Древние Славяне

Древние Славяне

Древние Славяне (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Древние славяне Из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья может потребовать копию редактирования для грамматики, стиля, единства, тон или правописания. Вы можете помочь с редактированием. (Июль 2015) Древние славяне составляли различные группы племенных обществ, живущих в течение периода миграции и раннего средневековья Европа (ок. 5 по 10 века), чьи племенные организации косвенно создал основы для современных славянских народов (через славянских государств в Высокое Средневековье). [1] [должны проверить цитату] Теория польского историка Джерарда лабуда видит этногенез славянских народа в культуре Trzciniec [2] ок 1 700 до 1200 гг. До н.э. Можно утверждать, что первое письменное упоминание названия славян датируется 6-м веке, с помощью которых время славянские племена населяли обширную территорию Центрально-Восточной Европе. В течение следующих двух столетий, славяне еще ​​больше расширить в сторону Балкан и Альп на юге и западе, и к Волге реке на севере и востоке. [3] С 9-го века славяне постепенно христианство (византийского православия и Рим-центром католицизма), и 12-го века они сформировали ядро населения в ряде средневековых христианских государств: Восточные славяне в Киевской Руси, в ​​южных славян в Болгария, Хорватия, Босния и Сербия, и западные славяне в Польше и Священная Римская Империя (Поморское, Богемия, Моравия). Содержание [Спрятать] 1 Рассуждение о начале славян 2 Родина 2.1 Расположение 3 Лингвистика 4 Историография 5 Археология 6 Этногенез 7 Внешность 8 Общество 8.1 Расчеты 8.2 Племенной и территориальная организация 8.3 Война 8.4 Захоронение 8.5 Религия 9 В дальнейшем история 9.1 христианизация 9.2 Средневековые славянские государства 10 слависты 10.1 Autochtonism 11 Смотрите также 12 Примечания 13 Ссылки Рассуждение о начале славян [править] Этот раздел может быть слишком долго и слишком подробно. Пожалуйста, обратите внимание подведения материала, а со ссылкой на источники в случае необходимости. (Март 2015 г.) Значение термина славянина зависит от контекста, в котором она используется. Этот термин может быть использован, чтобы обратиться к культуре (или культур), проживающих к северу от реки Дунай, к востоку от реки Эльбы, и к западу от реки Вислы в течение 530S CE. [4] Кроме того, славянин является идентификатором для общая этническая группа. [5] Кроме того, славянин обозначает любой язык с языковыми связями в современной семье славянский язык (который не имеет никакого отношения к общей культуре или общей этнической принадлежности). [6] Несмотря на различные понятия славянской, неясно, является ли любой из этих описаний добавить к точному представлению истории этой группы, так как историки, такие как Джордж Вернадского, Флорин Курта, и Михаил Карпович под вопрос, как, почему и в какой степени славяне были сплоченной, как общество между 6 . и 9 веков [7] [8] При обсуждении доказательства того, что специалисты используют для построения правдоподобной истории славян, информация, как правило, делятся на три проспектов исследования: археологические, историографический и лингвистическая. Археологически, множество вещественных доказательств с того периода времени относится к славянам. Это свидетельство колеблется от городищ, керамические горшки и фрагментов, в обители. Тем не менее, есть три основные проблемы в изучении распространения ранних славянских групп чисто археологическими методами. Археологи сталкиваются с трудностями в отличительной который находки действительно славянская и которые не являются. [9] Кроме того, многие из этих выводов либо неточно углерод-от или так изолированы, что они не отражают организованной славянское поселение. [10] Сочетание этих факты затрудняет создание надежной хронологии керамических материалов, городищ, домов, броши и других мелких артефактов. В результате, используя археологические находки без других форм доказательств не полностью надежны для исторических дебатов об этой группе. [11] Отсутствие захоронений также уменьшает способности археологов чтобы оценить, как славяне изменилось, как люди, как с точки зрения их социальное поведение и их миграционные потоки. Следовательно, рассуждая, где в северных славянских групп Европа жила в 6 по 9 веков представляет собой вызов. Суммарный эффект этих трудностей предотвращает строительство тщательного истории славянской развития в Северной Европе в течение этого периода через только археологических доказательств. [Оригинальное исследование?] Старые славяне, обслуживающие своих богов Историографически, ряд источников описывают славян. Тем не менее, существует ряд проблем, используя эти тексты, чтобы построить на имеющихся знаний о начале славян, даже при использовании в многопрофильной моды. Полезный исторические сведения о славянах из этих текстов либо загадочными или отсутствуют какие-либо упоминания о их источников. [12] Кроме того, эти работы, как правило, чтобы обсудить славян только с точки зрения их воздействия на окружающих империй, в частности, византийцев и франков. Разнообразие имен из историографических текстов, которые относятся к славянам, таких как анты, Склавины и Venethi, в дополнение к местах и регионах, которые они в тот или иной момент заняты, делает его трудоемким для создания географических границ для крупного славянского поселения , Это хлопотно задача, когда имена этих местах не всегда остается такой же или даже выжил. Самое главное, что большинство текстов, используемых для описания славян в этот период являются либо из вторых рук счета или описать столкновение с этими группами годы, десятилетия, столетия или после того, как произошли. В то время как более ранние тексты контекст ранней истории славян и дальнейшее развитие, тексты написаны о событии долго после того, как произошло сделать соответствующую информацию менее надежными. К сожалению, ни раньше, ни позже тексты, непосредственно способствовать пониманию славян во время 6-го по 9-й века. Статуя Радегаста, старый бог из славянской мифологии В лингвистическом стремление к славянской истории также проблематично. Это стремление было сосредоточено на трех основных областях исследования: славянских географических названий, имен флоры и фауны, а ". Лексических и структурных сходств и различий между славянскими и других языках [13]" Использование этнических идентификаторов в письменных текстах, во время и после в 500s, такие как описания славян как анты, Склавины и Venethi по их непосредственных соседей, производит проблемы. Кроме того, концепция этнической принадлежности в течение этого периода был так, что жидкость этносов бы быть отнесены к той же группе в зависимости от ситуации сближения, например, в карте Михала Parczewski в. Эта карта, конгломерат различных письменных фрагментов о родине славян, избирательно опирается на этих фрагментов. Для того чтобы проверить свои предвзятые теории о славянском миграции, Parczewski опущены информации от своих источников, которые непосредственно противоречат его выводы, таким образом, делая карту славянского поселения в отношении своих соседей в течение 6-ого столетия чрезвычайно подозреваю. [14] Кроме того, ассоциация конкретные стили горшки и захоронений с конкретными этнонимов археологами, и чрезвычайно избирательное использование историографических материалов, предполагает прямую связь между языком и этнической принадлежности. Эти факты укрепляют как субъективное этническая идентификация может быть, особенно в регионе, где многие племенные группы существовали и идентифицировали себя как отличаются друг от друга. [15] [16] История раннего славян неотделима от политической повестки дня за много 19-ых и 20-го века археологических, лингвистических, и историографических исследований. Флорин Курта, эксперт по истории раннего славян, утверждает, что процесс создания такой истории ", функцией и этнической образования и этнической идентификации». [17] Тем не менее, этот процесс стал чрезвычайно размыты множеством интересов , Эти повестки дня колебалась от панславянских исследователей в странах Центральной и Восточной Европы в 18-м и 19-м веках, [18], чтобы пост-второй мировой войны европейские страны укреплении их вновь обретенную легитимность, [19] [20] для современной политизации исторических, археологических, и языковое дискурс. [21] Родина [править] Бронзовый век археологических культур, связанных с ранним Балто-славянский: Trzciniec, Сосница, Комарова. Археологические культуры в Восточной и Центральной Европе в начале железного века, показывающие расположение "Балто-славянские" Лужицкая, Милоград и Chernoles культур Современные славянские языки, с около 300 млн выступающих в 2006 году, представляют собой важную отрасль в рамках индо-европейской языковой семьи. [22] Все известные славянские языки имеют ряд общих черт, в том числе значительной части их словарного запаса, который предполагает, что эти идиомы возник из взаимно понятных диалектов в «относительно ограниченного основной области" (Пол Barford). [23] Несмотря на то, один раз общий язык (непроизвольно известный как "прото-славянском" или "Общие славянской") не свидетельствует в письменной источники, он может быть восстановлен, в первую очередь, изучая характеристики своих дочерних языков. [24] [25] Замечательные сходство между этими языками дочь также показывают, что общий славянский говорилось в исторические времена, его дифференциации в этих языках дочерних только начиная с 9 веке нашей эры. [23] [24] Прото-славянский родина поэтому соответствует области урегулирования начале славян в первые века нашей эры в Центральной и Восточной Европе. Поиск для более точного расположения основной области праславянского, однако, не привело к консенсусу среди археологов, этнографов и историков. [26] [27] Тем не менее, теории, пытающиеся поставить происхождение славянских в ближнем Восток или другие далекие территории в настоящее время считаются периферийного устройства. [26 не] Следовательно, ни один из предлагаемых в настоящее время на родине достигает Волгу на восток, ни один из них не расширяется за Dinaric Альп на юго-запад или в течение Балканских гор на юге, и Богемия остается западная область отождествляется с славянского родине. [28] [29] Фредерик Кортландт предположил, что кратность кандидатов в славянской родине могут возникать из тенденции историков на сегодняшний день "праязыков дальше назад во времени, чем требуется с учетом лингвистических данных", потому что, хотя все языки постепенно меняться с течением времени, в отсутствие письменных записей что изменение обычно могут быть замечены историками только после населением расширилась, разделены на различные группы, и остался отдельный достаточно долго, чтобы развивать в полной мере дифференцированные языки дочь. [30] С другой стороны, само существование "оригинальный дом" (Вальтер Goffart) иногда отклонены как произвольное, [31], потому что даже самые ранние источники о происхождении народов "всегда говорят о происхождении и начинаний в манере, которая предполагает более ранние истоки и начало" (Хервига Вольфрам). [ 32] Судя по историческим данным, славянское родина бы были размещены где-то в Центральной Европе, возможно, вдоль южного берега Балтийского моря. (Смотрите ниже обсуждение в отношении Venethi, антов, Sporoi и свевов) Местоположение [править] Место славянской родине стала предметом значительного обсуждения. Прага-Пеньков-Kolochin комплекс культур 6 по 7 века нашей эры, как правило, принимаются с учетом расширения славянских спикеров в то время. [33] Серьезные кандидаты для ядра, из которого они расширенной которые культур на территориях современной Беларусь, Польша и Украина. Предлагаемые рамки являются: Милоград культура гипотеза: Предварительно прото-славяне (или балто-славяне) были носителями культуры Милоград (7-й век до нашей эры по 1 век н.э.) в северной части Украины и южной Беларуси. Чернолесская культура гипотеза: Предварительные Прото-славяне были носителями культуры Chernoles (750-200 до н.э.) на севере Украины, а позже зарубинецкой культуры (3 век до н.э. до 1 века н.э.). Лужицкая гипотеза культура: Предварительные Прото-славяне находились в северо-восточной Центральной Европы, по крайней мере в конце 2-го тысячелетия до нашей эры, и были носителями лужицкой культуры (1300-500 до н.э.), а затем и культура Пшеворск (2 век до н.э. до 4 века н.э.). Дунай бассейна гипотеза: постулируется Олег Trubachyov; [34] поддерживается в настоящее время по Флорин Курта, также поддерживается ранней средневековой славянской источника повествования - Хроника Нестора Лингвистика [править] Дополнительная информация: История праславянского Карта именами рек славянских и горизонта Праги Территория праславянского гидронимии (меньше затененной области) и области комплекса Прага-Пеньков-Kolochin культур 6 по 7 веков. Мэллори и Адамс (1997: 524ff) Протославянским начал развиваться среди языков развивающихся через распада прото-индо-европейского, [35] реконструированный язык, из которого число языков, на которых говорят в Евразии возникла. [24] [36] [37] Славянские языки поделиться ряд особенностей с балтийских языков (в том числе поставив объектов отрицательных предложениях в родительном падеже, а аналогичный развития Прото-индоевропейских К и других лабиализованных велярных), что может указывать на общий «Прото-балто-славянскую фазу" в развитие двух отраслей индо-европейской языковой семьи. [36] [37] Фредерик Кортландт даже помещает территорию, где этот язык был говорят около самой индоевропейской прародины: "индоевропейцы, которые остались после того, как миграция стала спикеры Балто-славянский ". [38] Тем не менее," географическое примыкания, параллельное развитие и взаимодействие »вполне может объяснить существование этих характеристик двух языковых групп. [37] Протославянским превратился в самостоятельный язык в первой половине второго тысячелетия (между приблизительно 2000 и 1500) до н. [35] протославянским словарный запас по наследству его дочери языках состоит из слов, описывающих физическую и социальную среду своих громкоговорителей, их чувства и потребности. [39] Например, протославянским была развитой словарь для семейных связей, в том числе svekry ("мать мужа"), и zъly ("сестра-в-законе"). [40] унаследованные общеславянского словарного запаса не включает в себя подробную терминологию для физической поверхности имеет своеобразный гор или степи, ни в отношении к морю, к прибрежным функций, прибрежных флоры и фауны, или соленой воды рыб. [41] Протославянские гидронимы [примеры, необходимые] были сохранены на территории между областью, где Висла имеет свой ​​источник и бассейне среднего течения Днепра. [42] Его северные регионы, прилегающих к территории, где имена рек балтийского происхождения (Даугава , Неман и другие) предостаточно. [43] [44] С юга и востока он граничит на площади рек с названием иранской происхождения (в том числе Днестра, Днепра и Дона). [45] Соединение между Прото-славянских и иранских языков также доказано первой слоя заимствований в первом. [39] Например, слова протославянские для бога (* bogъ), демон (* divъ), дом (* Xata), топор (* toporъ) и собака (* Собака) имеют скифского происхождения. [46] Более интенсивное и больше связь между прото-славянском и германских языках можно предположить, из-за большого количества германских заимствований. [47] Например, такие слова, как * думы ("мысли"), * kupiti ("купить"), * mĕčь ("меч"), * šelmъ ("шлем"), и * xъlmъ ("холм") принадлежат к этой группе. [47] В общеславянских слова для бука, лиственницы и тиса были заимствованы из германских, которые привели польский ботаник Юзеф Rostafiński искать славянскую Родину в Припяти болот., где эти растения пропали без вести [48] Германские языки также служил в качестве посредника между общеславянских и других языках: например, прото-славянского слово императора (* Cesar "ь) передается от латинского через германской идиомы, подобно общеславянских слова для церкви (*) crъky из греческого языка. [47] Общие славянские диалекты, существовавшие до 4 века нашей эры не могут быть обнаружены, потому что все языки дочь вышла из поздних вариантов. [49] С другой стороны, слово стресс на основе тональных функций, языковой изменение происходит в 9-м веке можно обнаружить в все славянские языки. [49] Следовательно, реконструкция форма протославянские отражает вариант, скорее всего, говорят в конце 1-го тысячелетия. [49] Историография [править] Дополнительная информация: Склавины, балканские кампании Мориса, Strategicon Мориса и Саксонский вал Юго-Восточная Европа в 520, показывая Византийскую империю под Джастин I и царство Остготского с «варварских» политий вдоль своих границ. Иордан, Прокопий и другие поздние римские авторы дают вероятные ранние ссылки на южных славян во второй половине 6-го века. [50] Иордан закончил готический История в Константинополе в 550 или 551: эта книга является в основном ущемления Cassiodorus «много больше работы. [51] [52] Он, несомненно, также используются дополнительные источники, либо книги, карты или устную традицию. [53] Иордан писал о "Venethi", то "Sclavenes" и "Анте", добавив, что все три этнонимы называют одной и тех же людей. [54] Его заявление будет принято более чем тысячелетия спустя Wawrzyniec Surowiecki, Павел Йозеф Шафарика и другие историки. [55] Таким образом, они искали славянскую прародину в землях, где Venethi, люди в Тацит "с Германия [56] жил в последние десятилетия 1 века нашей эры. [57] Прокопий закончил три работы на императора Юстиниана I 's царствования (зданий, истории войн и Секретная История) в 550s. [58] [59] Каждая книга содержит подробную информацию о рейдах, проведенных Sclavenes и антов против Восточной Римская империя, [60], но История войн обеспечивает всестороннее описание групп, в том числе их верований, обычаев и жилых помещений. [61] [62] Хотя это и не очевидец, Прокопий был личные контакты с Sclavene наемников воюют на сторона римлян в Италии. [61] Не в несогласии с докладом Иордана, в Прокопий заявил, что Sclavenes и анты говорили те же языки, но не проследить их общее происхождение обратно в Venethi но людей он назвал "Sporoi". [63] Sporoi означает "семена" на греческом (как в «спор») и эквивалентна латинского слова Semnones и Germani как в "микробов», «саженцы» или «спор». В этом отношении, немецкий лингвист Якоб Гримм полагал, что слово Suebi быть такой же, как славянин. [64] На самом деле, к тому времени Иордана и Прокопия, бывший свевы были названы этими авторами "Suavi", как в "Suavs" , В этом отношении, Баварский географ »список х славянских племен содержит в конце заметки о том, что" свевы не рождаются они посеяны "" seminati. Там нет известных доказательств того, на каком языке свевы Тацита говорил. В своем описании эмиграции (ок 512) в Heruli в Скандинавию, Прокопий находит славян во всей Центральной Европе (то есть, их текущее местоположение). Аналогичным полное описание Sclavenes и антов можно найти в Стратегикон, военный руководства, написанного между 592 и 602 по неизвестным автором. [65] Он был, по-видимому опытный офицер, который участвовал в Восточной Римской кампаний против Sclavenes на Нижний Дунай в конце века. [66] Аналогичным образом член военного штаба был источником Феофилакт Симокатта повествования идет о тех же военных операций. [67] Епископ Мартин Брага стала первой западной автору сделать (попутного) ссылку, уже несколько лет, прежде чем 580, к народу, называемых "Sclavus", но Джонас из Боббио включали скорейшее больше запись на соседнем славян в его жизни святого Колумбанус, написана между 639 и 643. [68] Джонас из Боббио называют славян под именем "венеты", но отметил, что они также называют "Sclavi". [69] Западные авторы, в том числе Fredegar и Бонифация, сохраняется термин "Venethi". [70] Таким образом, франки (смотри, например, Житие святого Мартинуса, летописи Фредегар годов, Григория Турского), лангобардов (смотри, например, Павел Диакон) и англосаксы (см Widsith в Song путешественника) называют славян и в регионе Эльба-Saal и в Померании, как правило, в Венден или Winden (см венедов). Точно так же, франки и баварцы Штирия и Каринтия называют их славянских соседей как Windische. Фредегар, кажется, использовал термин "Venedi" и его варианты исключительно при обращении к определенной группе среди славян покоренной к аваров. [69] В своем повествовании, "Venedi" сформировали государство, выходящее из восстания [69] франкского купец, Само привело против аваров вокруг 623. [71] Сравнительно значительное изменение в терминологии, появление славянских племенных названий вместо из так далеко единых терминах "Sclavenes» и «анты», состоялась в конце века. [72] Первые племенные названия были записаны во второй книге Чудеса Санкт Димитрия вокруг 690. [73] Флорин Курта утверждает, что это изменение указывает на уже существующих различий между группами славянских, которая предполагает, что "Sclavene" ( хотя, возможно, первоначально был самоназванием конкретного этноса) был "purelly византийский конструкция", "зонтичный термин для различных групп, проживающих к северу от границы Дуная, которые не были ни« анты », ни« хунны »или« авары. "[74] Из славянских племен Центральной и Восточной Европы, неизвестного автора, Баварский географ завершила список внутри империи франков вокруг 840. [60] Подробное описание племен 10-го века Балканского полуострова был составлен под эгидой императора Константина Багрянородного VII в Константинополе около 950 [75] Археология [править] Археологические культуры, связанные с ранним славянам (комплекс Прага-Пеньков-Kolochin) в 7-м веке: культуры Прага и Mogilla отражают разделение начале западных славян (в группе Sukow-Дзедзице на северо-западе может представлять ранних славян расширение в Балтийском море); культура Kolochin отражает территорию начале восточных славян; культура Penkovka, и его расширение на юго-запад, то культура Ipoteşti-Cândeşti показать, начиная славянскую экспансию в Балканах (что позже приведет к разделению южных славян; связанных с антов людей византийской историографии). В Карпатского бассейна, остатки от авары показано, кто начал быть "славизированы" в этот период в ходе славянского поселения восточных Альпах. Образцы начале славянских артефактов из Чехии, Моравии и Словакии (6-й век) В археологической литературе, были предприняты попытки присвоить раннюю славянскую характер различных археологических культур, охватывающих различные периоды времени и территориальные зоны. [76] Так называемый Прага-Корчак культурный горизонт охватывает всю совокупность постулированных начале славянских культур от Эльбы до Днестра, в отличие от восточной Пеньковская культура (Днестр, чтобы Днепра). "Прага культура" используется для обозначения специально для западной славянской материальной группировки (около Богемии, Моравии и западной Словакии), в отличие от Mogilla (южная Польша), и Корчак группы (центрального Украины, южной части Беларуси) дальше на восток. Пражские и Mogilla группы рассматривается как отражение археологических зарождающихся западных славян в 6-ом веке. [77] Черняховской культуры существовали с 2-го по 5-й века, и она охватывает [когда?] Территорий современной Украины, Молдовы и Валахии. Черняков находки характерны полированные черные керамических сосудов, мелких металлических украшений и впечатляющих инструментов железа. [78] Советские ученые, такие как Борис Рыбаков видел его в качестве археологического отражения прото-славян. [79] Сегодня, зона Черняков признается представляют собой культурное взаимодействие разнообразия народов, один коренится прежде всего в скифо-сарматских традиций модифицированных примесью германских элементов, введенных готами. [78] [80] Зона Черняков также состоял из даки и, вполне возможно, древние славяне. [править] В самом деле, один из видов расчетных в зоне Черняков были полу-подземные жилища с очагами в одном из углов. [править] Этот тип поселение, ставшее позже характерно для раннего Славянские сайты. ". [81] Volodymir Баран назвал его как славянских" этнической знаком ". [81] Баран, следовательно, ставится славянские культурные истоки в Карпатах предгорьях Подолии. [править] Здесь, вдоль северо-западных окраинах зоны Черняков , славяне постепенно срослись в культурно единых людей, [несбалансированным мнение] с многонациональной среде зоны черняховской потребовало "необходимость самоидентификации, чтобы проявить их дифференциацию от других групп". [82] Культура Пшеворск лежал на северо-западе зоны Черняков и простиралась от Днестра до Тисы долине и на север, к рекам Висла и Одер. [83] Это значительно раньше возникла [когда?], Чем культура Черняков. [Править] В начале 20-го века, славянские, и в частности польский, археологи [кто?] утверждали, что культура Пшеворск представлены материал остается в Venethi, которые были прото-славянское племя. [источник?] немецкие археологи [кто?], а подключил его к германских вандалов и бургундов. [править] Такие дебаты были под влиянием сложившейся политической обстановке с временем, а именно немецкий экспансионизм в Европе. [расплывчато] Более точно, [почему?] Культура Пшеворск представляет собой амальгаму из серии локализованных культур, наиболее корнями в более ранних традиций, модифицированных влияний от (Селтик) Ла Тэна культуры (германский) Jastorf культура из-за Одера, и местный Белл-Могила культура польского равнине. Невозможно поверить, что одинокие люди могли заложить за такой территориально широкий и культурно разнообразной зоне. [Править] Venethi, возможно, сыграли свою роль, но другие включены вандалы, Burguindians и даже сарматов. [83] К востоку от зона Пшеворск заложить культуру Zarubinets, иногда [когда?] считается [кем?] части комплекса Przeworsk. [84] Площадь, занимаемая культуры Zarubinets это когда очень древние славянские гидронимы найдены, [84], и где Ирена Русинова предложил наиболее прото-типичные примеры Прага типа керамики позже возникла. [81] Культура Zarubinets идентифицируется как либо быть прото-славянский, [85] или этнически смешанными сообщество, которое стало Slavonicized. [86] Как выглядит еще дальше в предыстории, [расплывчато] уверенность, с которой археологические соединения могут быть сделаны с известными историческими группами регрессирует соответственно. [87] Большое внимание было уделено [кем?] На культуре Chernoles, которая существовала от 1050 до 725 г. до н.э. [сомнительный - обсуждать]. В лесостепной зоне [править] Эта область, кажется, соответствуют, где Геродот положил "скифские пахарей», постулируется представлять праславянского земледельцев под скифского clientship. [править необходимо] Культура Chernoles была замечена [кем?] [когда?], чтобы представлять этап в эволюции славянского складе. [88] Гимбутас заходит так далеко, как выявление его как в прото-славянский родине. [89] Другие, [кто?], а назвали соседний Milogradi или лужицких культур как прото-славянский язык. [править] Тем не менее, многие [количественно] предварительно историки [кто?] утверждают, что это ложное приписывать этнические ярлыки на железного века народов Европа. [90] [неадекватное синтез?] Культура шаровидных амфор простирается от среднего Днепра на Эльбе в конце 4-го и 3-го тысячелетий начале нашей эры. Это было предложено в качестве локус немецко-балто-славянской континуума (сравните германский гипотезу субстрата), но идентификация ее носителей, как индоевропейцев является неопределенным. Площадь этой культуры содержит многочисленные курганы - типичные для IE создателей. Культура Chernoles (с 8 по 3-й века до н.э., иногда связанных с «скифских фермеров" в Геродота) является "иногда изображается либо как государства в развитии славянских языков или по крайней мере какой-то форме в конце индо-европейского предков к эволюции славянского складе ". [91] Милоград культура (700 г. до н.э. - 100 н.э.), по центру примерно на современной Беларуси, к северу от одновременного Чернолесская культура, также были предложены в качестве предков для славян либо или балтов. Этнический состав носителями культуры Przeworsk (2 век до н.э. до 4-го века нашей эры, связанный с Lugii) в центральной и южной Польше, в северной части Словакии и Украины, в том числе культуры зарубинецкой (до н.э. 2-й век до 2 века н.э., также связано с бастарны племени) и культура Оксывье другие кандидаты. Площадь юге Украины, как известно, была заселена скифских и сарматских племен до начала основания царства готики. Раннее славянское камень стелы находится в средней Днестр области заметно отличается от скифских и сарматских стелы, найденной в Крыму. Вельбаркской Культура перемещенных восточную Оксывье часть культуры Przeworsk от 1-го века нашей эры. В то время как черняховской культуры; 2-го по 5-й века н.э. приводит к снижению позднесарматской культуры в 2-го по 4-го веков, западная часть культуры Przeworsk остается неизменным до 4-го века, и культура Киев процветает в это же время, в 2-го по 5-й вв. Последнее культура признается в качестве непосредственного предшественника из Прага-Корчак и культур Pen'kovo (6-й 7-й вв н.э.), первые археологических культур носителями которых, бесспорно, определенных в качестве славянских. Праславянский, таким образом, вероятно, в свою завершающую стадию в Киевской области; есть, однако, существенное разногласие в научном сообществе по идентичности предшественников культуры Киева, при этом некоторые ученые отслеживания его из русинский культуры Милоград, другие от «украинских» Chernoles и зарубинецкой культур и третьи из "польской" Пшеворск культура. Этногенез [править] Традиционные [указать] теории объясняют изменения в 6-й видел века Восточной Европы с точки зрения демографической экспансии славянских народов, которые несли с собой свои обычаи и язык. Несмотря на то, что не было достигнуто консенсуса в отношении точного местоположения славянской родине, ученые вообще выглядел где-то к северу от Карпатских гор. Например, Русская археолог Валентин Седов, используя Herderian концепцию нации, [92] предположил, что Venethi были прото-славянские носителями Przeworsk культуры. Их экспансия началась в 2 веке н.э., придя к занимают большую площадь Восточной Европы, от Вислы до среднего Днепра. К 4-м веке, они медленно расширяется на юг и на восток, ассимилировать соседние Zarubinec культуры (который он воспринимается, был частично Прибалтики), и продолжая к юго-востоку, чтобы стать составной население черняховской культуры. Антов, то отделились от Venethic блока по 300, с последующим Склавины на 500, в районах, которые аккуратно совпали с распределением Pen'kovka и Прага-Корчак культур, соответственно. [93] Гипотеза о древних славянских народов, которые распространяются посредством миграции всегда обратился славянских националистов, и до сих пор широко распространено, но мало надежных доказательств, чтобы рекомендовать его. Прежде всего, это не в состоянии сделать правдоподобным, почему региональные и до сих пор практически неизвестны группа могла бы взять на себя почти всю восточную и Центрально-Восточной Европы в относительно короткий период с гр. 500 гр. 650 н.э. -  Поль (2003., Стр 582) Мария Гимбутас предусмотрено славянскую культурную преемственность на протяжении двух тысячелетий, с центром на Chernoles и предыдущие Комаров культур. [Править] В 7 веке до нашей эры, люди, которые принадлежали к культуре Chernoles регулировались скифов, но относительно слабо, с помощью торговля: было ограниченное взаимодействие между славянами, которые служили ясачных скифских пахарей, и кочевников. Кроме того, защита, обеспечиваемая родину в лесостепи позволило им сохранить свой ​​язык, для фонетической и некоторых лексических составляющих (т.е. Satemisation), и их патрилинейные, сельскохозяйственные таможенных исключением. [94] После тысячелетия, когда Хун Империя рухнула , особым славянская культура - по крайней мере, то восточная составляющая, то всего славянского мира - вновь появились и быстро распространились в юго а и Центрально-Восточной Европе. Гимбутас написал, "Ни булгары ни авары колонизировали Балканский полуостров;. После штурма Фракия, Иллирию и Грецию они вернулись на свою территорию к северу от Дуная было славяне, кто сделал колонизации;... Целые семьи или даже целые племена проникли .. земли Как сельскохозяйственной людей, они постоянно искали выход для излишка населения подавляется в течение тысячелетия иностранным правило скифов, сарматов и готов, они были ограничены небольшой территории, теперь барьеры были вниз, и они выливают ". [95] В дополнение к своей численности относительной депопуляции восточной Европы (отчасти из-за эмиграции в части Germani), и отсутствие имперских оборону дальше катализируемых славянскую экспансию. [96] Начиная с процессуальной археологии движения в 1960-е годы, некоторые ученые стали утверждать, что "не было необходимости объяснять изменения культуры исключительно в терминах миграции и населения замены". [97] Исторический лингвист Джоанна Николс утверждал, что "этнические спреды могут включать либо распространение языка для носителей других языков или распространению населения. Массивная распространение населения или демографическая замена, вероятно, было редкостью в человеческой истории .... [T] здесь нет оснований предполагать, что славянская экспансия была в первую очередь демографические события. Некоторые миграция проходила, но скупой предположение расширение Славянский был в первую очередь языковой распространение ". [98] Ренфрю предложил идеи Elite доминирования и распада системы, чтобы объяснить сценарии замены языка. Долуханов предполагает, что их опыт с кочевниками включен славян, чтобы получить существенную политическую и военную опыт, превращается в "доминирующую силу и установления нового социально-политического сеть на всей территории центральной и юго-восточной Европы". [99] Помимо военных успехов , Павел Барфорд предложил, что "спартанский и эгалитарной (славянский) культуры. , , ясно было что-то привлекательное для больших чисел населения, проживающего на значительных площадях Центральной Европы ", в результате чего их ассимиляции. "Анализ славянской материальной культуры (особенно южных славян) и результаты антропологических исследований, а также заимствованных слов в филологических исследованиях, наглядно демонстрируют вклад предыдущих населения этих территорий в макияже некоторых славянских населения ". [100] Византийские летописцы также отметил, что римские заключенные, захваченные Sclavenes вскоре сможет стать свободными членами славянской общества, если они хотят. [100] Гораций Лант отнести распространение славянских к «успеху и мобильности 'специальных пограничников" Славянский аварского ханства ", [101] военной элиты, которые использовали славянские как лингва-франка в рамках аварского ханства. Он утверждал, что только в лингва франка может Славянский распространились, облитерирующий другие языки и диалекты, и в то же время оставаясь удивительно форму. Несмотря на то, объясняя образование специфических региональных славянских групп в Балканах, восточных Альпах и в бассейне Морава-Дунай, теория Лант в не в состоянии объяснить, как славянское распространение в Балтийском регионе и на территориях восточных славян, области, которые не имели никаких исторических связей с аварский каганат. [102] Общий Monoxylon, нашли в Болгарии С этим связана концепция элитного доминирования крах системы, в результате чего вакуум власти, связанные с кончиной империи гуннов, с одной стороны, и в Римской империи на других разрешенных определенных групп меньшинств взять под контроль и навязать свои обычаи и язык (Ренфрю 1987) . Павел Барфорд предполагает, что славянские группы, возможно, существовала в широкой области центральной и восточной Европы (территорий, лежащих в пределах указанных Черняков и зарубинецкой-Пшеворск культуры зон), еще до исторически документированных "славянских миграций» в 6 по 9 вв. Выступающей в качестве вспомогательных средств в сарматский, готы и гуннов войска, небольшое количество славянских спикеров, возможно, даже до Балкан до 6-го века: [103] Эти разрозненные группы затем служил множественные очаги для создания консолидированной славянской культурной идентичности, когда условия способствовали этому, ассимилировать или передачи их материальной культуры и языка на другие этносов. Похожая идея, предложенная Флорин Курта. Не видя четких доказательств для миграции из Полесья, или в другом месте на север, он предполагает, что Юго-Восточной Европы стали свидетелями развития «широкой области общих экономических и культурных традиций". "Будь жить в рамках одного региона или разбросаны, соблюдение этого стиля помогли интегрировать разрозненные лиц в составе группы, социальные границы пересекают те, местных общин". [104] "В начале 600-х, однако, на момент общий развал Византийской администрации на Балканах, доступ к и манипуляции таких (Славянского) артефактов может быть стратегии для создания нового чувства идентичности для местных элит ". Курта предполагает, что gretest толчком для создания этого тождества возникла из Дунайской границе. Последние [указать] Стипендия признает, что это может быть упрощенным, чтобы попытаться определить локализованный славянскую Родину. Хотя прото-славянского языка могут быть разработаны в локализованной области, Славянский этногенез произошло в большом пространстве от Одера на западе до Днепра на востоке, и на юг, к реке Дунай. [104] [105] Это было сложный процесс подпитывается изменений в Бароде и, а также в пределах Римской империи. Несмотря на богатейшем культурном однородности, появляется развитие славянского были менее политически консолидированы по сравнению с Germani. Патрик Гири указывает на то, что славянская экспансия была децентрализованной, но часто сильный процесс, в результате ассимиляции больших чисел людей. Ассимиляторскую власть осуществляется небольшими группами "солдат-крестьян", которые несли общие традиции и язык. "Без царей или больших -scales вождей подкупа или поражение, Византийская империя была мало надежды либо уничтожение их или кооптации их в имперской системы". [106] Поль соглашается: "авары и болгары соответствовала правилам игры, установленным римлянами. Они создали концентрацию военной мощи, которая была оплачена, в крайнем случае, с римских налоговых поступлений. Поэтому они ни парадоксально зависит от функционирования Византийского государства. Славяне удалось сохранить свое сельское хозяйство (и довольно эффективный вид сельского хозяйства, по меркам того времени), даже в то время, когда они взяли их участие в разграблении римские провинции. Трофеи они выиграли, видимо, не сделал (по крайней мере, поначалу) создать новую военную класс с жадностью к более и презрение к работе крестьянина, как это было с немцами. Таким образом, модель Славянский оказалось привлекательную альтернативу. , , который оказался практически не поддается разрушению. Славянские традиции, язык и культура в форме, или по крайней мере под влиянием, бесчисленные местные и региональные общины: удивительное сходство, что разработанный без центрального учреждения с целью ее. Эти региональные этногенезов вдохновленные славянской традиции включены значительные остатки римской или германской населения достаточно готовы отказаться этнических идентичностей, которые потеряли свою сплоченность ". [107] Внешность [править] Прокопий заявил славян "высокий и особенно сильно, их кожа не очень белый, и волосы не является ни блондинка, ни черный, но все они имеют красноватый волос ''. Они не являются ни бесчестно, ни злобным, но просто в их отношениях, как и Гунны (аварцы) ". [108]" Некоторые из них не имеют ни тунику или накидку, но только носить своего рода бриджи подъехал к паху ". Антропологический исследование доисторических сайтов славянских кажется, поддерживает историческую литературу, предполагая, что древние славяне были dolicocephalic и светловолосый. [109] Сегодня, физическая антропология, особенно черепных индексов, упал в немилость. Как Лука Кавалли-Сфорца говорится, нет никакой гарантии, что антропологические наблюдения отражают генетические различия, а не социально-экономических, пищевых, экологических или других исторических факторов. [110] Сегодня современные славянские люди приходят из широкого спектра генетических предпосылок, но частота гаплогруппы R1a (Y-ДНК) является преобладающим и составляет соответственно: 63,39% к сербов, 56,4% в Польше, 54% в Украине, 47% в России, 39% в Беларуси, 24,6% в Боснии, 15,2% в Республике Македонии, 14,7% в Болгарии, и на 12,1% в Герцеговине. [111] Общество [править] Раннее славянское общество было типичным племенное общество в европейской железного века, с децентрализованной организации в местных племен. Медленный процесс консолидации произошла между 7-м и 9-м веках. В течение этого периода, ранее единая славянская культурное пространство формируется в более дискретных зон. Различные славянские группы были под влиянием более «продвинутых» соседних культур, таких как Византии, хазар, викинги и Каролингов, хотя эти процессы не обязательно должны быть считается однонаправленным. [112] Постепенно, сложился большее свидетельство дифференциации статуса в организации, что приводит к классовые и развития централизованных общественно-политических организаций. Может быть, первые зачатки вышестоящих организаций были временные пан-племенной воин ассоциации. У нас есть наибольшее доказательство для этого в Дунайской области, где различные варварские элементы организованной вокруг военных вождей с целью рейдерства византийской территории и защитить себя от аваров. [113] Постепенно, более высокая степень социальной стратификации developed-, что из вождества , связанные с развитием наследственного неравенства в личном статусе и централизации власти. Вождества часто содержатся укрепленные участки подкрепить свои полномочия, функция, впервые увидел в западных славянских областях. Главный поддержали свитой воинов высокого статуса, который задолжал свои позиции начальника. Как вождества вырос мощный и расширяется, центры вспомогательного власти были созданы, правит меньших вождей. Трудно провести грань между мощными начальников "развитых племен» и князей, которые правили централизованных Средневековые "государства". К середине 9-го века, Славяно элита достигла высокого уровня сложности. Они носили роскошные одежды, ехал верхом на лошади, охота с соколами и отправился со свитой солдат. [114] Расчеты [править] Ранние славянские поселения не было больше, чем 0,5 до 2 га. Расчеты были часто временный, возможно, является отражением странствующего форм сельского хозяйства они практикуется. [115] Расчеты были часто расположены на речных террасах. Наибольший удельный вес функций расчетных были впалые здания, называемые Grubenhäuser на немецком, или poluzemlianki на русском языке. Они были возведены над прямоугольной ямы и изменяться от четырех до двадцати квадратных метров жилой площади, что может вместить типичный нуклеарной семьи. Каждый дом содержал каменную или глиняную печь в одном из углов, определяющая черта жилищ по всей Восточной Европе. В среднем, каждый населенный пункт состоял из пятидесяти до семидесяти лиц. [116] Расчеты были структурированы определенным образом; было центральным, открытая площадка, которая подается как «Коммунальный фронт», где были проведены общественные мероприятия и церемонии. Поселок был поляризован, делится на зоны зоны производства и расчетов. [117] Крепости появились позже, в 9-м веке, особенно на территориях западных славян. Они часто встречаются в центре поселка клеток. В отличие от этого, южные славяне не образуют закрытых твердыни. Вместо этого они жили в открытых сельских поселений, принятых от социальных моделей коренного населения они наткнулись. Племенной и территориальная организация [править] Расчеты не были равномерно распределены, но, как правило, образуют кластеры, разделенные областях, где плотность поселения падает. [118] кластеризации был результатом расширения отдельных населенных пунктов. Эти поселок клетки »были поэтому связаны семейными или клановыми отношениями. Расчетные клетки сформировали основу простейшей формы территориальной организации, известной как Zupa в южнославянских, или Ополе на польском языке. Например, Начальная летопись отметила, что "люди из Polanie жили друг с его собственного клана на своем месте". Были несколько таких Zupa содержащие территориальные пределы отдельных кланов, которые вместе сформировали известные племена. "Сложные процессы, инициированные славянской экспансии и последующего демографического и этнической консолидации завершился образованием племенных групп,, которые слились, чтобы создать государство, которое образуют основу этнического макияжа современной Восточной Европы". [119] Корень многих племенных названий обозначает свою территорию которых они обитают, например, Milczanie (на участках, охваченных Мела - лесс), то моравы (вдоль Моравы рек), в Diokletians (рядом с бывшей Римской города Диоклея) и Severiani (северная-фолк), чтобы упомянуть несколько. Другие названия происходят от более общих смыслов, таких как Polanes (Pola, поле), древляне (древо, дерево). Другие, кажется, есть неславянской, возможно, Ирана, корни, такие как антов, сербов и хорватов. Некоторые племена географически удаленных, похоже, разделяют имена. Dregoviti появляются к северу от Припяти реки, а также в Вардар долине, в хорватов в Галиции и Северной Далмации, в Obodrites возле Любека и их тезки дальше на юг в Паннонии. Исторически сложилось так, четыре группы сохранили корневую славянина в своих names- словенцев, словаков, славян и исторический восточнославянские Словении племя. Хотя многое было сделано предполагаемых миграционных связей между племенами, разделяющих одни и те же имена, данные в поддержку такой теории очень мало в настоящее время. Возникновение распространенных имен может быть просто отражением того, как историки назвали различные племена, или оценка общего языка в качестве знака отличия между «нами» (Слово = слово, письмо) и «другие», такие, как «Němčí '( немые), который является общим славянское имя для немцев. Видимо этнической работать, по крайней мере два уровня:. "Общий славянский" личность и личность отдельных славянских групп, племен, или народов разных размеров, которые постепенно превратились, очень часто принимает свое название от территории они жили в этих региональных этногенезов вдохновлен славянской традиции включены значительные остатки римской и германской населения достаточно готовы отказаться этнических идентичностей, которые потеряли свою сплоченность. -  Поль (1998., Стр 20) Первое историческое состояние славян Само по царство (7 век), он был расположен в современной Чехии, Моравии, Словакии, Германии, Австрии и Словении. Вскоре превратилась в Великой Моравии и Карантания. В Балканах формируется княжество Паннонии и княжества Далмации и Болгарии. На севере первые государства формируются Obodrites и Wieletes. Война [править] Типичные ранние варварские воины полосы содержится только до двухсот воинов. Такие небольшие группы были предназначены для быстрого проникновения на вражескую территорию, и столь же быстрого вывода. В Wars VII.14, 25, Прокопий рассказывает, что славяне "бороться пешком, наступая на противника, в руках они несут маленькие щиты и копья, но они никогда не носить бронежилет". По Стратегикон, славяне благоприятствования засады и партизанскую тактику, часто нападая на фланги противника. Это упоминает "они вооружены короткими копьями, каждый человек несет два, один из них с большим щитом". Источники также упомянуть использование славянского кавалерии. Феофилакт Симокатта описал, как в ходе рейда, славяне "спешился с коней, чтобы охладить себя". [120] Прокопий упоминает, что славянские и "Хун" всадники служили наемниками в византийская армия. [121] В своих отношениях с сарматами и гуннов, то не исключено, что славяне стали опытные всадники, функция, которая может объяснить их успешную экспансию. [122] Как увеличена славянские племена, рейды стали крупнее и более организованным, способным постоянно занимая вновь приобретенный территорию. Войска состоят из специализированных подразделений, включая конных, лучников и пехоты, и даже осадные машины. [Править] Стратегикон (XI.4.I-45) упоминает, что славяне были гостеприимные люди, которые не держат заключенных на неопределенный срок ", но сложить определенный период, после которого они могут решать для себя, если они хотят, чтобы вернуться в свои прежние родине после платить выкуп, или остаться среди славян как свободные мужчины и друзья ". Захоронение [править] Во время 5-го по 9-й века, большинство славян практикуется кремации захоронений. [Править] погребальный костер был рассматриваться как средство освобождения души от тела в быстром, видимой и общественной манере. [123] [не цитата дается] Археологические данные свидетельствуют о том, что южные славяне быстро принят погребение практикуется пост-римской балканских туземцев. В районах, находящихся под контролем аварского, славяне практиковали захоронения аварский типа. [Править] Религия [редактировать] Дополнительная информация: славянского язычества, Святые Кирилл и Мефодий и Список славянских мифологических фигур Илья Ефимович Репин, Садко в подводном царстве (1876). Виктор Васнецов, лягушка-принцесса (1918) Мало что известно о славянской дохристианской религии из-за нехватки доказательств и артефактов, относящихся к периоду до христианизации Киевской Руси. После христианизации славян, христианские власти разрушили много записей о старой религии. Некоторые свидетельства остаются, хотя, в том числе доказательств, обнаруженных в апокрифических и религиозных текстов, [124] этимология славянских религиозных терминах, [125] и Повесть. [126] Имеющиеся данные позволяют ученым собрать воедино информацию о начале славян " дохристианской религии. Коммунальные праздники, известные как Братчина (от Brat, "брат") в Киевской Руси, а Слава ("прославление") или Sabor ("сборка") на Балканах Ранние славяне были относительно однородным в своей религии. [127] Религия была анимистическая, антропоморфные [128] и вдохновленный природой. [129] Часто славяне разработали культы вокруг природных объектов - таких, как пружины, деревьев или камней, - с почтением к дух, или демон, в. [130] Славянский дохристианской религии был политеистических с организованной пантеона не, [131], хотя это изменилось с течением времени. Самые ранние славяне, казалось, имеют слабую концепцию "бога", но понятие, разработанный [132], пока славяне не имели изменение монотеизма, где "верховный бог [правили] на небесах над другими". [133] Они также были нет понятия судьбы [134] или предопределения. [135] Дохристианский славяне верили в духов и демонов, которые могли бы быть либо лица в их собственном праве, или духи мертвых, и связано с домом или природы. Лесные духи были лица в их собственном праве и высоко почитался как коллеги в домашних духов, которые, как правило, связанных с предками. [136] Эти демоны и духи могут быть добром или злом, предполагая, что славяне «имели понятие дуализма. Все духи и демоны почитается, и часто давали жертвы и подарки. [137] Дохристианский религия раннего славян синкретическое, [138] объединения и обмена с различными другими религиями. Аспекты совместно с Тевтонским религий могут быть найдены в дохристианских верований славян. [139] Кроме того, лингвистика показать, что часть славянского дохристианского религии, разработанной при Балтии и славянские языки были такими же, [140] Таким образом, предварительно Христианские убеждения славянские содержатся элементы также найденные в Балтии религий. После славянские и балтийских языков разошлись - также свидетельствует этимология - Ранняя славяне взаимодействовали с иранскими народами и объединить элементы иранской духовности в своих убеждениях. Например, оба Ранние иранские и славянские боги высшие считается дарителей богатства, в отличие от богов грома высших многих других европейских религий. Кроме того, оба славян и иранцев были демонами - Имена от подобных лингвистических корней, DAEVA (Ирана) и диву (Славянский) -. И концепция дуализма, добра и зла [сомнительный - обсуждать] [133] [141] В то время как свидетельства дохристианского славянского богослужения не хватает - ведущие ученые подозревать, что славянский дохристианский религия aniconic - религиозные сайты и идолы существуют; они, кажется, наиболее многочисленны в Украине и Польше. Славянские храмы и крытые места поклонения, кажется, редко. Открытый места поклонения являются более распространенными, особенно в Киевской Руси. Эти наружные сайты культовые часто расположен на холмах и включены кольчатых канавы. [142] В помещении святыни действительно существуют, хотя. "Ранние российские источники ... обратитесь к языческим святыням или алтарей, известных как kapishcha"; это были небольшие и замкнутые структуры с алтарем внутри. Один из них был найден в Киеве, в окружении костей жертвенных животных. [143] Письменные отчеты говорят о языческих храмов, разрушенных во время того христианизации. [144] Статуя "Радегаста" старый бог из славянской мифологии Записи дохристианских славянских священников, как языческих храмов, появились позже. [144] Нет явного ранее свидетельства священников среди дохристианской славян не было найдено, но распространенность колдунов и магов после христианизации предполагает, что дохристианской Славяне же, в самом деле, есть религиозные лидеры. [145] Славянские языческие жрецы были известны, чтобы общаться с богами, будучи в состоянии предсказать будущее, [135] и готовиться к религиозных ритуалов. Языческие жрецы или маги - называемые волхвы по Руси [126] - сопротивление христианству, [146], даже после христианизации. Российские Первичные Хроники обсудить кампанию против христианства в 1071, во времена голода. Волхвы были хорошо восприняты почти сто лет после христианизации, предполагая, что жрецы провели уважаемой позиции -. И в 1071 и в дохристианские времена [147] Позже история [править] Христианизация [править] Основные статьи: христианизация Киевской Руси, Крещение Польши и христианизации Чехии "Епископ Absalon опрокидывается бог Svantevit на Аркона", картина Лауритс Туксен. Христианизация началась в 9 веке, и не была завершена до второй половины 12-го века. Христианизация Болгарии было результатом хан "с перехода политические союзы с царством восточных франков и Византийской империи, а также его приема в папы в Римской Церкви. Из-за стратегического положения Болгарии, как греческий Восток и латинский Запад хотел, чтобы люди Болгарии придерживаться своих литургиях и привести в соответствие с ними политически. После некоторых увертюры к каждой стороне, хан соответствие с Восточной Православной христианства. [Сомнительный - обсуждают] Через них он достиг своей цели получения независимого болгарского национального церковь и имеющий архиепископ назначил его возглавить. Существует некоторые свидетельства ранней христианизации восточных славян, но Киевская Русь оставалась в основном языческим, или рецидив язычества, до крещения Владимира Великого в 980s. Кроме того, в 10-м веке, Крещение Польши начался с крещением Мешко I Польша в 966 Последние остатки язычества сохранялись славянской в 12-м веке, на северо-западной окраине славянского мира, в Померании. Здесь христианизация состоялась в результате установления княжества Померания в рамках Священной Римской империи, в 1121 этот процесс был в основном завершен с крестовый поход против славян в 1147 году окончательный оплот славянского язычества были Рани, с храмом их бога Svantevit на мысе Аркона, который был окончательно принятым в кампании Вальдемара I Дании в 1168. Средневековые славянские государства [править] Киев Служебник Страница из 10-го века Киев Служебник, А.Н. старославянский рукопись в глаголицы сценарий После христианизации, славянские народы создали ряд царств или княжеств, которые феодальных сохранялась в течение Средневековья. Восточные славяне после смерти Ярослава Мудрого (1054) фрагментированы в ряде княжеств, из которых Московия в конечном итоге (после 1300) оказываются наиболее мощным. Западные княжеств бывшей Киевской Руси стал части Великого княжества Литовского. Южных славян укрепил княжество Сербия и болгарской империи. Королевство Хорватии (лат: Регнум Croatiae; Хорватский: Kraljevina Hrvatska), официально Королевство Хорватия и Далмация (Regnum Croatiae др Dalmatiae; Kraljevina Hrvatska я Далмация) от 1060 до 1091, также известный как Королевство хорватов (Regnum Croatorum ; Kraljevstvo Hrvata), был средневековый царство на Балканах, включающий большинство того, что сегодня Хорватия (без большинства Истрии и Далмации некоторых прибрежных городах), а также части современной Боснии и Герцеговины. Запад славяне распределяется между Польшей, в Королевстве Венгрии (Словакия) и Священной Римской империи (FG Чехии (FG Моравии). Слависты [править] Autochtonism [править] Отправной точкой в автохтонного / аллохтонного дебатов был 1745 год, когда Иоганн Кристоф де Иордания опубликовала De Originibus Slavicis. Работы Словацкий филолога и поэта Шафарик (1795-1861) оказала влияние на поколения ученых. Основой его теории стала работа Иордан, в Getica. Иордан был приравнял Sclavenes и антов к Venethi (или Venedi), также известный из более ранним источникам, например, Плиний Старший, Тацит и Птолемей. Шафарика завещал потомкам не только свое видение славянской истории, но также является мощным методологии для изучения его темных веков:. Язык [7] Польский ученый Тадеуш Войцеховский (1839-1919) был первым, чтобы использовать географические названия, чтобы написать историю славянского , Он последовал AL Погодина и польского ботаника, Дж Rostafinski. Первый ввести археологических данных в научной речи о начале славян, Нидерле (1865-1944), поддержал теорию Rostafinski в его многотомного труда Древности славян. Vykentyi V.Khvoika (1850-1914), украинский археолог чешского происхождения, связано славян с неолита Кукутень культуры. А. А. Spicyn (1858-1931) назначен антов находки серебра и бронзы в центральной и южной Украины. Чешская археолог Иван Борковский (1897-1976) постулировал существование керамики "типа Прага", который является национальным, исключительно славянские, керамика. Борис Рыбаков, выпустил теорию, что сделал связь между "Antian древностей" Обе Spicyn в и остатки раскопанных на Khvoika от черняховской культуры, а те, следует отнести к славянам. [7] С 19 века, дебаты стали политически, в частности, в связи с историей разделов Польши и германского империализма, известных как Дранг нах Остен. Вопрос о том, германские или славянские народы коренные земли к востоку от реки Одер был использован фракций, чтобы преследовать свои соответствующие немецкие и польские политические претензии к руководству этих земель. Смотрите также [править] Славяне / славянские языки / Список средневековых славянских племен История Чехии Казимеж Godłowski Лех, Чех и Рус Примечания [править] Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. VII, Предисловие) Перейти на ^ Wstęp. W: Жерар лабуда: Słowiańszczyna starożytna я wczesnośredniowieczna. Познань: WPTPN, 2003, с. 16. ISBN 8370633811 Перейти на ^ "между шестым и седьмым веками, большие части Европы пришли к управляться славян, процесс менее понимал и документально, чем германской этногенеза на западе. Но последствия Slavicization были гораздо более глубокое". Гири (2003, стр. 144) Перейти на ^ Курта 2001, стр. 335-337. Перейти на ^ Курта 2001, стр. 6-35. Перейти на ^ Пола М., 2004. BARFORD идентичности и материальной культуры сделали древние славяне следовать правилам, или они сделать свой ​​собственный? Центрально-Восточной Европы 31, нет. 1: 102-103 ^ Перейти к: в б гр Курта 2001. Перейти на ^ Горшки, славян и "воображаемых сообществ»: Славянский археологий и истории раннего славян. Европейский журнал археологии 4, нет. 3: 367-384; Джордж Verdansky и Михаил Карпович, Древний России, т. 1 из истории России (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1943) Перейти на ^ Себастьян Brather. 2004 "Археология Северо-Западного славян (Седьмой, восьмой и девятый века)". Центрально-Восточной Европы 31, нет. 1: 78-81. Перейти на ^ Brather, археологии Северо-Западного славян, 79 Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 106 Перейти на ^ Курта 2001, стр. 36-38. Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 103 Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 104-5 Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 105-6 Перейти на ^ Курта 2001, стр. 84-87. Перейти на ^ Курта 2001, стр. 335. Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 99 Перейти на ^ Курта 2001, стр. 358-375. Перейти на ^ BARFORD, идентичность и материальной культуры, 99-101, горшки, славян и "Воображаемые сообщества" Славянский: археологий и истории раннего славян. Европейский журнал археологии 4, нет. 3: 370, Павел М. Долуханов, Ранняя славяне (Нью-Йорк: Addison Wesley Longman, 1996), 7 Перейти на ^ Barford, идентичность и материальной культуры, 100, 102 Перейти на ^ Суссекс (2011, стр. 1-2) ^ Перейти к: в б Barford (2001., Стр 16) ^ Перейти к: в б гр Schenker (2008., Стр 61) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 17) ^ Перейти к: в б Barford (2001., Стр 37) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 525-526) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 526) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 332) Перейти на ^ F. Кортландт, Распространение индоевропейцев, стр. 2-3. Перейти на ^ Goffart (2006, стр. 95) Перейти на ^ Wolfram (2006, стр. 78) Перейти на ^ Питер Хизер (17 декабря 2010 года). Empires и варвары: миграция, развитие и рождение Европы. Pan Macmillan. стр. 389-396. ISBN 978-0-330-54021-6. Перейти на ^ Trubačev, ПО 1985 лингвистики и этногенеза славян: древние славяне, о чем свидетельствует этимологии и ономастика. Journal индо-европейских исследований (JIES), 13: 203-256. ^ Перейти к: в б Сассексе (2011., Стр 19) ^ Перейти к: в б Schenker (2008., Стр 61-62) ^ Перейти к: в б гр Сассексе (2011., Стр 22) Перейти на ^ F. Кортландт, Распространение индоевропейцев, стр. 4. ^ Перейти к: в б Schenker (2008., Стр 109) Перейти на ^ Шенкер (2008, стр. 113) Перейти на ^ ср Novotná & Блажек: 2007 со ссылками. "Классическая глоттохронологии" проводится Чешской слависта М. Cejka в 1974 даты Балто-славянское разделились на -910 ± 340 г. до н.э., Сергей Старостин в 1994 даты его 1210s до нашей эры, и "калибровку глоттохронологии", проводимых Новотна & Блажек датирует его 1400 -1340 г. до н. Это хорошо согласуется с Trziniec-Комарова культуры, локализованного из Силезии в Центральной Украине и от к периоду 1500-1200 до нашей эры. Перейти на ^ Мэллори (1994, стр. 80) Перейти на ^ Мэллори (1994, стр. 82-83) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 14) Перейти на ^ Мэллори (1994, стр. 78) Перейти на ^ Сассекс (2011, стр. 111-112) ^ Перейти к: в б гр Суссекс (2011., Стр 110) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 7-8) ^ Перейти к: в б гр Кортландт (1990., Стр 133) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 71-73) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 6) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 39-40) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 40-43) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 41) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 35-35) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 7) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 527) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 6-7.) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 36-37) ^ Перейти к: в б Barford (2001., Стр 7) ^ Перейти к: в б Курта (2001., Стр 37) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 524) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 36) Перейти на ^ [1] Перейти на ^ Курта (2001, стр. 51-52) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 51) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 56) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 46,60) ^ Перейти к: в б гр Курта (2001., Стр 60) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 29) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 79) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 118) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 73, 118) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 118-119, 347) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 7-8) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 528) Перейти на ^ ПМ BARFORD (2001). Ранняя славяне: Культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе, главы 2-4. ^ Перейти к: в б Тодд (1995., Стр 27) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 40) Перейти на ^ Мэллори (1997, стр. 104) ^ Перейти к: в б гр Курта (2001., Стр 284) Перейти на ^ Кобылинского (2005, стр. 529) ^ Перейти к: в б Тодд (1995., Стр 26) ^ Перейти к: в б Мэллори () Перейти на ^ Новый Cambridge Medieval History, стр 529 Перейти на ^ Роль миграции в истории евразийских степей: сидячий цивилизации против «варварской» и кочевника. Эндрю Белл Villen, Эндрю Белл-Fialkoff. Опубликовано Весь мир, 2000. ISBN 0-312-21207-0 .Pg 138 Перейти на ^ Мэллори (1997, стр. 524) Перейти на ^ Мэллори (1997, стр. 637) Перейти на ^ Гимбутас (1971, стр. 42) Перейти на ^ зеленый (1996, с. 3) многие предварительные историки утверждают, что это ложное, чтобы определить железного века европейцы, как кельты (или других подобных меток). Перейти на ^ Дуглас Адамс Q. (январь 1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. стр. 104-. ISBN 978-1-884964-98-5. Перейти на ^ Курта (2001, стр. 6-7,11) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 11) Перейти на ^ Magocsi (1996, стр. 36) Перейти на ^ Гимбутас (1971) Перейти на ^ Виллы (стр. 582) Перейти на ^ С римских провинций в средневековых королевствах. Археологи и миграции. Стр 264 Перейти на ^ российских удостоверений. Исторический обзор. Н.В. Riasonovsky. Стр 10. Oxford University Press, цитируя Джоанны Николс. Перейти на ^ Виллы (стр. 139) ^ Перейти к: в б Barford (2001., Стр 46) Перейти на ^ Курта (2004, стр. 133) Перейти на ^ Курта (2004, стр. 148) "Вполне возможно, что расширение аварского ханства во второй половине восьмого века совпало с распространением... Славянских в соседних районах Чехии, Моравии и на юге Польши , (но) вряд ли объяснить распространение славянских в Польше, Украине, Беларуси и России, во всех регионах, что не выпускаются до сих пор почти не археологические свидетельства аварского влияния ". Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 43) "Косвенным улика может быть Славянское слово Страва, который был использован для описания погребальный пир Аттилы". Приск также отметил, что в рамках конфедерации гуннов существовал общины, которые имели свой ​​язык и обычаи, отдельный от готики, Хун или латынь. Они пили Medos, и может плавать на лодках созданных из выдолбленные деревья (monoxyla). ^ Перейти к: в б Курта (2001., Стр 309) Перейти на ^ Гири (2003, стр. 145) Вопрос происхождения, вероятно, столь же бессмысленно, для славян, как и для других варварских народов Перейти на ^ Гири (2003, стр. 145) Перейти на ^ Розенвейн (1998, стр. 20) Перейти на ^ Барфорд ссылкой Procopius.pg 59 Перейти на ^ С Kossina в Бромли. Этногенез в славянской археологии. Флорин Курта. Стр 206. .. местного славяне доисторического периода, как видно из археологических свидетельств, были честные люди с сединами удлиненных черепов Перейти на ^ История и география генов человека. Л Лука Кавалли-Сфорца, Р Menozzi, А Пьяцца. Princeton University Press. 1994 ISBN 0-691-02905-9. Страница 266. Перейти на ^ История и археология Через лабораторных исследований, Томе Egumenoski, Мельбурн 2012 г., университет Гоце Делчев, пересмотренное издание, pp.7 Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 89-90) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 128) Перейти на ^ Голдберг, Эрик Дж (2006). Борьба за империю: царскую власть и конфликт Под Людовик Немецкий, 817-876. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. стр. 83-85. ISBN 978-0-8014-3890-5. Перейти на ^ Курта (2001, стр. 276) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 283) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 297-307) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 129) Перейти на ^ BARFORD (2001, стр. 124) Перейти на ^ Истории. VII. 4, II Перейти на ^ Прокопий. Войны V.27, 1-3 Перейти на ^ Курта (2001, стр. 143) Перейти на ^ Курта (2001, стр. 200) Перейти на ^ SH Крест. "Примитивные цивилизации восточных славян." Американский славянский и Европейский обзор Восточной Европы. 5 нет. 1/2 (1946): 77-78. Перейти на ^ Фрэнсис Дворник. Славяне: Их Ранняя история и цивилизация. (Бостон: Американская академия искусств и наук, 1956). ^ Перейти к: в б Рассел Zguta. "Языческие жрецы Древней Руси:. Некоторые Новый взгляд" Славянский отзыв. 33 нет. 2 (1974). Перейти на ^ Дворник, 47. Перейти на ^ Крест, 83-87. Перейти на ^ Николай Андреев. "Языческой и христианской элементы в Древней Руси." Славянский отзыв. 21 нет. 1 (1962): 17. Перейти на ^ Пола М. BARFORD. Ранняя славяне: Культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе. (Итака: Cornell University Press, 2001): 189. Перейти на ^ Крест, 78-87. Перейти на ^ BARFORD, 193. ^ Перейти к: в б Дворник, 48. Перейти на ^ Крест, 82. ^ Перейти к: в б Barford, 209. Перейти на ^ BARFORD, 189-191. Перейти на ^ Дворник, 48-51. Перейти на ^ BARFORD, 194 Перейти на ^ Аллена Leeper. "Немцы, авары и славяне." Славянский и Европейский обзор Восточной Европы. 12 нет. 34 (1933): 125. Перейти на ^ Дворник 47. Перейти на ^ Крест, 79. Перейти на ^ BARFORD, 195-98. Перейти на ^ Крест, 84. ^ Перейти к: в б Barford, 198. Перейти на ^ Крест, 83. Перейти на ^ Андреев, 18. Перейти на ^ Zguta, 263. Ссылки [править] Барфорд Павел М (2001), Ранняя славяне: Культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе, Корнелл Юниверсити Пресс, ISBN 0-8014-3977-9 Коэн, Авенир (1974), двумерная Человек: Очерк антропологии энергетики и символизма в сложном обществе, Университет Калифорнии Пресс Курта, Флорин (2001), Изготовление славян: история и археология Нижнего Дунайского региона, С. 500-700, Cambridge University Press, ISBN 0-521-80202-4 Курта, Флорин (2004), ". Славянский Лингва франка Лингвистические Примечания археолога Оказалось историк." (В формате PDF), Центральная и Восточная Европа / L'Europe дю-Восточный Центр 31 (1): 125-148, извлекаются 2009-07 -24 Гири, Патрик (2003), Миф Наций. Средневековые Происхождение Европы, Принстона мягкой обложке, ISBN 0 - 1 691-11481- Гимбутас, Мария Alseikaitė (1971), Славяне, Темза и Гудзон, ISBN 0-500-02072-8 Goffart, Уолтер (2006), "Есть ли в далеком прошлом посягают на вторжение немцев Возраст?", В Noble, Томас FX, от римских провинций в средневековых королевствах, стр. 91-109, ISBN 0-415-32741-5 Зеленый, Миранда (1996), кельтского мира, Рутледж, ISBN 0-415-14627-5 Хизер, Питер (2006), Падение Римской империи: новая история Рима и варваров, Oxford University Press, ISBN 0-19-515954-3 Кобылинского, Збигнев (2005), "Славяне", в Fouracre, Павел, Нью-Кембридж средневековой истории, Vol. 1: гр. 500 гр. 700, Cambridge University Press, ISBN 0-521-36291-1 Кортландт, Фредерик (1990), Ф. Кортландт "Распространение индо-европейцев" Проверка | URL = схема (помощь) (PDF), Журнал индоевропейских исследований 18: 131-140 Magocsi, Пол Р. (1996), История Украины, Университет Торонто Пресс, ISBN 0-8020-7820-6 Мэллори, Джеймс П. (1994), В поисках индоевропейцев: язык, археологии и миф, Темзы и Хадсон, ISBN 0-500-27616-1 Мэллори, Джеймс П., Адамс, Дуглас В. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры, Тейлор & Francis, ISBN 1-884964-98-2 Поль, Вальтер (1998), "Концепции этнической принадлежности в раннесредневековых исследований", в Розенвейн, Барбара; Маленький, Лестер К., дискуссионный Средневековье: вопросы и показания., Wiley-Blackwell, стр 15-24, ISBN 1-57718-008-9 Поль, Вальтер (2003), "A Non-Римская империя в Центральной Европе: аварцы», в Гетц, HW; Jarnut, Йорг; Поль, Вальтер, Regna и роды: отношения между конце античных и раннесредневековых народов и царств в трансформации римского мира. Брилл, стр 571-595, ISBN 90-04-12524-8 РОНА-Тас, Андраш (1999), венгры и Европе в начале средневековья: Введение в ранней венгерской истории, Центрально-Европейский Университет Пресс, ISBN 963-9116-48-3 Шенкер, Александр Михайлович (2008), "прото-славянский", в Комри, Бернард; Корбетт, Гревилл Г., славянские Языки, Рутледж, стр. 60-121, ISBN 978-0-415-28078-5 Сассекс, Роланд; Cubberley, Павел (2011), славянские Языки, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-29448-5 Вольфрам, Хервига (2006), "Origo др Религиозно: Этнические традиции и литературы в начале средневековых текстов", в Noble, Томас FX, с римских провинций в средневековых королевствах., С. 57-74, ISBN 0-415-32741-5 Тодд, Малкольм (1995), Ранние немцы, Blackwell Publishing, ISBN 0 -631-19904-7 Категории:Славянские этносыРанние славянские народыИсторические этнические группы ЕвропыДля другого использования, см Древние Славяне (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Древние Славяне

Древние Славяне Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Древние Славяне на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Древние Славяне " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗДревние Славяне

Древние Славяне
Древние Славяне

«Автор:»

«Древние Славяне»