , а затем взяты на вооружение общей популяции. Отсечения чеканки снова произошло между 1615 и 1623. Сэр Томас Роу, английский посол, описал сотрудничество между Великий визирь Mere Хусейна-паши и Валиде Султан (матери султана ) в сдерживании финансовый кризис: Кишмиш мать, с этим визиря [Простое Хусейн Паша], считая его невозможно гордиться в течение следующего оплатить обычной entrata, он решил изменить мяту, и снять его в сераля; где они теперь выдают все седла, уздечки, кнехты, стремена, цепочки, а старые пластины серебра и золота, которые можно найти, чтобы сделать монету. Таким образом они надеются залатать их тихий в течение времени. Распад княжеской governate во время правления Мехмеда III, возможно, был частично из-за его ранней смерти; он умер незадолго до возраст его сын Махмуд должен был предоставлен управления. После Мехмеда в смерти , последовало пять царит - те Ахмеда I, Османа II, Мустафа I, Мурад IV , и Ибрагим, охватывающих с 1603 по 1648, где нет сын правящего султана никогда еще не достигал традиционный возраста, когда он был бы послан в провинции. Мехмед в смерть также положило начало уединении князей в Kafes . Князья держали в Дворце , пока они не взошел на трон. До Сулеймана -х годов брака к Hürrem и ее родов своих детей (четырех сыновей и дочь), то османы последовал репродуктивного политику которого женщина не родит не более одного сына к султану (или князь); но она может нести много дочерей перед рождением сына. Сочетание наложница рабства и политики одного сына служил ограниченности обеих возможностей молодого князя из ищет поддержки от своих материнских родственников (если его мать была дочерью знатного или влиятельного конкурента соседа). Он также служил, чтобы минимизировать возможность двух князей, борющихся за поддержку матери. Ахмед I (1603-1617) Кесем ======= Ахмеда I ======= Mahfiruz 1623-1651 | 1603-1617 | | | | | | -------- | ------- | ------ | ------- | --------- | | | | | | | | | Мурад IV Айше Фатма Ханьдань Касим | Осман II 1623-1640 | 1618-1622 | | -------------- | | Türkhan ======= Ибрагим I ======= ======= Dilasub Muazzez 1651-1683 1640-1648 1687-1689 Это было во время правления Ахмеда I (которые строят Голубая мечеть в Стамбуле ), что политика одного сына была оставлена. Когда Ахмед стал султаном , он не убивал своего брата Мустафу, и вместо держали его в Kafes на алкоголь и опиум. Лет Ахмеда изоляции с братом в Kafes оставил его с ненасытной потребности в постоянном утечки. Он взял другую наложницу спать каждую ночь, но выступает за греческий красоту, кесем. Кесем родила Ахмеда три сына: Мурад, Beyazid, и Ибрагим. Мустафа (1617-1618, 1622-1623) ; Осман (1618-1622) После Ахмеда смерти , безумная Мустафа был освобожден из Kafes и сыновья кесем были заключены в тюрьму. Мустафа был смещен евнух корпуса через несколько месяцев и его сын Осман стал его преемником. Через Осман был убит в Янычарская и сипаев (кавалерия) восстания. Мустафа вновь освобождается от Kafes и интронизация. Затем он приказал казнить сыновей Kösemнs, но благодаря вмешательству евнух корпуса, старший сын кесем в Мурад IV был коронован. в то время как Мустафа был казнен. Мурад IV (1623-1640) Кесем достиг ее стремление стать Валиде Султан . Жестокость Мурада вскоре стало очевидно, как он принят закон, запрещающий пить и курить на всей территории империи, в то время как он злоупотреблял обе привычки. Kösemнs младший сын, Ибрагим был также ненормальный. Надежды кесем были установлены на Beyazid который был красивый, проницательный и смелый. В порыве ревности, Мурад приказал убить Beyazidнs при котором кесем не смог вмешаться, чтобы спасти Beyazid. Сам Мурад умер от ужаса после наблюдения солнечного затмения , но не перед заказом Ибрагима смерть . Кесем вмешался и Ибрагим был спасен от смерти. К этому времени, Ибрагим был слишком напуган, чтобы оставить Kafes услышав о его брата смерти , как он был убежден, что его жестокие брат шутит, чтобы мучить его. В конце концов он покинул Kafes после труп Мурада было показано ему. Ибрагим (1640-1648) Türkhan ======= Ибрагим I ======= ======= Dilasub Muazzez 1651-1683 | 1640-1648 | 1687-1689 | | | | Gülnüs ======= Мехмед IV Сулейман II Ахмед II 1695-1715 | 1648-1687 1687-1691 1691-1695 | | ------- | ------- | | | Мустафа II Ахмеда III 1695-1703 1703-1730 Именно во время правления Ибрагима (1640-1648), что кесем действительно получили власть как Валиде Султан . Она имела управления над гаремом и через ее влияние с сыном, управлении империей . С помощью великого визиря , Мустафы Паши, кесем правили империей . Ибрагим был полностью поглощен своим гаремом и стал одержим меха; желая потрогать, пощупать, увидеть меха повсюду в гареме. Позднее, в припадке безумия, он приказал, чтобы вся его гарем, чтобы быть убитым, поместив их в мешки и утоплены в Босфор . Эти очевидные припадки безумия провоцировали янычар взбунтоваться против него; и кесем был вынужден поместить Ибрагима обратно в Kafes , где он был позже убит порядка муфтия (духовный глава мусульманской порядке). Ибрагим был успех его сын Мехмед, мать которого Türkhan Kadin стал новый Валиде Султан . Кесем не имел намерения отказа свою силу как Валиде, чтобы Türkhan и искали убить Мехмеда, чтобы она могла поднять на трон молодого принца Сулеймана II, чья мать Dilasub, кесем не чувствовал было никакого желания принимать участие в политике того времени. Кесем была поддержана янычар , но новый великий визирь Кепрюлю Мехмед-паша, а остальная часть администрации дворца выступает Türkhan. Кесем сговорились признать янычар в гарем одна ночь, чтобы убить молодого султана и его мать. Этот план имел неприятные последствия, а Türkhan был проинформирован о заговоре и кесем оказалась перед евнух корпуса, сторонников Türkhan. Кесем пытался спасти себя, но был пойман евнухов и убили. После смерти Валиде Султан Türkhan в 1683 году Kadinlar Sultanati закончился. Гарем Популяции После изменений в законе относительно Kafes и потери провинций губернаторов о князьях. Население гарема резко возросло, как князей и их гаремы остались внутри сераля ( Дворец Топкапы ) гареме. Население дополнительно увеличена во время правления Мурада III , Ахмеда I, и Ибрагим, как они провели больше времени в спальне, чем когда-либо. Увеличение гарема женщин популяций также коррелирует с увеличением расходов. Во время правления Ибрагима (г. 1640-1648), население гарема испытали незначительное увеличение в то время как соотносятся расходы увидел колоссальные увеличение на 28% с начала своего правления в конце царствования. Возможно, это было связано с тем, что Ибрагим был одержим с мехами и драгоценностями. Его желание видеть меха повсюду в гареме позволил значительно увеличить расходы гарем, как цена меха пошел бы вверх соответственно. Это будет также применяться к цене ювелирных изделий тоже, как он искал драгоценности для украшения бороду. Хотя это и не записал точно, сколько ежедневные стипендии были для всех указанных Султан 'ы Kadin лет и наложниц, общие цифры были доступны указывая, что Валиде Султан продолжали наслаждаться роль самой влиятельной и мощной члена династической семьи, имея самая высокая стипендия. Нурбану Султан получил ежедневный стипендию в размере 2000 Aspers (валюта времени), в то время как ее преемник Сафийе Султан получил 3000 Aspers после вознесения сына Мехмеда III. В противоположность этому, самые высокие стипендии ведущих государственных должностных лиц были: муфтий (750 Aspers в день), главные мировые Румели и Анатолии (572 и 573 Aspers, соответственно), и главный Янычарская Аги (500 Aspers). Даже султан сам только получил 1,000 Aspers стипендию. После Валиде Султан , то kadın лет были рядом в иерархии гарема пользоваться большой статус. Их статус был еще выше, чем Султана 's (Тетки и сестры текущего султана ), как они были предоставлены более высокие стипендии. Kadin 'высокий статус с возникла из-за того, что она была матерью потенциального будущего султана . Мурад III ' s любимая Сафийе Kadin получил стипендию 700 Aspers в день, в то время как его сестры Ismihan и Geverhan султана сек полученных 250 и 300 Aspers день, соответственно. Тетя Мурада Mihrimah Султан получил высшую стипендию (600 Aspers в день) среди всех королевских женщин, спускающихся с предыдущим султана . Номера для Хасеки или не любимые наложницы, как правило, получают стипендию, которые были значительно снижается от тех, Хасеки Kadins . Это было продемонстрировано тем фактом, что в конце Селим II 'царствования с, Хасеки Нурбану получил 1000 Aspers в день, в то время как Селим ' другие супруги с, каждый мать сына, получил лишь 40 Aspers. Как Sultan S 'внимание отвернулся от правительства, многие из гарема женщин смогли манипулировать султана в повышении их стипендии для того, чтобы иметь возможность приобрести многие из их драгоценности и меха. По правления Ибрагима (1640-1648), роль и стипендия королевского Хасеки была уменьшена, и вместо этого роль и влияние наложниц было умеренно увеличена, как указано в их стипендий от 1000 до 1300 Aspers. Другие одалиски в гареме, который служил общие служащие получили стипендии в диапазоне от 13-200 Aspers. Склонность Ibrahims "для женщин коррелирует с увеличением гарема населения. Как он увеличил размер гарем, он требовал больше меха и драгоценности и, таким образом, смоченной дальше и дальше в государственных сокровищницах, чтобы поддержать свои экстравагантные вкусы. Его многочисленные наложницы и фавориты также означало, что увеличение стипендий было необходимо, как и подобало их роль в его удовольствий. Общее увеличение гарема женщин населения также означает, что общая сумма стипендий необходима повышенная. Рост населения гарема следует субпараллельных узор с расходами гарема. Увеличение расходов вызвало нагрузку на государственную казну, как Султан проводил все больше времени в гареме, а не ведущих янычар на покорение неверных земель. Другие факторы, которые привели к уменьшению доходов государства являются отсутствие агитации или Гази (войны на «неверных» - не- мусульманские земли); общая инфляция в экономике , а также увеличение взяточничества и коррупции государственных чиновников. Гази Во время царствования первые десять Султан лет (вплоть до царствования Сулеймана ), то султан был замечен принимать активную роль в постоянно продолжающейся экспансии "Обители ислама ", но кампанию против неверных, как Гази (также доставлен в означает «Воин ислама "). Агитация в виду, что Янычарская корпус был не в состоянии остаться в столице достаточно долго, чтобы в сговор и образуют интриги. Это также означало завоевание новых земель и людей, в результате чего новые богатства для армий, государственные казначейские, новые источники рабов, и больше налогов , чтобы быть собраны. Денежные средства захвата в походах компенсировать затраты на содержание мобильных янычар . Постепенный вывод из султана в гареме также означало, что янычары не вели на кампаниях, где они могли бы захватить новые сокровища для себя. Что многие из янычар были гарнизон в столице значат эти политические интриги между гарема и янычар лидеров может и не происходить. Янычарская корпус принял участие в низложении Ибрагима (с молчаливого одобрения кесем в), и Осман II (г. 1618-1622). Количество отложений Султан лет после правления Сулеймана было поразительное тринадцать двадцать семь султана с, что последовала за ним. Отложения могут быть вызваны целым рядом факторов. Центральное место занимает то, что Султан 's больше не установил их право на власть, доказывая себя победителями над своими братьями, таким образом, более квалифицированы, чтобы управлять, или будучи назначен наследником их отцами. Многие Султан лет в шестнадцатом веке были либо дети или еще некомпетентные взрослых. Они не могли или не приведет армию на войну и, таким образом, не может развиваться ауру непобедимости или победы. Ослабление роли султана в управлении империей также можно увидеть с его выходом от публичных выступлений. Финансовый Дезорганизация Большая часть Османской государства обязана своим существованием, а также его дальнейшее процветание и силу завоевания. Это было состояние стремится и организован для завоевания. Это было только через захваченного добычей что Османская государство могло позволить себе заплатить янычар . Возможное прекращение завоевания также означало трудность уплаты войск станет более очевидным. Любые военные кампании, которые были ведется принес в меньшей добычей и янычары были также конкурировать с любыми наемников для их доли военных прибылей. Постоянные финансовые проблемы того времени также привело к янычар уделяется с испорченной чеканки. Дезорганизация в экономике не было единственной причиной для султана осаждения 's; новый султан восхождение 'ы также означало изменение в правительственных политик. Фискальные, военные и политическая неразбериха в результате четырех присоединений в период между 1617 и 1623 и снова страдал от 1644 и 1656, а Империя пережила и извлекают из полнейшей некомпетентности султана Ибрагима; качали государственные устои. Политическая нестабильность Быстрое изменение Султан лет также означало, что последующее стабильность бюрократии угрожали также топ министры и Визири быстро заменить. Нестабильность правительства сбросил хрупкое равновесие, что ранее существовала между дворцовой бюрократии и гарема учреждения. Перед брака из Сулеймана к Hürrem , Османская традиция постановил, что ни один из членов династической семьи не будет позволено по степеням положении во внутреннем услуг (дворец бюрократия). Сулейман 'именование сек Рустема Паши ( Сулейман ' ы сын-in закон) на должность великого визиря , установил прецедент позиционирования мощного королевского Дамада , муж принцессы и сына, или брата-в-законе султана , как великого визиря . Вторжение Дамада в управлении дворцового означало, что влияние Валиде Султан (матери султана ) и ее дочерей может быть озвучены через великого визиря . Damad зависит от гарема женщин для поддержания своей позиции. Это было взаимоотношение между Дамада и гарем; без Дамада как великого визиря , влияние гарема женщин может быть озвучены только через Валиде Султан к султану ; и Damad получила политическую стабильность через его отношения с матерью-в-законе (The Валиде Султан). Пример Валиде Султан влияния 'ы в сочетании с Дамада является то, что кесем и ее сына-в-законе Кара Давуд Паша. После внезапной катапультирования Мустафы на трон во второй раз в 1622 году, кесем назначен Давуд пашу стать новым великим визирем . К сожалению Давуд Паша стал политической ответственности перед кесем и был уволен после трех месяцев в новом посту. Более важным демонстрация Damad участия в политике было бы семья фракция Hürrem , Mihrimah и Рустем-паша ( Mihrimah нs мужа), где наложница - дочь - сын-в-законе сочетание оказалось, чтобы иметь возможность влиять Сулеймана во втором половина его царствования (см хронологии для четкого разграничения из семейных динамики ). Рустем Паша сыграл важную роль в падении наследника Мустафы, когда он принес ложные обвинения в измене против Мустафы внимание Сулеймана . Выводы Чрезмерное вмешательство гарема женщин был основным фактором в окончательном упадке Османской империи . Увеличение размера гарема коррелировало с увеличением расходов, понесенных частично за счет большего числа женщин и частично излишествами различных Султан лет. Вторжение женщин в Османской руководящего структуры вызвало коренные изменения в государственной политике по отношению к роли князей, ограничивая регулирующие принца и общественных обязанностей. Отказ от репродуктивного политики одна мать-один сын в сочетании с изменением закона относительно Kafes означало, что многие из Султан лет семнадцатого века не хватало опыта в правительстве и посмотрел в сторону своих матерей, в Валиде Султан , для указания и рекомендации. Это, в свою очередь, означало, что Валиде-султан и султана избранное 'S смогли повлиять на действия и решения султана . Другие факторы, которые создали нестабильность в правительстве были: изъятие султана от публичных выступлений и активного руководства армии, и общий инфляционный состояние экономики , которые мешали Османской общество на протяжении большей части первой четверти семнадцатого века. Вся султанской политика выхода из активной кампании и руководством Янычарская корпуса привело к разногласий в армии солдаты не были позволили сражаться и захвата добычи и сокровища как для них самих и государственных казначейств. Стоимость экипировки на янычар не выздоровел от различных завоеваний новых земель, что привело к утечке в экономике . Дистанцирование от султана от армии, как их знаки внимания повернулся к гаремах и собственных частных удовольствий привела к отложению некоторые Султан лет. Быстрая смена Султан лет также привело к дальнейшему нестабильности, как резкие изменения в государственной политике призвала коррупцией и взяточничеством среди османских чиновников. Отчасти это было связано с введением Дамада в политику. Damad великий визирь был часто влиятельной фигурой вокруг султана . Через Дамада , то Валиде Султан смог ловко влиять на решения султана . Валиде Султан и Sultan избранное 'ы смогли привлечь его внимание от государственного управления, отвлекая его женщин , вина и других послаблений. Из-за отложений и преждевременных смертей различных Султан лет, многие из Султан 'ы 17-го века были маленькие дети, которые были, по необходимости, руководствуясь регентом во главе с Валиде Султан . Появление влиятельного Валиде султанов привело к их предполагаемой вмешательства в государственные дела. Они были необходимы в предоставлении основной инструктируют своих сыновей, но когда их советы отменил общественном месте или военную восприятие роли Валиде Султан , то они часто поносили. Через неконтролируемого роста имперского гареме, увеличение числа гарема женщин обратил внимание султана от своих обязанностей управления. Это привело к уменьшению его полномочий и положение как султана и в конечном итоге привести к упадку империи в целом. 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Дворец Топкапы в Стамбуле: Что на самом деле происходило в гареме? В Топкапы в Стамбуле, Ник Trend считает, что трудно отличить факты от эротических фантазий о жизни внутри. 19 1K 0 1K Эл. адрес Вид Босфора с террасы дворца Топкапы Изображение 1 из 4 Вид на Босфор из дворец Топкапы террасы Фотографии: Getty Ник Trend12:06 вечера BST 20 июня 2008 Сокровища дворца Топкапы Плитка работа обрезания зале Плитка работа обрезания зале "Это", сказал гид, который принимал нас вокруг дворца Топкапы в Стамбуле, "является дворе наложницы." Мы моргнул на солнечном свете и обследовали ряд окон перекрыта плотно решетчатый деревянные жалюзи. Мы были правы в самом центре здания, из которого последовательные султаны правили Османской империи на протяжении 400 лет - от мешковины Мехмета II о городе, то не называется Константинополь, в 1453 году, до середины 19-го века. Наш гид продолжал говорить о том, как девушки, которые служили османских султанов были в основном красивые черкесы с Северного Кавказа. Мусульманки было запрещено быть наложницы, так что эти в основном белые, христианские рабыни, были использованы вместо. Там может быть до 300 в резиденции на территории комплекса в одно время. "Почему путь приведет к той двери?" Решился один из нашей группы, указывая на мощеной дорожке, которая привела под углом через двор. "Ах, да, это номер учителя", ответила она почти без колебаний. "Вы знаете, все наложницы были быть соответствующее образование, прежде чем они были пригодны для обслуживания султана». Статьи по Теме Сокровища дворца Топкапы 20 июня 2008 Но, как она говорила, я читал информационное табло на стене позади. В соответствии с этим, мы не смотрели на дворе наложницы, но дворе Матери султана. Суд наложниц "был на другом конце короткого прохода слева от нас. Я до сих пор не уверен, о том, какие права. Но одна из опасностей любой экскурсии является то, что вы никогда не вполне уверены в том, вы слышите факт или вымысел или скорее всего, запутанную гибрид двух. В конце концов, один из соблазнов будучи гид является рассказать хорошую историю, а не придерживаться фактов. И нигде они получат более восприимчивую аудиторию для хорошей истории, чем в гареме. Так что я мог поверить в моем туре Топкапы? Были ли на самом деле различные порядки евнуха, который страдал различные уровни кастрации, и некоторые из которых были их языки вырезать? Были жутко-оперативная наложницы действительно заперты в этой железной клетке давности? Правда ли, что чем больше мятежный девушки были положены в весовых мешки и бросали в Босфор? Да, серьезные счета сераля кажется, резервное копирование большинство Гриммер сторон гарема жизни. Возможно султан вылить свой носовой платок в его девушки выбора для каждой ночи? Возможно. Возможно некоторые странные наклонности которые, как правило, в темное и страшного образом, что наш гид, казалось, подразумевая? Я не уверен, что я действительно хочу знать. Но султан Ибрагим I, который умер в 1648 году, конечно, кажется, имели одержимость находят все больше и больше женщин с ожирением, и, по слухам, заказал утопление всей его гареме 280 девушек на прихоти. Теперь мне, кто падает в ловушку пересчета апокрифов. Но, возможно, это своего рода западной увлечение фантазии гарема жизни такая же часть истории. То, что мы хотели бы верить о гаремах говорит нам больше о себе, чем о том, что на самом деле пошли дальше. В фантасты вернуться долгий путь. Поп на новую музея Пера, с другой стороны Золотого Рога в Стамбуле, и вы найдете 17-го века австрийский картину - воображаемую описание жизни османских дам, танцы, чтение, лежащая и делающих музыку в конфиденциальность их дворце. Но это было в 19-м веке, когда P & O пароходы и железная дорога Восточный экспресс открыли Ближний Восток для туристов, что спрос на вкус этого экзотического, эротического мире взлетели и мода на ориентализма снял. В 1861 году французский художник Генриетта Браун, который сопровождал мужа на дипломатической поездки в Константинополь, вызвала сенсацию, когда она показала одну из своих картин, Гарем интерьер, в Париже. Это была довольно ручным счетом пленкой, долго мантиях наложниц чате ниже подряд восточных арок, но это считалось первое представление очевидец внутренней гареме. Это так взволнован, и разочарование, французский поэт и критик Теофиль Готье, он писал, что только женщины должны путешествовать на Восток, потому что только они могли видеть то, что было на самом деле стоит посмотреть. Было ясно, что общественность хотела увидеть, и что многие художники любили производить. Британские художники либо приняли расширенные туры Востока, или, как Джон Фредерик Льюис переехал оптом в Каир или Константинополь, чтобы гарантировать подлинность их работы. Как вы можете видеть в Ориентализм выставки в Tate Britain, мечтательных картин одалисок, часто полу-одетой или голой, валяясь на экзотических дневных коек, пустячный праздно с цветами или вентиляторов, или мыть друг друга в турецкой бане, стало значительное тема в искусстве 19-го века. Мы современные туристы должны использовать наше воображение в несколько ином виде. Викторианские мужчины не могли попасть в гарем, но они знали, он существовал. Мы можем войти, но поскольку гарем султана была расформирована в 1909 году, мы находим только пустую сценическое. Но мы до сих пор получить увлекательное представление. Даже прежде чем попасть к главной двери гарема Топкапы, чувство корпуса и секретности начинает расти. От главных ворот в стенах дворца, вам придется ходить хорошие 10 минут и пройти дворами, которые были когда открыта только для великого визиря и самых известных дипломатов. Эти привилегированные посетители получили лишь постольку, поскольку ворот Фелисити, вход в третий двор. Просто внутри куполообразный аудиенций, мраморный полом павильона с ослепительной схеме узорчатых настенной плитки Iznik, где они были бы полученных султаном. Вход в гарем скрыт в одну сторону от ворот. Внутри здесь, чувство корпусе растет. Вы больше не прогрессирует через открытые дворах. Это интерьер, вовнутрь мир зеленого и синего плиточным коридоров и крошечных кабинок выстроились с диванами; узких пространствах и взаимосвязанных связывая комнат. Даже если только 20 из примерно 300 номеров открыты для общественности, становится невозможным сохранить чувство направления. Только время от времени взгляд далеких минаретов, или блеск Мраморного моря, обеспечивает любой намек внешним миром. Но логика внутренней организации ясна и отражение принципы структуры питания доминируют султана, его мать и главного черного евнуха, который отвечал за наложниц. Входные коридоры забывают watchrooms евнуха. Железа давности наказание клетка отображается на одной из главных коммуникационных коридоров. Квартиры матери султана, со шкафом двери с инкрустацией черепаховый и перламутром, находятся всего в нескольких шагах от его собственных. И главный коридор связи, получивший название «Золотой путь», был султана укороченные между матерью, его главным евнухом и внутренним дворе дворца, Императорский двор. Как я потерял чувство направления, идущего через длинный ряд комнат я начал чувствовать все более и более обеспокоены остатками этого странного мира фэнтези. Вместо экзотических экранов решетки фильтрации ослепительного солнечного света в мягкой узорной тени, что викторианские художники любили рисовать, я начал видеть прутья тюрьмы. Это было не только девочки, которые были заперты. Один из ванных комнат султана - роскошный ряд мраморными камер - были свои золоченые ворота железные, чтобы он мог запираться в то время как он мыл, чтобы защитить себя от покушений. Еще более зловещим были две комнаты, известные как позолоченной клетке, или в двойную киоске. Они, пожалуй, самый красивый из всех жилых помещений, с витражами, окруженных Iznik плитки, огромный гостиной платформы, сложные позолоченных каминов и великолепные окрашены купола над внутренней комнате. Но они тоже были prisión. До 17 века не было жестоким традицией, что оправдано султаном погибли все его родственников мужского пола, чтобы гарантировать, что султанат передается благоприятствования сына. Так, например, в 1595 году, 19 братьев Мехмед III были убиты по наущению своей матери, в то время как семь беременных наложниц отца были введены в мешках и утонул в море. Такой жестокости закончилась в 1666 Селима II, который принял решение о том, что все князья должны выжить, но не заперты из общественной жизни до подряд. Это, конечно, было только, чтобы быть одной из форм жестокости, которые вряд ли готовили молодежь для хорошего правительства. Один из них, Сулейман II, провел 39 лет в позолоченной клетке, и это было только с большим трудом, что в 1687 году, он был убежден, чтобы оставить и взять на себя султанат. Но, несмотря на все клаустрофобии и чувства личной трагедии, вы также получите представление о роскошной стороне гарема жизни - в мир фантазий, что подпитывается викторианской воображение. Вне павильона позолоченной клетке является гарем двор, с видом на большой купальня и коробки сад. Это блаженно еще и мирным, и предлагает внезапное освобождение от внутренней камере. Это также единственное место, где вы наконец получите далеко идущие вид на город и бухту Золотой Рог. Рядом, Императорский зал, или зал диверсий, которая была главным центром развлечений, является воплощением Османской роскоши. Большое позолоченный купол охватывает основную часть комнаты, которая выстлана панелей синего и белой плиткой Делфт и зеркал муранского стекла. Гарем музыканты играли в большой галерее, в то время как султан мог сидеть либо на троноподобное закрытого диваном или удалиться в подушках, которые выстилают эркером. Здесь он мог лежать и предаваться его прихоти в беспрецедентной роскоши и освобожденных полномочий. Но был ли он счастлив? Стамбул основы Ник Trend вылетел в Стамбул с British Airways (0844 493 0787, www.ba.com ), который предлагает вернуться авиарейсы Хитроу от £ 201. Он остался в парандже Sultan Hotel в (00 90 212 5281343, www.hotelyasmaksultan.com ), примерно в 10 минутах ходьбы от дворца Топкапы. Двухместные номера от 65 £. Дворец Топкапы ( www.topkapisarayi.gov.tr ​​) открыт ежедневно 9 утра до 5 вечера, закрыто по вторникам и фестивали, общая входная плата YTL10 (около £ 4.50), Гарем вход дополнительный YTL10. Приманка Востока: Британская востоковед Картина не продолжается на Tate Britain (020 7887 8888, www.tate.org.uk ) до 31 августа, и включает в себя зал, посвященный образов гарема жизни. Прием £ 10, концессии £ 8, пожилые 9 £; Открыт ежедневно 10 утра до 6 вечера, последний прием 5 вечера. Искусство и культура Путешествовать " Европа » Турция " В Искусств И Культуры Телеграф Путешествия приложение Загрузить бесплатную Телеграф путеводители приложение Греция раскрыли Телеграф туры Four Seasons Bali Лучшие отели в мире Следуйте Telegraph Travel в социальных сетях Следуйте Telegraph Travel ..

Находясь в гареме различие для османских женщин, автор Sancar говорит Находясь в гареме различие для османских женщин, автор Sancar говорит Aslı Sancar говорит, что женщины в царской гареме и Османской империи в целом не были пассивными, угнетенные, развратные и очень сексуализированные цифры, изображенные на 19-го века Западной ориентализма. 23 января 2011, воскресенье / 13: 27: 00 / Суле KULU ЙИЛМАЗ Поделиться чирикать Поделиться Распечатать A A Османская гарема жизнь, которая всегда была проблемой острой дискуссии, вновь доминирует повестку несмотря на прошедшие века. Тема вернуться к повестке дня, следующего за премьера скандального исторической драмы о жизни Сулеймана Великолепного в начале этого месяца. Подчеркивая много неточностей в сериале, который она говорит проистекают из ориенталистского подхода к гарема, автор и преподаватель Aslı Sancar говорит, что женщины в царской гареме и Османской империи в целом не были пассивными, угнетенные, развратные и очень сексуализированные цифры изображается 19-го века Западной ориентализма. "Для османских женщин было различие быть в королевском гареме", говорит она. Sancar является писатель и лектор по проблемам женщин. Родился и вырос в США, она жила в Стамбуле в течение почти четверти века после ее брака с турком, и она занимается изучением роли женщин в Османской империи в течение приблизительно 10 лет. Она является частым преподаватель по этому вопросу и опубликовал две книги и множество статей о женщинах и семье. Она является автором книги «Османские Женщины: миф и реальность», которая представляет собой подробное исследование Османской жизни гарема. Опубликовано в Нью-Джерси тугра Книги в сотрудничестве с издательской группы Kaynak в Стамбуле, книга Sancar исследует образ жизни и законных прав мусульманок в Османской империи, особенно в 19 веке. В книге сотни иллюстраций и портреты османских женщин и объектов от периода. Книга получила премию Франклина Бенджамин в 2008 году в истории / политической категории - один из двух категорий, в которых он был финалистом - которая была представлена ​​во время церемонии награждения в Лос-Анджелесе. Помимо его содержания, книга также был номинирован на его визуального качества в декоративной крышки / большой категории формате. Sancar говорил Заман воскресенье и разделяет ее широкое знание жизни в гареме. Она начнется с жалобой, что турецкая общественность имеет очень мало информации о гарема жизни и что мало информации они имеют доминируют западного "сенсационной" подхода. "К сожалению, большинство книг на гарем, написанной для публичного настоящее востоковед мифа гарема которая изображает гарем женщин как эротика, ленивым и угнетенных. Этот миф доминирует эту тему в течение нескольких столетий. Есть много источников, написанных женщинами, в частности, которые опровергают этот миф, но многие из них на английском языке и не так хорошо известны читающей публике ", говорит она. Она заявляет, что западный восприятие мусульманок доминируют фантастики, такие как "1001 ночи" сказок или через фантазии или слух на основе счетов поездки на людей, которые просто бы не даже было разрешено в гарем. По Sancar, западный фантазии гарема и фактический гарема, совершенно различны. "Западная фантастика гарема увидел жен в нем, как красивые сексуальные объекты. Женщина никогда не видели, как реального человека или, например, как мать. Миф изображает женщин как не имеющие агентство самостоятельно. Они абсолютно по воле своего хозяина или муж. На самом деле, это было так на Западе. Женщины никогда не было юридическое агентство, например, до конца 19-го века. Османские женщины, однако, имел широкий спектр юридических прав на протяжении веков с самого начала Османской империи ", говорит она. Sancar говорит, что когда она начала расследование османские женщин и жизнь гарема, она отметила, что почти все книги, написанные по этому вопросу преобладали этом "гарема мифа." Она говорит, хотя она подозревала, что это было не так, она не имела ничего под рукой, чтобы доказать это. Sancar отмечает, что более объективные труды о гареме сравнительно недавно для счетов таких известных женщин путешественниками как Lady Mary Монтегю, Джулия Пардо и Люси Гарнетт исключением; все из которых путешествовал или жил в османских территорий в течение 18 и 19 веков. Османы не первая династия воспользоваться ведомого и гарема системы, как и многие другие мусульманские и западные династий были подобные системы в те времена. "Это была в основном государственной политики", говорит Sancar. "Прежде всего, османы использовали гарем в качестве источника жен султана, чтобы произвести наследников династии. До середины 15-го века это было государственной политикой, чтобы жениться на женщинах ранга в Румели и Анатолии княжеств сделать политические союзы. Но, как получила Османская империя у власти, они больше не нашли женщин от княжеств равна их роста. После этого снова было государственной политики в использовании рабынь, которые были очень хорошо обученные османских обычаев и которые были сильно лояльны к султану в качестве пула жен султана и матерей на князей. В то же время они использовали высококвалифицированных и лояльных корпус рабов, чтобы сформировать военно-бюрократической элиты Османской ", отмечает Sancar. Отмечая, что рабыни были высокую квалификацию в дворцовом этикете и этикета, она говорит, как молодых девушек они сразу узнали турецкий язык и обучали основам исламской религии. "Если бы они имели музыкальный талант, их учили петь и танцевать или играть на музыкальных инструментах. Потенциальные кандидаты как супруги султана учили читать и писать, а также. Все рабыни были специалистами в области ремесел вышивки и делает кружева ", говорит она. Sancar утверждает, что королевская гарема не будет служить царскую семью, но общество в целом. Она объясняет, что женщина, которая завершила свою службу в гареме был подобран с человеком, который был поднят в параллельной структуры в гарем, в Эндерун, которое готовило будущих чиновников. "Они были примером для подражания. Они представляли собой элиту общества ", добавляет она. Согласно Sancar, женщины в гареме были очень счастлив быть там, как это было честь быть в гареме. "Они чувствовали привилегированных," говорит она, добавляя, что они будут возражать быть исключены из гарема, так как они думали, что они были защищены султана есть. Отмечая, что в гареме был учреждением образования, она говорит, что cariyes (рабынь) получили различные виды обучения там, от музыки до ремесла и вышивки. На 'Великолепный век' Sancar также прокомментировал сериале, что в очередной раз принес гарем жизнь в центре внимания. Так как первый эпизод был показан по 5 января, серия под названием "Великолепный век" (Великолепный век) вызвала резкую критику в связи с тем, в котором он изображает империю и жизнь султана. "Я не думаю, что сериал точно отражает императорскую гарем. Начнем с того, этикета, этикета и изысканных манер были неоспоримым частью королевского гарема. Были очень строгие правила поведения и каждый должен был следовать за ними. Например, султан носил плита гвоздями обувь, когда он вошел в гарем. Эти ботинки сделаны шум, когда султан подошел, чтобы они позволили кто-то в коридорах, чтобы выйти путь. Считалось крайне грубо столкнуться султану случайно и это называлось "hünkara çatmak." Все жители имперской гареме были связаны обычаем следовать строгим правилам этикета и молодых рабынь учили эти правила, прежде чем они были возможность начать свои обязанности в гареме ", говорит она. Sancar подчеркивает, что "есть много, много ошибок в сериале." Например, султан бросает платок к рабыне он хочет стать его супругой является частью востоковеда мифа о гареме. Это было не принято практикуется султанов. Леди Монтекки, который посетил Турцию в период 1716 и 1718, спросил вдову султана Мустафы II, было ли это или нет гарем обычай и ей сказали, это не было ", отмечает она. Hürrem Султан: человек благотворительности Жена Сулеймана Великолепного, Hürrem Султан, один из самых влиятельных женщин в истории Османской империи, как правило, упоминается в книгах по истории и романов о жизни с точки зрения ее амбиций за власть, интриг, зависти и участия в политике , Тем не менее, этого не достаточно, чтобы полностью понять Hürrem, который был кто-то, кто оставил многочисленных делах милосердия. Родом из Украины, Hürrem султана, известной на Западе как Роксолана, была в основном упоминается в качестве негодной женщины в учебниках истории. Тем не менее, Hürrem показала свою charitableness в ее первые годы в Османской дворца в cariye. Она хотела пожертвовать первую зарплату, что она получила в качестве cariye в Мекку, говоря, что она не нуждается в деньгах во дворце. Тем не менее, для того, чтобы в cariye чтобы сделать пожертвование, она должна была быть освобождена в соответствии с османскими законами. Так она позже потребовал Султан Сулейман освободить ее, чтобы она могла сделать пожертвование, и султан сделал то, что она просит. С этого времени, Hürrem пожертвовал большое количество золота в Мекку. Вскоре после ее освобождения она вышла замуж Сулейман и стал его столь любимая жена, Хасеки. Она продолжала благотворительные усилия после ее брака с Сулейманом, в том числе ввод в эксплуатацию ряда мечетей, караван и imarets (суп кухни) в разных городах. Hürrem Султан проводил зимы в Сарай-и Хумаюн в Эдирне. Она приказала известный турецкого архитектора Мимара Синана построить водные пути и фонтаны в Эдирне, город, который занимает особое место в сердце Сулеймана. Эти водные пути и фонтаны были использованы в городе до 20-го века. Hürrem эксплуатацию külliye (комплекса) в Стамбуле, строительство которого началось в 1538 году и закончилось в 1550 году külliye состоит из мечети, медресе (школы), sıbyan мектеби (начальная школа), фонтан, Imaret и darüşşifa (больницы). Сегодня здание darüşşifa-прежнему является частью исследовательского и учебного госпиталя Хасеки, который был назван в честь комплекса, построенного Hürrem. Комплекс недавно был восстановлен. Севим Шентюрк Стамбул.

Лекция & Публикация подготовлена ​​для IQSA конференции 2004: "Гарем: Восприятие и реальность жизни в Османской и Каджаров судах». Османская Наследие Структура османских гареме и личных воспоминаний о жизни в гареме султана Abdlhamid II Copyright 2004 Надин Sultana d'Осман Хан (Каджар) Восприятие гаремов, а также реалии жизни в изменении гарема и меняются с течением времени и с разных культурных контекстах. Вопреки господствующему мнению, гарем во время османов не было место необузданной желания, ни тюрьмы для беспомощных женщин охраняются свирепыми евнухов для удовольствия похотливых султанов. Как и во многих учреждениях, которые чужды опыт Запада и отличается от своих собственных традиций, гарем в исламской культуре поставил двойную проблему одновременного восхищения и притяжения и критики и насмешек для западного ума. Эти позиции вытекают в основном из непонимания реальности гарема, с одной стороны, и очень реальной невозможности ближайшем рассмотрении с другой стороны, как из-за характера самого института и из-за религиозных, культурных и политических условий к которому гарем принадлежал. Недоразумения о гареме изобилуют не только с точки зрения того, что учреждение представлены под исламским правлением, но и при рассмотрении гарем правителя, что относительное положение власти его жильцах по отношению к правителю земли само по себе было. Кроме путаница сохраняется на значении самого гарема и о личности фактических пассажиров, которые составляли, по сути, бытовые правителя, и, таким образом включено более жен и наложниц. Иногда неправильные представления о гареме принял новые и неожиданные повороты - на примере замечания Луиджи Olivero, итальянский посетитель турецких сферах - когда один узнает от предрассудков самих западных наблюдателей в попытке понять то, что они видят в эта иностранная еще увлекательным учреждение гарема. В своей книге Турции без Гарем , Луиджи Оливеро гласит: Эмансипация женщин является самым чудовищным, бессмысленно, само ранив концепция человеческого ума, что социология никогда не видел. Это отречение абсолютное превосходство по природе и что наши предки, ближе, чем нам природой они поклонялись, уважали и причиненный быть поддержано через столетие за столетием. Гарем мусульманами был языческое святилище этого удивительного мудрости .... Это было учреждение, которое разрешено мужчину, в дополнение к поддержанию его превосходство над женщиной, существо интеллектуально и биологически нижнего уровня, человек суб-производство из любой точки зрения, чтобы ограничить женщину в ее главной обязанности дальнейшего демографического квоту .... Система Гарем почти полностью изгнаны прелюбодеяние. Вы наверняка согласитесь, что человек, при условии, с десяток жен, не будет, вероятно, выглядеть на других женщин с желанием, в то время как он сам никогда не мог быть обманут жен собственной гареме, надежно заключен как они были позади массивных дверей, золотой ключ от которого был священным ответственность бдительными головы жены; и еще сдержанность кнут ... евнуха опекуна. Отсюда Гарем поощрять нравственность, это был союзником морали, и ни одна женщина никогда не считал, что делает сцену ревности когда речь шла о ее муж, ибо он был тем более уважать своих жен, как он добавил к их численности. Если бы она (Гарем) содержанка замурован в приятных стенах гарема, поощряя ее к труду в ней с энтузиазмом монтажа даже в исступлении деятельности. Такое безумие; Таким образом, при попустительстве, сделал бы каждый дом завода ... некоторые больше, чем другие, посвящена истинных интересов человека и цивилизации; улей промышленности из которых "Queen Bee" был бы мужчина ". Эта оценка является одновременно интересным и показательным, что она отличается от многих других, которые либо лечения гарем с презрением или с неуместной увлечение. Здесь мы имеем странную смесь апробации и размещения в сочетании с преувеличенным западного понятия о том, что определение слова "гарем" означает неоспоримое превосходство мужчин пользуются Востока и Востока. Хотя отдельные правители могут действительно рассматриваться произвольно с некоторыми обитателями гаремах и, хотя некоторые, возможно, были видения себя как «маток» их улья, реалии фактических гаремов, особенно османов, что являются предметом моего лекция была довольно сильно отличается от положительных и отрицательных фантазии стороннего наблюдателя. Давайте взглянем на тех реальностей на мгновение вместе. Физические и политические аспекты гареме в Османской Дворцы Физическое расположение называется Гарем состоял из квартир в дворцах османских султанов или особняки богатых защищены главным женщинам и детям в семье, предоставляя им спокойного места для их повседневной жизни и их семейной жизни. Гарема может быть несколько комнат или квартир в пределах главного корпуса или серии разделенных зданий с большим количеством открытых дворах, окруженных садами и высокими стенами. Таким образом, в гареме не было ни одного единого здание, но общество, в котором женщины пользуются частную жизнь. Его размер и количество его зданий зависит от населения гарем и богатству их титульной мастера. Гарем османских султанов был самодостаточным сообщество из сотен женщин, чье влияние было, чаще, чем можно было бы реализовать, далеко идущие последствия для политики внешним миром. Его пассажиры были матери султанов, супругов и любимых, сестер, тетушек, бабушек, племянниц и многих других родственников, а также их детей, штабов и служащих. Гарем османских султанов было мощным правительство в правительстве, и, таким образом было строение, напоминающее султана по отношению к внешнему миру. Гарема был мир политической власти за его стены уединения, с правилами как строгие, как у любого правительства. В соответствии с древней традицией, это было мать султана, под названием "Валиде Султана или Султан", правивший с полной и исключительной властью над Гарем. Даже ее сын, султан, памятуя учений Пророка, что "Небеса лежит под ногами матерей", будет уважать власть своей матери в течение всех аспектах гареме. Соблюдение матерей является особенностью всех древних обществ и особое значение для османов и Каджаров так, когда она пришла на должность матери правителя в иерархии семьи. Но уважение к матери не свойственно этим традициям, и имеет древнюю и священную родословную как этот отрывок из египетского записи, Boulak папирус, показывает, в которой ребенок увещевал, чтобы показать как уважение и любовь к своей матери: " Ты никогда не забыть мать твою .... Потому что она осуществляется тебя долго под ее груди как тяжелое бремя, и после месяца твои были выполнены она родила тебя. Три долгих года она несла тебя на плече, и дал тебе грудь, чтобы уста твои . она лелеяли тебя, и не обиделся из нечистоты твоей. и когда ты сделал в школу, и было поручено в трудах, ежедневно она стояла мастером с хлебом и пивом из дома ". Валиде Султана помогал в гареме Главного Черного евнуха, который в теории был ответственным за женщинами в гареме, но на самом деле исполнял роль премьер-министра для Валиде Султана, общаясь ее пожелания султана. Главный черный евнух пользовался огромным статус и был очень уважаемый связи между Гарем и внешним миром. По согласованию с Валиде Султана, главный черный евнух мог назначить различным людям высокие посты как в Дворце и за ее пределами. Валиде Султана был большой персонал, зачастую более чем 100 женщин разного возраста, которые выступали в сложной иерархии. Реального управления Гарем находился под совместной ответственности двух женщин, "голова Горничная" с названием Kahya и "Head казначея" с названием Haznedar Уста . Финансовые вопросы гареме были большая ответственность, для всех женщин от принцесс до самых низких рабов имели право денежного довольствия, а также материальной собственности. Эти активы были пропорционально их ранга. Все они имели полный контроль над своими финансами. Таким образом, Haznedar Уста действует для них как своего рода банкира и инвестора-консультанта. При этом она также оказывает помощь второго и третьего Haznedar. Потом старшие горничные называемые Kalfas , около десятка из них, которые были разделены на четыре шеренги. Эти Kalfas были: первый секретарь, первая печать знаменосцем, первой возлюбленной халатов и так далее. Им помогали менее служащих называемых Halayiks , возраст которых колебался от двенадцати лет и старше. Обычно каждый Калфа было шесть Halayiks. Эти девочки взяли название Kalfas они служили. Например девушки Halayik обслуживающие первым секретарем будет известен как менее секретарей. Эти позиции были высокого достоинства и займут у женщин, которые постепенно продвинулись во всех частях обучения гарема, но которые не имеют шанс стать женой (kadın) или любимого султана. Когда рабы, называется Cariye (имеется в виду тех, кто служит), были доведены до Гарем (все из них немусульманских и нетурецким девушки около 7 лет), тем привлекательнее те обучались пению, играть на музыкальных инструментах и танцевать, в дополнением к другим дисциплинам, которые включали турецкий, Коран, этикет Суда, чтения и письма и, даже если они хотели, освоению иностранных языков. Различные промыслы были также проинструктированы. Все Ottoman Palace Гаремы имел школы для обучения навыков и грамотности. Каждая девушка была помещена под Калфа или других старших горничных, которые действовали в качестве суррогатных матерей; Таким образом, сильные узы любви разработана между ними. После очень строгого воспитания и учебы, эти девушки были прослушивание на Валиде Султана и только потом выбрал для представления султана, он пожелает, чтобы их развлекали. Наиболее важные женщины после Валиде Султана были Kadins или Kadinefendis, жены султана. В то время как Kadins не в законном браке султану, они очень почитали и считали в качестве официальных жен. У них были свои кварталы, дамы в ожидании, рабы, драгоценности, платья, и пособия, которые были в пропорции к чести и важности их новой позиции. Султан обычно имели четыре Kadins, женщины, которые вынесли на своих султану сына. В дополнение к штатным сотрудникам, султан и каждый из его жен было четыре Kalfas, которые будут присутствовать на их непосредственных нужд. Иногда эти слуги женщины, которые присутствовали на купание и одевание султана были названы Gedikli . В Ikbals были фаворитами, что султан иногда заслуженные. Тем не менее, если один из них родила ребенка, которого она будет поднят к названию Хасеки и вознаграждены соответствующим собственными кварталов и собственных обслуживающего персонала. Если ребенок оказался сын, она бы присоединиться к звание Kadins. Каждый Kadin желает подняться в ранге, но конечной целью было не быть первым Kadin а стать следующим Валиде Султана. Это стремление срабатывает интриги, сплетни и убийства внутри Гарем, а также внутри правительства. Для достижения своих целей, эти дамы гарема также обратиться за помощью к принцесс в браке в основном грандиозных vizirs или других высших должностных лиц. Эти люди никогда не пошел против воли своих жен, зная слишком хорошо, как со смертельным исходом может быть Гарем сплетен. Конечной целью амбициозного и способного Валиде Султана был править всей империи через очень молодой, или ковкого сына. Эта цель была достигнута, то и дело, иногда с разрушительными результатами, как история Роксолана (Hurrem), любимец султана Сулеймана Законодателя (Великолепного) хорошо иллюстрирует. Османская Гарем был мир возможностей для женщин той эпохи, обеспечение финансовой безопасности и, для некоторых, большую силу. Те, кто не стал жены или избранное султана, занимал различные должности после их способности не только в гареме султана, но и во Дворце дочерьми и сестрами. Кроме того, султан женился некоторые из этих избранных или Cariyes его правительственных чиновников, большая честь для этих людей в связи с тем, что эти девушки были исключительно хорошо воспитанного, образованного и данной существенное приданое или приданое. Даже после брака, они могут посетить дворец ГАРЕМ так часто, как они хотели, и попросить об услуге для своих мужей, которые обычно были предоставлены. Жены и фаворитами императорских князей были также выбраны из гарема султана. Не в последнюю очередь из привилегий рабов в Османской суда, что любая ведомый слуга в гареме мог попросить ее свободы после семи лет службы. Они были освобождены, учитывая сумма денег и дома. Очень немногие воспользовались этой возможностью, предпочитая безопасность и стабильность внутри Гарем. Помимо Валиде Султана, только дочери и сестры султана были присвоено звание Султане. Им было разрешено гораздо больше свободы, чем другие члены Гарем и им было позволено выходить в город в своих экипажах участием их охраной евнухов. Их браки были отмечаться с высшими торжеств и в качестве подарка султану представит их с дворцом имени ними. Эти принцессы, которые были все хорошо образованные в музыке, искусстве, литературе, языкам и, естественно, Коран, развлекали щедро для жен послов и иностранных гостей; и они также посетили их в ответ. Кишмиш может также получить их братья, двоюродные или внучат. Строгие правила должны были сопровождаться мужей царских принцесс. Муж из-Султане не мог заниматься неверности. Он не разрешили иметь закладок или других жен. Гарем в домашнем хозяйстве Османской Султане строго ее личные четверти вместе с ней персонала, отдельно от квартир мужа. Избранное не были сохранены в гарем Султаны для мужа, который должен был сохранять моногамные или лицом пагубные последствия, даже смерть. Учитывая то, что дворец Гарем султана действительно частный раздел его семье, естественно все его дети, мальчики и девочки, жили там. Сыновья султана не мог оставаться в гареме их матерью до десяти или одиннадцати лет. Спецшколе существовали в гареме для сыновей султана, где принцы могли начать свои первые уроки в возрасте около пяти лет на репетитора называемой хоче, назначаемый султаном. Хоче, охраняемая тесно черными евнухами, ежедневно приходил к Гарем. Главный евнух, которого квартира была расположена непосредственно под школу, воспитаны князей. В возрасте десяти лет, кронпринц (Sehzde) будет дано полное хозяйство, в том числе главный евнух его собственной называемой Лала-паша. квартире Sehzde был обычно находится в пределах дворца, и он продолжил учебу в школе дворец гарем у лучших улемов (ученых). В прежние времена, после этого формального школьного, кронпринц был бы послан со свитой в качестве губернатора к провинция из Маниса и дополнительно обучены государственности. Гарем султана также был свой ​​лазарет возглавляет способный Head-медсестра (а Калфа девять ) и акушерок. Для серьезных болезней, врач из дворца будет разрешено, в сопровождении двух рядов черных евнухов, которые затем оставляют в то время как врач консультации пациенту. Усмотрение обследование пациента врачом остался при своем лучшем суда в соответствии с требованиями недуга. Лазарет был блок сам по себе за больными, медсестры и ее сотрудников. Он даже имел свои услуги прачечной и кухни, как это было отмечено, что больные нуждались в специальной диеты, а также специальные чистоту. Лазарет здания открыли вокруг двора для свежего воздуха. Должен ли Принцесса или Kadin заболевают, она будет участие личного главный врач султана, в собственной квартире. Гарем собственно не есть кухня для приготовления чая и небольшие сладости исключением. Все блюда были приготовлены на огромных кухнях дворца мужчинами прикрепленных к дворцу. Питание были доставлены на подносах, покрытых зимой с тяжелыми тканями различных цветов, в зависимости, к которым они должны были быть поставлены: изюма, Kadins, Kalfas, или другие. Мужчины, которые принесли эти лотки были названы Tablakiars и помещают их тяжело нагруженные подносы на длинных столах, установленных для этой цели в мраморными полами коридоре гарема. Когда tablakiars влево, черная евнух бы пойти и предупредить Служанка-в-заряда. Каждый лоток несли три девочки, которые следовали их непосредственный начальник в квартирах принцесс или князей, для которых были предназначены эти лотки. Лотки были получены Kalfas который контролировал услуги своим любовницам или мастеров. Лотки, предназначенные для Kalfas и другие выступили девочек более низкого статуса и контролируется девочек называемых kilardjis . Османская Гарем была очень сложная протокол, который требует многочисленных сотрудников с очень конкретным обязанностям. Даже девушки, которые выполняли в оркестре Султана имела другие пошлины, административные или внутренние, которые необходимо выполнить. Эти девочки были профессиональными музыкантами и хорошо равенства их коллеги-мужчины, которые сформировали оркестры султана или Принцевых. Kadins и Ikbals не сложа руки. Они воспитаны предоставленную их детям, построенные для восхождения на трон их сына с, и сделали таким образом, точку быть хорошо информированы о политике внешнего мира, а также получения дипломатических союзников среди сильных правительственных чиновников. Они образованы себя чтение Корана, газеты, литературы и истории книги, играл музыку или вышитые и развлекали женские посетителей. Они взяли в поездку в каретах или пользовались Босфор в своих роскошных небольших лодках, называемых Caique . Они также играли много игр общества. Естественно, кишмиш и дамы высокого ранга было больше свободы, чем рабочего персонала гарема. Они могли ходить по магазинам за пределами, когда они хотели, охраняемая для их защиты черными евнухами, которые действовали в качестве телохранителей. Если Принцессы желает делать покупки за пределами вместо отправки оператору делать свои покупки, они будут организовать встречу торговцев в одной из мечетей, таких как Нури-Osmanie который имел, как и все мечети, номера зарезервированы для султана и императорская семья. Принцессы пустили на базар, но они не чувствовали, что это будет уместно, при этом они были торговцы сообщили, что они хотели бы видеть их торгует в более частных местах, таких как мечети, упомянутых выше. Kalfas было также разрешено перейти на базаре, если они желают. Время от времени, экскурсии были организованы для всех служанок в гареме, а некоторые были всегда честь сопровождать своих кишмиш на пикники и другие экскурсии. Жены или фаворитами имперской князя не могли пообщаться или быть представлен другому князю, если они не были приглашены на Султане к ее дворец, где другие князья могут присутствовать. Жены и фаворитами султана обычно не видела евнухов кроме главного евнуха и Moussahib евнухов, которые дежурили 24 часа, если возникнет необходимость. В Moussahibs были хорошо читать и хорошо информированы. Они всегда выполняется как пары в качестве своего рода связующим звеном между султаном и Дворца, в том числе гареме. Другие скопцы, которые вошли в гарем супругов султана выступили Baltacila R (носильщики). Они помогли с багажом, когда дамы пошли в летний дворец. Они также нес дрова для каминов, и сделал другую тяжелую. Опять же, эти ограничения не распространяются на изюм. Они могли видеть любые евнухов они имели должны видеть. Только черные евнухи были использованы для женщин гарема. Большинство из них пришли изЭфиопия и все они были уже кастрированы, когда они вошли в гарем. В дополнение к черным евнухов, белые евнухи были на службе султана и принцев. Эти белые евнухи были кастрированы по собственному свободной воли в качестве средства для достижения желанных высокие позиции во дворце и даже возможность стать министром или Визир. Она ни разу не османы выполнить кастрацию силой. Кроме того, все евнухов имели доступ к различным степеням образования. На самом деле, даже самый низкий из дворцовых рабов, мужчин или женщин, учили читать и писать, а в иерархии гарема, на основе своих талантов и интеллекта, смогли подняться на позиции власти и уважения. Евнухи тоже были многочисленные ряды с конкретными обязанностями. Они действовали очень похожи на телохранителей любого короля или президента, или полиции за безопасность граждан конкретного города. Хотя Гарем произошло в результате закона уединения в исламских обществах, его долговечность должны быть отнесены к более привычку разделения полов в общественной жизни. Гарема конечно представляет собой аспект власти, и то его мужского губернатора и что его женских пассажиров, как я попытался показать в моей презентации. Но помимо этого я считаю, что институт гарема выжили так долго, как это сделал, потому что он отвечает ожидание женщин в нем, и дал женщинам в нем возможность управлять собой. В обществах обсуждаемых женщин нуждаются в защите не только для их финансового обеспечения, но и от физического вреда в турбулентном мире. Гарема при условии, что защиту женщин внутри него. Он также предоставил им напарничества других женщин. Женщины в королевских кругах и городских условиях, как правило, более изолированными, чем женщин в таких областях, которые смогли работать снаружи и внутри групп. Таким образом, гарем был в состоянии заполнить эту столь необходимую разрыв. В подтверждение этого тезиса я хотел бы обратить внимание на недавнее исследование под названием "Дружба среди женщин" провели в Лос-Анджелесе докторами. Берковиц, Клейн и Тейлор. Их выводы частично объяснить, почему гарем как понятие не было отклонено женщин. Доктор Берковиц предполагает, что дружба между женщинами изначальна для благополучия женщин. По-видимому, когда люди испытывают стресс, стресс вызывает гормональный отклик, который запрашивает у органа либо встать и бороться или бежать так быстро, как это возможно, борьбы или бегства. Со временем этот механизм был изменен, и наши реакции на стресс изменились. Доктор Берковиц и его коллеги обнаружили, что женщины и мужчины по-разному реагируют на стресс. Их исследования показывают, что ударные мужчины склонны искать уединение в отличие от женщин, которые ищут общения. У женщин, стрессовые факторы формируют химическое вещество мозга под названием "окситоцин", которые противоречат стресс и производит успокаивающий эффект, который поощряет женщин по уходу за детьми и искать общения других женщин. Это взаимодействие приводит к высвобождению большего "oxytocins". В свою очередь, эти женские социальные связи понизить кровяное давление, частоту сердечных сокращений, а также уменьшить другие риски заболевания. Короче говоря, это означает, что женские посиделки имеют важное значение для женщины благополучия, давая ей силу и жизнеспособность. Одиночество является злейшим врагом женщины, так же, как курение или ожирение. Таким образом, гарем, возможно, возникла из бессознательного необходимости женского быть между собой, стремящейся к детям без мужского присутствия, и в управлении семьи. Так как наша реакция на стресс вовсе иметь значительные последствия для нашего здоровья, вполне может быть, что эти бессознательные механизмы выживания диктовал существование законов и институтов в результате в гареме, как они до сих пор требуют наличия законов и соответствующих институтов сегодня. Личный путь Я хотел бы завершить на личной ноте с воспоминанием о поездке моего Гран-матери в гарем моей дедушкой, султана Abdlhamid II, и воспоминания о моем отце с раннего детства в гареме последним большим османский султан. Моя бабушка Моя бабушка, мало название "Sendokht" (переименована в "Seniha", "Сафи-Наз") Целль-OS-Soltaneh, принцесса Каджар и одна из дочерей князя-губернатор Масуд Мирза Целль-OS -Soltan Персии, пришла в качестве перспективного жениха (по политическим причинам) к Османской суда. Из-за ее высокого ранга, принцессы, который был в то время около 4 лет, не было возложено на Kalfas Гугун гареме как это было принято для всех потенциальных жен султана, но Seniha султана, сводная сестра султана , а сама имперская принцесса. Таким образом, Seniha Султан стал суррогатной матери "Sendokht" Целль-OS-Soltaneh, и взял ее в ее собственном гареме. Там, "Sendokht" Целль-ос Soltaneh, была переименована в "Seniha" Zill-и-султана. Гарем Гарем имперского принцессы означает ее собственный дом. Здесь даже муж (в данном случае Damat Махмут Бей Pasha) пришлось просить принцессу разрешения войти. Но, как уже отмечалось, Гарем имперского принцессы не дом наложниц. Прелюбодеяние (или несколько жен и избранное) не было разрешено мужу Императорского принцессы. По этой причине, Османская Империал принцессы как правило, не жениться на своих двоюродных как это было принято в некоторых других королевских семей, таких как каджары. Исключения произошло, например, Damat Махмут Бей-паши, Османской Prince его матерью, Императорский принцессы Saliha, дочери султана Махмуда II. Тем не менее, независимо от ранга, муж имперского принцессы был связан законом моногамии. Кроме того, в отличие от обычаев других судов, таких как каджары, османские Imperial принцессы может передавать титул князя (Sultanzde) или принцессы (Ханум султана) к своим детям. Ее детство Бабушка Seniha Целль-ОС Soltaneh было счастливое детство на Дворец из Seniha Султан, Расположенный на Kuruchesme в районе Bebek вдоль Босфора. Большинство летних дворцов были расположены в этой областиСтамбул, Каджар ребенок, как и все османских имперских принцесс, было выделено свою собственную квартиру, (с ее собственным персоналом) в течениедворец из Seniha Султан, Среди ее сотрудников был ее кормилица отПерсия, Названный Araknaz, после родного принцессы и других персидских обслуживающего которые сопровождали ее в новой жизни. Как напоминает мой отец, Seniha Султан был особенно нежная душа, очень энергичный, и исключительно талантливый, как в ученых и спорта. Хотя это не было обычным для принцесс, особенно в последний периодОсманская империя, Seniha Султан был выдающимся конного и учил конные навыки моей бабушке, которая была естественной. Целль-ос Soltaneh уже были введены, чтобы езда ее отец принц-губернатор Масуд Целль-OS Солтан, который брал ее с собой на лошадях, когда он был в гостях у своей матери, дочери мощного и чрезвычайно богатой суфийского Sheihk от султана Абаде ( сегодня Арак). Йылдыз Парк Seniha Целль-OS-Soltaneh очень любил животных и особенно птиц. Ничто не могло радовать ее больше как она стала старше, чем замечательных птиц в Йылдыз парк, официальный дворецпарк из Султан Abdlhamid, Йылдыз был построен как сказочный деревни, с грациозными небольших дворцов в парке, как установка, имеющий непревзойденное естественную красоту с прудами, мини-озера, тропы, сафари экзотических животных, смешаны вместе с дворцом садоводов в совершенном месте с видом на Босфор. Принцессы Образование Образование принцессы был довольно обширным. Она научилась читать и писать пуфик, персидский и французский. Она узнала Коран, математику, историю и географию, в дополнение к искусству. Seniha Султан был прекрасным пианистом, и она увидела в нем что мой гранд-мать освоено музыку. Большинство османских имперских детей играли на музыкальном инструменте, в частности на пианино. Тем не менее, принцессы не было предложено петь или танцевать. Это не считалось правильным. С другой стороны, это было прерогативой для одаренных детей, которые пришли в суд, чтобы стать наложницами и слуги как султана и гаремы императорской семьи, чтобы научиться петь, а также потанцевать, в дополнение к овладению на музыкальном инструменте. Некоторые из них стали отличные актеры и представили свои навыки в театрализованных представлений в гаремах. Детства моего гран-матери была далека от угнетения и ограничивается. Принцесса удовольствием каноэ на Босфор, а также экскурсии на автобусе. В них она всегда сопровождалось служащих и обычно другими принцесс. Брак После замужества султану Abdlhamid II, вокруг 1907-1908 в возрасте 13 лет или 14 (брак в возрасте до 16 лет не происходило часто в Османская Суд), принцесса был отведен зимнюю резиденцию в Йылдыз. В то время как ее бывший свобода более ограничены теперь она получила те же привилегии, как и другие принцесс. Она до сих пор ехал ее лошадей и наслаждался ее летом наДворец из Kuruchesme, Она продолжала держать очень прочные отношения с Seniha султана. Этикета Суда не разрешает внеплановых визитов. Позже, в 1909 году, когда она стала матерью моего отца, принца Селима бен Хамида Хань, мой отец напомнил, что его контакты с матерью были немногие и далеко в промежутке между а принцесса всегда брал ее еду одна в своей собственной квартире в то время как он взял его в свою собственную, в окружении собственной няньки и обслуживающего персонала. Межличностные отношения Хотя филиал отношения могут быть глубоко, внешнее проявление эмоций не был утвержден на Османская Суд. Это было бы немыслимо, чтобы ребенок в комнату ворвался его / ее матери без приглашения. Уважение и тихое поведение наблюдалось во все времена. Вежливость и приглушенные разговоры были обязательным условием при дворе, а также в гареме. Бурное манеры не было места на Османская Суд. Эта дисциплина в тишине и упорядоченного образа жизни часто сравнивают справедливо с атмосферой, царившей в монастырях. Далекая от гнетущей, эта дисциплина в гареме, а также в суде сделаны для благоприятной жизни, когда так много жил под то, что мы могли бы назвать одной крышей. Этот же тишина образом было присуще османских армий, и был источником удивления к иностранных армий. Смысл цивилизованный вполне может быть найдено в модели установленного османских гаремах, где разногласия могут быть обработаны без необходимости поднимать одну-то голос. ___________________________ Библиография "Дочь Персия:. Женщина пути от Гарем отец ее через исламской революции "по Sattareh Фарман Farmaian с Дона Мункер Anchor Book / Doubleday, Нью-Йорк, 1993. "Le Гарем Империал Au XIXe Siecle" Лейла Hanoum. Historiques Издания Комплексы,Брюссель, Бельгия1991. "Наследие султана Abdlhamid II: Воспоминания и биографии Е.И.В. султана Селима бен Хамида Хань" Надин Sultana d'Осман Хан. Султана издательство, НьюМексика2001. _________ Как цитирует в лекции, прочитанной Humeyra Ханум Султане офицерам Жены клуба НАТО, в Измир, Турция, 1967, опубликован в женщин гарема, р. 16. Уилл Дюран, история цивилизации: Наша Восточные наследия , 2 -й ред., Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1935, стр. 165. Зейнеп М. Дурукан, гаремТопкапы Дворец, Хилал Matbaacılık, Стамбул, 1979.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

история османских гарремов самые влиятельные валидэ

Османский Гарем

This is section 2

Задавать вопрос Читать Ответ Уведомления 16 Fenics ШестнадцатыйFenics Женские истории Османская империя Всемирная история история Что жизнь в целом, как для женщин в гареме пуфик султана? Эти женщины были технически рабы, но они были также король-производители в том смысле, что их сыновья были потенциальные султаны и интриги гарема помогли определить, какие сын получит контроль. Каких жизни они ведут? Re-СпроситеПоследующие 11 Комментарий 1 ПоделитьсяDownvote Иметь этот вопрос тоже? Re-Спросите, чтобы получить ответ. Вы можете ответить на этот вопрос? Ответ 1 Ответ анонимный анонимный 8.8k Просмотров • Upvoted по Этан Leuchter , Romanophile и историк-любитель Прежде чем начать помните Османская империя просуществовала на протяжении веков, различные султаны действовали разные, и жизнь в гареме была не всегда одинакова. Не называя конкретную эпоху я должен обобщать. "Эти женщины были технически рабы" да и нет. Гарема состоит из жен, родственниц, наложниц и рабынь. Сыновья султанов жили в гареме пока они не были 16 поименное старые. Некоторые из служанок были действительно рабы, как правило, принятые матери султана, который в основном тот, кто отвечает за, как работают вещи в гареме. Остальные женщины в гареме, хотя сыграли важную роль в Османской суда и имел значительное политическое авторитет в Османской дел. Из сегодняшней точки зрения и стандартов трудно представить, но многие женщины хотели быть в гареме. Гарем означало экономичный и охранной безопасности, возможные высшие силы и во дворце и в Империи, и возможность стать матерью будущего султана. Охотно бы все женщины там хоть? Точно нет. Некоторые рабынь, которые служили в качестве служащих были взяты в плен из сражений во время войн и принес во дворец, или был отдан европейских императоров как «подарок». Они раздеваются, султана и / или его мать смотрела на них обоих, чтобы проверить свою красоту и возможные проблемы видны со здоровьем. Иногда, особенно кавказские семьи посылали своих дочерей в гарем с подписанный документ о том, что у них нет будущего права на их дочери, желая, чтобы они были выбраны в качестве жены султана. Видимо имелось даже колыбельная, как "Надеюсь, вам будет жена султана и вести славную жизнь с бриллиантами." Некоторые из детей, которые были посланы были в возрасте 7 лет для сыновей султана примерно того же возраста. Они доставлены в гареме, поднятый женщин в гареме, когда они повзрослеют принимать такие классы, как музыка, литература, математика, география, история, каллиграфии и вежливости. . Когда оба сына султана и девочки стали старше, они будут либо жениться султана или девушки будут служить в империи или оставить В рабынь были хорошо заботятся стандартам той эпохи с пророком ислама порядка Мухаммеда: "Отделка рабы с чем вы едите и носите, и никогда не относиться к ним плохо ". Султанов практикуется канонический закон, рабы жили в гареме и имел право покидать ... но только после того, как проводить девять лет в гареме. Султан даст им приданое и помочь им жениться кого-то еще, если им нравится. Ведомый будет принимать документ, подписанный султаном указанием ее свободу и что она могла делать все, что она хотела без каких-либо препятствий. Некоторые из рабов позже стала женой султана. Одним из наиболее известных примеров Hürrem султана ( Roxelana ). В 1520-е годы крымские татары захватили ее во время одного из своих частых набегов в этой области, взял ее в качестве подчиненного (вероятно, впервые в крымском городе Каффе, крупный центр работорговли, затем в Константинополь) и выбран ее отправить османский султан Сулейман гарема Великолепного. Позже она юридически женился на Сулеймана и стал одним из самых мощных и влиятельных женщин в истории Османской империи с ее работой и влияния в политике через мужа. Гарем был действительно маленький мир с хамамов, классных комнат и салонов развлекательных внутри , Рабы работали как дворецких и имели разные ранги и обязанности. Мать султана, Валида Султан, был политически влиятельным человеком. Для всех видов запросов, женщины в гареме сначала пошел в Валиде Султан, затем жены султана. Валиде-султан также выбран наложниц для сына. Наложницы могли жить в и вокруг дворца всей своей жизни, и это поддерживает их, что им нужно. Женщины, которые не были найдены подходит для султана жениться либо WER ... (подробнее) Upvote 32 DownvoteКомментарий 1 Поделиться Вопросы, относящиеся Почему османские султаны выбрать иностранных жен (большую часть времени христиане)? Что жизнь, как для женщин в колониальной Корее? Имеет после Османская Ирак производил никаких хороших руководителей? Будет иракцы и курды жить лучше, если Оттоманская империя никогда не была разделена? С отвлечений больших гаремов и множество красивых наложниц, как же императоры, султаны, и цари оставаться продуктивным, как administ ... Кто был самым мощным султан в истории Османской империи? Многоженство : То, что было в гареме фактически нравится? Когда Османская империя начать? Османская империя : Почему Султан Абдул-Хамид II наиболее спорной султан никогда среди всех султанов Османской империи? Что жизнь, как для европейских женщин в 19 веке? Турция (страна) : Почему не султаны Османской империи убивать своих братьев, а не держать их в домашний арест в так называемый "Kafes '? Вопросы Более родственные вопрос Статистика 11 Последователи 10,193 Просмотров Последний вопрос, 8 декабря Изменения Главные новости из фида Читать В кормят Популярные на Quora Какие современные примеры «промывания мозгов»? Майк Чен Майк Чен 525.7k Просмотров • Upvoted по Николь Gravagna , PhD неврологом, наблюдателя, автор Моя дочь и ее муж были недавно мозги. Это началось, когда они имели своего первого ребенка. Вещь вышла с большими глазами и маленьким носом. Университетское показали эти featur ... Читать В кормят Популярные на Quora Я солгал своему боссу сказать, что я не смог бы идти на работу сегодня, потому что мой кузен умер. Теперь она просит меня за доказательство смерти. Что мне делать? Кори А. Мартин Кори А. Мартин , SaaS / Исполнительный IoT войти, рост бизнеса Эксперт и технологии энтузиастов 525.2k Просмотров • Upvoted по Стефани Vardavas , потеряли обоих родителей в 14-месячного периода Вот что вы должны сделать. 1. Получить Microsoft Publisher2. Создать брошюру3. Положите в информацию, которая соответствует вашим Кузен Не стесняйтесь, чтобы купить телефон горелки (т.е. телефон, который является как $ 15 от Дол ... Читать В кормят Популярные на Quora Каково это нравится иметь IQ 140? Крис Хейворд Крис Хейворд , Профессиональный Adventurer. Предприниматель. Образование Революционная. Бизнес-тренер. 441.5k Просмотров • Крис является Самые популярные Писатель в психологии обыденной жизни . Чтобы быть честным, это отстой. У меня есть IQ 146-большинством статистике и графиков, которые считаются Гений и в 0,1%. Большинство людей могут позавидовать его, но это не стоит того, чтобы быть честным. Мой интеллект Actua ...

This is section 3

Рецензия на книгу "османского женщин - миф и реальность» по Асли Sancar Короткая ссылка 5 2 от: Qaisra Шахраз Aise Асли Sancar, известный писатель и лектор по проблемам женщин сказал, когда она начала расследование предмет османских женщин, она поняла, что они были гораздо более сложными и многогранными, чем они, как правило, изображается быть. Отмечая, что османские женщины были описаны как покорные и подавленные женщины улавливаются в гареме, Sancar говорит императорский гарем был более разнообразным и сложным институтом, чем она раньше думала, что это будет. Это главная тема ее книги: Османская женщин: миф и реальность обзор в этой статье Qaisra Шахраз, известного писателя и романиста. Подходит для всех общественности, книга, хорошо написана и приятным для чтения часть, представляет собой привлекательный и привлекательный образ османских женщин, далеко от клише широко распространенных в современной литературе. Qaisra Шахраз * Обзор османских женщин - миф и реальность, МАПМ Асли Sancar. Нью-Джерси: The Light Publications, 2007. Мягкая обложка, 192 стр. ISBN-10: 978159784115-3 - ISBN-13: 978-1597841153. Размеры: 9,3 х 8,7 х 0,5 дюйма. *** Содержание 1. Чудесный праздник для глаз и ум 2. Выписки из книги 3. Об авторе 4. Содержание книги 5. Дополнительные ресурсы *** Рисунок 1: Передняя крышка османских женщин - миф и реальность опубликованных AISE Асли Sancar (Нью - Джерси: The Light Publications, 2007) 1. Чудесный праздник для глаз и ума Он родился и вырос в США , но живет в Стамбуле за последние двадцать пять лет, личная привязанность AISE Асли Sancar, в увлечение и интерес к османских женщин четко попадается страницу за страницей в этой замечательной книге под названием Османская женщин, миф и реальность . Автор лекции и написал на османских женщин и Османской семьи. Ее миссия в этой новой работе, чтобы раскрыть реальный статус и эффективную роль женщин в османском обществе. Представленный под изумительного крышкой, книга легко читать текст, развлекательные, и с десятками великолепных, глянцевые картин, изображающих жизнь османских женщин всех классов и слоев, в различных контекстах, ролей и настроек. Все эти функции могут только соблазнять чувства читателя и ум. Щедрое использование цветных иллюстраций и картин обеспечить захватывающий праздник. Эти картины полны красивых пейзажей и садов, комнат в дворцов и частных домов, сцен повседневной Османской внутренней и общественной жизни, пикники, свадебные процессии и так далее. Мир османского общества приходит трепетно живым перед нашими глазами. Подробные описательные дать читателю представление о всех аспектах повседневной жизни Османской женщин. Например, мы узнаем о мебели в своих домах, одежду они носили, пищу они ели, посещение коммунальной бани ( хаммам ), обычаи и обряды , связанные с свадьбы и рождения ребенка, а также о некоторых социальных мероприятия они приняли участие в их свободное время. Рисунок 2: Исследователь Асли Sancar держит ее книгу. ( Источник ). Структура книги состоит из шести разделов: Османские женщины через западные глаза Османские женщины в семье Гарем Османские Женщины как ведомые в гареме Османские Женщины в императорском гареме Османские Женщины в суде отчеты Османские Женщины в метафизическом зеркале Основная цель автора заключается в изучении и развенчать западные мифы и бросить вызов так называемый "востоковед зрения" османских женщин и мусульманских женщин в целом. Одним из таких миф она бросает вызов это делать с концепцией "Гарем". Автор объясняет свое реальное значение - пространство для женщин, чтобы привести свою жизнь, место внутренней и духовной святости и блаженства; Таким образом, отбрасывая и развенчание сексуальные коннотации и образы, часто связанные с этим словом в западном сознании. На протяжении всего, автор иллюстрирует свои идеи, где это уместно, цитаты взяты из разных источников: из дневников, писем и журналов западных дипломатов и путешественников, которые посетили и жили в то время в Стамбуле. Кроме того, она умело использовала свои мнения, описания и наблюдения, чтобы проиллюстрировать «реальность» о османских женщин, в отличие от «мифов» к большому эффекту. Рисунок 3: Рогир, Drapers в Гранд базар. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . Книга является весьма информативным об исламских законов и обычаев мусульманских, касающихся роли женщин и прав, их отношения с мужчинами, и их статус в обществе в целом. В целом, по мнению автора и исторических источниках она использовала, османские женщинам относились хорошо, пользуются большой степенью уважения, часто привилегированная в финансовых делах и очень много контроля над собственной жизнью. Эта книга представляет собой чудесное сокровищница как для историков и широкого круга читателей. 2. Выдержки из книги введение Изображение альтернативный текст Рисунок 4: Лиотар, турецкая женщина в ванне. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . "Османские женщины уже давно является предметом сильного противоречия. В то время как востоковед вид изобразил их как экзотические, ленивы и порочны, некоторые из их поклонников поставили их на пьедестал и практически вытесняют их в царство ангелов. Первоначально Османские женщины предметом бескорыстного любопытства для меня. Прожив в Турции на протяжении почти двух десятилетий, я слышал частые ссылки на османов и османского общества, как правило, очень поляризованные те, которые изображали их черный или некоторое время. Некоторые называют османов, как благородный, просвещенные образцами человечества, в то время как другие, в частности, официальное мнение, изображали их как олицетворение отсталости и reactionaryism. османские женщины были описаны как способных и достойных дам некоторыми и в качестве покорных и подавленных женщин захваченный в гареме другими. "Тогда я начал читать счета европейских путешественников о османского общества, я нашел те же самые различные точки зрения. Востоковед вид снова изображен османы, как варварские деспотов, в худшем случае, и, как наивных иноверцев, в лучшем случае. Было заявлено, что мусульманские женщины были лишены чтобы иметь души, и что они были всего лишь движимое имущество своих мужей. с другой стороны, эти взгляды были позже открыто отрицается такими женскими путешественниками как леди Монтегю, Джулия Пардо, и Люси Гарнетта, которые фактически жили в османской империи в течение значительных периодов времени . на другом конце спектра, они утверждали, что османские женщины были, пожалуй, свободнее во вселенной, и что лечение турецких женщин должны стать примером для всех стран. Изображение альтернативный текст Рисунок 5: Льюис, в саду Бея. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . "Разрыв между этими двумя точками зрения стало решен только в свете судебных протоколов, связанных с османских женщин. Западные ученые привели путь в расследовании юридических прав османских женщин и эффективности их использования судов для защиты этих прав. Доказательства до сих пор в подавляющем большинстве случаев показывает, что османские женщины, далекие от подавляются и беспомощными членами общества, были юридически свободными агентами, которые могли бы и не часто используют суды для защиты своих прав, даже против своих мужей и других родственников мужского пола, в случае необходимости. Там являются примерами женщин, приезжающих в Стамбул из так далеко, как Египет, чтобы подать прошение султану для возмещения несправедливости, когда они не могли получить удовлетворительные юридические результаты на местном уровне. "С учетом образа османских женщин, что находит отражение в судебных протоколах, я больше не мог оставаться" бескорыстной "в отношении их. Я нашел в Оттоманской женщина женщины модель, которая выходит за пределы времени и места. Физически и в манере поведения, она была чрезвычайно женственный, изящный и утонченный, однако,. по духу она боец, убежденный и мужественный защитник своих богоданных прав Оба ее мужского и женского естества были высоко развиты и в балансе, что позволило ей действовать как мощный столб. семья и играть чрезвычайно важным, если не видно, роль в социальной структуре. Короче говоря, она не была ни демон, ни ангел, она изображалась лежать, а скорее высокоразвитый человек, который жил свою женскую природу к полное и который был оценен и уважали как женщина. Рисунок 6: близнецы павильоны, дворец Топкапы. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . "Сегодня, в то время , когда женщины во всем мире отбросив образ , который принуждал их на протяжении многих веков и в поисках новой и лучшей идентичности, Османская женщина предлагает мощную модель того , как лгать. У нее была глубокая и прочная связь с ее Творец, который заставил ее проявить сострадание Всемилостивого и любовь, порой, и Величие Всевышнего и Силу в другое время , конечно, социальные параметры женщин изменились сегодня,. , однако, принципы , которые формованные идентичность Оттоманской женщины являются так же , как отношение к двадцать первого века , как они должны были прежние времена "( османских женщин: миф и реальность , введение книги). На Hürrem султану "Один из самых известных королевских наложниц является Hürrem Султан, который был Хасеки (любимый) султана Сулеймана. Она была дочерью польского священника и известен в западных источниках как Роксолана. Сулеймана очень любил Hürrem и в конце концов сделал ей его законным жена, вопреки обычаю королевского сожительства в то время. Так велика была преданность султана к Hürrem, что он отказались все другие сексуальные партнеры. Hürrem родила ему пятерых сыновей, также противоречит обычаю одной матери одного князя. принц Мустафа, сын Сулеймана и его первой супруге, Махидевран Хатун, был единственным конкурентом сыновьям Hürrem в. Мустафа, очень любил людей, был в конечном счете казнен его отец по обвинению в государственной измене, якобы по наущению Hürrem, ее дочь . Mihrimah и сын в законе Рустем Паши подозрению в причастности Hürrem в исполнении Мустафы сделала ее непопулярной с людьми Тем не менее, она выступила спонсором ряда значимых общественных работ.: Изображение альтернативный текст Рисунок 7: Уилки, миссис Янг. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . "Существовали крупные благотворительные учреждения на ее имя в Мекке, Медине и Иерусалиме, святейших городов исламского мира, а также в Стамбуле и Эдирне, основных мест Оттоманской султаната после 1453 Самый ранний из них, комплекс Стамбул, построенный между 1537 и 1539, состоял из мечети, религиозный колледж, суп кухня, больница и начальная школа. хорошо , наделенное комплекс в Иерусалиме, построенное в начале 1550 - х годов, содержали мечеть, пятьдесят пять комната жилище для религиозных паломников, площадь посвящена благотворительные услуги для бедных ( в том числе пекарь супа кухня, кладовая, и общественные туалеты), а также гостиницу и стабильным для путешественников. комплекс Эдирне состоял из мечети, суповой кухни и трактир ". ( Османские женщины: миф и реальность , стр. 122). Принцессы "Османские принцесс также называли султаном, но их название был введен после того, как их именем. Эти женщины были рождены в мир величием и великолепием. С того момента , принцесса открыла глаза, она была окружена блеске. Королевская семья церемониально праздновали рождением обоих принцев и принцесс. большая комната в императорском гареме было бы выделить для королевского рождения и оформлены таким образом , что четко отражено величие Османской суда. колыбель и кровать матери были снабжены новыми роскошными крышками украшенный жемчугом, драгоценными камнями и золотом и серебряной нитью. Шторы, Divan покрытий и их подушки были сделаны из самого лучшего материала и украшен стразами и золотом и серебряным шитьем работал в красивый дизайн. были также серебряные и золоченые медные тазики и кувшины , чтобы быть используется во время родов. люлька, иногда сделаны из золота, был бы украшен драгоценными камнями. расход на деньги для королевских родов часто огромны. Многие ценные подарки были даны, и дворец был освещен с керосиновыми лампами и светильниками, как и особняки высших государственных чиновников. Государственные праздники иногда длились семь дней , в течение которых люди были развлекали с фейерверками, тумблеры и акробатов. Османские чиновники и люди были информированы о королевских родов от канонады. Рождение принцессы было объявлено , с обстрелом из пяти шаров и пушки рождения принца с семи лет. Указы были направлены также на всей территории империи объявляет царскую рождение "( Османская женщин: миф и реальность , стр 124.). 3. Об авторе Aise Асли Sancar, родился и вырос в США, но живет в Стамбуле за последние двадцать три года, исследовал, писать и читал лекции по Оттоманской Женщина и Оттоманской семьи с перерывами в течение более десяти лет. Заинтригованный противоречия между Востоковеда изображением восточных женщин и наследие османских женщин в Турции, она отправилась, чтобы открыть для себя реальный статус и роль женщин в османском обществе. Это был чрезвычайно выполнения квеста, которые часто перетекла в ее личную жизнь, проливающих свет на космических измерениях динамики между мужчинами и женщинами, а также. У автора есть два других книг и многочисленных статей, опубликованных, в основном на тему женщин и семьи. Sancar является практикующим мусульманином и часто говорит публично о своем решении, чтобы носить платок. Исходя из такой уникальной точки зрения (американский христианин в ислам), автор хорошо обоснованным исследовать дихотомии двух культур. Рисунок 8: Портрет Hurrem султана. Источник: Османские Женщины - миф и реальность . 4. Содержание Введение - 6 Я Османская Женщина через западные глаза - 9 II Османская женщин в домашнем хозяйстве Гарем - 37 III Османская Женщина как рабы в гареме - 87 IV Османская Женщина в императорском гареме - 101 V Османская женщина в протокол судебного заседания - 137 В. И. Османская Женщина в метафизическом Mirro - 165 Благодарности - 174 кредитов Picture - 175 Примечания - 179 Глоссарий турецких слов - 184 Библиография - 185 индекс - 189 5. Дополнительные ресурсы [FSTC], Женщины и обучение в исламе : цитата из Скотта, ИП История мавританском империи в Европе , 3 тт; JB Липпинкотт Company, 1904, стр. 447-48 (опубликованной 21 июля 2002 года). [Theottomans.org], Гарем и женщин (2002). Аль-Хасани, Салим, Лекция: Великие мужчины и женщины науки в мусульманском наследия . Лекция в Музее науки и промышленности в Манчестере, 21 ноября 2006 года. Асли Sancar, Aise, " В поисках реальности окружающего османских женщин ", интервью с Заман воскресенье (Стамбул) 06 января 2008 года. Коко, Carla, Секреты гарема , Лондон: Philip Wilson, 1997. Croutier, Alev Лайтл, Гарем: мир за завесой , Нью - Йорк: Abbeville Press, 1989. Дурукан, Зейнеп М., гарема дворец Топкапи , Стамбул: Хилал Matbaasi, 1973. Гудвин, Годфри, Частный Мир османских женщин . Лондон: Al Саки, 1997. Дополнительный тираж 2000. ГОСТы, Розвита, Der Гарем , 2. бс. Кельн: Дюмон Buchverlag, 1994. Льюис, Рейна, переосмысление Ориентализм: Женщины, Путешествия и Османская Гарем . Нью - Брансуик: Rutgers UP, 2004. Necipoglu, Gülru, "Формирование в традиции Османской Imperial: Дворец Топкапы в 15 - м и 16 - го века», докторской диссертации, Гарвардский университет 1985. Пирса, Лесли П. Императорский гарем: Женщины и Суверенитет в Османской империи . Oxford University Press, 1993, "Исследования по истории Среднего Востока" (мягкая обложка). Пензер Н.М. Гарем. Счет учреждения , как она существовала во дворце турецких султанов с историей Великого сераля от его основания до современности , (Лондон: Джордж Г. Харрап и Ко, 1936. Пирс, Лесли П., Императорский гарем: Женщины и Суверенитет в Османской империи , Нью - Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993. Sari, Nil, Женщины , работающих в области здравоохранения во время османского Reign (опубликованный 28 февраля 2009 г.). Саз Hanimefendi, Leyla, Императорский гарем султанов: Повседневная жизнь в Чыраган в течение 19 - го века Мемуары Лейлы (Саз) Hanimefendi , в переводе с французского Томаса Лэндон, Стамбул: PEVA издания 1994 года. Штайн, Марк, Обзор Женщины в Османской империи: Житель Среднего Востока женщины в ранней современной эпохи . Под редакцией К. Madeline Zilfi, журнале Американского восточного общества , апрель-июнь 2000 г. Чтобы прочитать обзор онлайн, нажмите здесь . Уитлок, Джиллиан, переосмысление Ориентализм: Женщины, Путешествия и Османская Гарем (обзор Джиллиан Уитлок в биографии (Университет Hawai Press), том 29, № 2, весна 2006, С. 383-385... [Википедия), Категория: Женщины Османской империи (получен 24.06.2009). Zilfi, Мэдлин С. (редактор), Женщины в Османской империи: Житель Среднего Востока женщины в ранней современной эпохи . Leiden: EJ Brill, 1997, "Османская империя и ее наследие: Политика, Общество и экономика», т. 10. * Qaisra Шахраз является прозаик и киносценарист. См Qaisra Шахраз по современным writers.com. ПРЕДЫДУЩАЯ СЛЕДУЮЩАЯ Ключевые слова: людиРекомендуемыекнигиОтзывыпринцессакоролева-матьдворец Топкапыежедневная жизньмамагаремAise Асли SancarDurrusehvar Султан.рабыфилантропическое патрономналожницародытещаженаОсманская Женщинаказна султанаHurrem Sultan Оценить эту статью: Дайте ему 1/5 Дайте ему 2/5 Дайте ему 3/5 Дайте ему 4/5 5/5 Нет голосов пока Посмотреть полную галерею 5 2 СТАТЬИ ПО ТЕМЕ ПРЕДЫДУЩАЯ СЛЕДУЮЩИЙ

This is section 4

Комментируйте страницу

Османский Гарем, синтаксис:
<">

Список всех Османский Гарем-тегов.