• За что сжигали ведьм? - Часть I
• падение тамплиеров - Часть II
• Жанна д'Арк
• казненных за колдовство

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню

За что дам сжигали на кострах? За что дам сжигали на кострах? …горче погибели дама, поэтому что она — сеть, и сердечко ее — силки, руки ее — кандалы; хороший перед Богом спасется от нее, а безбожник уловлен станет ею. Екклесиаст 7: 25, 7: 26 Женщина – вещество, с одной стороны, зависимое и требующее охраны в силу собственной физиологической беспомощности, с иной – неописуемо целое и массивное в собственных натуральных проявлениях. Женщина сильна духом и способна совратить и свести с ума даже самого мощного мужчину. Эту волшебную силу ее природы тяжело разъяснить и нереально взятьвтолк. Потому что она не подчиняется логике. И это во все эпохи оказывалось бедой дамы. Потому что отталкивало и настораживало. И чучело. А от такого, что боишься, охото освободиться. Женщина постоянно вызывала у мужской доли населенияземли ежели не почтение, то ужас или сомнение. Ему недосуг было разбираться в особенностях и нюансах трудных взаимоотношений с нею. И он спешил разъяснить все сосвоейточкизрения. Коротко и светло. " Дура ", " Ведьма ", " Блудница " … История женоненавистников скучна и грустна. Но как-то они чуток не убили безжалостным методом все женское народонаселение Европы. Именно с мужской подачи в движение 150 мрачных лет( xv-xvii в.) в Испании, Германии, Италии шла " ловля на ведьм ", и было сожжено наиболее 30 000 дам. Доносы и наушничество, отправившие на костер огромное численность ни в чем не повинных представительниц слабого пола, были всеобщей эпидемией ужаса перед неизвестными гранями дамской натуры. В ней было немало стихийного, естественного, не подчиняющегося серьезным церковным канонам. Являясь источником 1-го из самых мощных искушений – плотского, она умела составлять и использовать лечебные травки и получать выгоду из самых различных не подходящих ни к чему вещей, она манила и вдохновляла, и в то же время могла спустить в наиболее жарко порока. Красота ее тела и терапевтический результат ее любви стали предметом травли и неопровержимым подтверждением ее безнравственности. В известной книжке монахов-инквизиторов Инститориса и Шпренгера " Молот ведьм ", сделанной в 1486 году, тщательно описывались симптомы, по которым разрешено было различить колдунью, и методы борьбы с ее дьявольскими чарами. Чтобы избавиться в данной страшной мясорубке, сопровождающейся пытками и казнями, дама обязана была начинать незаметной. Маленькая грудь, бледные черты лица, неразборчивая талия, собранные в пучки исключительные волосы неопределенного цвета( яркие рыжие волосы числились отметиной пекла) – абсолютная асексуальность. Из нее равномерно уходила притягательность, конкретно то, что более только чучело и делало ее предметом желания. И это логично: за мельчайшие проявления чувственности ее могли огласить ведьмой, поднять на дыбу, рвать по долям, требуя признания в несовершенных грехах. Активнее только боролась с ведьмами средневековая Германия. Результат заметен даже сейчас: в Германии привлекательных дам в среднем еще меньше, чем в остальных европейских странах. Немцы потратили собственный генофонд, отдавая дань могущественному ужасу перед внутренней секретной дамского существа. Минула эра матриархата, когда даму почитали и поклонялись ей, пришли другие эпохи. Долгие века неравенства и унижения. А потом тяжкий путь ее избавления и борьбы за одинаковые с мужчинами права. Что принесло даме, да и мужчине также, это избавление? Только ли свободу и самостоятельность, о которых она так желала. Последствия эмансипации досадно отразились на всем виде населенияземли. - Женщины стали храбры и грубы. - Мужчины - беззащитны и женоподобны. И те, и остальные от этого не в восторге. Но имеется посреди парней и те, кто продолжает, пусть даже мысленно, сжигать даму на костре. В чем фактор имеющегося до сих пор мягко разговаривая " необычного " дела к даме? - Женщину тяжело разъяснить. Она как стихия и порыв. Изменчива и непредсказуема. Ею заведует этика эмоций и чувств. А мужчиной логика ума и деяния. Но в том-то и дело, что эти свойства обязаны, по определению, добавлять друг друга. То, что не хватает даме, что делает ее иногда необузданной в бешенстве и неуправляемой в поведении, что кидает ее в бездну влечений и фантазий, необходимо уравновесить. Словно привести в распорядок, придать согласованность и значение. И это может изготовить разумный мужчина, ей можетбытьполезен его прохладный прагматизм. Но мужчины не задумываются об этом. Они торопятся отвергнуть дамскую горячность, делающую мир яснее. И осудить стихийные дамские проявления, называя ее легкомысленной, непостоянной, глупой, поддающейся дурному воздействию. Не разумея, что наиболее основное " отвратительное " воздействие оказывают на нее они сами, собственной холодностью и хладнокровием. - Женщина вызывает зависть. Мало такого, что она привлекательнее. Иногда она какоказалось разумнее и разумнее его. Что греха скрывать, посреди парней имеется такие, какие уступают даме и в интеллектуальном, и в проф плане. Но сознаться в этом отважится не любой. У нас не принято полагать, что мужчина может быть глупее. Так, бестолковые начальники оттирают на третий чин профессиональных и разумных сотрудниц, а бесталанные научные руководители замалчивают успехи женщин-ученых. В зависти таятся ключевые предпосылки проф дискриминации по половому признаку. - Женщина вызывает ужас. Она подсознательно ощущает мир и дела. Она предсказывает и пророчествует. И это пугает. Порой видится, что она наблюдает вас насквозь. Все ваши беспомощности, отвратительные наклонности, промахи. В общем-то, так оно и имеется. Нас пугает, что догадываясь обо всем, она когда-либо озвучит все это и унизит. Мужчина ни за что не сознается в том, что пасует перед ее прозорливостью. Он предпочтет путь отречения и осуждения, шутки или презрения, вместо такого, чтобы взять ее бесспорные достоинства в этом вопросе и вслушаться к ее понятию. Чтобы не стимулировать этот ужас, даме здорово было бы времяотвремени закрывать глаза на некие человечные недочеты и удерживать язык за зубами. - " Без дам существовать невозможно на свете ". Мужчина соображает, что при всей собственной воле зависит от нее. Она ему необходима. И не лишь в физическом плане. Научившись владеть дамой, и не одной, мужчина все-же соображает, что обладание телом еще не значит совершенной власти над ней. И наиболее такого, стараясь ее захватить, он внезапно соображает, что сам попадает в козни. Она делается его незаметным и узким водителем, он следует за ее взором и желанием, пробует подходить ее ожиданиям. Это не он властвует над ней, а она рулит, куда захотит. А он лишь глядит, как развиваются на ветру ее белокурые локоны. Без нее бессмысленны все его рвения и победы. Но с ней случается так тяжело. Она может доводить его до безумия и ярости. До совершенной апатии и глубочайшей депрессии. И в то же время ее именованием он делает наиболее красивые поступки на свете. Любовь к даме дарит ему воодушевление и крылья. Женщина – это хозяйка натура. А натура элементарна и трудна сразу. Она как влага или ветр, текуча и непредсказуема и в то же время адаптирована и эмпатична к любому окружению и среде и способна прогонять, во что бы то ни стало. Такая у нее программа. Ей необходимо вырастить и отстоять потомство. И она как цветочек, который прорастает через асфальт, даже ежели его неоднократно топчут ногами. Иногда эта выносливость пугает ее саму. Но все невнятное в даме разрешено таккак именовать и иначе. Например, волшебством. Ангельским даром. И поглядеть на нее совсем иными очами. Такими, какими и следует глядеть на воплощение самой природы. Ведь даже в эру неясного средневековья наравне с верой во вредных Ведьм в народе была религия в хороших, какие способны нейтрализовать деяния первых и входить с ними в противоборство. И это нашло отображение в сказках и легендах, превозносящих добрые и прекрасные дамские черты. Быть может, их сочинили мужчины, какие не опасались дам и не дрались с ними за главенство. И приняли ту силу, которая имеется в даме и которая способна сближать мужчину с ума. Эта держава не лишь в ее обаянии и красе, а в том естественном, первозданном понимании жизни, которое есть в ней на уровне подсознания и неистребимо ничем. Ведь колдунья( от " знать " - ведать) – дама, знающая что-то недоступное всеобщему пониманию. Современные мужчины именуют это интуицией, дамской логикой, тупостью. Да, как бы они это не именовали, это то, что пугает их. Пугает и препятствует изготовить основное, что раскрыло бы им нескончаемую тайну дамского существа, - любить даму. Понять и понять ее не разумом, не телом, а сердцем. То имеется тем помещением, чрез которое проходят ключевые нити человечного существования. Я размышляю, даму не необходимо воспитывать или опекать, боготворить и поклоняться ей, поэтому что она только только человек, со своими человеческими слабостями и рнедостатками), но и унижать до рабского состояния – это противно. Ей элементарно необходимо позволить быть Женщиной в исконном изначальном смысле этого слова. Существом, несущим ЛЮБОВЬ. Когда я гляжу на мелкие и огромные баннеры, рисующие фрагменты дамского тела в самых неприкрытых позах и извращенных позициях, разбросанные в изобилии по всей козни, мне видится, что костер, разложенный как-то инквизицией, продолжает полыхать. В нем горит ясная женская воротила, та самая Макошь, база только сущего на земле, с которой все началось. И наиболее ужасное, что дама хозяйка подбрасывает туда поленья. Ну, как же не полагать ее после этого созданием глуповатым, слабыми, ветреными, неверными, тщеславными, болтливыми и падкими до хотькакого соблазна? И большаячасть парней конкретно так и совершают, и возмещают ей " по заслугам ", сами не разумея, на что они в окончательном результате обрекают себя в этом выжившем из ума мире.Король Филипп IV, ..

Смерть от сжигания Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Сжигали на кострах" перенаправляется сюда. Для фильма ужасов, см сожжен на костре . "Сгорел" перенаправляется сюда. Для книги о убийства чести, см сгорели заживо . " Крещение огнем" от старовер лидера Аввакума в 1682 году Сознательно вызывая смерть через эффекты горения , или последствий воздействия экстремальных температур, имеет длинную историю как форму смертной казни. Во многих обществах использовали его в качестве способа исполнения для деятельности считается преступником , такие как измену , мятежные действия рабов, ереси , колдовстве и продемонстрировали сексуальных прегрешений, таких как инцеста или гомосексуальности . Самый известный тип выполнений смерти путем сжигания, когда осужденный связан с большим деревянным колом. Это обычно называется сожжению на костре (или, в некоторых случаях, аутодафе ). Но другие формы смерти в результате воздействия высоких температур , как известно, не только под воздействием пламени или горящих материалов. Например, наливая вещества, такие как расплавленный металл, на человека (или вниз их горло или в уши) аттестованы, а также ограждающих лиц в пределах или присоединение их к, металлические хитрые впоследствии нагревается. Погружение в нагреваемой жидкости как форма исполнения рассматривается в смерти кипячением . Для сожжения на костре, если огонь был большой (например, когда несколько заключенных были казнены в то же время), смерть часто приходила от отравления угарным газом , прежде чем пламя на самом деле причинил вред организму. Если пожар был небольшим, однако, осужденный не будет гореть в течение некоторого времени до смерти от гиповолемии (потери крови и / или жидкости, так как обширные ожоги часто требуют большого количества внутривенной жидкости, так как последующая воспалительная реакция вызывает утечку жидкости значительным капиллярную и отеки), термоплегия и / или просто термическое разложение жизненно важных частей тела. [1] содержание [ Скрыть ] 1 Историческое использование 1.1 Античность 1.1.1 Древний Ближний Восток 1.1.1.1 Старый Вавилония 1.1.1.2 Древний Египет 1.1.1.3 Ассирия 1.1.2 древнееврейской традиции 1.1.3 Древний Рим 1.1.4 Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене 1.1.5 кельтские традиции 1.2 Человеческие жертвы вокруг восточного побережья Балтийского моря 1.3 христианские государства 1.3.1 Византия 1.3.2 средневековой инквизиции и сжигание еретиков 1.3.3 сожжения евреев 1.3.4 Участок прокаженные 'в 1321 году 1.3.5 испанской инквизиции против мавров и Marranos 1.3.6 Португальская инквизиция в Гоа 1.3.7 Законодательство , касающееся "преступления против природы" 1.3.8 1532 Уголовный кодекс Карла V 1.3.8.1 Последние поджоги от 1804 и 1813 1.3.9 охота на ведьм 1.3.10 Известные случаи 1.3.11 Дания 1.3.12 Великобритания 1.3.13 Шотландия 1.3.14 Ирландия 1.4 рабством и колониализмом в Северной и Южной Америке 1.4.1 Северная Америка 1.4.2 Британская Вест - Индия 1.4.3 голландский Суринам 1.5 греческой войны за независимость 1.6 исламские страны 1.6.1 соперник пророка Мухаммеда к 1.6.2 католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко 1.6.3 Османской империи, 1600S 1.6.4 Преобразование в христианство 1.6.5 мусульманские еретики 1.6.6 Барбэри Штаты, 18 - го века 1.6.7 Персия 1.7 Обжиг с помощью нагретого металла 1.7.1 медное быка 1.7.2 Судьба шотландского цареубийства 1.7.3 Дьёрдь Дожа на железный трон 1.7.4 Сказка о убийственной акушеркой 1.8 Заливка расплавленного металла в горло или уши 1.8.1 расплавленное золото лил горло 1.8.2 наказание за опьянение и курения табака 1.8.3 монгольской наказание за конокрадами 1.9 китайской традиции буддийской самосожжения 1.10 Японские гонения на христиан 1.11 Inca омерзение содомии 1.12 Истории каннибализма 1.12.1 Северной и Южной Америки 1.12.2 Фиджи 1.13 Immolation вдов 1.13.1 Индийский субконтинент 1.13.2 Бали и Непал 1.14 Традиции в к югу от Сахары африканских культур 1.15 Законодательство против практики 2 Современные сожжения 2.1 Репрессии против нацистов 2.2 Самосуд немцев в Чехословакии 2.3 Внесудебные сожжения в Латинской Америке 2.4 линчевания и массовые убийства , жжением в США 2.5 неподтвержденный акт исполнения в Советском Союзе 2.6 Казни в Северной Корее 2.7 Африканские случаи 2.8 Случаи с Ближнего Востока и Индийского субконтинента 2.9 Невеста сжигания 3 прорисовка в фильме 4 Смотрите также 5 Ссылки 6 Библиография 7 Внешние ссылки Историческое использование [ править ] Античность [ править ] Древний Ближний Восток [ править ] Старый Вавилония [ править ] Век до н.э. код 18 - го закона обнародован Вавилонский царь Хаммурапи указывает несколько преступлений , в которых смерть сжиганием считалось целесообразным. Мародеры домов на огонь мог быть брошен в огонь, и жриц, прервавших обителей и начали посещать трактиры и кабаки могут быть наказаны, будучи сожжены заживо. Кроме того, человек , который начал совершать инцест со своей матерью после смерти его отца может быть заказан в судах , которые будут сожжены заживо. [2] Древний Египет [ править ] В Древнем Египте , несколько случаев сжигания заживо воспринимаемые повстанцев аттестованы. Например, Senusret I (г. 1971-1926 до н.э.) , как говорят, окружили повстанцев в кампании, и сожгли их как человеческие факелы. Под гражданской войны сжигание при Такелота II более тысячи лет спустя, кронпринц Осоркон не пощадил, и сожгли несколько повстанцев живы. [3] На своде, по крайней мере, женщины прелюбодейство могли быть сожжены до смерти. Jon Manchip Белый , однако, не думаю , что капитальные судебные наказания часто проводились, указывая на то , что фараон должен был ратифицировать лично каждый вердикт. [4] Кроме того, греческий историк Диодор Сицилийский (фл. 1 - ый век до н.э.) утверждает , что египтяне имели особенно страшное наказание для детей , которые убили своих родителей: с заточенным камыша, кусочки плоти размером пальца были вырезаны из тела преступника. Затем он был помещен на ложе из шипов и сожжены заживо. [5] Ассирия [ править ] В Среднем ассирийского периода , пункт 40 в консервированном тексте закона касается обязательного открытым лицом для профессиональной проституткой, и сопутствующее наказание , если она нарушила что вуалируя себя (как жены должны были одеваться в общественных местах): Проститутка не должна быть завуалированы. Тот , кто видит завуалированную проститутку изымает ее ... и довести ее до входа во дворец. ... Они должны залить горячей шаг над ее головой. [6] Для нео-ассирийцев , массовые казни , кажется, были не только разработаны , чтобы привить страх и добиваться повиновения, но и в качестве доказательства их могущества. Например, нео-ассирийский царь Ашшур-нацир-апал II (r.883-859 до н.э.) был , очевидно , достаточно горд своей кровавой работой , что он совершил это памятник и вечная память следующим образом : [7] Я отрезал свои руки, я сжег их огнем, куча живых мужчин и руководителей более против городских ворот я создал, люди, которых я насаженные на колья, город я разрушен и опустошен, я превратил его в курганах и разорения куч, юноши и девы в огне я сжег. Древнееврейской традиции [ править ] В Бытие 38, Иуда приказывает Тамар - вдова его сына, живущего в своем доме - к сожжению , когда она , как полагают, забеременела от внебрачной сексуальной связи. Тамар спасает себя, доказав , что Иуда сам отец ее ребенка. В Книге Юбилеев , та же история, в основном , говорят, с некоторыми интригующими различия, согласно Кэрин А. Ридер. В Книге Бытия, Иуда осуществляет свою патриархальную власть на расстоянии, в то время как он и родственники , кажется , более активно участвовать в предстоящем исполнении Тамары. [8] В древнееврейской закона, смерть от сжигания было предписано для 10 различных форм сексуальных преступлений: вмененного преступления Тамары, а именно о том , что женился на дочери священника , прелюбодействует, и 9 версий отношений , рассматриваемых как кровосмесительные, например, занимаются сексом с собственным дочь или внучку, но и, например, заниматься сексом со своей матерью в законе или с дочерью своей жены. [9] В Мишне , следующим образом горящего преступника описывается: Обязательная процедура для выполнения при горении: они погружают его в дерьме до колен, скрутил грубую ткань в мягкий один и обвили его шею его. Один вытащил его в одну сторону, один другой, пока он не открывал рот. В этой связи одна воспламеняет (свинец) фитиль и бросает его в рот, и она спускается в его недрах и шептала его кишечника. То есть, человек умирает от того , офсетные расплавленный свинец. [10] Мишна, однако, довольно поздние сборники законов, от примерно 3 веке нашей эры, и ученые считают , что заменить фактическое наказание горящего в старых библейских текстов . [11] Древний Рим [ править ] В коллекции 6 - го века нашей эры из пословиц и постановлений первостепенных юристов из более ранних веков, Digest , ряд преступлений считаются карается смертью путем сжигания. Третий правовед века Ульпиан , например, говорит , что враги государства, и дезертиры к врагу должны быть сожжены заживо. Его грубая современник, законный писатель Калистрата упоминает , что поджигатели , как правило , сжигается, а также рабов , которые сговорились против благосостояния своих хозяев (последний также, в некоторых случаях, будучи отмерено свободных лиц "низкого ранга") . [12] наказание сожжение заживо поджигателей (и предатели) , кажется, был особенно древний; она была включена в Двенадцати таблицах , код БК закон в середине пятого, то есть около 700 лет до времен Ульпиана и Калистрата. [13] Согласно древним сообщениям, римские власти казнили многие из ранних христианских мучеников , сжигая , Примером этого является ранняя запись о мученичестве, что из Поликарпа . [14] Иногда это было с помощью белочной MOLESTA , [15] горючий колет: [16] ... Христианин, раздели догола, был вынужден надеть одежду под названием MOLESTA, слизистую, сделанный из папируса, смазывают с обеих сторон воском, а затем был закреплен на высоком шесте, с вершины которого они продолжали вливать вниз горящую смолу и свиное сало, шип закрепленную под подбородком, препятствующего мучается жертву от поворачивая голову в обе стороны, с тем, чтобы избежать жидкий огонь, пока все тело и каждую его часть, в буквальном смысле одетой и обсаженных в пламени , В 326 г. н.э. Константин Великий издал закон , который увеличил штрафы за родительски несанкционированной "похищения" своих девочек, а также сопутствующего сексуального акта / изнасилования. Человек будет заживо сожжен без возможности обжалования, а девочка будет получать такое же лечение , если она участвовала охотно. Медсестры , которые развратили их женских подопечных и привел их к сексуальных контактов будет иметь расплавленный свинец лил свои глотки. [17] В том же году, Константин также был принят закон , который сказал , что если женщина вышла замуж за своего собственного раба, оба они будут подвергаться . смертная казнь, ведомое путем сжигания [18] В 390 году император Феодосий издал эдикт против мужских проституток и публичных домов , предлагающих такие услуги; лиц , признанных виновными должны быть сожжены заживо. [19] Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене [ править ] Дополнительная информация: Религия в Карфагене Танит с головой льва Начиная с раннего 3 веке до н.э., греческие и римские авторы прокомментировали подразумеваемого узаконенной ребенка принести в жертву североафриканской карфагеняне , как говорят, выполняется в честь богов Ваал Хэммон и Танит . Самый ранний писатель, Клитарх является одним из наиболее явным. Он говорит , что живые младенцы были помещены в руках у бронзовой статуи, руки статуи над мангалом, так что младенец медленно скатывается в огонь. Как это было так, конечности ребенка по контракту , а лицо было искажено в подобие смеха гримасу, следовательно , называется "акт смеха". Другие, более поздние авторы , такие как Диодор Сицилийский и Плутарх говорит глотки младенцев , как правило , режется, прежде чем они были помещены в объятия статуи [20] В непосредственной близости от древнего Карфагена, крупномасштабные серьезные дворы , содержащие сжигаются остатки грудных детей, как правило , до 3 лет, были найдены; такие могилы называются "tophets". Тем не менее, некоторые ученые утверждают , что эти результаты не являются доказательством систематического жертвоприношения детей, и что оценочные показатели древнего природного младенческой смертности (с сожжения впоследствии и благоговейной отдельного захоронения) может быть реальной исторической основы за враждебного репортаж из не-карфагенян. Поздний заряд вмененный жертвоприношения найден североафриканских епископ Тертуллиана , который говорит , что дети , жертвы по - прежнему проводились в тайне, в сельской местности , в свое время, 3 - й век нашей эры. [21] Кельтские традиции [ править ] По словам Юлий Цезарь , древние кельты практиковали сожжение заживо людей в ряде установок. Например, в книге 6, глава 16, он пишет о друидов жертвы преступников внутри огромных плетеных кадров формы , как и мужчины: Другие имеют фигуры огромного размера, конечности которых образованные из ивняка они заполняют с живыми людьми, которые будучи подожжены, люди гибнут объятый ​​пламенем. Они считают , что жертвоприношение такого , как было принято в краже, или в грабеже, или любого другого преступления, является более приемлемым для бессмертных богов; но когда поставка этого класса хотят, они прибегают к проскомидии из даже невиновных. Чуть позже, в книге 6, глава 19, Цезарь также говорит , что кельты выполняют, по случаю смерти великих людей, похороны жертвы на костре живых рабов и иждивенцев констатировали, были "любимой ими". Ранее, в книге 1, глава 4, он рассказывает о заговоре дворянина Orgetorix , порученных кельтов за то , что запланировал государственный переворот , для которого обычное наказание будет сжигание до смерти. Говорят , Orgetorix покончил с собой , чтобы избежать этой участи [22] Человеческие жертвы вокруг восточного побережья Балтийского моря [ редактировать ] На протяжении 12- го века 14 - го, число нехристианских народов , живущих вокруг Восточного Балтийского моря , таких как пруссы и литовцы были обвинены христианских писателей с выполнением человеческие жертвы. Например, папа Григорий IX издал папскую буллу , осуждающую предполагаемую практику среди пруссаков, что девушки были одеты в свежих цветов и венков , а затем были сожжены заживо в жертву злым духам. [23] Христианские государства [ править ] Сжигание катаров еретиками Византия [ править ] Под шестым императором века Юстиниана I , смертная казнь была предопределил нераскаянному манихеев , но конкретное наказание не было сделано явным. К 7 -м веке, однако, признанные виновными в "дуалистической ереси" может рисковать быть сожжен на костре. [24] Лица , признанные виновными в выполнении магических обрядов, и коррумпирующее священные предметы в процессе, может столкнуться смерть путем сжигания, о чем свидетельствует в случае 7-го века. [25] в веке нашей эры 10 - го, византийцы возбуждено смерть путем сжигания для цареубийств , то есть тех , кто убил своих родственников, заменив старую наказание пеня cullei , начинку осужденного в коже пакет вместе с петухом, гадюкой, собаки и обезьяны, а затем бросали мешок в море. [26] Средневековая инквизиция и сжигание еретиков [ править ] Горение тамплиерами , 1314 Гражданские власти сожгли лиц , относимых к еретикам под средневековой инквизиции . Самнер говорит сжигание еретиков стало обычной практикой во второй половине двенадцатого века в континентальной Европе, и что смерть сжиганием стал законом наказание с начала 13 - го века. Самнер отмечает , что смерть путем сжигания еретиков было принято положительное закон, Педро II Арагонского в 1197 году в 1224 году Фридрих II, император Священной Римской империи , сделал сжигая правовой альтернативы, и в 1238 году , он стал основным наказанием в империи. На Сицилии, наказание было сделано закон в 1231 году , тогда как во Франции, Людовик IX сделал это связывание закон в 1270 году [27] В Англии в пятнадцатом веке уставал учений Джона Уиклифа и лолларды , царей, священников, и парламенты реагировали с огнем. В 1401 году парламент принял де heretico comburendo акт, который может быть свободно переводится как " Что касается сжигания еретиков». Лоллард преследование будет продолжаться в течение более ста лет в Англии. Огонь и Faggot парламент встретились в мае 1414 в Grey Friars Приората в Лестере раскладывать пресловутый подавление ересей Закон 1414 , что позволяет сжигание еретиков путем нормативных преступления по должности мировых судей . Джон Олдкастл , видный лидер лоллардов , не был спасен от виселицы своего старого друга короля Генриха V . Олдкастл был повешен и его виселицы сожгли в 1417 году Ян Гус был сожжен на костре по обвинению в римско - католической Совета Констанс (1414-18) ереси. Экуменический совет также постановил , что останки Джона Уиклифа , умершие в течение 30 лет, должны быть эксгумированы и сожжены. (Это посмертное исполнение было проведено в 1428 году) Сожжения евреев [ править ] Евреи сгорели в резне Страсбург Несколько инцидентов регистрируются погромов на евреев с 12 - го по 16 - го века , в котором они были сожжены заживо, часто из - за навет . В 1171 году в Блуа , например, 51 евреев были сожжены заживо (все взрослое сообщество). В 1191 году король Филипп Август приказал около 100 евреев сожжены заживо. [28] , что евреи якобы проводили хозяина осквернение также привело к массовым сожжением; В 1243 году в Beelitz , вся еврейская община была сожжена заживо, и в 1510 году в Берлине, около 26 евреев были сожжены заживо за то же преступление. [29] Во время « Черной смерти » в середине 14-го века волна крупно- масштабные погромы произошли. Одна клевета в том , что евреи отравили колодцы . В 1349 году , как и паника росла вместе с ростом смертности от чумы, общие массовые убийства, но и специально массовые поджоги, стали происходить. Шестьсот (600) евреи были сожжены заживо в Базеле в одиночку. Большая масса горения произошел в Страсбурге , где не менее 2000 евреев были сожжены заживо в том, что стало известно как резня Страсбург . [30] Еврейский мужчина, Пфефферкорн, встретил особенно страшной смертью в 1514 году в Галле . Он был обвинен в ряде преступлений, таких как наличие олицетворена священника в течение двадцати лет, выполнил хозяин осквернения , украдены христианских детей подвергаться пыткам и убит другими евреями, отравление 13 человек и отравление колодцев. Он был привязанный к столбу таким образом , чтобы он мог бежать об этом. Затем кольцо светящегося угля было сделано вокруг него, пламенный кольцо , которое постепенно толкнул все ближе к нему, пока он не был обжаренные до смерти. [31] Участок прокаженных из 1321 [ править ] Не только евреи могли стать жертвами массовой истерии по обвинению , как у отравления колодцев. Этот особый заряд, хорошо отравление, послужило основой для крупномасштабного охоты прокаженных в 1321 Франции . Весной 1321 г. в Периге , люди убедились в том , что местные прокаженные отравили колодцы, вызывая плохое здоровье среди нормального населения. Прокаженные были схвачены и сожжены заживо. Акция против прокаженных не остаются локальными, хотя, но имел последствия по всей Франции, не в последнюю очередь потому , что король Филипп V издал приказ об аресте всех прокаженных, признанных виновными быть сожжены заживо. Евреи стали тангенциально также включены; в Шинон в одиночку, 160 евреев были сожжены заживо. [32] В целом, около 5000 прокаженных и евреев записаны в одной традиции, были убиты во время Plot истерии прокаженных. [33] Заряд сюжета прокаженных не был полностью ограничена во Франции; существующие записи из Англии показывают , что на Джерси в том же году, по крайней мере , одна семья из прокаженных были сожжены заживо за то , что отравленные другие. [34] Испанская инквизиция против мавров и Marranos [ править ] Сжигание голландской 16-го века анабаптистского , Anneken Хендрикс, который был обвинен в испанской инквизиции с ересью. Испанская инквизиция была основана в 1478 году , с целью сохранения католическую ортодоксальность; некоторые из его основных целей были официально преобразованы евреи, так называемые " марраны " мысль рецидивирующим в иудаизм, или морисков , официально преобразованы мусульмане полагают, впала в ислам. Публичные казни испанской инквизиции назывались автомагазинов да-фе ; Осужденные были "освобождены" (вручается) светским властям для того , чтобы быть сожжены. Оценки , как многие из них были выполнены на велению испанской инквизиции были предложены с самого начала; историк Эрнандо дель Pulgar (1436 -. с 1492) подсчитали , что 2000 человек были сожжены на костре между 1478 и 1490. [35] Оценки варьируются от 30000 до 50000 на костре (живой или нет) по велению испанской инквизиции в течение 300 лет его деятельности ранее были даны и по - прежнему можно найти в популярных книгах. [36] В феврале 1481 года , в том , что называется первым аутодафе, шесть марраны были сожжены заживо в Севилье . В ноябре 1481 года , 298 марраны были сожжены публично в том же месте, их имущество конфисковано церкви. [37] Не все маранов , выполненные сжигается на костре , кажется, были сожжены заживо. Если еврей "признал свою ересь", церковь будет проявлять милосердие, и он будет задушен до сжигания. Автокресла-да-фе против маранов выходит за пределы испанской глубинки. На Сицилии в 1511-15, 79 были сожжены на костре, а от 1511 до 1560, 441 маранов были приговорены к сожжению заживо. [38] В испанских американских колониях, были проведены , а также автомагазинов - да-фе. Например, в 1664 году, мужчина и его жена были заживо сожжены в Рио - де - ла - Плата , и в 1699 году, еврей был сожжен заживо в Мехико . [39] В 1535 году, пять Moriscos были сожжены на костре на Майорке , образы еще четыре были также сожжены в чучело , так как фактические лица , удалось бежать. В течение 1540 - х годов, некоторые 232 Moriscos были маршировали автомагазинов да-фе в Сарагосе ; пять из них были сожжены на костре. [40] Для местной инквизиции в Гранаде , некоторые 917 Moriscos предстал перед судом в 1550-95, 20 были сожжены на костре. [41] Сорок пять (45) Moriscos говорят были сожжены за ересь в 1728 году [42] Португальская инквизиция в Гоа [ править ] В 1560 г. португальцы инквизиция открыли офисы в индийской колонии Гоа , известный как Гоа инквизиции . Его цель состояла в том, чтобы защитить католическую ортодоксальность среди новых обращенных в христианство, и сохранить удержать старых, в частности , против "иудаизации" девиаций. С семнадцатого века, европейцы были шокированы рассказами о том , как жестокие и обширная деятельность инквизиции были. То , что современные ученые установили, что некоторые люди в 4046 во время 1560-1773 получил какое - то наказание от португальской инквизиции, о котором 121 человек были приговорены к сожжению заживо, из тех 57 , кто на самом деле страдал , что судьба, в то время как остальные сбежали это и было сожжено чучело, вместо этого. [43] Для португальской инквизиции в целом, а не только в Гоа, современные оценки лиц , фактически выполненных на его велению составляет около 1200, то ли сожжены заживо или нет. [44] Законодательство , касающееся "преступления против природы" [ править ] Сжигание двух гомосексуалов на столбе за пределами Zürich , 1482 ( Spiezer Шиллинг ) С 12 по 18 века, различные европейские власти в законодательном порядке (и провели судебное разбирательство) в отношении сексуальных преступлений , таких как мужеложство или скотоложство ; часто, предписанное наказание было то , что смерть путем сжигания. Многие ученые считают , что первая смерть время сжиганием появились в явных кодексов закона за преступление содомии был в церковном 1120 Совета Наблус в крестоносца Иерусалимское королевство . Здесь, если общественное покаяние было сделано, смертная казнь можно было бы избежать. [45] В Испании самые ранние записи для казни за преступления содомии взяты из 13- го 14 - го века, и отмечено , что там предпочтительный способ исполнения смерть путем сжигания. Partidas короля Альфонсо "El Сабио" осудил содомитов кастрировать и подвешивали вниз головой , чтобы умереть от кровотечения, после Ветхого Завета фразу "кровь их на них». [46] В Женеве , первый зарегистрированный сжигание содомитов произошло в 1555 году, и до 1678, около двух десятков постигла та же участь. В Венеции , первое горение имело место в 1492 году, и монах был сожжен , как поздно , как и в 1771. [47] Последний случай во Франции , где двое мужчин были осуждены судом к сожжению заживо за участие в консенсусной гомосексуальный секс был в 1750 году (хотя, по- видимому, они были фактически задушен до сжигаются). Последний случай во Франции , где человек был приговорен к сожжению на убийственной изнасилования мальчика произошло в 1784 году [48] Жестокие меры и общественное сжигание пару гомосексуалистов может привести к местной паники, и лица , склонные таким образом , спасаясь от места. Путешественник Уильям Литгоу был свидетелем такой динамики , когда он посетил Мальту в 1616 году: На пятый день моего пребывания здесь, я увидел испанский солдат и Maltezen мальчик сгорает в пепел, для общественной профессии содомии; и задолго до ночи, были выше ста bardassoes, блядские мальчиков, которые убежали в Сицилии в галиот, опасаясь пожара; но никогда не один bugeron перемешивают, будучи мало или нет фишек свободной от него. [49] Перлахтурм с St. Питер по Перлахе Фактическое наказание, чтобы, например, педерасты могут отличаться в зависимости от состояния. В то время как в 1532 и 1409 Аугсбурге двое мужчин были сожжены заживо за свои преступления , , несколько иная процедура отмерено четырех клириков в 1409 случае виновным в том же преступлении: Вместо того , чтобы быть сожжены заживо, они были заперты в деревянную шкатулку , что повесился в Перлахтурм и они умерли от голода в этой манере. [50] 1532 Уголовный кодекс Карла V [ править ] В 1532 году император Священной Римской империи Карл V обнародовал свой ​​уголовный кодекс Constitutio Criminalis Carolina . Ряд преступлений караются смертью, сжигая, такие как монеты подлога, поджоге и половых актов "противоречит природе". [51] Кроме того , виновные в отягчающих краже священных предметов из церкви , может быть приговорен к сожжению заживо . [52] только те , признан виновным в злонамеренной колдовства [53] может быть наказан смертью в результате пожара. [54] Последние поджоги от 1804 и 1813 [ редактировать ] По словам юриста Эдуарда Osenbrüggen ( де ) , последний случай он знал о том, где человек был в судебном порядке сгорели заживо из - за поджога в Германии произошло в 1804 году, в Hötzelsroda , недалеко от Айзенахе . [55] Порядок , в котором Йоханнес Томас [56] был выполнен описан следующим образом , 13 июля того же года. Некоторые футов над фактической костре, прикрепленные к столбу, деревянная камера была построена, в которую преступник был помещен. Трубы или трубы, наполненные серной материалом привело к камере, и которая впервые была освещена, так что Томас умер от вдыхания дыма серной, а не строго сожжены заживо, прежде чем его тело было поглощено общим огнем. Некоторые 20000 человек собрались , чтобы посмотреть исполнение Томаса. [57] Хотя Томас считается последним были фактически выполнены с помощью огня (в данном случае, через удушение), пара Иоганн Христоф Peter Хорст и его любовник Фридерика Луиза Christiane Delitz , который сделал карьеру ограблений в суматохе сделал их акты поджога, были приговорены к сожжению заживо в Берлине 28 мая 1813 г. Они были, однако, по словам Густава Радбрух , тайно задушен незадолго до сжигаются, а именно , когда их руки и ноги были привязаны быстро к столбу. [ 58] Хотя эти два случая являются последними , где исполнение путем сжигания, можно сказать , чтобы быть проведена в какой - то степени, Эдуард Osenbrüggen упоминает , что вердикты быть сожжены заживо были даны в ряде случаев для различных германских государств впоследствии, например, в случаях с 1814 , 1821, 1823, 1829 и , наконец , в случае с 1835. [59] Охота на ведьм [ править ] Сжигание трех ведьм в Бадене (1585), написанный Иоганном Якобом Wick Горение использовался христианами во время охоты на ведьм в Европе . В Уголовном кодексе известный как Constitutio Criminalis Carolina (1532) постановил , что колдовство по всей Священной Римской империи должны рассматриваться как уголовное преступление, и если оно якобы нанесения телесных повреждений любому лицу , ведьма должна была быть сожжена на костре. В 1572 году Августом, курфюрстом Саксонии наложил штраф горения за колдовство любого рода, в том числе простых гаданий. [60] Со второй половины 18 - го века, число " 9 миллионов ведьм сжигали в Европе" было толков в популярных счетов / СМИ, но никогда не имел последователей среди специалистов исследователей. [61] в настоящее время , на основе тщательного изучения пробных записей, церковными и инквизиторских регистров и так далее, а также об использовании современных статистических методов, специалист научного сообщества по колдовству достигла соглашения на примерно 40,000-50,000 людей , казненных за колдовство в Европе в целом, [62] , и далеко не все из них выполняются сожгли заживо. Кроме того, она твердо установлено , что пиковый период охоты на ведьм был веком 1550-1650, с медленный рост , предварив его, с 15 - го века и далее, а также резкое падение postceding его, с "охоты на ведьм" в основном то , сошел с дистанции из первой половины 18 - го века. [63] Известные случаи [ править ] Ян Гус на костре Известные лица , выполненные горения включают Жака де Моле (1314), [64] Яна Гуса (1415), [65] Жанна д'Арк (1431), [66] Джироламо Савонаролы (1498), [67] Патрик Гамильтон (1528), [68] Джон Фрит (1533), [69] Тиндейл (1536), Майкл Сервет (1553), [70] Джордано Бруно (1600), [71] Грандье (1634), [72] и Аввакум (1682) . [73] англиканские мученики Джон Роджерс , [74] Латимер и Николас Ридли были сожжены на костре в 1555. [75] Томас Кранмер последовал следующий год (1556). [76] Дания [ править ] В Дании, после 1536 реформирования , Кристиан IV Дании (r.1588-1648) поощрять практику сжигания ведьм, в частности, закон о борьбе с колдовством в 1617 В Ютландии , материковой части Дании, более половины записанного случаи колдовства в шестнадцатом и семнадцатом веках произошло после того, как 1617. оценки Грубый говорит около тысячи человек были казнены из - за осуждения за колдовство в 1500-1600s, но это не совсем понятно , если все отступникам были сожжены до смерти. [ 77] Великобритания [ править ] Мэри я заказал сотни религиозных инакомыслящих (протестанты) на костре во время ее правления (1553-58) в том , что будет известно как " Marian гонений ". [78] Многие из еретиков , убитых Марии перечислены в Actes и памятников , написанная Фокса в 1563 и 1570. Эдвард вайтмановской , баптист из Бертон- он- Трент , был последним человеком , сжигали на костре за ересь в Англии в Личфилд, Стаффордшир 11 апреля 1612. [79] Хотя случаи могут быть найдены горения еретики в 16 и 17 веках Англия, что штраф за еретиков было исторически относительно новое. Например, не существовало в веке в Англии 14 - го, и когда епископы в Англии обратились король Ричард II учредить смерть путем сжигания еретиков в 1397 году , король наотрез отказался, и никто не был сожжен за ересь во время его правления. [80 ] Только один год после смерти Ричарда II, однако, в 1401 году , Уильям Sawtrey был заживо сожжен за ересь. [81] смерть, сжигая за ересь была официально отменена королем Карлом II в 1676 году [82] Традиционное наказание женщин , признанных виновными в измене должен был быть сожжен на костре , где они не должны быть общедоступна голым, в то время как мужчины были повешены, четвертовать . Правовед Блэкстон рассуждал следующим образом для дифференциального наказания женщин против мужчин: Ибо , как порядочность по признаку пола запрещает разоблачением и общественную коверкая их тела, их предложение (которое в полной мере, как страшно ощущение , как другая) должна быть нарисована на виселицу и там быть сожжены заживо [83] Тем не менее, как описано в Camille Naish «Смерть приходит к Maiden", на практике сдвиг женщины будут сгорать в самом начале, и она останется голым в любом случае. Существовали два типа измены, изменой за преступления против государя, и мелкая измена за убийство одного Правомерно начальника, что мужа его женой в том числе. Комментируя практику исполнения 18 века, Франк McLynn говорит , что большинство осужденных , приговоренных к сжиганию не были сожжены заживо, и что палачи сделали , чтобы женщины были мертвы , прежде чем их обрекая пламени. [84] Последним был приговорен к смерти за "мелкое измены" была Мэри Бейли, чье тело было сожжено в 1784 Последней женщиной быть осужден за "государственную измену", и сожгли ее тело, в данном случае за преступление монеты подлог, была Кэтрин Мерфи в 1789. [85] последний случай , когда женщина была фактически заживо сожжен в Великобритании является то , что Кэтрин Хайес в 1726 году, за убийство своего мужа. В этом случае один счет говорит , что это произошло потому , что палач случайно поджег к костру , прежде чем он был повешен Hayes должным образом. [86] Историк Rictor Нортон собрал ряд докладов современных газет о фактической смерти миссис Хейс, внутренне несколько расходится. Следующий отрывок является одним из примеров: Топлива помещаются вокруг нее, и зажег с факелом, она begg'd ради Иисуса, чтобы быть задушен первым: после чего Палач обратил плотно недоуздок, но пламя подходит к его руке в пространстве секунды, он отпустить ее, когда она дала три ужасных криков; Но пламя принимая ее со всех сторон, она была уже слышно; и палач бросали кусок древесины в огонь, он сломал ей череп, когда ее мозг вышел из обильно; и примерно через час больше она была полностью сожжена дотла. [87] Шотландия [ править ] Джеймс VI Шотландии (позже Джеймс I Англии ) общий интерес датского короля в ведьмами. Этот особый интерес короля привела к Норт - Бервик ведьмами , которые привели более семидесяти человек , чтобы обвинить в колдовстве в Шотландии из - за неблагоприятных погодных условий . Джеймс плавал в 1590 году в Данию , чтобы встретить его суженого, Энн Дании , который, по иронии судьбы, как полагают некоторые, тайно обратился к римскому католицизму себя от лютеранства около 1598, хотя историки разделились ли когда - либо она была принята в римско - католической церкви вера. [88] Последняя должна быть выполнена , как ведьма в Шотландии была Джанет Хорн в 1727 году, приговорен к смерти за использование ее собственной дочери , как летающая лошадь , чтобы поехать с. Джанет Хорн был заживо сожжен в бочке дегтя. [89] Ирландия [ править ] Petronilla де Мит (ок. 1300-1324) был служанкой Dame Алиса Кителер , в четырнадцатом веке Hiberno-Norman дворянки. После смерти мужа четвертого Кителер, в вдова обвиняли практикующих колдовство и Petronilla быть ее соучастником. Petronilla был подвергнут пыткам и вынужден объявить , что она и Кителер были виновны в колдовстве. Petronilla затем пороли и в конце концов на костре 3 ноября 1324, в Килкенни , Ирландия. [90] [91] Hers был первый известный случай в истории Британских островов смерти в результате пожара за преступление ереси . Кителер был обвинен епископ Оссори , Ричард де Ledrede, с широким шифера преступлений, от колдовства и демонизма к убийствам нескольких мужей. Ее обвинили в том , незаконно приобрел свое богатство за счет колдовства , который обвинения пришли главным образом из ее пасынков, дети ее покойных мужей их предыдущих браков. Суд предшествовало любое официальное колдовскую устав в Ирландии, таким образом , опираясь на церковное право (которое обрабатывают колдовство как ересь ) , а не английского общего права (который рассматривал его как уголовное преступление ). Под пытками, Petronilla утверждала , что она и ее хозяйка применили волшебную мазь к деревянным брусом, что позволило как женщинам летать. После этого она была вынуждена публично объявить , что леди Элис и ее последователи были виновны в колдовстве. [90] Некоторые из них были осуждены и взбитыми, но другие, Petronilla включены, были сожжены на костре . С помощью родственников, Элис Кителер бежали, захватив с дочерью ее Petronilla, в Басилиа. [92] В 1895 году Бриджит Клири (урожденная Боланд), А графство Типперэри женщина, была сожжена ее мужем и другим, заявленным мотивом преступления , являющегося убеждение , что настоящая Бриджит был похищен феями с подменыша налево на ее месте. Ее муж утверждал, что убил только подменыша. Ужасная характер дела будет предложено обширное освещение в прессе. Судебный процесс был тесно следуют газеты в Ирландии и Великобритании. [93] Как один из рецензентов не заметил, никто, за исключением председательствующего судьи, думал , что это был обычный случай убийства. [93] Рабство и колониализм в Северной и Южной Америке [ править ] Исполнение Мариана де Carabajal (крещеного еврея), Мехико, 1601 Северная Америка [ править ] Коренные американцы скальпинг и жарили их заключенных, опубликованных в 1873 году Коренные жители Северной Америки часто используют сжигание в качестве формы исполнения, в отношении представителей других племен или белых поселенцев в течение 18 и 19 веков. Обжиг на медленном огне был обычным способом. [94] {См плененных в американских индейских войн }. В штате Массачусетс , есть два известных случая сжигания на костре. Во- первых, в 1681 году, рабом по имени Мария пыталась убить своего хозяина, установив его дом в огне. Она была признана виновной в поджоге и сожжен на костре в Роксбери . [95] Одновременно с этим , раб по имени Джек, осужден в отдельном поджоге случае, был повешен в соседнем виселицы, а после смерти его тело было брошено в огонь с тем из Мария. Во- вторых, в 1755 году группа рабов сговорились и убили своего хозяина, с прислугой Марк и Phillis казнен за убийство. Марк был повешен , а его тело gibbeted и Phillis сжигали на кострах, в Кембридже . [96] В Нью - Йорке, несколько сожжения на костре регистрируются, особенно после восстания рабов , подозреваемых участков. В 1708 году одна женщина была сожжена и один человек повешен. В период после Нью - Йорк восстании рабов 1712 , 20 человек были сожжены (один из лидеров медленно жареным, прежде чем он умер после 10 часов пыток [97] ) и во время предполагаемого рабского заговора 1741 , по крайней мере 13 рабов на костре. [98] Бартоломе де лас Касас , очевидец 16-го века с жестокой покорения коренных американцев испанскими конкистадорами, оставил особенно боронование описание того , как обжиг жив был любимым методом репрессий: [99] Как правило, они имели дело с вождями и знатью следующим образом: они сделали сетку из стержней, которые они разместили на раздвоенными палочками, а затем набросился жертв к сетке и зажигали тлеющий огонь под ним, так что мало-помалу, так как эти пленные кричали в отчаянии и муки, их души оставить их. Я однажды видел это, когда было четыре или пять дворяне набросился на сетках и выжигание; Кажется, я даже вспомнить, что было два или три пары, где горят другие, а потому, что они произнесены такие громкие крики, что они нарушенный сон капитана, он приказал им быть задушена. И констебль, который был хуже, чем палач, не хотел подчиняться этот порядок (и я знаю имя этого констебля и знать его родственников в Севилье), но вместо того, чтобы поставить палку над языками жертв, чтобы они не могли сделать звук, и он возбудил огонь, но не слишком много, так что они жарили медленно, как ему нравится. Последний известный сжигание в испанской колониальной власти в Латинской Америке был Мариана де Кастро, в Лиме, ​​Перу [ почему? ] В феврале 1732 г. [100] Британская Вест - Индия [ править ] В 1760 году, ведомое восстание известный как войны липким в разразившийся в Ямайке . По- видимому, некоторые из разбитых повстанцев были сожжены заживо, в то время как другие были gibbeted живы, оставляли умирать от жажды и голода. [101] В 1774 году, 9 африканских рабов в Тобаго были найдены замешаны в убийстве белого человека. Восемь из них сначала их правые руки отрубили, а затем были сожжены заживо границы к столбам, согласно отчету очевидца. [102] Голландский Суринам [ править ] В 1855 году голландский аболиционистом и историк Жюльен Wolbers говорил о борьбе рабством общества в Амстердаме. Картина мрачную картину положения рабов в Суринам, он упоминает , в частности , что в последнее время, как в 1853 году, всего за два года до этого, "три негры были сожжены заживо". [103] Греческой войны за независимость [ править ] Греческой войны за независимость в 1820 - е годы содержали несколько случаев смерти при горении, и историк Уильям Сент - Клер предлагает несколько примеров в своем что Греция все еще ​​может быть свободным . Например, когда греки в апреле 1821 года захватили корвет возле Hydra, греки решили жарить до смерти 57 турецких членов экипажа. После падения Tripolitsa в сентябре 1821 года, европейские чиновники ужаснулись отметить , что не только турки , подозреваемых в сокрытии денег, медленно обжаренные после того , как были их руки и ноги отрезали , но в одном случае, три турецких детей были жареные на огне в то время как их родители были вынуждены наблюдать. Со своей стороны, турки совершили много подобных актов; например, в ответ они собрали греков в Константинополе, бросали несколько из них в огромные печи, испечь их до смерти. [104] Исламские страны [ править ] Соперник пророка Мухаммада [ править ] Арабское атаман Тулайха ибн Khuwaylid ибн Навфал аль-Асад поставил себя в качестве конкурента пророка до Мухаммеда в 630 г. н.э., и после смерти Мухаммеда в 632 году , Tulayah имел сильный следующий , который, однако, вскоре отмененного в так называемых войны с вероотступниками , Он сам бежал, хотя и был позже переделаны в ислам, но многие из его последователей повстанцев были сожжены до смерти, его собственная мать выбора , чтобы охватить ту же участь. [105] Католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко [ редактировать ] Ряд монахов , как говорят, были сожжены заживо в Тунисе и Марокко в 13 - м веке. В 1243 году , два английских монахов, братьев Rodulph и Berengarius, после того , как добился освобождения около 60 пленников, были обвинены быть английские шпионы, и были сожжены заживо 9 сентября. В 1262 году , братья Патрик и Уильям, снова освободив пленников, но и стремился прозелитизмом среди мусульман, были сожжены заживо в Марокко. В 1271 году , около 11 католических монахов были сожжены заживо в Тунисе. Несколько других случаев сообщают. [106] Османская империя, 1600S [ править ] Переходящих в христианство [ редактировать ] Отступничество , т.е. акт преобразования в другую религию, был (и остается таковым в нескольких странах) карается смертью. Французский путешественник Жан - де - Тевено , путешествия на Восток в 1650 - х годах, говорит: "Те , которые превращают христиан, они сжигают заживо, вися мешок порошка о своей шее, и положить скатных Cap на их голову». [107] Путешествия те же регионы около 60 лет назад, Fynes Moryson пишет: Türke оставлении его Fayth и христианином говорить или делать что - либо против закона Mahomett сгорают с fyer. [108] ( Примечание: De Тевено говорит христиане совершают кощунство против ислама были насаженные, а не сожжены, если они не ислам.) Мусульманские еретики [ править ] Некоторые проклятые не имеют значения это термин , используемый TAS köprü Заде в Şakaiki Numaniye для описания некоторых членов Hurufiyya , который сблизился с султаном Мехмед II до такой степени , инициируя его как последователя. Это тревожило члены улемов , в частности , Махмут Паши, который затем консультировался Мевлана Фахреддин. Фахреддин спрятался во дворце султана и услышал , как Hurufis пропагандирующих свои доктрины. Учитывая эти еретические, он поносил их с проклятиями. В Hurufis бежал к султану, но донос Фахреддин о них была настолько вирулентными , что Мехмед II не смог защитить их. Farhreddin затем взял их в передней части мечети Uc Şerefeli , Эдирне , где он публично осудил их на смерть. При подготовке огонь для их исполнения, Фахреддин случайно поджечь его бороду. Однако Hurufis были сожжены до смерти. Барбэри Штаты, 18 - го века [ править ] Джон Брейтуэйт , оставаясь в Марокко в конце 1720 - х годов, говорит , что отступники от ислама будут сожжены заживо: Те, которые можно доказать после того, как обрезанных восстали, раздеты совершенно голый, а затем помазал салом, и с цепью о теле, привлечены к месту казни, где они сгорают. Кроме того , он отмечает , что немусульмане , входящие мечети или являющиеся кощунственно против ислама будут сожжены, если они не в ислам. [109] Капеллан для английского языка в Алжире в то же время, Томас Шоу писал , что всякий раз , когда были совершены тяжкие преступления либо христианских рабов или евреев, христианин или еврей должен был быть сожжены заживо. [110] Несколько поколений позже, в Марокко в 1772 году, еврейский переводчик с англичанами, и купец в своем собственном праве, запросить у императора Марокко реституция для некоторых товаров конфискованы, и был заживо сожжен за его дерзость. Его вдова сделала ее беды ясно , в письме к англичанам. [111] В 1792 году Ifrane , Марокко, 50 евреи предпочитали быть сожжены заживо, а не ислам. [112] В Алжире 1794, еврейский раввин Мордехай Нарбони был обвинен в поношении ислам в ссоре со своим соседом. Ему было приказано быть сожжены заживо , если он не перешел в ислам, но он отказался и был поэтому выполнил 16 Таммуза, 5554 год, согласно еврейскому календарю (14 июля 1794) [113] В 1793 году Али Benghul сделал кратковременную государственный переворот в Триполи , сместив правящую караманли . Во время своего короткого, насильственного правления он захватил к примеру, два переводчика для голландских и английских консулов, оба из которых были евреями, и жарили их на медленном огне, по обвинению в заговоре и шпионаже. [114] Персия [ править ] Во время голода в Персии в 1668 году, правительство приняло жесткие меры против тех , кто пытается спекулировать от несчастья населения. Владельцы ресторана признан виновным в спекуляцию медленно жарят на вертелах, и жадные пекари выпекали в своих печах. [115] Врач, д - р CJ Wills, путешествуя через Персию в 1866-81 отметил , что незадолго до его ( 'Wills) заезда взимается "священник" был сожжен заживо. Wills писал: [116] Незадолго до моего первого приезда в Персии, то "Hissam-у-Sultaneh", другой дядя короля, был сожжен священник к смерти за ужасного преступления и убийства; священник был прикован к столбу, а матирующие из мечетей свалили на него на большую высоту, куча матов была освещена и свободно сожжен, но когда были израсходованы маты священник был найден стенания, но до сих пор живы. Палач подошел к Hissam-U-Sultaneh, который приказал ему, чтобы получить больше матов, влить нафту на них, и применить свет, который "через несколько часов" он сделал. Обжиг с помощью нагретого металла [ править ] Предыдущие случаи касаются, прежде всего, смерть путем сжигания при контакте с открытым огнем или горящего материала; немного другой принцип вложить физическое лицо в пределах, или прикрепить его к, металлической штуковине, которая впоследствии нагревается. В дальнейшем, включены некоторые сообщения о таких инцидентах или анекдотов о таких. Медный бык [ править ] Perillos принуждают в медном быке, что он построил для Фаларид Пожалуй, самый печально известный пример наглого быка , который представляет собой полую металлическую конструкцию в форме быка , в течение которого осужденный помещается, а затем обжаренный в живых , как металл быка постепенно нагревается, это тот , якобы построенный Perillos из Афин для до н.э. тиран шестой Фаларид в Агригента , Сицилии . Как гласит история, первой жертвой быка был его конструктор Perillos себе. [117] Повесть о медном быка в качестве исполнительного устройства , не является полностью уникальным. Около 1000 лет спустя, например, в 497 г. н.э., она может быть прочитана в старой летописи о вестготов на Пиренейском полуострове и на юге Франции: Burdunellus стал тираном в Испании [118] ... сдавала своими людьми и, посланные в Тулузе , он был помещен внутри бронзового быка и сожжены до смерти. [119] Судьба шотландского цареубийства [ править ] Уолтер Стюарт, граф Атолл был шотландский дворянин замешаны в убийстве короля Джеймса I Шотландии . 26 марта 1437 Стюарт был красный горячим утюгом корона помещается на его голову, разрезали на куски в живых, его сердце вынули, а затем бросили в огонь. Папский нунций , позже папа Пий II был свидетелем исполнения Стюарт и его помощника сэра Роберта Грэма , и, как сообщается, сказал , что он был в недоумении , чтобы определить , является ли преступление , совершенное цареубийц, или наказание было их самой большой. [120] Дьёрдь Дожа на железный трон [ править ] исполнение Dózsa (в современный ксилография) Дьёрдь Дожа привели крестьянина восстание в Венгрии, и был взят в плен в 1514 году он был связан с светящегося железа трона и аналогичным образом горячим утюгом корона была помещена на его голове, и он был жарили до смерти. [121] Сказка о убийственной акушеркой [ править ] В несколько английских и 18 газет и журналов 19-го века, рассказ был распространен о особенно жестоким образом французская акушерка была казнена 28 мая 1673 в Париже. Не было обнаружено ни меньше, чем 62 детские скелеты похоронили на ее территории, так что она была осуждена на нескольких счетах абортов / детоубийства. Один подробный отчет о ее предполагаемого исполнения работает следующим образом: Виселице был возведен, в соответствии с которым был сделан пожар, и заключенный доводится до места казни, подвешивали в большой железной клетке, в которой также были размещены шестнадцать диких кошек, которые были пойманные в лесу для purpose.-Когда жара огня стал слишком велик, чтобы переноситься с терпением, кошки полетели на женщину, как причину сильной боли они felt.-минут через пятнадцать они вынула intrails, хотя она продолжала еще жив, и разумный, умоляя, как величайшую пользу, немедленной смерти от рук какого-то благотворительного зрителя. Никто не смел, однако, не позволить себе ей наименьшее помощь; и она продолжала в этом жалком положении на пространстве тридцати пяти минут, а затем истек в невыразимой пытки. На момент ее смерти, двенадцать кошек были просрочены, а остальные четыре были мертвы менее чем за две минуты после этого. Английский комментатор добавляет свое собственное мнение по этому вопросу следующим образом : « Тем не менее жесток эта казнь может появиться в отношении бедных животных, это , конечно , нельзя думать слишком суровое наказание для такого монстра беззакония, как могло бы спокойно приступить к приобретению фортуна путем преднамеренного убийства таких чисел безобидный, безвредные невинных людей. И если способ осуществления убийцам, таким образом , несколько похожее на это был адаптирован в Англии, возможно, ужасное преступление убийства , возможно , не так часто позорят летопись современности раз ". [122] на английском история получена из брошюры , опубликованной в 1673. [123] Заливка расплавленного металла вниз горло или уши [ править ] Расплавленное золото лил горло [ править ] Ряд историй касаются лиц , которые , как утверждается, были выполнены при наличии расплавленное золото лил им горло. Например, в 88 г. до н.э., Митридат VI Понтийский захватил римский генерал Маний Аквилий , и его казнили путем заливки расплавленного золота в глотку. [124] Популярный , но необоснованное слух также имел парфян выполнения лихо жадный римский полководец Марк Лициний Красс таким образом , в 53 г. до н.э. [125] Чингисхан , как говорят, вливали расплавленное золото вниз горло коварной губернатора в 1220 году , [126] и в начале 14 - го века летопись упоминает , что его внук Хулагу - хан сделал то же самое с султаном Аль-Мустасим Биллах после падения Багдада в 1258 в монгольской армии. [127] Испанского языка в Северной и Южной Америке 16 - го века дал ужаснулся отчеты, испанские , которые были захвачены местными жителями (которые узнали о испанской жажды золота) имели свои ноги и руки были связаны, а затем выливают расплавленный золото вниз горлом, насмешливый своих жертв: " Ешьте, есть золото, христиане ". [128] Из докладов 19 - го века из королевства Сиам (ныне Таиланд ) это то , что те , кто обманутые государственной казны может иметь либо расплавленное золото или серебро лил ему горло. [129] Наказание за опьянение и курением табака [ править ] Премьер - министр 16 - е / в начале 17-го века Малик Амбар в Декан Ahmadnagar султаната не потерпит опьянение среди своих подданных, и заливали расплавленный свинец вниз устьев тех , кто оказался в таком состоянии. [130] Кроме того , в 17 - м веке Султаната Ачех Султан Искандар Muda (г. 1607-36) , как говорят, вылили расплавленный свинец в устьях , по крайней мере двух пьяных субъектов. [131] Военная дисциплина в 19 - м веке Бирма , как сообщается , резкий, со строгим запретом курения опиума или пить арак , Некоторые монархи, по- видимому, был рукоположен заливки расплавленного свинца в глотки тех , кто пил во всяком случае, "но это было сочтено необходимым , чтобы ослабить это строгость, чтобы снискать армии" [132] Шах Сафи I из Персии , как говорят, вознегодовал табак, и , видимо , в 1634 году, он прописал наказание заливки расплавленного свинца в горле курильщиков. [133] Монгол наказание за конокрадами [ править ] По словам историка Пушпа Шарма, кражу лошади считался самым отвратительным преступлением в монгольской армии, и преступник пришлось бы либо расплавленный свинец вливали ему в уши, или в качестве альтернативы, путем разрыва спинного мозга или обезглавливание. [134] Китайская традиция буддийской самосожжения [ править ] По- видимому, на протяжении многих веков, традиция преданного самосожжения существовало среди буддийских монахов в Китае. Один монах, обреченным на заклание себя в 527 г. н.э., объяснил свое намерение за год до того , следующим образом: Тело подобно ядовитым растением; это было бы действительно правильным , чтобы сжечь его и погасить его жизнь. Я был утомленным от этого физического кадра для многих долгого дня. Я обещаю поклоняться будд, так же , как Xijian. [135] Серьезная критика в 16-м веке написал следующий комментарий к этой практике: Есть демонические люди ... которые льют на нефть, складывают дрова и сжечь их тела , пока еще живы. Те , кто смотрят на это благоговение и считают это достижение просветления. Это неверно. [136] Японские гонения на христиан [ править ] Дополнительная информация: Преследование христиан в Японии В первой половине 17 - го века, японские власти спорадически преследовал христиан, с некоторыми казнями видя лица , будучи сожжены заживо. В Нагасаки в 1622 году, например, около 25 монахов были сожжены заживо, [137] и в Эдо в 1624 году, 50 христиан были сожжены заживо. [138] Инка омерзение содомии [ править ] Испанский писатель 16-го века Inca происхождения, Гарсиласо де ла Вега , стремился показать , как отвратительны гомосексуализм был инкам. По отношению к колонизации инков некоторых племен, де - ла - Вега пишет следующее: Информация привозили его в отношении некоторых лиц , виновных в содомии, к которым грех Countrey был сильно пристрастился: Все , которые он принимал, и осужденными, и сжигали заживо; командуя свои дома обрушатся, их Наследство быть уничтожены, их деревья своими корнями вверх, что так что никаких шагов или знаков не может появиться какой - либо вещи , которые были построены или посажены руками содомитов, и что их памяти, а также как их действия, могут быть отменены; с ними они уничтожили оба своих жен и детей, которые тяжесть, хотя это может показаться несправедливым, еще свидетельствует о том отвращении , которое инки задуманной против этого неестественного преступления. [139] Рассказы о людоедстве [ править ] Северной и Южной Америки [ править ] Даже роковые встречи с каннибалами записываются: в 1514 году , в Северной и Южной Америке, Фрэнсис Кордовы и 5 компаньоны были, как сообщается, поймали, насаженные на вертеле, жареные и съедены туземцами. В 1543 году такое было также концом предыдущего епископа, Винсент де Валле Viridi . [140] Фиджи [ править ] В 1844 году миссионер Джон Watsford написал письмо о междоусобных войнах на Фиджи , и как пленники могли быть съедены, после того , как жарили заживо: В Mbau, возможно, более человеческие существа едят , чем где - либо еще. Несколько недель назад они съели двадцать восемь в один день. Они захватили их несчастные жертвы во время лова рыбы, и привел их в живых , чтобы Mbau, и там наполовину убили их, а затем поместить их в свои печи. Некоторые из них несколько раз безуспешно пытались убежать от палящего пламени [141] Фактическая манера процесса обжарки были описаны миссионерским пионер Дэвид Cargill, в 1838 году: Когда собирался быть обреченным на заклание, он сделан , чтобы сидеть на земле с его ноги под его бедра и руки поставил перед ним. Он тогда связан с тем , что он не может двигаться конечности или сустава. В этой позе он стоит на камнях , нагретых для случая (а некоторые из них являются докрасна), а затем покрыты листьями и землей, чтобы быть жареными живым. При тепловой обработке, он вынимается из духовки и, его лицо и другие части быть окрашены в черный цвет, что он может походить на живого человека , украшенную на праздник или на войну, он переносится в храм богов и, будучи по- прежнему сохраняется в сидячем положении, предлагается в качестве искупительной жертвы. [142] Обжигающая вдовами [ править ] Индийский субконтинент [ править ] Основная статья: Сати Индуистская вдова горения себя с трупом мужа, 1820s Церемония Жжение индуистский Вдова с телом ее покойного мужа , из Живописное истории Китая и Индии , 1851 Сати относится к похоронной практике среди некоторых общин индийского субконтинента , в которой недавно овдовевшая женщина immolates себя на ее мужа погребальном костре . Первые достоверные доказательства для практики сати появляется от времени империи Гупта (AD 400), когда случаи сати стали отмечены вписанных мемориальных камней. [143] Как, когда, где и почему, практика сати распространения сложные вопросы , как подтверждается обсуждением Anand Янга. Согласно одной модели истории мышления, практика сати только стала очень широко распространена с мусульманскими нашествиями Индии, а практика сати теперь приобрела новый смысл как средство сохранения чести женщин, мужчины были убиты. Как SSSashi излагает аргументы, "Аргумент , что практика вступил в силу во время исламского вторжения в Индию, чтобы защитить свою честь от мусульман , которые были известны совершать массовые изнасилования на женщин городов , которые они могли бы захватить успешно." [ 144] Однако, как утверждает Ян, практика сати , в соответствии с памятного камня доказательств, было проведено в заметных количествах в западной и южной частях Индии, и даже в некоторых районах, достигли пикового уровня заболеваемости в доисламские времена . [145] Некоторые из правителей и активиста времени стремились активно подавлять практику сати . [146] Англичане начали составлять статистику по числа случаев сати для всех доменов , с 1815 года и далее. Официальная статистика по Бенгалии представляет , что эта практика была гораздо более распространенным , чем в других местах здесь, записанные числа , как правило , в диапазоне 500-600 в год, вплоть до 1829 года , когда британские власти запретили практику года. [147] С 19 - го - 20 - век, практика остается вне закона в Индийском субконтиненте. Бали и Непал [ править ] Практика сжигания вдов не ограничивается Индийском субконтиненте; на Бали , практика называлась masatia и, по- видимому, ограничивается сжиганием королевских вдовам. Хотя голландские колониальные власти запретили практику, один такой случай свидетельствует , как в конце 1903 года, вероятно , в последний раз. [148] В Непале , эта практика была запрещена не до 1920 года [149] Традиции в к югу от Сахары африканских культур [ править ] CHL Hahn [150] писал , что в O-ndnonga племени среди людей Ovambo в современной Намибии , аборты вообще не используется (в отличие от среди других племен), и что , кроме того, если два молодых незамужних особи имели секс в результате чего во время беременности, то как девочка и мальчик были "вынимают к кусту, завязанные в пучки травы и ... сожжены заживо." [151] Законодательство против практики [ править ] В 1790 году сэр Бенджамин Хэммет внес законопроект в парламент , чтобы прекратить практику судебного горения. Он пояснил , что за год до того , как и Шерифом Лондона, он был ответственен за сожжение Кэтрин Мерфи , признан виновным в подделке , но что он позволил ей быть повешенным в первую очередь. Он отметил, что , поскольку закон стоял, он сам мог быть признан виновным в совершении преступления , не проведения законного наказания и, как ни одна женщина не была сожжена заживо в королевстве более чем за полвека, так что все могли бы тех , кто еще живых который занимал официальную позицию на всех предыдущих поджогов. Измена Закон 1790 был должным образом принят парламентом и дал королевскую санкцию короля Георга III (30 Георга III. С. 48). [152] Современные сожжения [ править ] Самосожжение протесты тибетцев в Китае Ни один современный, легитимное государство обычно не проводит казни путем сжигания. Как и все смертной казни, запрещено членам Совета Европы со стороны Европейской конвенции о правах человека . Он никогда не был обычно практикуется в Соединенных Штатах. Тем не менее, современные сожжения в различных формах , как правило , с участием внесудебных наказаний и / или линчевателя-изма, действительно имеет место. Репрессии против нацистов [ править ] Бенджамин Б. Ференц , один из прокуроров в последующих Нюрнбергском , которые исследовали в мае 1945 года вхождения в концлагере Эбензее переданному Тому Hofmann, члена семьи и биограф, он был совершенно возмущен , что нацисты сделали там. Когда люди обнаружили охранника СС , которые пытались бежать, они привязали его к одному из металлических лотков , используемых для транспортировки тела в крематорий. Затем они продолжают зажигать духовку и медленно поджаривать охранника СС до смерти, взяв его в и из печи в несколько раз. Ференц сказал Хофманн , что в то время, он был не в состоянии остановить производство толпы, и честно признался , что он не был склонен попробовать. Хофманн добавляет:. ", Казалось , нет предела человеческому жестокости в военное время" [153] Самосуд немцев в Чехословакии [ править ] Во время изгнания немцев из Чехословакии после окончания Второй мировой войны, ряд погромов против немецкого меньшинства произошло. В одном случае в Праге в мае 1945 года чешская толпа повешен несколько немцев с ног на голову на фонарных столбах, облили их горючим и подожгли их, сжигая их заживо. [154] [155] Внесудебные сожжения в Латинской Америке [ править ] В Рио - де - Жанейро, Бразилия , сжигание людей , стоящих в куче шин является распространенной формой убийства , используемых торговцами наркотиками , чтобы наказать тех , кто якобы сотрудничал с полицией. Эта форма горения называется микро-Ondas [156] [157] (отсылка к микроволновой печи [158] ). Тропа де Elite ( Элитный отряд ), фильм, и Max Payne 3 , видеоигры, содержат (редактор) сцены , изображающие эту практику. [159] Во время гражданской войны гватемальского гватемальское Армия и силы безопасности провели неизвестное число внесудебных казней путем сжигания. В одном случае в марте 1967 года, Гватемальская партизанская и поэт Отто Рене Кастильо был захвачен гватемальских правительственными войсками и доставлены в Zacapa армейских казармах вместе с одним из своих товарищей, Нора Paíz Carcamo. Оба были допрошены, пытали в течение четырех дней, и сожгли заживо. [160] Другие сообщали о случаях самосожжения гватемальскими правительственными войсками происходили в операциях Гватемальским правительства сельских контрпартизанских в гватемальской Альтиплано в 1980 - х годах. В апреле 1982 года 13 членов конгрегации Quanjobal пятидесятников в Xalbal, Икскан , были заживо сожжены в их церкви гватемальской армии. [161] 31 августа 1996, Мексиканский человек, Родольфо Солер Эрнандес, был сожжен в Плайя Висенте, Мексика , после того, как он был обвинен в изнасиловании и удушении местную женщину до смерти. Местные жители связали Hernandez к дереву, облил его горючей жидкостью , а затем установить его в огне. Его смерть была также снята жителями поселка. Кадры , сделанные до исполнения показал , что он был сильно избит. 5 сентября 1996 года, мексиканские телевизионные станции передают шокирующую и графические кадры самосуда. Местные жители проводят исполнение , потому что они были сыты по горло преступления и считает , что полиция и суды оба были некомпетентны. Видеоматериал варварской казни также был показан в 1998 shockumentary фильме, запретили телевидения . [162] Молодой Гватемальская женщина, Алехандра Мария Торрес, подвергся нападению толпы в городе Гватемала 15 декабря 2009 года Толпа утверждали , что Торрес попытался ограбить пассажиров на автобусе. Торрес был избит, облили бензином и подожгли, но был в состоянии тушить пожар , прежде чем поддержание опасных для жизни ожоги. Полиция вмешалась и арестовала Торреса. Торрес был вынужден пойти топлесс на протяжении испытания и последующего ареста, и многие фотографии были сделаны и опубликованы. Около 219 человек были линчевали в Гватемале в 2009 году, из которых 45 умерли. [163] В мае 2015 года, шестнадцать-летняя девочка - подросток якобы сожгли до смерти в Рио Браво по линчевателя толпы после обвинения некоторыми причастности к убийству таксиста ранее в этом месяце. [164] В Чили во время массовых протестов общественных проводимых против военного режима генерала Аугусто Пиночета 2 июля 1986 года, студент инженерного факультета Кармен Глория Кинтана , 18 и чилийского американский фотограф Родриго Рохас DeNegri , 19, были арестованы в чилийской армии патруль в Лос Ногалес окрестности Сантьяго . Два обыскали и избили до того , облили в бензоле и сожжены заживо чилийскими войсками. Рохас был убит, в то время как Кинтана выжил , но с тяжелыми ожогами. [165] Линчевания и массовые убийства , жжением в США [ редактировать ] В течение 1980 года штата Нью - Мексико Пенитенциарной бунт , ряд заключенных были сожжены до смерти сокамерниками, которые использовали раздувом факелы . Современные поджоги продолжались как метод линчевания в Соединенных Штатах в конце 19 и начале 20 веков, в частности , в Южной . Один из самых известных внесудебные поджоги в современной истории произошло в Вако, штат Техас 15 мая 1916 года Джесси Вашингтон , умственно оспариваемой афро-американских батрака , после того, как был признан виновным в изнасиловании и последующем убийстве белой женщины, была взята моб к костру, кастрируют, облили в минеральном масле , и повешен за шею из цепи над костром, медленно гореть до смерти. Открытка от события до сих пор существует, показывая толпа , стоящая рядом с обугленного трупа Вашингтона со словами на спине "Это барбекю у нас было прошлой ночью. Моя картина слева с крестом над ним. Ваш сын, Джо" , Это привлекло международное осуждение и помнят как " Вако Ужас ". [166] [167] Неподтвержденный акт исполнения в Советском Союзе [ править ] Бывший советский ГРУ офицер пишущий под псевдонимом Виктор Суворов (он же Виктор Suworow), описал в своей книге Aquarium , советский «предателем» сожгли заживо в крематорий . [168] Там были некоторые предположения , что личность этот офицер был Олег Пеньковский . Тем не менее, во время радио - интервью Эхо Москвы , Владимир Резун (он же Виктор Суворов или Виктор Suworow) не отрицал это, говоря : "Я никогда не говорил , что это Пеньковский". [169] Нет исполненные ГРУ предателей (Пеньковский в сторону) , как известно , в соответствии скудное описание Резун / Суворов / Suworow в аквариум . [170] Казни в Северной Корее [ править ] В связи с продувкой Джанг Сун-таек , O Sang-HoN , заместитель министра по Министерства общественной безопасности (Северная Корея) , связанный с Jang, был 'выполняемую огнемета "в 2014 году, по непроверенным данным. [171] Африканские дела [ править ] В Южной Африке , внесудебные казни путем сжигания были проведены с помощью " necklacing ", в котором резиновые шины , заполненные керосином (или бензином) помещают вокруг шеи живого человека. Затем топливо воспламеняется, резиновые расплавы, а жертва сжигается до смерти. [172] [173] Было сообщено , что в Кении , 21 мая 2008 года толпа сожгла до смерти по меньшей мере 11 обвиняемых ведьм . [174] Случаи из Ближнего Востока и Индийского субконтинента [ править ] В Индии, д - р Грэм Стюарт Стейнс , австралийский христианского миссионера , который вместе с двумя своими сыновьями Филипп ( в возрасте 10 лет) и Тимофей ( в возрасте от 6), был сожжен до смерти бандой в то время как трое спали в семейном автомобиле (станция универсал), в Manoharpur села в Keonjhar района Odisha, Индия 22 января 1999 г. Четыре года спустя, в 2003 году Баджранг Dal активист, Дара Сингх , был признан виновным в ведущих банды , которые убили Стэнзом и его сыновей, и был приговорен к жизнь в тюрьме. Стейнс работал в Odisha с племенным бедными и прокаженных с 1965 года Некоторые индуистские группы сделали заявления , что Стейнс насильно конвертированы или заманивают многих индуистов в христианство . [175] [176] В Сулеймания, Ирак , было около 400 случаев сожжения женщин [ почему? ] В 2006 г. В иракском Курдистане , по крайней мере , 255 женщин были убиты только за первые шесть месяцев 2007 года, три четверти из них путем обжига. [177] 19 июня 2008 года талибы , в Садда, Нижней Курраме, Пакистан, сожгли три водителя грузовика в Тури племени в живых после нападения на колонну грузовиков по пути из Кохат в Парачинаре , возможно , для снабжения Пакистана вооруженных сил . [178] В январе 2015 года иорданский пилот МоАЗ аль-Kasasbeh был сожжен в клетке со стороны Исламского государства Ирака и Леванта (ISIS). Пилот был взят в плен , когда его самолет разбился под Ракка , Сирия, во время миссии против IS в декабре 2014 г. [179] В феврале 2015 года, также ИСИС сгорели 45 человек в аль-Багдади , Ираке . [180] В августе 2015 года ИСИС сгорели четыре иракских шиитских заключенных. [181] Невеста сжигания [ править ] Основная статья: Невеста горения С 20 января 2011 года 28-летняя женщина, Ranjeeta Шарма, было обнаружено горение до смерти на дороге в сельской местности Новой Зеландии. Полиция подтвердила , что женщина была жива , прежде чем покрыта ускорителем и поджечь. [182] муж Шарма, Davesh Шарма, было предъявлено обвинение в ее убийстве. [183] Прорисовка в фильме [ править ] Это неполный список фильмов, которые изображали подобные версии. В Дрейер 's Страсть Жанны д'Арк ( Страсти Жанны д'Арк ), хотя и снят в конце 1920 - х годов (таким образом , без каких - либо сложных спецэффектов), включает в себя относительно графический и реалистичный лечение Жанны ' s исполнения; [ править ] его День гнева также показал женщину на костре. Многие другие версии фильма истории Жанны показать свою смерть на костре - некоторые более наглядно , чем другие. Посланник: История Жанны Д'Арк , выпущенный в 1999 году, заканчивается Жанна медленно сжигали на рынке в Руане . В Fritz Lang 's Metropolis (1927), толпа пытается выполнить женщину (которая на самом деле робот в облике женщины) путем сжигания на костре. В Плетеный человек (1973), британский сержант полиции ( в исполнении Эдварда Вудворда ), после того, как ряд тестов , чтобы доказать свою пригодность, сожжен до смерти местного населения в отдаленном острове у шотландского побережья внутри гигантского плетеной клетки в форме человека по двум причинам:. , чтобы обеспечить на следующий год сбора урожая, и , войдя неба полицейского как мученик [ править ] В Умберто Эко 's The Имя розы (1986), невинного простака Salvatore ( Рон Перлман ) сжигается на костре; та же участь постигла и Оливер Рид 'характер s, Грандье , в Кен Рассел ' s The Devils (1971). В 1492 году: Завоевание рая (1992), несколько человек показаны сжигаются на костре. Последний из могикан (1992) особенности британского офицера сжигаются на костре в Гурон племени, хотя он застрелил главного героя Соколиного (он же Нафанаил Poe) до того , как пламя может сделать еще больший вред. В Горбун из Нотр - Дам (1996), невинного цыганкой, Эсмеральда , почти на костре после того, как она отказывается жениться на Фролло , но спасает горбуна Квазимодо . Элизабет (1998) использовали компьютерную графику для повышения открытия сцены , где три протестанты (возможно , Роджерс , Латимер и Ридли ) сжигаются на костре. В оригинальном бродвейского мюзикла и его 2007 адаптации фильма , одноимённый антигероем Суини Тодд: демон - парикмахер с Флит - стрит бросает его подельник миссис Ловетт в промышленной печи, используемой для превращения уже умерших жертв Тодда в мясные пироги для общественного потребления, за то , что лгала ему и ведет его поверить , что его любимая жена Люси умерла. У холмов есть глаза (2006) графически изображает человека сжигаются до смерти, привязали к дереву. Пункт назначения 3 (2006) изображены две девочки - подростки запертых в перегреве соляриями , которые сгорели из полученных пожаров. Silent Hill (2006) изображает смерть путем сжигания в качестве наказания в виде двух отдельных сцен. В Angels & Demons (2009 экранизации), третий из четырех похищенных кардиналов сжигается до смерти; позже, главный злодей совершает самосожжение внутри St. Базилика Петра . В фильме Шерлок Холмс (2009), сцена графически изображает посол Соединенных Штатов (прозванного Стендиш) извержение в огне после стрельбы пистолет, прежде чем прыгать из окна и падает в коляску ниже в тщетной попытке потушить пламя. Причиной позже выяснилось, что горючая жидкость идет дождь на Стэндиша, который ошибочно принимает его для дождя, в сочетании с искрой от фальсифицированных пулей в пистолете. В пятницу 13 - го (2009), один из жертв Джейсона подвесили веревкой на костре в ее спальный мешок и начинает гореть, крича. В Saw: The Final Chapter (2010), женщина запечатан внутри реплики Brazen Bull и медленно сжигали заживо после того, как ее муж не сможет спасти ее от ловушки в то время как он смотрит в ужасе. Black Death (2010) включает в себя сцены смерти от огня , связанные с рыцарем присвоенного охоты на ведьм. Фильм-в-кино в Даже дождь показывает Колумба силы горения TAINO лидера Атуэй на карту для его устойчивости к их колонизации Эспаньолы . Смотрите также [ править ] Relaxado ан персонами Список людей сжигали как еретиков Самовозгорание человек Закон о колдовстве Yaoya Oshichi Список литературы [ править ] За что сжигали ведьм? Мерфи (2012), стр. 67-68 За что сжигали ведьм? Roth (2010), стр. 5 За что сжигали ведьм? Уилкинсон (2011): Senusret I инцидент, стр. 169 Осоркон инцидент, р. 412 За что сжигали ведьм? White (2011), стр. 167 За что сжигали ведьм? Диодор Сицилийский, 1.77.8 , доступ к которому в LacusCurtius За что сжигали ведьм? Schneider (2008), стр. 154 За что сжигали ведьм? Olmstead (1918) р. 66 За что сжигали ведьм? Ридер (2012), стр. 82 За что сжигали ведьм? Полный список в Квинт (2005), р. 257 За что сжигали ведьм? цитата из Бен-Менахем, Едреи, Хехт (2012), р. 111 За что сжигали ведьм? С этой точки зрения, смотри, например, Цви Gilat, Лифшиц (2013), стр. 62, сноска 73 За что сжигали ведьм? См Уотсон (1998) Ульпиан , раздел 48.19.8.2 на стр 361. Калистрата , секции48.19.28.11-12, На странице 366 За что сжигали ведьм? Kyle (2002), стр. 53 За что сжигали ведьм? Martydom Поликарпа http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.iv.html За что сжигали ведьм? Ювенал имеет расширенное описание белочной MOLESTA, наказание в виде отмерено императором Нероном , содержащийся в Тацита соответствует концепции. См, например , Паган (2012), р. 53 За что сжигали ведьм? Майли (1843), стр. 223-224 За что сжигали ведьм? текст закона найденный в Аламо (2001), стр. 244-245 Полный текст закона был изменен в контексте штрафов всего 20 лет спустя сын Константина, Констанций II , для свободных граждан пособничество в похищении, к неустановленный "смертной казни". Полная строгости закона ва будет сохранена, однако, для рабов. Р. 245 , там же За что сжигали ведьм? Закон текст в Кодекс Юстиниана 9.11.1, как это указано в Winroth, Мюллер, Sommar (2006), стр. 107 За что сжигали ведьм? Пикетт (2009), p.xxi За что сжигали ведьм? О ритуальном описании, Плутарх, и в целом, см Markoe (2000), стр. 132-136 На Диодора см Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетная remains..do не поддерживают на фразу "акт смеха", се, например, Деккер (2001), стр. 3 За что сжигали ведьм? Вообще принимая традиции жертвоприношения детей см Markoe (2000), стр. 132-136 Вообще скептически см Шварц, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), скелетная remains..do не поддерживает За что сжигали ведьм? Юлий Цезарь, Макдевитт, Bohn (1851) О казни за участие в сговоре , с. 4 На преступников в больших плетеных кадров , р. 149 На похоронной человеческих жертвоприношений , стр. 150-151 За что сжигали ведьм? Этот случай, а также ряд других в Pluskowski (2013), стр. 77-78 За что сжигали ведьм? Гамильтон, Гамильтон, Стоянов (1998), стр. 13, сноска 42 За что сжигали ведьм? Халдон (1997), стр. 333, сноска 22 За что сжигали ведьм? Тренчард-Смит, Тернер (2010), стр. 48, сноска 58 За что сжигали ведьм? Самнера (2007), стр. 247 За что сжигали ведьм? Оба инцидента в Weiss (2004), стр. 104 За что сжигали ведьм? Прагер, Телушкин (2007), стр. 87 За что сжигали ведьм? Кантора (2005) р. 203 За что сжигали ведьм? Bülau (1860 г.), стр. 423-424 За что сжигали ведьм? Ричардс (2013), стр. 161-163 За что сжигали ведьм? Джон Папа (2003), стр. 177 За что сжигали ведьм? Smirke (1865 г.), стр. 326-331 За что сжигали ведьм? Генри Камне , испанская инквизиция: исторический Revision. , Стр. 62, (Yale University Press, 1997). За что сжигали ведьм? О милосердии, и 50000 оценка для Marranos Telchin (2004), стр. 41 По оценке 30000 Marranos убиты , см Pasachoff, Литтман (2005), стр. 151 За что сжигали ведьм? Эти сведения включены в приложение "Исторические записки" к роману "The Hidden Scroll" Anouchi (2009), стр. 471 За что сжигали ведьм? Cipolla (2005), стр. 91 За что сжигали ведьм? Стиллман, Zucker (1993) На инцидента Рио - де - ла - Плата , см Матильды Джини де Barnatan , стр. 144 , в Мехико инцидента см Eva Александра Uchmany , стр. 128 За что сжигали ведьм? Карра (2009), стр. 101 За что сжигали ведьм? Андерсон (2002), стр. 114 За что сжигали ведьм? Матара (2013), p.xxi За что сжигали ведьм? уже отмечалось выше первоначально Hunter (1886 г.), стр. 253-254 , смотри также Salomon, Сассун, Saraiva (2001), стр. 345-347 За что сжигали ведьм? См обширную таблицу в португальской инквизиции , де Алмейда (1923), в частности , р. 442 За что сжигали ведьм? См впервые Heng (2013), р. 56 по выбору публичного покаяния Puff, Беннет, Каррас (2013), р. 387 За что сжигали ведьм? Пикетт (2009), стр. 178 За что сжигали ведьм? В Женеве и Венеции , см трус, Dynes, Donaldson (1992), стр. 36 За что сжигали ведьм? Кромптон (2006), стр. 450 За что сжигали ведьм? Литгоу (1814), стр. 305 За что сжигали ведьм? Osenbrüggen (1860 г.), стр. 290 За что сжигали ведьм? , указанного как мужчины или женщины признаны виновными в однополой сексуального поведения или виновным в имели половые контакты с животными. За что сжигали ведьм? В последнее время, как в 1730 г. Позен , церковь грабитель его правая рука отрезана, и пень покрыты поля. Затем, шаг был зажжен, и человек был заживо сожжен на костре , а также. Oehlschlaeger (1866 г.), стр. 55 За что сжигали ведьм? Нет фиксированного штрафа был помещен на выполнение актов колдовства , что не причинил никакого вреда За что сжигали ведьм? Все в Кохом (1824) Монета фальсификаторы : Статья 111, стр. 52 , Злорадный колдовство : Статья 109, стр. 55 Сексуальные действия , противоречащие природе : статьи 116, р. 58 , Поджог : Статья 125, стр. 61 , кража священных предметов : статьи 172, стр. 84 За что сжигали ведьм? Osenbrüggen (1854), стр. 21 Для аналогичной, более современной оценки, а также местонахождение инцидента к Hötzelsroda см Dietze (1995) За что сжигали ведьм? Фамилия "Mothas" , используемые в расширенном счете в Бишофф, Hitzig (1832), настоящее имя "Томас" дано в Херден (2005), стр. 89 За что сжигали ведьм? О порядке выполнения в исходной учетной записи, см Bischoff, Hitzig (1832), стр. 178 Современная газета уведомление, Хюбнер (1804), стр. 760, колонка 2 За что сжигали ведьм? Оригинальный счет исследуя сотрудника полиции Генрих Л. Hermann, Hermann (1818) упоминание Густава Rudbrach в Rudbrach (1992), р. 247 точный момент удушения Графф (1834), р. 56 Современная газетная статья Springer (2008), Das Letzte Feuer За что сжигали ведьм? Osenbrüggen (1854), стр. 21-22, сноска 83 За что сжигали ведьм? Thurston (1912) Колдовство , 2010 веб - ресурс. Архивации 4 марта 2014 в Wayback Machine . За что сжигали ведьм? профессиональных исследователей в 19 - м, а в начале 20 - го века , как правило, отказываются давать какие - либо количественной оценки на всех , но, при нажатии, как правило , приземлился на около 100 000 до 1 миллиона жертв За что сжигали ведьм? наименьшую грань 30000 и самая высокая верхняя граница 100000 по- прежнему в пределах приемлемости, но меньшинство, профессиональных исследователей поддержки любого из них. За что сжигали ведьм? См Вольфганг Behringer (1998) по истории ведьм подсчета, а также на специалистов академического консенсуса, Neun Millionen Hexen Первоначально опубликовано в УДВ 49 (1998) стр. 664-685, 2006 Интернет - издание За что сжигали ведьм? Современное описание горения в Иль-де-Javiaux в Barber (1993), стр. 241 За что сжигали ведьм? экстрактами очевидца на сайте Колумбийского университета, Питер из Mladonovic (2003), Как была выполнена Яна Гуса За что сжигали ведьм? Реконструкция Жанны д'Арк сцены смерти в Муни, Patterson (2002), стр. 1-2 выдержка из Муни (1919) За что сжигали ведьм? очевидца , представленную в Ландуччи, Джарвис (1927), стр. 142-143 За что сжигали ведьм? Согласно свидетельским Александра Ales , Гамильтон вошел в костёр в полдень, и умер после сжигания шесть часов, см Tjernagel (1974, переиздание веб), стр. 6 За что сжигали ведьм? Описание смерти Джона Фрит в Фоксе, Townsend, Каттлей (1838), р. 15 За что сжигали ведьм? Подробное описание смерти Сервета 'на Курта (2002) Из Flames За что сжигали ведьм? небрежное официальное уведомление о порядке его смерти 17 февраля 1600, содержится в Rowland (2009), стр. 10 За что сжигали ведьм? По- видимому, Гренадер было обещано быть задушен до его сжигания, но его палачи нарушили это обещание , как он был прикреплен к столбу. См современную монографию Рапли (2001) ,. в частности , пп. 195-198 , для классического описания , см Александр Дюма на деталях исполнения в Думах (1843), стр. 424-426 За что сжигали ведьм? Алан Вуд описывает выполнение Аввакум , действуйте следующим образом : Аввакум и три других заключенных во главе с их ледяных клеток в сложных костре сосновой заготовки и там сожжены заживо. Царь, наконец , избавиться от "этого бурного священника" , Вуд (2011), стр. 44 За что сжигали ведьм? Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 608-609 За что сжигали ведьм? Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 864-865 За что сжигали ведьм? Фокса, Милнер, Cobbin (1856 г.), стр. 925-926 За что сжигали ведьм? Для Дании, смотри, например, Бернс (2003), стр. 64-65 За что сжигали ведьм? Джон Фоксе особенно упоминается в быть усердным на документирование таких случаев гонений. Смотри, Миллер (1972), стр. 72 За что сжигали ведьм? Для признания своей последней еретика на костре, смотри, например, Дюрсо (2007), стр. 29 За что сжигали ведьм? Сейлс (1971) р. 31 За что сжигали ведьм? Richards (1812 г.), стр. 1190 За что сжигали ведьм? Уиллис-Bund (1982), стр. 95 За что сжигали ведьм? Прямая цитата в McLynn (2013), р. 122 За что сжигали ведьм? McLynn (2013), стр. 122 За что сжигали ведьм? полный список на capitalpunishmentuk.org, сожжение на костре . За что сжигали ведьм? О'Ши (1999), стр. 3 За что сжигали ведьм? См сайта статью, Дело Екатерины Hayes в rictornorton.co.uk Смотрите также подробный синтез на capitalpunishmentuk.org, Екатерина Hayes сжигается для Петти Измены За что сжигали ведьм? "Некоторое время в 1590 - х годах, Энн стала католиком." Уилсон (1963), стр. 95 " Через некоторое время после 1600 года , но задолго до марта 1603 года , королева Анна была принята в католической церкви в секретной камере в королевском дворце" Фрейзер (1997), стр. 15 "Королева ... [конвертированы] из ее родной лютеранства в сдержанный, но все еще ​​политически неловкое католицизм , который отчуждению многих служителей Kirk" Крофт (2003), стр. 24-25 "Католические послы иностранных государств-которые, несомненно , есть приветствовали такую ​​ситуацию, были уверены , что королева была вне их досягаемости. Она является лютеранская », заключил венецианский посланник Николо Molin в 1606." Стюарт (2003), стр. 182 "В 1602 году появился отчет, утверждая , что Энн ... преобразовали в католическую веру несколько лет назад. Автор этого доклада, шотландский иезуит Роберт Аберкромби , показал , что Джеймс получил дезертирство его жены с невозмутимостью, комментируя" Ну, жена, если вы не можете жить без такого рода вещей, сделать все возможное , чтобы держать вещи как можно тише. Энн была бы, действительно, держать ее религиозные убеждения как можно тише:. На оставшуюся часть своей жизни - даже после ее смерти - они оставались Обфусцированный " Hogge . (2005), стр 303-304 За что сжигали ведьм? Pavlac (2009), стр. 145 ^ Перейти к: в б де Ledrede, Райт (1843) За что сжигали ведьм? де Ledrede, Дэвидсон, Ward (2004) За что сжигали ведьм? История полета в современной хроники Gilbert (2012), p.cxxxiv ^ Перейти к: в б Маккалоу (2000), The Fairy обороны За что сжигали ведьм? Скотт (1940) р. 41 За что сжигали ведьм? CelebrateBoston.com (2014), "Мария, сжигали на кострах" Вскочить ^ Марк и Филлиса Казни (2014) За что сжигали ведьм? МакМануса (1973), стр. 86 За что сжигали ведьм? Хоя (1974), террор в Нью - Йорк-1741 За что сжигали ведьм? Де лас Касас (1974), стр. 34-35 За что сжигали ведьм? Carvacho (2004), стр. 62 "у дие habiendo llegado эль CASO де practicar Lo determinado Пор - эль - Консехо ан авто 4 де - де - Febrero - де - 1732, ... acordaron, Despues - де - ла - revisar саиза де Мариана де Кастро у Ло determinado пор ла Suprema - эль - 4 - де - Febrero - де - 1732 " За что сжигали ведьм? Уодделл (1863 г.), стр. 19 За что сжигали ведьм? Блейка (1857 г.), стр. 154-155 За что сжигали ведьм? Woblers (1855), стр. 205 За что сжигали ведьм? St. Clair (2008) Hydra инцидент , p.xxiv, подозреваемых в сокрытии денег , стр. 45, трое турецких детей , стр. 77, запеченный в печи , стр. 81, За что сжигали ведьм? Zurkhana, Houtsma (1987), стр. 830 За что сжигали ведьм? Дигби (1853), стр. 342-345 За что сжигали ведьм? De Тевено, Ловелл (1687), стр. 69 За что сжигали ведьм? Moryson, Hadfield (2001), стр. 171 За что сжигали ведьм? Брейтуэйт (1729) вероотступников цитате, см стр. 366 , на условной судьбе немусульман, см стр. 355 За что сжигали ведьм? Шоу (1757), стр. 253 За что сжигали ведьм? Стиллман (1979), стр. 310-311 За что сжигали ведьм? Кантора (1993), стр. 230 За что сжигали ведьм? Jos Результаты преобразования календаря , Hirschberg (1981), стр. 20 За что сжигали ведьм? Талли (1817), стр. 365 За что сжигали ведьм? Ферье (1996), стр. 94 За что сжигали ведьм? Wills (1891 г.), стр. 204 За что сжигали ведьм? историк Джордж Грот был среди тех , в отношении этой истории как наличие достаточных доказательств позади него , чтобы быть правдой, и указывает в частности , к тому , что греческий поэт Пиндар , работая только один или два поколения после времен Фаларид относится к медном быке. Бронзовый бык был, по сути, один из трофеев победы , когда карфагеняне завоеванных Агригента Grote (2013), стр. 305, сноска 1 За что сжигали ведьм? а год спустя был За что сжигали ведьм? котировке и экстраполяцию можно найти в Коллинза (2004), стр. 35 За что сжигали ведьм? Encycl. Перт. (1816), стр. 131, столбец 1 За что сжигали ведьм? Клейн (1833), стр. 351 За что сжигали ведьм? Стивенса (1764), стр. 522-523 За что сжигали ведьм? Для получения полного названия и происхождения, смотри пункт 357 в Нассау (1824), р. 17 За что сжигали ведьм? Steel (2013), стр. 98 За что сжигали ведьм? Марк Лициний Красс За что сжигали ведьм? Saunders (2001), стр. 57 По словам историка 13 - го века аль-Nasawi , губернатор Инал Хан (который был убит послов монгольского и , таким образом , дал Чингисхан повод вторгнуться), имел расплавленное золото заливается в его глаза и уши, а не вниз его горло. Кэмерон , Sela (2010), стр. 128 За что сжигали ведьм? Кроуфорд рассматривает историю Хулагу как легенда Crawford (2003), р. 149 За что сжигали ведьм? Cummins, Коул, Zorach (2009), стр. 99 За что сжигали ведьм? Бегби (1834), стр. 447 За что сжигали ведьм? Eaton (2005), стр. 121 За что сжигали ведьм? Peletz (2002), стр. 28 За что сжигали ведьм? Букингем (1835), стр. 250 } За что сжигали ведьм? Бергер, больнее (2009), стр. 6 За что сжигали ведьм? Шарма, Srivastava (1981), стр. 361 За что сжигали ведьм? Бенн (2007) р. 3 За что сжигали ведьм? Бенн (2007) , стр. 198-199 За что сжигали ведьм? Ли (2010), стр. 121-122 За что сжигали ведьм? Мацумото (2009), стр. 73 За что сжигали ведьм? де ла Вега, Rycaut (1688), стр. 216-217 За что сжигали ведьм? Perckmayr (1738), стр. 628 За что сжигали ведьм? Калверт, Rowe (1858), стр. 258 За что сжигали ведьм? См Хогг (1980) За что сжигали ведьм? Шакунтала Рао Шастри, Женщины в Священных Законов - более поздний закон Книги (1960), также воспроизведенные в Интернете по адресу [1] . За что сжигали ведьм? Sashi (1996), стр. 115 За что сжигали ведьм? Для полного обсуждения Янга назад и вперед, см Ян, Саркар, Саркар (2008), стр. 21-23 За что сжигали ведьм? SM Икрам, Эмбри (1964) XVII. "Экономические и социальные события под Моголов" Эта страница поддерживаемые профессором Frances Притчеттом , Колумбийский университет За что сжигали ведьм? Эти статистические данные дополнительно исследуются и обсуждаются другими учеными, за их надежность (в частности, возражения к этому) и представление см Для получения подробной официальной статистической информации 1815-1829 , Ян, Саркар, Саркар (2008), стр. 23-25 ​​см стр 24 и 25 , в частности, история позади них, стр. 23 За что сжигали ведьм? Уведомление о оценке последнего времени см Шульте Nordholt (2010), стр. 211-212, сноска 56 Оценка ограничения на королевских вдовам см Винера (1995), стр. 267 За что сжигали ведьм? Миттро, Kumar (2004), стр. 200 За что сжигали ведьм? Биографические ввод CHL Ханом в биографиях намибийскими ЛИЧНОСТИ За что сжигали ведьм? Hahn (1966) р. 33 За что сжигали ведьм? Уилсона (1853), стр. 4 За что сжигали ведьм? Hofmann (2013), стр. 86 За что сжигали ведьм? Вилфрид F. Schoeller: Rückkehr в кубик verschollene Geschichte Дойчландфунк .de, 16 декабря 2007 года. За что сжигали ведьм? Гернот Фациуса: Kleines Wunder ан - дер - Moldau Welt.de , 10 ноября 2008 года. За что сжигали ведьм? Grellet (2010) Autorizado visitar família .. За что сжигали ведьм? O Globo (18 сентября 2008 г.). "Policia encontra 4 corpos дие seriam де traficantes Queimados ком PNEUS" (на португальском языке). Рио - де - Жанейро : Federação Nacional дос Policiais Federais . Источник +6 July 2013 . За что сжигали ведьм? "микро-Ondas" . WordReference . Источник +6 July 2013 . За что сжигали ведьм? França (2002), Комо на Чикаго де Capone За что сжигали ведьм? Paige (1983), стр. 699-737 За что сжигали ведьм? Garrard-Бернетт (2010), стр. 141 За что сжигали ведьм? "шуме в Мексике над метража обвиняемого убийцы сожгли заживо" . Associated Press . 5 сентября 1996 . Источник +13 August +2011 . За что сжигали ведьм? "Женский вооруженный разбойник раздели, избили и подожжены разъяренной самосуд" . Daily Mail (Лондон). 17 декабря 2009 . Источник +13 August +2011 . За что сжигали ведьм? http://www.cnn.com/2015/05/27/americas/guatemala-girl-burned-mob/index.html За что сжигали ведьм? Ежегодный доклад Межамериканской комиссии по правам человека, 1987-1988. Дело № 01а / 88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года. За что сжигали ведьм? Дюбуа (1916), стр. 1-8 ( Архив ) За что сжигали ведьм? Гудвин, Уэйд. " Вако вспоминает 90-летний" Horror " ." National Public Radio . 13 мая 2006 г. ( Стенограмма рассказа радио ) За что сжигали ведьм? Suworow (1995) За что сжигали ведьм? Эхо Москвы веб - страницы За что сжигали ведьм? Резун / Суворов / Suworow профиль , scribd.com За что сжигали ведьм? северокорейский чиновник ' , выполняемую огнемета "- Телеграф За что сжигали ведьм? Санкции США против Южной Африки, 1986 , Колледж искусств и наук, Университет Восточного Теннесси ; получен 14 октября 2007 года архивации 6 декабря 2008 года в Wayback Machine . За что сжигали ведьм? Хилтон, Рональд. Worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка ", Всемирная ассоциация международных исследований Стэнфордского университета ; получен 14 октября 2007 года Архивировано 26 сентября 2013 года в Wayback Machine . За что сжигали ведьм? Канина (2008) "Mob ожоги до смерти 11 кенийских 'Ведьмы'" За что сжигали ведьм? BBC News (1999) Миссионерская вдова продолжает работу лепры За что сжигали ведьм? Sangvi (1999) убиваете перед смертью За что сжигали ведьм? Латтимер (2007), свобода Потерянный За что сжигали ведьм? http://www.highbeam.com/doc/1G1-180493576.html Архивировано 4 ноября 2012 в Wayback Machine . За что сжигали ведьм? BBC: Джордан пилот заложником МоАЗ аль-Kasasbeh 'сгорели заживо' За что сжигали ведьм? " 'сгореть 45 в Ираке боевиков исламского государства ' " . BBC News . 17 февраля 2015 . Проверено 7 апреля 2015 года . Прыгать up ^ http://dailymail.co.uk/news/article-3216937/Chained-upside-forced-watch-petrol-licked-way-engulfing-flames-ISIS-video-shows-four-Iraqi-Shia-prisoners-burnt-alive.html За что сжигали ведьм? FEEK (2011), Burnt жертву тела по имени За что сжигали ведьм? "Муж горелого женщины предъявлено обвинение в убийстве" . The New Zealand Herald . 29 января 2011 . Проверено 27 сентября 2011 . Библиография [ править ] де Алмейда, Фортунато (1923). "Приложение IX". Historia да Igreja эм Португалия 4,3 . Порту: Imprensa Académica. Андерсон, Джеймс М. (2002). Повседневная жизнь Во время испанской инквизиции . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780313316678 . Anouchi, Аврам (2009). Скрытый прокрутки . Xlibris Corporation. ISBN 9781450002035 . Парикмахерская, Малкольм (1993). Суд над тамплиерами . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521457279 . "Миссионерская вдова продолжает лепры работу" . BBC News . 27 января 1999. Бегби, Питер Дж (1834). The Malayan полуостров: Охватывая Его история, нравы и обычаи жителей, Политика, естественной истории, и т.д. из его самых ранних записей . Мадрас: Автор. Behringer, Вольфганг (2006). "Neun Millionen Hexen. Entstehung, Традиция унд Kritik Эйнес populären Mythos" . Historicum.net . Бен-Менахем, Ханина (автор, под ред.); Едрея, Арье (ред.); Хехт, Нил С. (ред.) (2012). "3, неотложный орган". Окна Onto еврейской правовой культуры: Четырнадцать разведочное очерки . Лондон:. Routledge ISBN 9780415500494 . Бенн, Джеймс А. (2007). Горение для Будды: самосожжение в китайском буддизме . Гавайский университет Press. ISBN 9780824829926 . Бергер, Стефан (ред.); Больнее, Дитер (2009). Классика в спектроскопии . John Wiley & Sons. ISBN 9783527325160 . Бишофф; Hitzig, Юлий ( под ред.) (1832). Юлий Hitzig, изд. "Wer ист им Sinne дер Каролины ALS Ein" boshafter überwundener Бреннер "цу bestrafen?" . Annalen дер Deutschen унд ausländischen Уголовно-Rechtspflege (Берлин: Фердинанд Dümmler). 2 (Neue Folge), 14 (в общей сложности) (27): 109-178. Блейк, Уильям О. (1857 г.). История рабства и работорговли, древние и современные . Columnus, Огайо: J. и Г. Миллер. стр. 154-155. ISBN 9780312272883 . Букингемский, JS (28 марта 1835). Джеймс С. Buckingham, изд. "Атенеум" 387 . Лондон: J. Фрэнсис. Bülau, Фридрих (1860 г.). Geheime Geschichten унд räthselhafte Menschen, Sammlung verborgener Одер vergessener Merkwürdigkeiten 12 . Лейпциг: Брокгауз. . Бернс, William E. (2003) охота на ведьм в Европе и Америке: Энциклопедия . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780313321429 . Калверт, Джеймс; Роу, Джордж С. (ред.) (1858). Фиджи и фиджийцы: история Миссия 2 . Лондон: А. Heylin. Кэмерон, Скотт (ред.); Sela, Рон ( под ред.) (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Блумингтон, Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253353856 . Кэри, Уильям (апрель 1814). J. Hooper, изд. "Горение прокаженным до смерти" . Евангельская журнал и Миссионерского Хроника (Лондон: Williams & Son) 22 . Карр, Мэтью (2009). Кровь и вера: продувка мусульманской Испании . Нью - Йорк:. The New Press ISBN 9781595583611 . Carvacho, Рене М. (2004). La инквизиции де Лима: signos де су Decadencia, 1726-1750 . LOM Ediciones . ISBN 9789562827089 . Де - лас - Касас, Бартоломе (1974). Опустошение Индии: Краткий отчет . JHU Press. ISBN 9780801844300 . Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко . Лондон, Великобритания: Knapton и Betterworth. Cipolla, Гаэтано (2005). Siciliana: Исследования по сицилийской Ethos . Минеола, Нью - Йорк:. Легас ISBN 9781881901457 . Коллинз, Роджер (2004). Вестготов Испания 409-711 . Oxford:. Blackwell Publishing ISBN 0631181857 . Трусливый, DA; Dynes, Уэйн Р. (ред.); Donaldson, Стивен ( под ред.) (1992). "Отношение к гомосексуализму в восемнадцатом веке во Франции". История гомосексуализма в Европе и Америке . Taylor & Francis. ISBN 9780815305507 . Крофт, J.Pauline (2003). Король Джеймс . Basingstoke и Нью - Йорк:. Palgrave Macmillan ISBN 0-333-61395-3 . Кроуфорд, Пол ( под ред.) (2003). 'Templar Тирский': Часть III из "Деяний киприотов" . Олдершот, Англия: Ашгейт Publishing, Ltd. стр. 149. ISBN 9781840146189 . Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и Цивилизация . Бостон:. Harvard University Press ISBN 9780674030060 . Cummins, Томас; Коул, Мартин У. (ред.); Zorach ( под ред.), Ребекка (2009). "Золотой теленок в Америке". Идол в эпоху искусства: Предметы, богослужениями и раннего современного мира . Берлингтон, штат Вермонт: Ашгейт Publishing, Ltd. стр. 99. ISBN 9780754652908 . Das, Шукла (1977). Преступление и наказание в Древней Индии: (CAD 300 до 1100 г. н.э.) . Абхинав Публикации. ISBN 978-81-7017-054-9 . Decker, Рой (2001). "Религия Карфагена" . About.com . Dietze, Карл Х. (июль 1995 года). "1804, дер Letzte Scheiterhaufen lohte им Крейсу Айзенах". StadtZeit.Stadtjournal мит Informationen AUS DEM Вартбург (Айзенах: MFB-Verlagsgesellschaft, Фриш): 24. Дигби, Кенелм H. (1853). Compitum, или Собрание Пути в Католической Церкви 3 . Лондон: С. Dolman. Дюбуа, WEB (июль 1916 г.). "Вако Ужас" (PDF) . Кризис (Архивировано проектом Модернистская Журналы) 12 (Дополнение к № 3.): 1-8. Дюма, Александр (1843). Знаменитые преступления . Лондон: Чепмен и Холл. Дюрсо, Кит E. (2007). Нет брони для спины: баптистских Тюремные записки, 1600s 1700-х годов . Macon, Georgia:. Mercer University Press ISBN 9780881460919 . Perthensis, Encyclopaedia (1816). Encyclopaedia Perthensis; или, Универсальный словарь знаний 20 . Эдинбург. Eaton, Richard M. (2005). Социальная история Декана, 1300-1761: Восемь индийских жизней 1 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521254847 . Ералы, Abraham (2011). Первый весенний: Золотой век Индии . Нью - Дели:. Penguin Books Индия ISBN 9780670084784 . Feek, Белинда (24 января 2011 года). "Обгоревшее тело жертвы назван как поиск идет от берега" . Времена Waikato . Проверено 27 сентября 2011 года . Ферье, Рональд У. (1996). Путешествие в Персию . Лондон:. IBTauris ISBN 9781850435648 . Фоксе, Джон; Таунсенд, Джордж (комментарий); Каттлей, Стивен Р. (ред.) (1838). Законы и памятники Джона Фокса: Новый и Complete Edition 5 . Лондон: RB Сили и В. Бернсайд. Фоксе, Джон; Милнер, Джон; Cobbin, Инграм (1856 г.). Книга Фокса мучеников: полный и достоверный рассказ о жизни, страдания, и торжествующих гибель примитивных и протестантских мучеников во всех частях мира, с примечаниями, комментариями и иллюстрациями . Лондон: Рыцарь и сын. стр. 608-09. Франса, Роналдо. "Комо на Чикаго - де - Капоне" ​​. Veja он-лайн (30 января 2002 года) . Проверено 8 October 2007 . Фрейзер, Antonia (1997). Вера и Предательство: История Пороховой заговор . Якорные книги. ISBN 9780385471909 . Garrard-Бернетт, штат Вирджиния (2010). Террор в земле Святого Духа: Гватемала Под генерал Риос Монтт 1982-1983 . Oxford:. Oxford University Press ISBN 9780195379648 . Гилберт, Джон Т. (ред.) (2012). Chartularies из Сент - Мэри Abbey, Дублин: С Реестре его дома в Данброди и Annals Ирландии 2 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9781108052245 . Graff, Генрих (1834). Sammlung sämmtlicher Verordnungen, Welche бис Ende 1833 в ден фон Kamptz'schen Jahrbüchern für Preussische Gesetzgebung enthalten Синд 7 . Бреслау: Георг Филипп Aderholz. Grellet, Фабиу (24 мая 2010 г.). "Autorizado visitar família, condenado Пор - де - Морте Tim Lopes foge да prisão" (на португальском языке). Рио - де - Жанейро : Фолья де S.Paulo . Источник +6 July 2013 . Гроте, Джордж (2013). История Греции . Лондон:. Routledge ISBN 9781134593781 . Халдон, Джон (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521319171 . Гамильтон, Джанет; Гамильтон, Бернард; Стоянов, Юрий (1998). Христианские Dualist ересей в византийском мире, C. 650 гр. 1450: Отдельные источники . Манчестер:. Манчестер University Press ISBN 9780719047657 . Hahn, CG.L. (1966). "Овамбо". Коренные племена Юго - Западной Африки . Abingdon: Frank Cass и Company Limited. стр. 1-37. ISBN 0-7146-1670-2 . . Хэн, Джеральдин (2013) Империя Magic: Средневековая Романтика и политика культурной фантазии . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231500678 . Херден, Ральф Б. (2005). Roter Hahn унд Rotes Kreuz: Chronik дер Geschichte де Feuerlösch- унд Rettungswesens; фон ден syphonari дер römischen Kaiser über умереть dienenden Brüder дер Hospitaliter-Ritterorden бис цу Feuerwehren унд Katastrophenschutz, Sanitäts- унд дер Samariterdiensten в Ersten Hälfte де 20. Jahrhunderts . Нордерштедта: Совет Книги по требованию. ISBN 9783833426209 . Герман Генрих Л. (1818). Kurze Geschichte де криминально-Prozesses шире ден Brandstifter Иоганн Кристоф Питер Хорст, унд Дессен Geliebte, умирают unverehelichte Friederike Луиза Christiane Delitz . Берлин. Hirschberg, HZ (1981). История евреев в Северной Африке: от османского завоевания до настоящего времени 2 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004062955 . Хоя, Эдвин (июнь 1974 г.). "Террор в Нью - Йорк-1741". Www.americanheritage.com 25 (4). ISSN 0002-8738 . Хофманн, Том (2013). Бенджамин Ференц, Нюрнберг прокурор и мира Advocate . Джефферсон, Северная Каролина:. Макфарлэнд ISBN 9780786474936 . Хогг, Гэри (1980). Каннибализм и человеческих жертвоприношений . Coles. ISBN 9780774029254 . Hogge, Алиса (2005). Бог Секретные агенты: Запрещенные Священники королевы Елизаветы и вылупления Пороховой заговор . Лондон:. Harper Collins ISBN 0-00-715637-5 . Хюбнер, Лоренц (7 августа 1804). "Айзенахе, ден 15ten Июль" . Kurpfalzbaierische gnädigst priviligierte Münchner Стаатс-Zeitung (Мюнхен:. Kurpfb Münchner Zeitungs-Comptoir) 5 (185): 760. Хантер, WW (2013). Индийская империя: ее народ, история и продукты . Лондон:. Routledge ISBN 9781136383014 . Икрам, SM; Эмбри, Эйнсли Т. (1964). "Экономические и социальные изменения в рамках моголы". Мусульманская цивилизация в Индии . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 978-0231025805 . Джон, Барбара; Папа, Роберт ( под ред.) (2003). "Рассмотрение истоков и развития Легенда о еврейской Mass отравитель". Чествование прошлое и Формируя будущее: Религиозные и библейские исследования , в Уэльсе: Очерки в честь Гарет Ллойд Джонс . Leominster:. Gracewing издательство ISBN 9780852444016 . Юлий Цезарь, Гай; Макдевитт (тр.); Bohn (тр.) (1851). Комментарии кесарево на галльских и гражданских войн . Лондон: Генри Г. Bohn. Камень, Генри (1999). Испанская инквизиция: Исторический пересмотр . Бостон:. Yale University Press ISBN 9780300078800 . Канина, Wangui (21 мая 2008 г.). "Mob сгорает до смерти 11 'ведьмами кенийских ' " . Reuters.com . Кантор, Маттис (1993). Еврейская Энциклопедия Линия времени: год за годом историю от сотворения мира до наших дней . Lanham, Мэриленд: Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 9781461631491 . Кантор, Маттис (2005). Кодекс Иудаика: Хронологический указатель еврейской истории, Покрывая 5,764 Годы библейском, талмудических и пост-талмудической истории . Зихрон Press. ISBN 9780967037837 . Клейн, Самуэль (1833). Handbuch дер Geschichte фон Ungarn унд сейнер Verfassung . Лейпциг: Виганд. . Koch, Иоганн С. (1824) Халс-Одер peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V Марбург:. Кригер. Курта, Питер (12 ноября 2002 года). " " Из Флэймз "Лоуренс и Нэнси Голдстоун" . Salon.com . salon.com . Проверено +11 февраля +2014 . Кайл, Дональд Г. (2002). Зрелища смерти в Древнем Риме . Лондон:. Routledge ISBN 9780203006351 . Ландуччи, Лука; Джарвис, Алиса де Розен (тр.) (1927). Флорентийская дневник от 1450 до 1516 Лондон:. JM Dent & Sons, Ltd. Латтимер, Марк (13 декабря 2007 г.). "Свобода Lost" . The Guardian . де - ла - Вега, Гарсиласо; Rycaut, Пол (тр.) (1688). Королевский Commentaries Перу . Лондон: Кристофер Уилкинсон. стр. 216-217. де Ledrede, Ричард; Райт, Томас ( под ред.) (1843). Современником Повесть о судебном процессе против Dame Алиса Кителер, преследуются за колдовство в 1324 году , Ричард де Ledrede, епископ Оссори . Лондон: Camden общества. де Ledrede, Ричард; Дэвидсон, Шарон ( под ред.); Уорд, Джон (2004). Колдовство Испытание Alice Кителер: современником Account (1324) . Эшвилл, Северная Каролина:. Pegasus Press ISBN 978-1889818429 . Ли, Сэмюэл (2010). Вновь Япония, Повторное введение христианский мир : две тысячи лет христианской истории в Японии . Lanham, Мэриленд: Гамильтон Книги. ISBN 9780761849506 . Литгоу, Уильям (1814). Путешествия и рейсы по Европе, Азии и Африке, в течение девятнадцати лет . Лондон: Longman, Hurst, Rees, Орм & Brown. Маккалоу, David W. (8 октября 2000 года). "Фея обороны" . Нью - Йорк Таймс . Проверено 23 March 2007 . McLynn, Франк (2013). Преступление и наказание в восемнадцатом веке в Англии . Лондон:. Routledge ISBN 9781136093081 . МакМанус, Эдгар J. (1973). Черный Бандаж на Севере . Сиракузы, Нью - Йорк: Syracuse University Press. ISBN 9780815628934 . Ману; Хотон, Грейвс С., редактор и переводчик (1825). Институты меню 2 . Лондон: Кокс и Бейлис. Markoe, Гленн (2000). Финикийцы . Беркли, Лос - Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520226142 . Матар, Набиль И. (2013). Европа через арабские глаза, 1578-1727 . Нью - Йорк:. Columbia University Press ISBN 9780231512084 . Мацумото, Дианна (2009). Душа нации: Судьба Японии . Гарден - Сити, Нью - Йорк: Морган Джеймс Publishing. ISBN 9781600375538 . Майли, Джон (1843). Рим, как это было при язычестве, и как он стал заместителем пап, Том 1 Лондон: Дж. Madden. стр. 223-224. Миллер, Джон (1972). Папизма и политика в Англии 1660-1688 . Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521202367 . Миттро, Сангх; Кумар, Баччан (2004). Энциклопедия женщин в Южной Азии: Непал 6 . Гьян издательский дом. ISBN 9788178351933 . Муни, Джон А. (1919). Жанна д'Арк . Нью - Йорк: Энциклопедия Press, Incorporated. Муни, John A .; Паттерсон, Гейл ( под ред.) (2002). "От Домреми до Шинон». Жанна д'Арк: Исторический обзор и библиография . Hauppauge, Нью - Йорк: Nova Publishers. ISBN 9781590335031 . Moryson, Fynes; Хэдфилда, Эндрю (2001). "Fynes Moryson, маршрутная (1617)". Амазонки, дикари и Machiavels . Oxford: Oxford University Press. стр. 166-179. ISBN 9780198711865 . Мерфи, Каллен (2012). Божье Жюри: Инквизиция и изготовление современного мира . Нью - Йорк:. Houghton Mifflin Harcourt ISBN 978-0-618-09156-0 . Nassau, Джордж RS (1824). Каталог из ... библиотеки ... George Nassau, который будет продаваться на аукционе, с помощью МРТ. Эванс, 16 февраля . Р. 17. Oehlschlaeger, Эмиль (1866 г.). Позен. Kurz gefasste Geschichte унд дер Beschreibung Stadt Posen . Позен: Луи Мерцбах. Olmstead, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). "Ассирийский правительство зависимостями". Американская политологическая Обзор (Американская ассоциация политических наук) 12,1 :. 63-77 ISSN 0003-0554 . JSTOR 1946342 . Osenbrüggen, Эдуард (1854). Die brandstiftung в Ден strafgesetzbüchern Deutschlands унд дер Deutschen Schweiz . Лейпциг: JG Hinrich. Osenbrüggen, Эдуард (1860 г.). Das alamannische Strafrecht им Deutschen Mittelalter . Schaffhausen: Hurter. О'Ши, Кэтлин А. (1999). Женщины и смертная казнь в Соединенных Штатах, 1900-1998 . Westport, Коннектикут:. Greenwood Publishing Group ISBN 9780275959524 . Паган, Виктория (2012). Теория заговора в латинской литературе . Остин, штат Техас: Техасский университет Press. ISBN 9780292749795 . Paige, Джефри M (ноябрь 1983 г.). "Социальная теория и крестьянская революция во Вьетнаме и Гватемале". Теория и общество 12 (6): 699-737. DOI : 10.1007 / bf00912078 . ISSN 0304-2421 . Pasachoff, Наоми E .; Литтман, Роберт Дж (2005). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669 . Pavlac, Brian A. (2009). Охота на ведьм в западном мире: Преследование и наказание от инквизиции через испытания Салем . Westport, Коннектикут:. ABC-CLIO ISBN 9780313348730 . Peletz, Майкл Г. (2002). Исламские Современные: религиозные суды и Культурная политика в Малайзии . Принстон, Нью - Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691095080 . Perckmayr, Reginbald (1738). Geschichte унд Predig-Бух 2 . Аугсбург: Martin Вейт. Питер из Mladanovic (2003). "Как был казнен Яна Гуса" . Newyorske Listy . ISSN 1093-2887 . Проверено +11 февраля +2014 . Фарр, Клайд (тр.) (2001). Феодосия Кодекс . Союз, Нью - Джерси: The свод законов биржа, ООО ISBN 978-1-58477-146-3 . Пикетт, Brent L. (2009). А до Я гомосексуальности . Lanham, Maryland:. Пугало Press ISBN 9780810870727 . Pluskowski, Александр (2013). Археология прусской Crusade: Holy War и Колонизация . Лондон:. Routledge ISBN 9781136162817 . Прагер, Деннис; Телушкин, Джозеф (2007). Почему евреи ?: Причина антисемитизму . Нью - Йорк:. Touchstone ISBN 9781416591238 . Слоеное, Helmut; Беннет, Джудит М. (ред.); Каррас, Рут М. (ред.) (2013). "Возможности же пола". Оксфордский Справочник по положению женщин и гендерные аспекты в средневековой Европе . Oxford:. Oxford University Press ISBN 9780199582174 . Квинт, Эммануэль Б. (2005). Переформулировкой раввинистического гражданского права 10 . Иерусалим: Gefen Издательский дом ООО ISBN 9789652293237 . Радбрух, Густав (1992). "Abbau де Strafrechts Bemerkungen über ден Entwurf 1925 мит Anmerkungen über ден Entwurf 1927 (опубликован 1927).". Gesamtausgabe, Группа 9: Strafrechtsreform . Heidelberg: CF Мюллер. стр. 246-252. ISBN 9783811450912 . Рапли, Роберт (2001). Случай чародейства: Суд над Грандье . Макгилла-королевы Пресс -. MQUP ISBN 9780773523128 . Ридер, Карин А. (2012). Враг в домашнем хозяйстве: Насилие в семье в Второзакония и за ее пределами . Гранд - Рэпидс, Мичиган: Бейкер Книги. ISBN 9781441236197 . . Ричардс, Джеффри (2013) Секс, Диссидентство и Damnation: групп меньшинств в средние века . Лондон:. Routledge ISBN 9781136127007 . Ричардс, Уильям (1812 г.). История Линн: гражданское, Церковные, политические, коммерческие, биографические, муниципальные и военные с первых счетов до настоящего времени 2 . Линн: РГ Уиттингем. Рот, Митчел (2010). Преступление и наказание: История системы уголовного правосудия . Belmont, California:. Cengage Learning ISBN 9780495809883 . Rowland, Ingrid D. (2009). Джордано Бруно: Философ / еретик . Чикаго: Университет Чикаго Пресс. п. 10. ISBN 9780226730240 . Salomon, H. P; Сассун, IS D; Saraiva, Антонио Хосе (2001). "Приложение Четыре: Португальская инквизиция в Гоа (Индия), 1561-1812". Марран завод. Португальская инквизиция и его Новые христиане, 1536-1765 . Лейден:. Brill ISBN 9789004120808 . Sangvi, Вир (8 февраля 1999 года). "Убиваете перед смертью" . Rediff в Сети . Rediff.com. . Sashi, SS (1996) Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш 100 . Anmol Публикации. ISBN 9788170418597 . Сондерс, Джон Дж (2001). История монгольских завоеваний . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812217667 . Сейлс, Джордж О. (17 февраля 1971). "Король Ричард II Англии, Свежий взгляд" . Труды, Американского философского общества (Филадельфия: Американское философское общество). 115,1: 28-32. ISSN 0003-049X . Schneider, Тамми J. (2008). Матери Promise: Женщины в Книге Бытия . Гранд - Рапидс, штат Мичиган:. Бейкер академический ISBN 9781441206015 . Шульте Nordholt, ТЖК (2010). Заклятие Силы: История балийской политики, 1650-1940 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004253759 . Шварц, Джеффри; Houghton, Frank; Macchiarelli, Роберто; . Bondioli, Лука (17 февраля 2010 года) "костные останки из Пунической Карфагена не поддерживают Систематическое Жертву младенцев" . PLoS ONE 5 (2):. E9177 Bibcode : 2010PLoSO ... 5.9177S . DOI : 10.1371 / journal.pone. 0009177 . PMID 20174667 - через PLoS One. Скотт, Джордж Р. (2003) [1940]. История пыток на протяжении веков . Кила, Монтана / США: Кессинджер Publishing Co. ISBN 9780766140639 . Шарма, Pushpa; Шривастава, Виджай Шанкар (1981). "Военная система монголов". Культурные Контуры Индии: Д - р Satya Prakash Объем поздравлении . Абхинав Публикации. п. 361. ISBN 9780391023581 . Шоу, Томас (1757). Путешествия или замечания , касающиеся нескольких частей Берберии и Леванта . Лондон, Великобритания: Миллар и Sandby. п. 253. . Smirke, Эдвард (1865 г.) "Выдержки из оригинальных записей , относящихся к сжиганию прокаженных во времена правления Эдуарда II" . Археологический журнал (Лондон: Центральный Комитет археологического института) 22 :. 326-331 DOI : 10,1080 / +00665983,1865 0,10851326 . Soukhorukov, Сергей (13 июня 2004 года). "Поезд взрыв был" заговор с целью убить лидера Северной Кореи " . The Daily Telegraph . Springer, Алекс (24 сентября 2008). "Der Letzte Feuer" . Die Welt . Сент - Клер, Уильям (2008) [1972]. Что Греция все еще ​​может быть свободным (пересмотрено ред.). Cambridge: Open книгоиздателей. ISBN 978-1-906924-00-3 . Сталь, Екатерина (2013 г. ). Конец Римской республики 146 до 44 г. до н.э.: Завоевание и кризис . Эдинбург: Эдинбург University Press. п. 98. ISBN 9780748619443 . Стивенс, Джордж А. (1764). Красотам всех журналов Выбранные для 1764 года ( в том числе несколько шуточных пьес) 3 . Лондон: Т. Уоллер. Стюарт, Алан (2003). Колыбель Кинг: Жизнь Джеймса VI и 1 Лондон:. Chatto и Windus. ISBN 0-7011-6984-2 . Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и Сборнике . Еврейское общество издания. ISBN 9780827611559 . Стиллман, Yedida К. (ред.); Цукер, Джордж К. (ред.) (1993). Новые горизонты в сефардских исследований . Олбани, штат Нью - Йорк:. SUNY Press ISBN 9780791414026 . Самнер, Уильям Г. (2007). Folkways: Изучение Mores, манеры, таможни и Морали . Нью - Йорк: Козимо, Inc. ISBN 9781602067585 . Suwurow, Виктор (1995). ГРУ - Die Speerspitze: Был дер КГБ für умереть полит-Fuhrung, IST умереть ГРУ für умереть Rote Armee (3 - е изд.). Золинген:. Barett ISBN 3-924753-18-0 . . Telchin, Стэн (2004) мессианский иудаизм не христианство: Любящий Призыв к Unity . Избранники книги. ISBN 9780800793722 . Де Тевено, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Путешествии господина де Тевено в Левант 1 . Лондон: Faithorne. Thurston, H. (1912). "Колдовство" . Католическая энциклопедия . Нью - Йорк: Роберт Appleton компании . Проверено +12 декабря 2010 г. . Tjernagel, Н. С. (1974). "Патрик Гамильтон: Предтечи Реформации в Шотландии" . Висконсин лютеранской Quarterly 74 . ISSN 0362-5648 . Тренчард-Смит, Маргарет; Тернер, Венди ( под ред.) (2010). "Безумие, экскульпации и лишения прав в византийском праве". Безумие в Средневековой закон и обычай . Leiden:. BRILL ISBN 978-90-04-18749-8 . Талли, мисс (1817). Рассказ резиденции десять лет в Триполи в Африке . Лондон: Генри Колберн. Уодделл, Надежда М. (1863 г.). Двадцать девять лет в Вест - Индии и Центральной Африке: обзор миссионерской работы и приключений. 1829-1858 . Лондон: Т. Нельсон и сыновья. п. 19. Уотсон, Алан ( под ред.) (1998). Дайджест Юстиниана 4 . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812220360 . Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел Бессмертия: Вдова-Жжение в Индии . Чикаго: Университет Чикаго Press ,. ISBN 9780226885681 . Вайс, Моше (2004). Краткая история еврейского народа . Lanham, Мэриленд: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742544024 . Белый, Джон М. (2011). Повседневная жизнь в Древнем Египте . Minneola, Нью - Йорк: Courier Dover Publications. ISBN 9780486425108 . . Wiener Маргарет J. (1995) Видимое и невидимое Realms: Сила, магия, и колониальным завоеваниям на Бали . Чикаго: Университет Чикаго Press. ISBN 9780226885827 . Уилкинсон, Тоби (2011). Взлет и падение Древнего Египта . Лондон:. Bloomsbury Publishing ISBN 9781408810026 . Уиллис-Bund, JW (1982). Подборка дел из государственных испытаний. Том II Часть I. Испытания для Измены (1660-1678) . Кембридж:. CUP Архив ASIN B0029U3KWY . Завещания, CJ (1891 г.). В земле льва и солнца . п. 204. Уилсон, Дэвид Х. (1963) [оригинальное издание 1956]. Кинг Джеймс VI & 1 Лондон, Великобритания:. Jonathan Cape Ltd. ISBN 0-224-60572-0 . Уилсон, Джеймс Холберт. (1853). Temple Bar, город Голгофа, членом Внутреннего Храма . Лондон: Дэвид Боуг. п. 4. Winroth, Андерс; Мюллер, Вольфганг П. (ред.); Sommar, Мэри Е. (ред.). "Ни раба , ни свободного: теология и закон в Мысли Грациана на определение брака и несвободных лиц". Средневековая церковь Закон и истоки западной правовой традиции: Дань Кеннет Пеннингтон . АПЗ Press. ISBN 9780813214627 . Woblers, Julien (1 сентября 1855). "Речь для Амстердама против рабства общества, 19 июля 1855" . Анти Рабство Reporter (Лондон: Питер Джонс Болтон) 3 . Вуд, Алан (2011). России Замороженный Frontier: История Сибири и на Дальнем Востоке России 1581 - 1991 Лондон:. Bloomsbury академический. п. 44. ISBN 9780340971246 . Zurkhana, Таиф ( под ред.); Houtsma, М. (1987). EJ Brill Первая энциклопедия ислама 1913-1936 8 . Лейден:. BRILL ISBN 9789004082656 . Ян, Anand A .; Саркар, Sumit (ред.); Саркар, Tanika ( под ред.) (2008). "Чья Сати Вдова-Жжение в начале девятнадцатого века Индии?". Женщины и социальных реформ в современной Индии: Хрестоматия . Блумингтон, Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253352699 . Цви Gilat, Израиль; Лифшиц, Berachyahu ( под ред.) (2013). "Exegetical творчество в интерпретации библейских законов". Еврейский закон Годовой 20 . Лондон: Routledge. п. 62, сноска 73. ISBN 9781136013768 . Внешние ссылки [ править ] Викитека имеет текст 1911 Encyclopaedia Britannica статьи Сжигание до смерти . CapitalPunishmentUK.org Список смертей в результате пожара на протяжении всей истории [ Показать ] v T е смертная казнь вопросы Религия и смертная казнь Использование по стране Неправомерное исполнение Смертная казнь за незаконный оборот наркотиков Текущее использование Примечание: Курсив указывают на страны , где смертная казнь не была использована в течение последних десяти лет или которые имеют мораторий на действие. Антигуа и Барбуда Афганистан Багамские о-ва Бангладеш Барбадос Беларусь Белиз Ботсвана Китай Куба Доминика Египет Гренада Гватемала Гайана Индия Индонезия Я побежал Ирак Ямайка Япония Иордания Кения Северная Корея Южная Корея Лаос Ливан Малайзия Нигерия Пакистан Россия Саудовская Аравия Сингапур Сомали Шри Ланка Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Сент-Винсент и Гренадины Сирия Тайвань Таджикистан Таиланд Тонга Тринидад и Тобаго Объединенные Арабские Эмираты Соединенные Штаты Вьетнам Йемен Прошлое использование Армения Австралия Австрия Азербайджан Бельгия Бутан Бразилия Болгария Канада Хорватия Кипр Дания Эквадор Эстония Финляндия Франция Германия Гибралтар Греция Гонконг Венгрия Ирландия Израиль Италия Люксембург Лихтенштейн Макао Македония Мексика Монголия Нидерланды Новая Зеландия Норвегия Филиппины Польша Португалия Румыния Сан - Марино Сербия Южная Африка Советский Союз Испания Суринам Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания Узбекистан Венесуэла Методы все еще ​​в использовании удушение распятие на кресте Газовая камера подвешивание травма обезглавливание Принудительный самоубийство Seppuku стрельба Расстрельная команда Stoning Другие казнь на электрическом стуле Смертельная инъекция Методы не больше не используется скот бестиарии Bestias объявлений Damnatio слон Кровь орла Выдува из пушки Нагло бык кипение Колесование захоронение Жжение сокрушительный эвисцерация расчленение утопление Республиканский брак Падение свежевание Гаррота Повешенный, четвертовать замуровывание обнесение частоколом Ishikozume Mazzatello Распиловка скафизм Медленное нарезка Удушение в золе Вертикально Jerker Талия отбивная Сопутствующие меры наказания гражданская смерть вне закона внесудебное убийство похожие темы преступление строка Death Последний прием пищи пенология кизас Категории :методы исполненияОгоньпытка..

Охота на ведьм Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Охота на ведьм" и "Witch проба" перенаправлять здесь. Для другого использования, см охоты на ведьм (значения) и Witch суда (значения) . Сжигание трех ведьм в Бадене , Швейцария (1585), по Иоганн Якоб Wick . Охота на ведьм является поиск людей с надписью "ведьмами" или доказательства колдовства , часто связанных с моральной паники [1] или массовую истерию . [2] Классический период witchhunts в ранней современной Европе и Colonial Северной Америки попадает в ранний современный период или около 1450 до 1750, охватывая потрясения Реформации , а Тридцатилетней войны , в результате чего примерно 35 000 до 100 000 казней. [3] Европа : Последние казни людей , осужденных , как ведьмы в Европе имели место в 18 - м веке. Шотландия : колдовства испытания в Шотландии имели место в период 1561-1727. [4] Королевство Великобритании : Колдовство перестали быть актом преследуется по закону с Законом колдовства 1735 . Германия : Волшебство оставалась преследуется по закону в конце 18 - го века Африка , Азия и Австралия : Современная охота на ведьм также сообщалось из стран Африки к югу от Сахары и Папуа - Новой Гвинеи . Камерун и Саудовская Аравия : Официальное законодательство , направленное против колдовства по - прежнему находится в Саудовской Аравии и Камеруна. По крайней мере с 1930 - х годов, термин " охота на ведьм " используется в переносном смысле для описания деятельности правительства (и, иногда, хозяйствующими субъектами) , чтобы искать и разоблачать воспринимаемые врагов, часто , по- видимому , как средство направления общественного мнения путем содействия степень моральной паники. Второй Красный Паники 1950 - х годов, что привело к McCarthyist преследования подозреваемых коммунистов в Соединенных Штатах , особенно связанная с этим использование термина «охоты на ведьм». В Индии , около 2,100 подозревают, в основном женщины, ведьмы были убиты в период между 2000 и 2012 годах [5] содержание [ Скрыть ] 1 Антропологические причины 2 История 2.1 Древний Ближний Восток 2.2 Античность 2.3 Поздняя античность 2.4 Средние века 2.4.1 христианизации и раннего средневековья 2.4.2 позднего средневековья 2.4.3 Переход к ранней современной охоты на ведьм 2.5 Ранняя Современная Европа 2.5.1 Статистика выполнения 2.6 Конец европейской охоты на ведьм в 18 - м веке 3 Современные случаи 3.1 Страны Африки к югу от Сахары 3.2 Южная Азия 3.3 Папуа - Новая Гвинея 3.4 Саудовская Аравия 3.5 ISIL (Исламское государство) 4 Фигуративная использования 5 Список охоты на ведьм 6 Смотрите также 7 Ссылки 7.1 Примечания 7.2 Цитирование 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Антропологические причины [ править ] Дополнительная информация: Антропология религии и человеческих жертвоприношений Широкое распространение практики охоты на ведьм в географически и культурно разделенных обществах (Европа, Африка, Индия, Новая Гвинея) , начиная с 1960 - х годов вызвал интерес к антропологическим фоне такого поведения. Вера в магии и гадании , а также попытки использовать магию , чтобы влиять на личное благополучие (чтобы увеличить жизнь, завоевать любовь и т.д.) представляют собой человеческие культурные универсалии . Вера в колдовство было показано, имеют определенное сходство в обществах по всему миру. Она представляет собой основу для объяснения возникновения в противном случае случайных несчастий , таких как болезнь или смерть, и ведьма колдун содержит образ зла. [6] Отчеты о местной практике в Северной и Южной Америке, Азии и Африке , собранные во время раннего современного возраста разведки были приняты , чтобы предположить , что не только вера в колдовство , но и периодические вспышки охоты на ведьм являются человеческие культурные универсалии. [7] Одно исследование показало , что колдовские верования связаны с антиобщественным отношением:. Более низкие уровни доверия, благотворительности и участия группы [8] Еще одно исследование показало , что шоки доходов (вызванные экстремальными осадками) приводят к значительному увеличению убийства "ведьм" в Танзании. [9] История [ править ] Дополнительная информация: Магия в древнем мире Древний Ближний Восток [ править ] Наказание за злонамеренного колдовства рассматривается в самых ранних юридических кодексов сохранились; как в древнем Египте и в Вавилонии он играл заметную роль. Кодекс Хаммурапи (18 век до н.э. короткая хронология ) предписывает , что "Если человек поставил заклинание на другого человека , и это еще не оправдан, он на кого заклинание прокладывается пойдет к священной реке;. В святой реке будет он погрузится Если священная река преодолеть его , и он утонул , человек , который навел порчу на него вступает во владение своим домом. Если священная река объявляет его невиновным , и он остается невредимым человек , который положил заклинание должно предать смерти. тот, кто погрузился в реку вступает во владение дом того , кто положил заклятие на него ". [10] [11] Античность [ править ] В Двенадцать таблиц из римского права были положения , направленные против злых заклинаний и заклинаний , предназначенных для повреждения зерновых культур. В 331 г. до н.э., 170 женщин были казнены как ведьмы в контексте эпидемии болезни . Ливий подчеркивает , что это был масштаб преследования не имеет прецедента в Риме. В 184 г. до н.э., около 2000 человек были казнены за колдовство ( veneficium ), а в 182-180 г. до н.э. еще 3000 казней имели место, снова вызваны вспышкой эпидемии. Там нет никакого способа проверить полученные данные , сообщенные римских историков, но если они принимаются по номиналу, [ править ] масштаб охоты на ведьм в Римской республике по отношению к населению Италии в то время далеко превысил ничего что произошло во время "классической" ведьм мания в Европе раннего Нового времени . [ править ] Преследование ведьм продолжалось в Римской империи вплоть до конца 4 века нашей эры и стихли только после введения христианства как римской государственной религии в 390S . [12] Lex Корнелии де sicariis и др veneficiis обнародован Луция Корнелия Суллы во 2 - м веке до нашей эры стал важным источником позднего средневековья и раннего нового европейского закона о колдовстве. Страбон , Гай Меценат и Дион Кассий все еще ​​раз заявить о традиционной римской оппозиции против колдовства и ворожбы, и Тацит использовал термин религиозно-superstitio к классу эти запрещенные обряды. Император Август укрепил законодательство , направленное на пресечение такой практики. [13] Еврейская Библия . Осуждает колдовство Второзаконие 18: 10-12 гласит : "Никто не должен быть найден среди вас , кто делает сына или дочь через огонь, прорицатель , кто практикует, или предсказатель, или прорицатель , или колдуна , или один что заклинания, или кто консультируется призраков или духов, или кто ищет оракулов из мертвых , ибо кто делает эти вещи претит к Господу; ». и Исход 22:18 предписывает "не будешь страдать ведьму жить"; [14] сказки , как у 1 -я Царств 28, сообщив о том , как Саул "истребит те , которые имеют чародеям, и волшебников, из земли" [15] предполагают , что на практике колдовства мог по крайней мере , привести к ссылке. В Иудейской период Второго Храма , раввин Симеон бен Shetach в первом веке до нашей эры 1 - го , как сообщается, приговорен к смерти восемьдесят женщин , которые были обвинены в колдовстве на один день в Ашкелоне . Позже женские родственники мстили, в результате чего ( по сообщениям) лжесвидетелей против сына Симеона и заставляя его быть выполнен в свою очередь. [ Править ] Поздняя античность [ править ] 6 - й век н.э. Getica из Иордана записывает преследование и изгнание ведьм среди готами в мифическом счет происхождения гуннов . Древний Легендарный король Filimer , как говорят, "нашел среди своих людей определенных ведьм, которых он назвал в своем родном языке Haliurunnae Там. Подозревая этих женщин, он изгнал их из среды его расы и заставил их блуждать в одиночную изгнании вдали от своей армии. нечистые духи, которые перед его взором их , как они бродили по пустыне, пожаловал их объятий на них и родил эта дикая раса, которая жила сначала в болотах, чахлой, фол и тщедушный племени, едва человек, и не имеющих никакого языка , кроме одного , который нес , но небольшое сходство с человеческая речь. " [16] Средние века [ править ] Дополнительная информация: Европейская колдовство § История Христианизация и раннего средневековья [ править ] Советам Эльвира (306), Ancyra (314), и трулло (692) наложены определенные церковные епитимии для дьявола поклонения. Этот мягкий подход представлен вид Церкви на протяжении многих веков. Общее желание католической церкви духовенства 's , чтобы проверить фанатизм о колдовстве и некромантии показан в указах Совета Падерборн , который, в 785, явно осуждая людей вне закона , как ведьмами и приговорен к смерти любого , кто сжег ведьму. Lombard код 643 государств: "Пусть никто не может позволить убить иностранного служанка или служанку , как ведьма, потому что это не представляется возможным, и не должен верить христианские умы." [17] Это соответствует учению Canon Episcopi из около 900 г. н.э. (предположительно на сегодняшний день из 314 г. н.э.), который, следуя мысли Августин Блаженный , заявил , что колдовство не существовало и что учить , что это была реальность была, сама , ложь и инославными учение. Совет Франкфурта в 794, названный Карлом Великим , был также очень четко осуждает "преследование предполагаемых ведьм и колдунов", называя вера в колдовство "суеверный", и заказные смертную казнь для тех , кто предположительно сжигать ведьм. [ 18] Другие примеры включают ирландский синод в 800, [19] и проповедью Агобард Лионского (810). [20] Король Кальман (Кальман) Венгрии , в Указе 57 его первым законодательным Книга (издана в 1100 г. н.э.), запрещена охота на ведьм , потому что он сказал, "Ведьмы не существует». [21] К "Decretum" из Бурхард, епископ черви (около 1020), и особенно ее 19 - й книги, часто называют отдельно как "корректор", еще одна работа имеет большое значение. Бурхард писал против суеверия в волшебных зелий, например, которые могут производить импотенцию или аборт. Они также были осуждены несколько отцов церкви. [22] Но он вообще отверг возможность многих из предполагаемых держав , с которыми были ведьмами в народе зачисленных. Таковы, например, были ночными ездой по воздуху, изменение расположения человека от любви до ненависти, контроль грома, дождя и солнца, превращение человека в животное, соития инкубами и суккубов с человеком существа и другие подобные суеверия. Это не только попытка практиковать такие вещи, но сама вера в их возможности, трактуется Бурхард как ложные и суеверны. Папа Григорий VII , в 1080 году , написал королю Харальду III Дании запрещая ведьмам , чтобы предать смерти на презумпции наличия у них вызванных штормами или неурожай или мор. Ни были эти единственные примеры попытке предотвратить несправедливое подозрение , к которым такие бедные существа могут быть подвержены. [Примечание 1] Во многих различных случаях, священнослужителями, выступивших с властью делали все возможное , чтобы избавить людей их суеверия в колдовстве. Это, к примеру, общий смысл книги, Contra insulsam vulgi opinionem де Grandine и др tonitruis ( «Против глупой веры общего рода в отношении града и грома"), написанной Агобард (ум. 841), архиепископ Лионский . [23] Схожая ситуация в России предлагается в проповеди Серапиона Владимира (написанной в 1274/5), где осуждается популярный предрассудок ведьм , вызывающих неурожаи. [24] Ранние светские законы против колдовства включают те , которые обнародованы королем Ательстаном (924-939): "И мы рукоположен уважая ведьм прикладного искусства и lybacs [читать lyblac " колдовство "] и morthdaeds [" убийство, смертный грех "] : если кто- нибудь должен быть таким убитым, и он не мог отрицать, что он несет ответственность в его жизни , но если он будет отрицать это, и в три раза суровое испытание должно быть виновным, что он будет 120 дней в тюрьме:. и после этого пусть родстве взять его и отдать царю 120 шиллингов, и оплатить WER к его колену, и войти в borh для него, что он вовеки воздерживаться от тому подобное. " [25] В некоторых преследований за колдовство, пытки (разрешено римского гражданского права ) , по- видимому имело место. Тем не менее, папа Николай I (866), запрещает применение пыток в целом, и подобный указ может быть найден в Псевдо-Исидора Decretals . [10] Позднее средневековье [ править ] Руководства Римско - католической инквизиции остались весьма скептически ведьм обвинений, хотя иногда перекрытие между обвинениями в ереси и колдовстве, в частности , когда в 13 - м веке, вновь сформированная инквизиция была введена в эксплуатацию , чтобы иметь дело с катаров Южной Франции , чье учение было предъявлено обвинение , содержащие примесь колдовства и магии. Несмотря на то, что было предложено , что охота на ведьм разработана в Европе с начала 14 - го века, после того, как катары и тамплиеры были подавлены, эта гипотеза была отвергнута независимо друг от друга двумя историками (Cohn 1975; Kieckhefer 1976). В 1258 году папа Александр IV объявил канон , что якобы колдовство не должен был быть исследован Церкви. [26] Несмотря на то, Иоанн XXII был позже санкционировал инквизицию судебное преследование колдунов в 1320 году , [27] инквизиторские суды редко рассматриваются с колдовством сохранить между прочим при исследовании инакомыслие. В случае Мадонны Ориенте , инквизиция Милан не был уверен , что делать с двумя женщинами , которые в 1384 признались, что участвовали общество вокруг Синьора Ориенте или Дианы . Благодаря их признаний, оба из них передал традиционные народные верования белой магии. Женщины обвиняли снова в 1390 году , и осуждена инквизитора. Они были в конечном счете исполняются светским. [28] В печально известном случае в 1425 году , Герман II, граф Целе обвинил его невестка Вероника из Dešenice колдовство - и, хотя она была оправдана судом, он был ее утопили. Обвинения в колдовстве, в данном случае, считается, был поводом для Hermann , чтобы избавиться от "неподходящей матча", Вероника рождается в мелкопоместного дворянства и тем самым «недостойных» его сына. Католический деятель , который проповедовал против колдовства был популярен францисканский проповедник, Бернардино из Сиены (1380-1444). Проповеди Бернардино раскрывают как феномен суеверные практики и чрезмерной реакции против них обычных людей. [29] Тем не менее, очевидно , что Бернардино имел в виду не только использование заклинаний и заклятий и тому подобное fooleries но гораздо серьезнее преступления, главным образом , убийство и детоубийство. Это видно из его часто цитируемое проповедь 1427, в котором он говорит: "Один из них сказал, и признался, без какого-либо давления, что она убила тридцать детей кровотечением их ... [и] она призналась еще, сказав, что она убила своего собственного сына ... Ответьте мне: это действительно, кажется, вам что кто-то, кто убил двадцать или тридцать маленьких детей таким образом сделал настолько хорошо, что, когда, наконец, они обвиняются перед Синьории вы должны пойти на помощь и просить милости для них? " Переход к ранней современной охоты на ведьм [ править ] Маллеус Maleficarum ( "Молот против ведьм"), опубликованной в 1487 году, обвинил женщин , разрушающих людей, прививая горькие травы по всему полю. Работа Томаса Аквинского в 13 веке сыграл важную роль в разработке нового богословия , которое привело бы к охоте на ведьм, [30] , но потому , что колдовство было судить по светским судам он не был до maleficium выявлено не было ереси , что теологические испытания для колдовства может начаться. [31] возобновление охоты на ведьм в конце средневекового периода, происходит по крайней мере частичной поддержки или по крайней мере , терпимости со стороны Церкви, сопровождалось рядом событий в христианской доктрине, для пример признание существования колдовства как формы сатанинского влияния и его классификации как ересь. Как Renaissance оккультизм набирает обороты среди образованных классов, вера в колдовство, которое в период средневековья был частью народной религии в необразованного сельского населения в лучшем случае , была включена во все более полной теологии Сатаны как конечный источник всех maleficium . [32] [33] Эти доктринальные сдвиги были завершены в середине 15 - го века, а именно в волне Базельского собора и в центре на герцогства Савойского в западных Альпах, [34] приводит к ранней серии ведьмы судебные процессы как светских , так и церковных судов во второй половине 15 - го века. [35] В 1484 году папа Иннокентий VIII издал Summis desiderantes affectibus , А папской буллы поручив "исправление, лишение свободы, наказания и карающая" из дьяволопоклонниками , которые "убиенных младенцев", среди других преступлений. Он сделал это по просьбе двух инквизиторов, Генрих Крамер и Шпренгер , члены ордена доминиканцев , которому было отказано разрешение от местных епископов в Германии для проведения расследования. [36] Тем не менее, историки , такие как Людвиг фон Пастор настаивают на том, что бык ни позволил ничего нового и не обязательно было обязательным для католической совести. [37] Три года спустя в 1487, Крамер и Шпренгер опубликовал пресловутого молоточка Maleficarum (далее «Молот против ведьм") , который, из - за недавно изобретенных печатных машин, пользуются широкого круга читателей. Книга была вскоре запрещена Церковью в 1490 году , и Крамер и Шпренгер порицание, но тем не менее он был переиздан в 14 изданиях по 1520 г. и стал чрезмерно влиятельным в светских судах. В 1538 году , то испанская инквизиция предупредил своих членов не верить тому , что Маллеус сказал, даже тогда , когда она представила , по- видимому твердые доказательства. [38] Рано Современная Европа [ править ] Основная статья: ведьмами в ранней современной Европе Пытки использованы против обвиняемых ведьм, 1577. Над ведьмами в ранней современной Европе пришли в волнах , а затем затих. Были испытания в 15 -х и начале 16 - го века, но затем ведьма испуг пришла в упадок, прежде чем стать серьезной проблемой снова и достиг пика в 17 - м веке. То , что раньше было убеждение , что некоторые люди обладают сверхъестественными способностями (которые иногда использовались для защиты людей) теперь стали признаком пакта между людьми со сверхъестественными способностями и дьяволом. Для того, чтобы оправдать убийства, протестантское христианство и его полномочными светские институты считаются колдовством как лицо, связанное с дикими сатанинских ритуальных партий , в которых было много голой танцы и каннибалистическая детоубийство . [39] Это также рассматривалось как ересь для идти против первого из десяти заповеди (не будет у тебя других богов пред лицем Моим) или как нарушение величественность , в данном случае со ссылкой на божественном величии, не мирское. [40] Кроме того, Писание конкретно постановил , что "ты не будешь страдать ведьму , чтобы жить" (Исход 22:18), что многие уверовали. Охота на ведьм были замечены по ранней современной Европе, но наиболее значительная область охоты на ведьм в современной Европе часто считается центральной и южной Германии. [41] Германия была поздно стартер с точки зрения числа испытаний, по сравнению с другие регионы Европы. Охота на ведьм впервые появились в большом количестве на юге Франции и Швейцарии в течение 14 и 15 веков. Пиковые годы охоты на ведьм на юго - западе Германии были от 1561 до 1670. [42] The первая крупная преследования в Европе, когда ведьмы были пойманы, старались, осужден и сожжен в императорском господству Wiesensteig на юго - западе Германии, записывается в 1563 в брошюре под названием "Правда и поражающие Дела 63 ведьм". [43] Колдовство преследование распространилось на все районы Европы, в том числе Шотландии и северной периферии Европы в Северной Норвегии. Изученные европейские представления о колдовстве, demonological идеи, сильно повлияли на охоту ведьм на Севере. [44] В Дании, сжигание ведьм увеличилось после реформирования в 1536 году Кристианом IV Дании , в частности, поощрять эту практику, и сотни людей были осуждены за колдовство и сожжены. В районе Финнмарк, Северная Норвегия, тяжелые испытания колдовство имели место в период 1600-1692. [45] Мемориальная международного формата, Steilneset Мемориал , был построен в память о жертвах колдовства испытаний Финнмарк. [46] В Англии, Закон о колдовстве 1542 регулируются штрафы за колдовство. В ведьмами Норт - Бервик в Шотландии, более 70 человек были обвинены в колдовстве по причине плохой погоды , когда Джеймс VI Шотландии , который разделяет заинтересованность датского короля в ведьмами, отплыл в Данию в 1590 году, чтобы встретить его обрученною Энн Дании . В ведьмами Pendle 1612 являются одними из самых известных ведьмами в английской истории. [47] Malefizhaus из Бамберге, Германия , где проходили и допросили , подозреваемых в колдовстве. 1627 гравировка. В Англии, охота на ведьм достигнет своего апогея в 1644 году к 1647 году из - за работы Мэтью Хопкинса . Хотя работать без официальной комиссии парламента, Хопкинс (называя себя Witchfinder General) и его сообщники заряжена здоровенный сборов в города во время английской гражданской войны . Охота на ведьм гулянки Хопкинса был кратким , но значительным:. 300 осуждения и смерти приписываются к его работе [48] Хопкинс написал книгу о его методах, описывая свои случайна начала как охотник на ведьм, методы , используемые для получения признательных показаний , а также тесты он использовал для проверки обвиняемому: донага , чтобы найти знак ведьм , в "плавание" тест , и покалывание кожи . Испытание плавание, которое включало бросать ведьму в воду , привязанным к стулу , чтобы увидеть , если она плавала, была прекращена в 1645 году из - за юридической проблемы. 1647 книга, Открытие Ведьм , вскоре влиятельным в юридических текстах. Книга была использована в американских колониях еще в мае 1647 года , когда Маргарет Джонс был казнен за колдовство в Коннектикуте , [49] первый из 17 человек , казненных за колдовство в Колонии от 1647 до 1663. [50] Охота на ведьм в Северной Америке началось примерно в то время Хопкинс. В 1645 году, сорок шесть лет до известных ведьмами Салем , Спрингфилд, штат Массачусетс испытал первые обвинения Америки в колдовстве , когда муж и жена Хью и Мэри Парсонс обвиняли друг друга в колдовстве. В первом испытании на ведьм Америки, Хью был признан невиновным, в то время как Мэри был оправдан в колдовстве , но приговорен к повешению за смерть своего ребенка. Она умерла в тюрьме. [51] Около восьмидесяти человек по всей Англии колонии Массачусетского залива были обвинены в колдовстве; тринадцать женщин и двое мужчин были казнены в охоте на ведьм , которая длилась на протяжении Новой Англии от 1645-1663. [50] В ведьмами Салем последовали в 1692-93. После того, как дело было доведено до суда, прокуроры охотились соучастников. Магия не считается неправильным , потому что он не смог, а потому , что она эффективно работала по неправильным причинам. Колдовство было нормальной частью повседневной жизни. Ведьмы часто призывал, наряду с религиозными министрами, чтобы помочь больным или доставить ребенка. Они держали позиции духовной власти в своих общинах. Когда что - то пошло не так, никто не ставит под сомнение министров или власть колдовства. Вместо этого они спросили , намеревается ли ведьма , чтобы причинить вред или нет. [52] Современные научные оценки числа лиц , казненных за колдовство варьируются от 40000 до 100000. [53] Общее количество ведьмами в Европе , которые , как известно, закончились в расстрелах составляет около 12 тысяч. [54] Видные одновременные критики охоты на ведьм включены Gianfrancesco Ponzinibio (эт., 1520) Johannes Wier (1515-1588), Реджинальд Скот (1538-1599), Корнелий Лоос (1546-1595), Антон Преториус (1560-1613), Алонсо Салазар у Фриаса (1564-1636) , Фридрих Шпее (1591-1635), и Бальтазар Беккер (1634-1698). [55] Статистика выполнения [ править ] Изображение подозреваемых в колдовстве будучи повешен в Англии, опубликованной в 1655 году. Ведьма Испытание на William Powell Фрит (1848). Современные научные оценки место общее число казней за колдовство в 300-летний период европейской охоты на ведьм в пяти цифр, в основном , на уровне примерно от 40000 до 50000 (смотрите таблицу ниже). [3] Большинство обвиняемых были из низших экономических классов в европейском обществе, хотя и в более редких случаях высокопоставленные лица были обвинены , а также. [56] Утверждение , что "миллионы ведьм" (часто: " девять миллионов ведьм ") были убиты в Европе изредка встречаются в популярном литература ложна, и в конечном счете из - за 1791 брошюры Готфрида христианской Фойгт . [57] Приближенные статистические данные о количестве испытаний для колдовства и казней в различных регионах Европы в период 1450-1750: [58] Область Количество испытаний Количество казней Британские острова и Северная Америка ~ 5000 ~ 1500-2000 Священная Римская империя (Германия, Нидерланды, Швейцария, Лотарингия, Австрия в том числе чешские земли - Богемия, Моравия и Силезия) ~ 50000 ~ 25000-30000 Франция ~ 3000 ~ 1000 Скандинавия ~ 5000 ~ 1,700-2,000 Центральная и Восточная Европа (Польша-Литва, Венгрия и Россия) ~ 7000 ~ 2000 Южная Европа (Испания, Португалия и Италия) ~ 10000 ~ 1000 Итого : ~ 80000 ~ 35000 Конец европейской охоты на ведьм в 18 - м веке [ править ] В Англии, Шотландии и Ирландии, между 1542 и 1735, серия Черная магия актами закреплено в законе наказание (часто со смертью, иногда с лишением свободы ) отдельных лиц , совершающих или претендующих на практике колдовства и магии. [59] Последние казни для колдовство в Англии произошло в 1682 году, когда Темперанс Ллойд, Мэри трепещет, и Сусанна Эдвардс были выполнены в Эксетере. В 1711 году Джозеф Аддисон опубликовал статью , в уважаемой The Spectator журнале (№ 117) , критикующий иррациональность и социальной несправедливости в лечении пожилых и слабых женщин (дублированный Moll белый) как ведьмы. [60] Джейн Wenham был среди последних предметов типичного суда ведьм в Англии в 1712 году, но был помилован после ее осуждения и освободили. Кейт Невин был охотились в течение трех недель , и в конце концов потерпели смерть от Faggot и огня в Monzie в Perthshire , Шотландия , в 1715 году [61] [62] Джанет Хорн был казнен за колдовство в Шотландии в 1727 году Заключительный акт 1735 г. не привело к судебному преследованию за мошенничество , а не колдовством , так как он уже не верил , что эти лица имели реальные сверхъестественные силы или трафик с сатаной . Закон 1735 продолжал использоваться до 1940 - х годов , чтобы преследовать в судебном порядке лиц , таких как спиритов и цыганами . Акт был окончательно отменен в 1951 году [59] Последняя казнь ведьмы в голландской республики, вероятно , в 1613 году [63] В Дании, это произошло в 1693 году с исполнением Анны Palles . [64] В других частях Европы, практика утих позже. Во Франции последний человек , который будет казнен за колдовство был Луи Debaraz в 1745 [65] В Германии последний смертный приговор был у Анны Schwegelin в Кемптена в 1775 году (хотя и не проводились). [66] Последний известный официальный witch- исследование было ведьмой проба Doruchów в Польше в 1783 г. Два безымянных женщин были выполнены в Познани , Польша, в 1793 году, в ходе разбирательства сомнительной легитимности. [67] Гёльди был казнен в Гларус , Швейцария в 1782 году [68] и Барбара Zdunk в Пруссии в 1811 году Обе женщины были определены как последний человек казнен за колдовство в Европе, но в обоих случаях, официальный вердикт не говоря уже о колдовстве, а это перестало быть признано в качестве уголовного преступления. Современные случаи [ править ] Памятник жертвам охоты на ведьм в 16th- и 17-го века Бернау, Германия Annelie Grund . [69] Охота на ведьм все еще ​​происходят сегодня в обществе , где вера в магию преобладает. В большинстве случаев эти случаи линчевания и поджогов, сообщили с некоторой регулярностью от большей части Африки к югу от Сахары , из сельских районов Северной Индии и из Папуа - Новой Гвинеи. Кроме того, есть некоторые страны , которые имеют законодательство , направленное против практики колдовства. Единственная страна , где колдовство остается юридически наказуемо смертью является Саудовская Аравия. Охота на ведьм в наше время постоянно сообщает УВКБ в ООН как массовые нарушения прав человека. Большинство обвиняемых являются женщины и дети , но и могут быть пожилые люди или маргинальные группы сообщества , такие как альбиносы и ВИЧ -infected. [70] Эти жертвы часто считаются бременем для общества, и в результате часто вытеснены , от голода, или убивали жестоко, иногда своими семьями в актах социальной чистки . [71] причины охоты на ведьм включают бедность, эпидемии, социальные кризисы и недостаток образования. Лидер охоты на ведьм, часто известная фигура в сообществе или "знахарь", может также получить экономическую выгоду за счет взимания за экзорцизма или путем продажи части тела убитого. [72] [73] Страны Африки к югу от Сахары [ править ] Дополнительная информация: Колдовство обвинения против детей в Африке Во многих обществах Африки к югу от Сахары , страх перед ведьмами водит периодические охоту на ведьм , в течение которого специалист ведьмами искатели выявления подозреваемых, со смертью от толпы часто результат. [74] Страны , в частности , пострадавших от этого явления включают в Южной Африке , [75 ] Камерун , то Демократическая Республика Конго , в Гамбии , Гане , Кении , Сьерра - Леоне , Танзании и Замбии . [76] Охота на ведьм в отношении детей , сообщили ВВС в 1999 году в Конго [77] и в Танзании, где правительство ответило на нападения на женщин , обвиняемых в колдовстве за то , что красные глаза. [78] Иск был запущен в 2001 году в Гане , где охота на ведьм также распространены, женщиной обвиняют в том , ведьма. [78] охота на ведьм в Африке часто приводят родственники ищут имущество обвиняемого потерпевшего. Одри И. Ричардс , в журнале Африке , относится в 1935 году экземпляр , когда новая волна witchfinders, то Bamucapi , появились в селах бемба народа Замбии. [79] Они одеты в европейской одежде, и будет вызывать старосту подготовить ритуальную еду для деревни. Когда жители прибыли они будут рассматривать их все в зеркале , и утверждали , что они могли бы идентифицировать ведьмами с помощью этого метода. Эти колдуны тогда придется «уступить свои рога"; т.е. дать над роговой контейнеры для проклятий и злых зелий к ведьме-искатели. Bamucapi затем сделал все выпить зелье под названием kucapa , которая приведет к ведьме умереть и опухают , если он когда - нибудь пробовали такие вещи снова. Жители деревни связаны , что ведьмами искатели всегда были правы , потому что ведьмы нашли они всегда были люди , которых село опасалась все вместе. Bamucapi использовали смесь христианских и религиозных традиций родной для учета их полномочий и сказал , что Бог (не уточняя , которую Бог) помогал им готовить свои лекарства. Кроме того, все ведьмы , которые не присутствовали на еду , чтобы быть идентифицирована будут призваны к ответу позже их владельцем, который воскрес из мертвых, и кто заставит ведьмами с помощью барабанов , чтобы пойти на кладбище, где они умрет. Ричардс отметил , что bamucapi создал чувство опасности в деревнях, округляя вверх все рога в деревне, были ли они использованы для борьбы с колдовством шармов, микстур, табаку или действительно были Сосуды черной магии. Люди считали , Бемба несчастий , такие как wartings , привидениях и голодоморов быть просто действия , санкционированные высокого Бога Леза. Единственное учреждение , которое вызвало несправедливый вред была ведьмой, который имел огромные полномочия и было трудно обнаружить. После того, как белый правило Африки, вера в колдовство и колдовстве выросли, возможно , из-за социальной напряженности , вызванной новыми идеями, обычаями и законами, а также потому , что суды больше не позволили колдуны не быть судимым. [ Править ] Среди банту племен Южной Африки, ведьма smellers были ответственны за обнаружение ведьмами. В некоторых частях Южной Африки, несколько сотен человек были убиты в охоте на ведьм с 1990 года [80] Камерун восстановила колдовские обвинениями в судах после его независимости в 1967 г. [81] Об этом сообщили 21 мая 2008 года , что в Кении толпа была сожжена до смерти , по меньшей мере 11 человек , обвиненных в колдовстве. [82] В марте 2009 года Amnesty International сообщила , что до 1000 человек в Гамбии были похищены спонсируемых правительством "знахари" по обвинению в колдовстве, и доставили в местах лишения свободы , где они были вынуждены пить ядовитые отвары. [83] 21 Май 2009, The New York Times сообщила , что якобы охоты на ведьм кампания была зажжен Гамбии президента Яхья Джамме . [84] В Сьерра - Леоне, охота на ведьм это повод для проповеди в kɛmamɔi (родной Менде ведьма радиопеленгатора) по социальной этике:. "Колдовство ... укореняется в жизни людей , когда люди меньше , чем полностью открытым сердцем все злодейство в конечном счете , потому что люди ненавидят друг друга или завидуют или подозрительным или боится. Эти эмоции и побуждения заставляют людей действовать antisocially ". [85] реакция народными массами на kɛmamɔi является то , что" они ценят свою работу и хотел бы узнать уроки , которые он пришел , чтобы научить их, о социальной ответственности и сотрудничества ». [86] Южная Азия [ править ] В Индии , маркируя женщину как ведьма является распространенной уловкой , чтобы захватить землю, счеты или даже наказать ее за отклонив сексуальные. В большинстве случаев, это трудно для обвиняемого женщина протянуть руку помощи , и она вынуждена либо отказаться от своего дома и семьи или вынуждены совершить самоубийство. В большинстве случаев не задокументированы , потому что трудно для бедных и неграмотных женщин путешествовать из изолированных регионов подавать отчеты полиции. Менее 2 процентов лиц , обвиняемых в охоте на ведьм фактически осуждены, согласно исследованию Комитета по бесплатной правовой помощи, группа , которая работает с жертвами в штате Джаркханд по. [87] 2010 на оценка помещает число убитых женщин в колдовстве в Индии в пределах от 150 до 200 в год, или в общей сложности 2500 человек в период с 1995 по 2009 [88] [89] линчевания особенно распространены в бедных северных штатах из Джаркханд , [90] Бихар и центральное положение Чхаттисгарх . Охота на ведьм происходят и среди чая садовых рабочих в Джалпаигури, Западная Бенгалия Индии. [91] охоты на ведьм в Джалпайгури менее известны, но мотивировано стресса в чайной промышленности на жизнь адиваси рабочих. [92 ] Охота на ведьм в Непале являются общими, и ориентированы прежде всего против низших каст женщин. [93] [94] Основные причины , связанные с колдовством насилия включают в себя широко распространенное убеждение в суеверие, отсутствие образования, отсутствие осведомленности общественности, неграмотность, кастовой системы, мужское доминирование, и экономическая зависимость женщин от мужчин. Жертвами этой формы насилия часто избивали, пытали, публично унижен, и убили. Иногда, также напали члены семьи обвиняемого. [94] В 2010 году Sarwa Дев Прасад Ojha, министр по делам женщин и социального обеспечения, сказал: "Суеверия имеют глубокие корни в нашем обществе, и вера в колдовство является одним из наихудшие формы этого ». [95] Папуа - Новая Гвинея [ править ] Хотя практика "белой" магии (например, исцеление верой ) является законным в Папуа, Закон о Волшебство 1976 наложен штраф в размере до 2 -х лет лишения свободы за практику "черной" магии , пока закон не был отменен в 2013 году. в 2009 году правительство сообщает , что внесудебное пытки и убийства предполагаемых ведьм - как правило , одинокие женщины - распространяясь из высокогорных районах в городах, сельские жители мигрируют в городские районы. [96] Например, в июне 2013 года, четыре женщины были обвинены в колдовстве потому что семья "был" постоянный дом " , сделанный из дерева, и семья должна была третичные образованием и высокий социальный статус". [97] Все женщины были подвергнуты пыткам и Хелен Rumbali был обезглавлен. [97] Елена Hakena, председатель Комитет по правам человека Северной Бугенвиль, сказал , что обвинения начались из - за экономической ревности , рожденной горного бума. [97] Доклады учреждений системы ООН, Amnesty International, Oxfam и антропологов показывают , что "нападения на обвиняемых колдунов и ведьм - иногда мужчины, но чаще всего женщин -. Являются частыми, свирепый и часто со смертельным исходом" [98] По некоторым оценкам около 150 случаев насилия и убийств происходят каждый год в только провинции Simbu в одиночку Папуа - Новой Гвинеи. [ править ] Отчеты показывают эту практику охоты на ведьм есть в некоторых местах превратились в "нечто более злокачественный, садистского и подглядывания». [98] Одна женщина , которая была нападению со стороны молодых людей из соседней деревни "были ее гениталии сожжены и сплавлены за функциональным ремонтом неоднократными вторжениями каленым железом». [98] Несколько инцидентов никогда не сообщалось, по данным Комиссии по 2012 Закон о реформе , который сделал вывод , что у них есть увеличилась с 1980 - х годов. Саудовская Аравия [ править ] Колдовство или колдовство остается уголовным преступлением в Саудовской Аравии , хотя точный характер преступления не определен. [99] Частота преследования для этого в стране в целом неизвестна. Тем не менее, в ноябре 2009 года было сообщено , что 118 человек были арестованы в провинции Мекки в том же году для практикующих магию и "используя Книгу Аллаха в унизительной манере", 74% из них женщины. [100] В соответствии с Хьюман Райтс Вотч в 2009 году уголовное преследование за колдовства и чародейства разрастаются и "саудовские суды санкционирование буквального охоту на ведьм религиозной полицией». [101] В 2006 году неграмотный Саудовская женщина, Fawza Фалих , был признан виновным в колдовстве, в том числе бросая импотенцию заклинание, и приговорен к смертной казни через отсечение головы, после того, как якобы избивали и принуждали к отпечаткам пальцев ложное признание, которое не читала ей. [ 102] После того, как апелляционный суд наложил под сомнение справедливость смертного приговора , потому что признание было убранном, нижестоящий суд подтвердил ту же фразу на другой основе. [103] В 2007 году Мустафа Ибрагим, гражданин Египта, был казнен, был признан виновным в использовании колдовства в попытке отделить семейную пару, а также прелюбодеяния и осквернении Корана. [104] Также в 2007 году Абдул Хамид бен Хусейн бен Мустафе аль-Fakki, суданский национальный, был приговорен к смерти по обвинению в производстве заклинание , которое привело бы к примирению разведенной пары. [105] В 2009 году Али Sibat , ливанский телеведущий , который был задержан в то время как на паломничество в Саудовскую Аравию, был приговорен к смертной казни за колдовство , вытекающие из его гаданий на арабском спутниковом канале. [106] Его апелляция была принята одной суд, а второй в Медине оставил в силе смертный приговор еще раз в марте 2010 года, заявив , что он заслужил это , как он публично занимался колдовством перед миллионами зрителей в течение нескольких лет. [107] в ноябре 2010 года Верховный суд отказался ратифицировать смертный приговор, заявив , что нет достаточных доказательств того, что его действия повредили другим. [108] На 12 декабря 2011 года Амина бинт Абдулхалим Nassar был обезглавлен в провинции Аль Jawf , будучи обвиненным в колдовстве и колдовство. [109] Еще одна очень похожая ситуация произошла в Muree бин Али бин Исса аль-Асири , и он был обезглавлен 19 июня 2012 года в провинции Наджран . [110] ISIL (Исламское Государство) [ править ] 29 и 30 июня 2015 года, боевики салафитов джихадистов экстремистской группы Исламского государства Ирака и Леванта (ISIL или ISIS) обезглавили двух "ведьм" со своими мужьями по обвинению в "колдовстве" и используя "магию для медицины" в Дейр -Zor провинции самопровозглашенного исламского государства. [111] Ранее боевики Isil обезглавлены несколько «Чародеи» и уличных иллюзионистов в Сирии, Ираке и Ливии. [112] [113] Образное использование [ править ] Дополнительная информация: моральная паника 1947 пропаганда комиксов опубликована Катехитический предупреждения Гильдия просветительского общества об опасности коммунистического переворота. В современной терминологии «охота на ведьм» приобрела использование со ссылкой на акт поиска и преследования любого предполагаемого противника, в частности , когда поиск ведется с использованием крайних мер и мало заботясь о фактической виновности или невиновности. Он используется ли она или нет санкционирована правительством, или просто происходит в "суде общественного мнения". Первое такое использование сообщает Оксфордский словарь английского языка восходит к 1932 году [114] Другой ранний экземпляр Джорджа Оруэлла 's Дань Каталонии (1938). Этот термин используется для описания Оруэлла , как в гражданской войне в Испании , политические гонения стали обычным явлением. Этот термин используется , когда охота на беззаконников становится злоупотребляли, и ответчик может быть осужден только по обвинению. Например, в истории канала документального Америка: История о нас , рассказчик Лив Шрайбер объясняет , что "поиски беглых рабов становится охота на ведьм Черный человек может быть осужден с лишь обвинение в отличие от белых людей, у них нет.. право на суд присяжных. Судьи платят десять долларов , чтобы исключить их в качестве рабов, пять , чтобы освободить их. " [115] Использование термина был популяризировал в Соединенных Штатах в контексте McCarthyist поисках коммунистов во время холодной война , [116] [117] , который был дискредитирован частично за счет того по сравнению с ведьмами Салем . [116] Артур Миллер 's The Crucible отличается использованием испытаний Witch Salem как протяженный для маккартизма сравнением. С 1960 - х годов, этот термин в широком использовании , а также могут быть применены отдельные инциденты или скандалов, в частности , общественных мазком кампаний против отдельных лиц. Феномен дневной уход за детьми секс злоупотребления истерики , особенно McMartin дошкольного испытание 1984 по 1990 год, является еще одним знаковым примером моральной паники , которая видела провайдеров по уходу за день обвиняют в то , что было названо " сатанинское ритуальное насилие ", то есть заряд физического и злоупотребление сексуального ребенка из предполагаемой сатанистом мотивации. Случай и связанный с ним освещение в СМИ было часто называют травлю со стороны комментаторов и социальных исследователей. [118] В более общем плане социальная реакция на сексуальных надругательств над детьми была подвергнута критике как охота на ведьм со стороны некоторых ученых и комментаторов с начала 1990 - х годов . [119] [120] [121] [122] В последнее время термин "социальные медиа охота на ведьм» используется для описания массового общественного посрамление , приводимый вирусного обмена на социальных медиа. Часто возникает возмущение за непонимания действий или намерений обвиняемого. [123] Список охоты на ведьм [ править ] Баскский ведьмами Бидефорд ведьма испытание ведьмами Норт-Бервик Ramsele пробная ведьма St Osyth Ведьмы ведьмами Torsåker Вюрцбург ведьма испытание Смотрите также [ править ] Христианские взгляды на колдовство Европейский колдовство Список людей, казненных за колдовство Мэтью Хопкинс Пьер де Ланкр Испытание испытания Список литературы [ править ] Примечания [ править ] За что сжигали ведьм? См, например, Вайенштефан случай обсуждается Вейланд в Zeitschrift für Kirchengeschichte , IX, 592. "В 1080 Harold Дании (р. 1076-80) был увещевал не держать старых женщин и христианских священников , ответственных за штормов и заболевания, или зарезать их в жесточайшей манере. Как и Агобард перед ним, папа Григорий VII (г. 1073-85) заявил в своем письме к датскому королю , что эти катастрофы были вызваны только Богом, что они были Божьим наказанием за . человеческие грехи, и что убийство невинных только увеличило бы Его ярость ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм: глобальная история ", стр. 55 (2004). Wiley-Blackwell. Цитирование [ править ] За что сжигали ведьм? Erich Goode; Нахман Бен-Иегуда (2010). Моральная Паника: Социальное конструирование девиантности . Wiley. п. 195. За что сжигали ведьм? Lois Martin (2010). Краткая история колдовства . Запуск Press. п. 5. ^ Перейти к: в б оценкам Уильям Монтер 35000 смертей, Малколм Gaskill в 40,000-50,000. Gaskill, Малкольм Колдовство, очень краткое введение , Oxford University Press, 2010, стр. 76. Brian P. Levack ( The Witch Hunt в ранней современной Европе ) , умноженной на число известных европейских ведьмами средней нормой осуждения и исполнения, чтобы прийти к фигуре около 60 000 случаев смерти. Энн Lewellyn Барстоу ( Witchcraze ) регулируется Levack - х оценить для учета потерянных записей. оценке 100000 смертей. Рональд Хаттон ( Триумф Луны ) утверждает , что оценка Levack уже была скорректирована для них, и корректирует фигуру до примерно 40000; Монтер оценкам 35000 смертей. Уильям Монтер: ведьмами в континентальной Европе (в :) колдовства и магии в Европе, под ред. Bengst Ankarloo и Стюарт Кларк, Университет Пенсильвании Press, Филадельфия 2002, стр 12 и далее. ISBN 0-8122-1787-X ; и Levack, Брайан П. Охота на ведьм в начале современной Европе, Третье издание. Лондон и Нью - Йорк: Longman, 2006. За что сжигали ведьм? Willumsen, Лив Helene (2013). Ведьмы Севера . Лейден: Brill Academic Издатель. п. 62. ISBN 9789004252912 . За что сжигали ведьм? Masoodi, Ashwaq (2014-02-23). ​​"Охота на ведьм | Жертвы суеверия" . Живой Mint . Mint . Получено 2015-11-12 . За что сжигали ведьм? Жан Сибил Лафонтена, на помине: рассказы о сатанинском злоупотребления в современной Англии , Cambridge University Press, 1998, ISBN 978-0-521-62934-8 , стр. 34-37. За что сжигали ведьм? Behringer (2004), 50. За что сжигали ведьм? Гершман, Борис. "Колдовство верованиях и эрозию социального капитала: Данные из стран Африки к югу от Сахары и на последующий период" . Журнал развития экономики . DOI : 10.1016 / j.jdeveco.2015.11.005 . За что сжигали ведьм? Мигель, Эдвард (2005-10-01). "Бедность и Witch Killing" . В Обзор экономических исследований 72 (4):. 1153-1172 DOI : 10.1111 / 0034-6527.00365 . ISSN 0034-6527 . ^ Перейти к: в б "КАТОЛИЧЕСКАЯ Encyclopedia: Witchcraft" . За что сжигали ведьм? "Авалон проекта: Документы в области права, истории и дипломатии" . За что сжигали ведьм? Behringer (2004), 48-50. За что сжигали ведьм? Garnsey, Питер; Саллер, Ричард П. (1987). Римская империя: экономика, общество и культура . Беркли и Лос - Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. стр. 168-174. ISBN 0-520-06067-9 . За что сжигали ведьм? «ведьма» здесь переводится древнееврейское מכשפה и визуализируется φαρμακός в Септуагинте . За что сжигали ведьм? "те , которые имеют чародеям": иврит אוב или ἐγγαστρίμυθος "чревовещатель, предсказатель" в Септуагинте; "волшебники": иврит ידעני или γνώστης "предсказатель" в Септуагинте. За что сжигали ведьм? Иордан ; Чарльз К. Mierow . (. Перев) О происхождении и деяниях гетов . . С. § 24. Cite использует устаревшее параметр | соисполнители = ( помощь ) За что сжигали ведьм? Hutton, Рональд . Языческая Религии древних Британских островов .. За что сжигали ведьм? «А капитуляционный Карла Великого (747-814) для саксов в 787 наложенных смертной казни на тех , кто, ​​как и язычники, считали , что мужчина или женщина , может быть Striga , тот , кто пожирает людей, и сожгли их." , Behringer, "Ведьмы и охота на ведьм: мировой истории", стр. 30 (2004). Wiley-Blackwell За что сжигали ведьм? "Точно так же, ирландский Синод около 800 осудил веру в ведьм, и , в частности , тех , кто клеветал на людей за то , что Ламий ( Que interpretatur Striga ).", Behringer, "Ведьмы и охота на ведьм: глобальная история», стр. 30-31 (2004). Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "Свидетель Корона" Каролингов скептицизма ", архиепископ Агобард Лиона (769-840), сообщает ведьмами паникует во время правления Карла Великого . В своей проповеди на града он сообщает о частых линчевания предполагаемых погодных маги ( tempestarii ), а а также колдунов, которые были сделаны ответственным за страшной смертности скота в 810. Согласно Агобард, простые люди в своей ярости за неурожая разработал экстравагантную идею , что иностранцы были тайно приходя с дирижаблей , чтобы лишить их поля посевов, передать его Магонии. Эти опасения привели к серьезной агрессии, а один раз около 816, Агобард едва мог предотвратить толпу от убийства трех иностранных мужчин и женщин, воспринимается как Magonian людей. Как подсказывает название их воображаемая родины, неурожай был связан . с помощью магии епископ подчеркнул , что гроз были вызваны исключительно природными или божественными учреждениями ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм:. глобальная история », стр 54-55 (2004).. Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "охота на ведьм - библейскую апологетику" . "Указ короля Венгрии Кальман против веры в существование (с 1074-116, г 1095-1116..) Strigae ( De strigis Vero дие не Сюнт, пе Улла Questio Фиат ) позволяет предположить , что они думали, были люди с демоническим принадлежностью:. ведьмами ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм: мировой истории ", стр. 32 (2004). Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "Аборт, контрацепция и Отцов Церкви" . Национальный католический регистр . За что сжигали ведьм? Migné , Patrologia Latina , CIV, 147 За что сжигали ведьм? "Ведьмы были выполнены в Новгороде в 1227 году , и после сильного голода в годы 1271-4 епископ Серапион Владимирский спросил в проповеди:« Вы верите в колдовстве и сжечь невинных людей и сбить убийства на земле и города ... из того , что книги или письма вы узнаете , что голод в земле вызывается колдовством ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм: глобальная история », стр. 56 (2004). Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? http://www.fordham.edu/halsall/source/560-975dooms.html За что сжигали ведьм? Dominic Selwood . "Как протестантизма подпитывается смертоносное Европы ведьма мания" . The Telegraph . Цитата: " . Там не будет никаких ведьм гонений подобного он предусмотрел Григорианский инквизиция была создана для борьбы с религиозным вопросом ереси, а не светский вопрос о колдовстве. папы Александра IV прописано это ясно в 1258 канона , который запретил инквизицию в колдовстве , если не было также проявляться ересью. и эта точка зрения была даже подтверждена и признана печально известного инквизитора Бернарда Гуй (увековеченный Умберто Эко в Имя розы), который написал в руководстве своих влиятельных инквизиторов " , что, само по себе, колдовство не подпадают под юрисдикцию инквизиции. Короче говоря , церковь не хотела инквизиция засасывает ведьмами, которые были для светских судов. " За что сжигали ведьм? Джеффри Бартон Рассел , Историю средневекового христианства (173). За что сжигали ведьм? Кона, Нормана (2000) [1993]. Европейские Внутренние Демоны: демонизация христиан в средневековой христианском мире (Откр ред.). Университет Чикаго Пресс. стр. 173-174. За что сжигали ведьм? См Франко Mormando, проповедника Демоны: Бернардино Сиены , так и социального преступном раннего Возрождения Италии , Чикаго, Университет Chicago Press, 1999, глава 2. За что сжигали ведьм? "христианское богословие претерпела значительный сдвиг в отношении только в течение 13 - го века. В его Summa противопоказаний язычникам, Фома Аквинский (1255-74) не только подтвердил знаковую теорию Августина, согласно которому заклинания, амулеты или магические ритуалы показали тайну пакт с демонами, но создавалось впечатление , что маги, благодаря поддержке дьявола, мог физически совершить свои преступления ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм:. глобальная история ", стр 35-36 (2004).. Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "Волшебство был, однако, до сих пор предметом светского права и светские суды, так как основной обвинительный акт был maleficium . Последующие инквизиторам , как Николя Эймерик (ок. 1320-99), инквизитор Арагона, в его Directorium Inquisitorum 1376 приравнены колдунов . с еретиками , потому что оба должны были поклоняться дьяволу Волшебства, или колдовства, была , таким образом , переопределяется как духовное преступление, подлежит в первую очередь для церковных судов и инквизиции , в частности ", Behringer," ведьмы и охота на ведьм:. Глобальная История ", п. 36 (2004). Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "Ранние христианские богословы , приписываемые к ответственности дьяволу за преследования, ереси, колдовстве, греха, стихийных бедствий, человеческих бедствий, и все , что пошло не так. Одним трагическим последствием этого было стремление демонизировать людей , обвиняемых в совершении правонарушений. На экземпляр духовных вождей, государство сжигали еретиков и колдунов, сожжение , символизирующий судьбу заслуженной демоническими. Популярные опасения, перемешивают в течение до апогея в четырнадцатом и пятнадцатом веках, устойчивый бешеные усилия , чтобы уничтожить еретиков, ведьм, и неверующие, особенно евреев . ", Hinson," Исторические и богословские перспективы сатаны ", Обзор и Чтец (89.4.475), (осень 1992 г.). За что сжигали ведьм? "Тревор-Ропер сказал , что это было необходимо для веры в царства сатаны , чтобы умереть до того , как теория ведьма может быть дискредитирован.", Ларнер "Преступление колдовства в ранней современной Европе», в Oldridge, "колдовство Читатель ", стр. 211 (2002). Routledge. За что сжигали ведьм? "Мы достаточно уверены сегодня , что« классический »учение о колдовстве кристаллизуется в течение средней трети 15 - го века, вскоре после Базельского собора, в первую очередь в западной части альпийской зоны сосредоточенной вокруг герцогства Савойского (Ostorero и др . 1999) ", Behringer," Ведьмы и охота на ведьм:. глобальная история », стр 18-19 (2004).. Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? "К концу 15 - го века, разбросанные испытания для колдовстве как светских , так и церковных судов произошло во многих местах от Пиренеев, где стали испанской инквизиции участие, в Северном море.", Behringer, "Ведьмы и охота на ведьм: глобальная история ", стр 18-19 (2004).. Wiley-Blackwell. За что сжигали ведьм? Levack, Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени , (49) За что сжигали ведьм? Людвиг фон Пастор , истории пап, от закрытия Средневековья , Vol. 5, стр. 349-350. Цитата: "Бык не содержит догматическое решение любого рода на колдовстве Это предполагает возможность демонических влияний на человека , которые Церковь всегда поддерживала, но не претендует на догматическую полномочий для его вынесения на конкретных случаях , с которыми она общающся на. в тот момент. форма документа, который относится только к некоторым вхождений , которые были доведены до ведома папы, ш [о] Ws , что он не был предназначен , чтобы связать какой - либо один , чтобы верить в то , упомянутых в стеллаже . вопрос , считает ли папе сам в них не имеет никакого отношения к этому вопросу. Его суждение по этому вопросу не имеет большее значение , чем присоединяется к папским декретом в любом другом догматичен вопрос, например, на спор о бенефиса. Бык представил нет новый элемент в текущих представлений о колдовстве. нелепо обвинять его в том , причиной жестокого обращения с ведьмами, когда мы видим в Саксонское зерцало , что сжигание заживо уже законным наказанием за ведьму. Все , что Иннокентий VIII. так должно было подтвердить юрисдикцию инквизиторов над этим случаям. Bull просто право их попробовать все вопросы , касающиеся колдовства, без исключения, перед их собственными судами, каноник правом; процесс , который был полностью отличается от более поздних исследований. Возможно, Bull, в той степени , как это увещевал инквизиторам быть настороже в отношении колдовства , возможно, дало толчок к преследованию таких случаев; но это не дает никаких оснований для обвинения , что он ввел новое преступление, или же каким - либо образом , ответственным за несправедливых ужасов ведьм разгромом более позднего времени ". За что сжигали ведьм? Джолли, Raudvere, & Peters (ред.), "Колдовство и магия в Европе в средние века", страница 241 (2002) За что сжигали ведьм? Темная сторона христианской истории Елены Эллерб. За что сжигали ведьм? Meewis, Вим (1992) De Vierschaar, Uitgevering Pelckmans, стр. 115. За что сжигали ведьм? "История Сегодня Архив" . За что сжигали ведьм? HC Erik Midelfort, охота на ведьм в Юго - Западной Германии 1562-1684,1972,71. За что сжигали ведьм? Behringer (2004), стр. 83. За что сжигали ведьм? Willumsen, Лив Helene (2013). Ведьмы Севера . Leiden: Brill. стр. 1-13. ISBN 9789004252912 . За что сжигали ведьм? Willumsen, Лив Helene (2010). Колдовству испытания в Финнмарк, Северная Норвегия . Берген: Skald. п. 13. ISBN 978-82-7959-152-8 . За что сжигали ведьм? Андреассен и Willumsen (2014). "Введение" в Steilneset Memorial. Искусство Архитектура История . Stamsund: Orkana. стр. 1-10. ISBN 978-82-8104-245-2 . За что сжигали ведьм? "BBC - Ланкашир - Следуйте Pendle ведьм след" . За что сжигали ведьм? Шарп, Джеймс (2002), "Ланкастер ведьм в историческом контексте", в Пуле, Роберт, Ведьмы Ланкашир:. Истории и рассказы, Manchester University Press, С. 1-18, ISBN 978-0-7190-6204 -9 За что сжигали ведьм? Джьюетт, Кларенс Ф. Мемориальная История Бостона: В том числе графстве Саффолк, штат Массачусетс. 1630-1880. Тикнор и компании. 1881 PGS. 133-137 ^ Перейти к: в б Fraden, Джудит Блум, Деннис Бринделл Fraden. Испытаний Ведьмы Salem . Маршаллкавендиш. 2008 р. 15. За что сжигали ведьм? "Спрингфилда 375 -е : От пуритан президентов" . Masslive.com . За что сжигали ведьм? Уоллес, Питер Г. (2004). Длинный европейскую Реформацию . Нью - Йорк, Нью - Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 210-215. ISBN 978-0-333-64451-5 . За что сжигали ведьм? Brian P. Levack ( The Witch Hunt в ранней современной Европе ) , умноженной на число известных европейских ведьмами средней нормой осуждения и исполнения, чтобы прийти к фигуре около 60 000 случаев смерти. Энн Lewellyn Барстоу ( Witchcraze ) , доведенной оценка Levack на счет потерянных записей. оценке 100000 смертей. Рональд Хаттон ( Триумф Луны ) утверждает , что оценка Levack уже была скорректирована для них, и корректирует фигуру до примерно 40000; Монтер оценкам 35000 смертей. Уильям Монтер: ведьмами в континентальной Европе (в :) колдовства и магии в Европе, под ред. Bengst Ankarloo и Стюарт Кларк, Университет Пенсильвании Press, Филадельфия 2002, стр 12 и далее. ISBN 0-8122-1787-X ; и Levack, Брайан П. Охота на ведьм в начале современной Европе, Третье издание. Лондон и Нью - Йорк: Longman, 2006. За что сжигали ведьм? "Оценки казней" . На основе Ronald Hutton эссе 's Counting охота на ведьм . За что сжигали ведьм? Чарльз Alva Хойт, колдовства , Southern Illinois University Press, 2 - е издание, 1989, стр. 66-70, ISBN 0-8093-1544-0 . За что сжигали ведьм? На основании этих данных, Scarre и Каллоу утверждал , что "типичная ведьма была жена или вдова батрака или маленького фермера - арендатора, и она была хорошо известна сварливою и агрессивный характер." Хотя , как представляется, дело , что явное большинство жертв в Германии были женщины, в других частях Европы охота на ведьм ориентированы в первую очередь мужчины, таким образом, в Исландии 92% обвиняемых были мужчины, в Эстонии 60% , а в Москве , две трети обвиняемых были мужского пола. В какой -то момент во время испытаний Вюрцбурге 1629, дети составляли 60% лиц , обвиняемых, хотя это было уменьшено до 17% к концу года. Scarre, Джеффри; Каллоу, Джон (2001). Колдовство и магия в шестнадцатом и семнадцатом веке в Европе (второе изд.). Basingstoke: Palgrave, стр 29-33.. Рапли (1998) утверждает , что " от 75 до 80 процентов" в общей сложности "40000 до 50000" жертв были женщины. Рапли, Роберт (1998). Случай колдовства: судебный процесс по делу Грандье . [ Ненадежный источник? ] . За что сжигали ведьм? Gaskill, Malcolm колдовство, очень краткое введение , Oxford University Press, 2010, с.65 За что сжигали ведьм? Уильям Монтер: ведьмами в континентальной Европе , (в :) чародейства и магии в Европе , под ред. Bengst Ankarloo и Стюарт Кларк, Университет Пенсильвании Press, Филадельфия 2002, стр 12 и далее. ISBN 0-8122-1787-X ; и Levack, Брайан П. Охота на ведьм в начале современной Европе, Третье издание. Лондон и Нью - Йорк: Longman, 2006. ^ Перейти к: в б Gibson, M (2006). "Колдовство в судах". В Гибсон, Марион. Чародейства и общество в Англии и Америке, 1550-1750 . Continuum International Publishing Group . стр. 1-18. ISBN 978-0-8264-8300-3 . За что сжигали ведьм? Саммерса, M (2003). География ведовства . Кессинджер Publishing. стр. 153-60. ISBN 0-7661-4536-0 . За что сжигали ведьм? Холокост; или ведьма Monzie . За что сжигали ведьм? "Graemes из Inchbrakie - Ведьмина Реликвия" . За что сжигали ведьм? "Laatste executie ван HEKS в Borculo" (на голландском языке). Archeonnet.nl. 11 октября 2003 . Получено 2010-09-22 . За что сжигали ведьм? "Последняя ведьма , выполненный в Дании" . executedtoday.com. 4 апреля 2010 . Получено 2010-09-22 . За что сжигали ведьм? "Временная шкала Последний Witchfinder" . За что сжигали ведьм? "historicum.net" . Historicum.net . За что сжигали ведьм? Колдовство и магия в Европе, Том 5 . За что сжигали ведьм? "Последняя ведьма в Европе очистили" . Swissinfo.ch. 27 августа 2008 . Получено 2010-09-22 . За что сжигали ведьм? надгробные камни для жертв охоты на ведьм в Европе (PDF 939 КБ) За что сжигали ведьм? Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "УВКБ исследовательский документ № 169 Колдовство утверждения, защиты беженцев и прав человека: обзор доказательств, январь 2009" . УВКБ ООН . За что сжигали ведьм? Мигель, Эдвард. "Бедность и Witch Killing». Обзор экономических исследований 72, вып. 4 (1 октября 2005 года): 1153-72 За что сжигали ведьм? Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "УВКБ исследовательский документ № 197 Рассекая заклинание: отвечая на колдовских обвинений в адрес детей, январь 2011" . УВКБ ООН . За что сжигали ведьм? Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "УВКБ исследовательский документ № 235 Искомый смысл: антропологический и общинное подход к колдовству обвинений и их предотвращению в положении беженцев, май 2012" . УВКБ ООН . За что сжигали ведьм? http://www.law.duke.edu/shell/cite.pl?14+Duke+J.+Comp.+&+Int%27l+L.+351#H2N1 За что сжигали ведьм? Ally, Ясин (июнь 2009 г.). "Охота на ведьм в современной Южной Африке" (PDF) . MRC . Источник +9 декабря 2013 . За что сжигали ведьм? де Ваал, Мэнди (30 мая 2012). "Охота на ведьм: Темнота , что не уйдет" . Ежедневно Maverick . Источник +9 декабря 2013 . За что сжигали ведьм? "детей - жертв Конго охота на ведьм в" . BBC News . 22 декабря 1999 . Получено 2007-04-16 . ^ Перейти к: в б "Танзания арестов" ведьм убийцы ' " . BBC News . 23 октября 2003 . Получено 2007-04-16 . Считается , что любой возрасте, старая женщина с красными глазами ведьма За что сжигали ведьм? A Современное движение ведьму Finders Одри I Ричардс (Африка: Журнал Международного института африканских языков и культур, Ed Diedrich Westermann.). Том VIII, 1935, изданной Oxford University Press, Лондон. За что сжигали ведьм? " с истекшим сроком Сайт" . За что сжигали ведьм? кипрский Ф. Fisiy, "Сдерживание оккультные практики: Колдовство испытаний в Камеруне", в: новые перспективы в чародейства, магии и демонологии: ведовства в современном мире об. 6, под ред. Brian P. Levack (2001), 401-422 Раздел 251 Уголовного кодекса Камеруна (26 августа 2004 года [введено 1967]). Два других положений Уголовного кодекса [перевод] "утверждают , что колдовство может быть отягчающим фактором для недобросовестных актов" (Afrik.com 26 августа 2004). Лицо , осужденное за колдовство может столкнуться тюремное заключение сроком от 2 до 10 лет и штраф. "Камерун: ведовства в Камеруне племена или географические районы , в которых практикуется колдовство, отношение правительства" . УВКБ ООН . 2004. В то время как колдовских дел в колониальную эпоху, особенно в бывшей британской Центральной Африке, были основаны на официальной догмы , что колдовство является иллюзией (так , что люди , призывающие колдовство будут наказаны либо как самозванцев или клеветников), в современной юридической практике в Африке колдовство предстает как реальность и как действенные преступления в своем собственном праве. ван Binsbergen, Wim (2002). "колдовство в современной Африке» . Shikanda.net. За что сжигали ведьм? "Mob ожоги до смерти 11 кенийских" ведьм " " . Reuters . За что сжигали ведьм? "Гамбия: Сотни обвиняются в" колдовстве "и отравленных в правительственной кампании" . 18 марта 2009 года. За что сжигали ведьм? http://www.nytimes.com/2009/05/21/world/africa/21gambia.html?ref=africa За что сжигали ведьм? Studia Instituti Антропос , Vol. 41. Энтони Дж Гиттинс: Менде Религия . Steyler Verlag, Неттетал, 1987. р. 197. За что сжигали ведьм? Studia Instituti Антропос , Vol. 41. Энтони Дж Гиттинс: Менде Религия . Steyler Verlag, Неттетал, 1987. р. 201. За что сжигали ведьм? "Регресс Редкий для жертв охоты на ведьм в Индии - Женские Enews" . Вскочить ^ PTI. "" Почти 200 женщин ежегодно погибают после того , как брендированные ведьмами ' " . Индуистской . За что сжигали ведьм? "No CookiesHerald Sun" . Heraldsun.com.au . Получено 2015-10-28 . За что сжигали ведьм? "BBC News - Южная Азия - село 'Ведьмы' взбитое в Индии" . За что сжигали ведьм? Университет штата Мичиган. "Охота на ведьм , ориентированные низовыми женщин" . MSUToday . За что сжигали ведьм? "Rowman.com: 9780739149942 - Ведьмы, чайные плантации, и жизни работников - мигрантов в Индии: Буря в стакане" . За что сжигали ведьм? Deepesh Шреста в Pyutar АФП (15 февраля 2010). "Охота на ведьм из низших каст женщин в Непале" . Telegraph.co.uk . ^ Перейти к: в б http://www.whrin.org/wp-content/uploads/2013/07/Witchcraft-report-INSEC.pdf~~HEAD=pobj За что сжигали ведьм? "Охота на ведьм жертва пересчитывает испытание пытки" . ABC News . За что сжигали ведьм? "несообщаемого мир" . Channel 4 . ^ Перейти к: в б гр . McGuirk, Rod (10 июня 2013) "охоты на ведьм в Папуа - Новой Гвинеи , связанной с ревностью" . Associated Press . Проверено 10 Июнь 2013 . ^ Перейти к: в б гр . Джо Чандлер - The Global Mail "Это 2013, и они Горение" Ведьм " . Глобальный почты . За что сжигали ведьм? Нестандартная справедливость - произвольные задержания и несправедливые судебные разбирательства в системе правосудия недостаточных уголовного Саудовской Аравии . Human Rights Watch. 2008 р. 143. За что сжигали ведьм? "Дистанция ведьма , наконец , поймали; 118 задержала в этом году" . Саудовскую Gazette . 4 ноября 2009 . Проверено 6 февраля +2011 . За что сжигали ведьм? "Саудовская Аравия: чародейства и колдовства случаи на подъеме" (пресс - релиз). 24 ноября 2009 . Источник +6 февраля 2 011 . За что сжигали ведьм? "Король Абдулла призвал избавить Саудовскую" колдовство "жизнь женщины". The Times . 16 февраля 2008 года | доступа дата = требуется | URL = ( помощь ) За что сжигали ведьм? "Письмо Высочество короля Абдаллы ибн Абд аль-Азиза Аль Сауда на" колдовства "Дело" (пресс - релиз). Human Rights Watch. 12 февраля 2008 . Источник +6 февраля 2 011 . За что сжигали ведьм? "Саудовская выполняет египетская для практикующих" колдовство " " . ABC News . 3 ноября 2007 . Проверено 6 февраля +2011 . За что сжигали ведьм? "суданский человек сталкивается с исполнением в Саудовской Аравии над" колдовстве "сборов" . Afrik News . 15 мая 2010 . Источник +6 февраля +2011 . За что сжигали ведьм? "ливанский телеведущий Али Хуссейн Sibat грозит казнь в Саудовской Аравии за колдовство" . The Times . 2 апреля 2010 . Проверено 6 февраля 2011 . За что сжигали ведьм? "ливанский ПМ должен вмешаться , чтобы остановить" Волшебство "Саудовской Аравии выполнения" (Пресс - релиз). Международная амнистия. 1 апреля 2010 . Проверено 6 февраля 2011 . За что сжигали ведьм? "Саудовская суд отклоняет смертный приговор для ТВ психического" . CTV News. Associated Press. 13 ноября 2010 . Источник +6 февраля 2 011 . За что сжигали ведьм? "Саудовская Аравия: женщина обезглавлен по обвинению в колдовстве" . The New York Times . Agence France-Presse. 12 декабря 2011 . Источник +13 декабря 2011 . За что сжигали ведьм? "саудовскую человек казнены за" колдовство и чародейство ' " . BBC News . За что сжигали ведьм? Mezzofiore, Джанлука (30 июня 2015). "Isis в Сирии: Исламское государство обезглавит 2 женщины за колдовство сообщает сирийский обсерватории по правам человека" . Международный Business Times . Проверено 30 Июнь +2015 . За что сжигали ведьм? Армстронг, Джереми (6 января 2015). "ИСИС обезглавить уличный маг для развлечения толпы в Сирии со своими трюками" . Daily Mirror . Проверено 30 Июнь +2015 . За что сжигали ведьм? Wyke, Том (30 июня 2015). "ИСИС выполняет женщин путем обезглавливания в первый раз , как группа убивает двух супружеских пар для 'колдовства и чародейства" в Сирии " . Daily Mail . Проверено 30 Июнь +2015 . За что сжигали ведьм? JF Carter , что мы собираемся при получении (ХVIII 204.): "После того, как выборы закончились [...] мы будем спокойно отложить в сторону наши охота на ведьм». За что сжигали ведьм? Лив Шрайбер (2 мая 2010 г.). Америка: История о нас - Отдел (телевидение). Nutopia. ^ Перейти к: в б Jensen, Gary F. (2007). Путь дьявола . Rowman & Littlefield. стр. Ch. 8. ISBN 0-7425-4697-7 . За что сжигали ведьм? Мерфи, Бренда (1999). Съездовское театр . Cambridge University Press. стр. Ch. 4. ISBN 0-521-89166-3 . За что сжигали ведьм? Де Янг, Мэри (2004). На следующий день Уход за ритуальное насилие моральной паники . Джефферсон, штат Северная Каролина, США: Макфарлэнд и компании. ISBN 0-7864-1830-3 . За что сжигали ведьм? "Современная охота на ведьм - обвинения жестокого обращения с детьми" . Педиатрия ( Американская Академия Педиатрии ) 93 (4): 635. 1 апреля 1994 Источник. 2011-05-24 . За что сжигали ведьм? Hans Sebald (1995). Ведьмами детей: Саки охота на ведьм в современных залах суда . Книги Прометея. ISBN 978-0-87975-965-0 . За что сжигали ведьм? Тарика Тахир (15 мая 2002). "Скандал жестокого обращения с детьми" охота на ведьм " " . Дейли пост . Получено 2011-05-24 . За что сжигали ведьм? Дэвид Роуз, Гэри Хорн (26 ноября 2000 года). "Злоупотребление охоты на ведьм ловушки невинных в сети лжи" . The Observer . Получено 2011-05-24 . За что сжигали ведьм? Лора Миллер (2015-03-29). "Джон Ронсон на социальные медиа ведьма охотится:" Мы безжалостные те! " " . Salon.com . Получено 2015-10-28 . Дальнейшее чтение [ править ] Колдовство Библиография Project Online с первичными и вторичными источниками по всему миру, Университет Glamorgan, Великобритания Андреассен, Reidun Лаура и Лив Хелен Willumsen (ред.), Steilneset Memorial. Искусство Архитектура История . Stamsund: Orkana, 2014 г. ISBN 978-82-8104-245-2 Behringer, Вольфганг. Ведьмы и охота на ведьм:. Глобальная История Malden Массачусетс: Полити Пресс, 2004. Бриггс, Робин. 'Много причин , почему ": колдовство и проблема многократного объяснения, в колдовстве в ранней современной Европе. Исследования в области культуры и вероисповедания , изд. Джонатан Барри, Марианны Хестер, и Гарет Робертс, Cambridge University Press, 1996. Бернс, William E. охоты на ведьм в Европе и Америке: энциклопедии (2003) . Кон, Норман Европы Внутренние Демоны: демонизация христиан в средневековой христианском мире , переработанное издание. Чикаго: Университет Chicago Press, 1993. Дюран, Джонатан Б. Колдовство, Пол, и общество в ранней современной Германии , Лейден: Brill, 2007. Золотой, Уильям, изд. Энциклопедия колдовства: западной традиции (4 т 2006.) 1270pp; 758 коротких эссе ученых. Гуда, Эрих; Бен-Yahuda, Нахман (1994). Моральная Паника: Социальное конструирование девиантности . Cambridge, MA:. Wiley-Blackwell ISBN 0-631-18905-X . . Klaits, Джозеф Слуги Сатаны: Эпоха охоты на ведьм. Bloomington: Indiana University Press, 1985 Levack, Брайан П. Великий шотландский Охота на ведьм из 1661-1662 , The Журнал британских исследований , Vol.20, No, 1. (осень, 1980), стр. 90-108. Levack, Брайан П. Охота на ведьм в начале современной Европе, Третье издание . Лондон и Нью - Йорк: Longman, 2006. . Макфарлейн, Алан Колдовство в Тюдор и Стюарт Англии: региональный и сравнительное исследование . Нью - Йорк и Evanston: Harper & Row Publishers, 1970. Midlefort, Erick HC Witch Охота в Юго - Восточной Германии 1562-1684:. Социальная и интеллектуальная фонд California: Stanford University Press, 1972. ISBN 0-8047-0805-3 Монтер, Уильям (1972). "Историография европейского колдовства: Прогресс и перспективы". Журнал Междисциплинарного истории 2 :. 435-451 DOI : 10,2307 / 202315 . Oberman, HA, JD Трейси, Томас А. Брейди (ред.), Справочник по европейской истории, 1400-1600: Видения, программы, результаты (1995) ISBN 90-04-09761-9 Oldridge, Даррен ( под ред.), Колдовства чтения (2002) ISBN 0-415-21492-0 Poole, Роберт. Ланкашир Ведьмы: Истории и рассказы (2002) ISBN 0-7190-6204-7 Purkiss, Диана. «А Холокост собственного: Миф о Неопалимой Times." Глава в колдунья и истории: Ранний Современный и Twentieth Century Представители Нью - Йорк, Нью - Йорк: Routledge, 1996, стр 7-29.. Robisheaux, Томас. Последняя ведьма Langenburg: Убийство в немецкой деревне. Нью - Йорк: WW Нортон & Co. (2009) ISBN 978-0-393-06551-0 Саган, Карл. Демоном Призрачный мир , Random House, 1996. ISBN 0-394-53512-X . Thurston, Роберт Чародей Охотится: История ведьм гонений в Европе и Северной Америке . Pearson / Longman, 2007. Purkiss, Диана. Нижняя часть сада, темная история фей, домовых, и других Неприятные вещи. Глава 3 Брит и смерть: Феи в шотландских ведьм испытаний Нью - Йорк, Нью - Йорк:. Нью - Йорк University Press, 2000, с 85- 115. Запад, Роберт Х. Реджинальд Скот и ренессансные Сочинения . Бостон: Twayne Publishers, 1984. Willumsen, Лив Helene. Колдовству испытания в Финнмарк, Северная Норвегия . Берген: Skald, 2010. ISBN 978-82-7959-152-8 Willumsen, Лив Helene. Ведьмы Севера: Scotland и Финнмарк . Лейден: Brill, 2013. ISBN 9789004252912 E-. ISBN 9789004252929 Бриггс, KM Команда Pale Гекаты, в экспертизу верованиях по колдовству и магии среди Современники Шекспира и его ближайших преемников . Нью - Йорк: Гуманитарные науки Press, 1962. Внешние ссылки [ править ] Посмотрите охоту на ведьм в Викисловарь, бесплатный словарь. Викискладе есть медиафайлы по теме охоты на ведьм . Этапы Ведьма Trial - серия статей Дженни Гиббонс. 1913 запись Католическая энциклопедия на "колдовства" Дженни Гиббонс (1998). Draeconin.com . Проверено 21 ноября 2006. Упадок и конец испытаний Ведьма в Европе Джеймсом Ханнам Испытания Ведьмы Дам Алиса ле Кителер, признан виновным в колдовстве в Килкенни, Ирландия, 1324 Елизаветинской Суеверия в период елизаветинского Линда Alchin Дуглас Линдер (2005), Краткая история колдовства гонений , прежде чем Салем Колдовство в Шотландии Африканский колдовство вуду Ведьма удар по носу Азиатский колдовство Кулам Оммёдо Австралазийская колдовство Makutu Европейский колдовство Akelarre Benandanti Brujeria Хитрость фолк Seiðr вёльва Белая ведьма Культ ведьм гипотеза Североамериканский колдовство 21 Divisiones Бабуля женщина сглазить Хуна Знахарь Сантерии Вуду колдовской Южноамериканская колдовство Кандомбле Современное колдовство Фери Традиция Кухня колдовство Stregheria Викка [ Скрыть ] v T е Колдовство и магия Типы практика Анимизм черная месса Черная магия сборище демон Гадание Entheogen воскрешение в памяти Фамильяр Летающие мазь мольба джинн магия Магический круг некромантия Оккультизм крошка Зелья молитва Сатанинское ритуальное насилие сатанизм Шаманизм Сигилы спиритизм спиритизм Ведьма мяч лестница ведьмы Ведьм Sabbath Объекты Амулет метла Плащ невидимости волшебный ковер Волшебное кольцо Волшебный меч Талисман Палочка Фольклор и мифология Агамеда Aradia Баба Яга Daayan друдевский Колено ведьма Huld Kalku Геката Цирцея Медея Muma Pădurii Obayifo Морская ведьма Sorginak Spearfinger Три Ведьмы Ведьма из Эндора Основные исторические трактаты Formicarius Maleficarum Маллеус Summis desiderantes affectibus Discoverie колдовства Открытие Ведьм орган контроля GND : 4113908-2 NDL : 00977911 Категории :охота на ведьмНеофициальные юридические терминыпсихология толпы.

Список людей, казненных за колдовство Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Список ведьмами" перенаправляется сюда. Для ведьм в художественной литературе, см Список вымышленных ведьм . Земной шар значок. Примеры и перспективы в этой статье не может представлять собой всемирный вид предмета . Пожалуйста , улучшить эту статью и обсудить этот вопрос на странице обсуждения . (Сентябрь 2014) Три человека лежат на большом огне, наблюдал за несколькими мужчинами. Художественное изображение казни сожжением трех предполагаемых ведьм в Бадене, Швейцария в 1585 году Это список людей , казненных за колдовство , многие из которых были казнены во время организованных охоты на ведьм , в частности , от 15- го 18 вв. Большое количество людей не были привлечены к ответственности за колдовство в Европе между 1560 и 1630 [1] До около 1420, колдовство , связанных с уголовным делам в Европе сосредоточены на maleficium , концепцию использования сверхъестественные силы специально вредить другим. Дела произошло от обвинений в использовании ритуальной магии , чтобы повредить соперников. [1] Вплоть до начала 15 - го века, было мало ассоциация колдовстве с сатаной . [2] С этого времени организованная охота на ведьм увеличилась, как это делали отдельные обвинения колдовства. Характер предъявленных изменилась больше случаев были связаны с сатанизма . На протяжении столетия, был опубликован ряд трактатов , которые помогли установить стереотип ведьмы, особенно сатанинский соединение. В течение 16 - го века, колдовство судебное преследование стабилизировались и даже снизились в некоторых областях. [2] охота на ведьм снова увеличилось в 17 - м веке. В ведьмами в ранней современной Европе включали баскских ведьмами в Испании, ведьмами Фульда в Германии, ведьмами Норт - Бервик в Шотландии и ведьмами Torsåker в Швеции. Охота на ведьм также имели место в течение 17 - го века в американских колониях. Они были особенно распространены в колониях Массачусетс , Коннектикут и Нью - Хейвене . Миф о ведьме было сильное культурное присутствие в 17 веке Новой Англии и, как и в Европе, колдовство был тесно связан с дьяволом поклонения. [3] Около восьмидесяти человек были обвинены в колдовстве в охоте на ведьм , которая длилась на протяжении Нового Англия от 1648-1663. Тринадцать женщин и двое мужчин были казнены. [4] В ведьмами Салем последовал в 1692-93, кульминацией расстреле 20 человек. 5 человек погибли в тюрьме. Было подсчитано , что десятки тысяч людей были казнены за колдовство в Европе и американских колониях в течение нескольких сотен лет. Несмотря на то, что невозможно установить точное число, современные ученые оценивают около 40-50,000. [A] Общие методы исполнения для осужденных ведьм были повешение , утопление и жжение . Горение часто выступает, в частности , в Европе, как это считалось более болезненный способ умереть. [5] Прокуроры в американских колониях обычно предпочитают висит в случаях колдовства. [5] Список и фотографии расстрелянных в колдовстве [ править ] Гипатия был философ в Александрии . Ее знание астрономии и математики привело к подозрению в колдовстве , и она была содрали заживо толпой монахов. Она, по мнению таких ученых, как и Heppe султана, были первой известной женщиной быть гонимыми за колдовство христианами. [6] Агнес Bernauer , выполненная в 1435 году . Екатерина Deshayes ака Ла Вуазен , выполненный в 1680 году . Грандье , выполненные в 1634 году. Исполнение Энн Hibbins на Boston Common , 19 июня, 1656 эскиз FT Merril, 1886 г. Джайлс Кори раздавливания до смерти, 1692 Марта Кори был казнен в 1692 году Испытание Джорджа Джейкобса, который был казнен в 1692 году картина Thomkins Matteson, 1855 Агнес Уотерхаус был казнен в Челмсфорд, Англия в 1566 году имя Продолжительность жизни Национальность Заметки Иоганн Альбрехт Adelgrief 1636! D. 1636 Немецкий Выполненная после того, как утверждают , быть пророком. [7] Marigje Арриенс 1591! Ca. 1520-1591 Голландский Сожженный к смерти за колдовство Ангеле-де-ла-Barthe 1275! Ок 1230-1275 Французский Признан виновным в сексуальных отношениях с дьяволом и сожжен. [8] Гудвайф Бассетт [9] 1651! D. 1651 Колониальный американский колонист Повешенный в Fairfield, штат Коннектикут Агнес Bernauer 1435! Ca. 1410-1435 Немецкий Обвиненный в колдовстве и бросили в Дунай , чтобы утопить, после обвинения ее отец в законе Эрнест, герцог Баварии . Мерга Bien 1603! 1560-1603 Немецкий Осужденные в рамках ведьмами Fulda и сожжен. Lasses Биргитта 1550! D. 1550 шведский Первая женщина казнен за колдовство в Швеции; обезглавлены. Бриджет Бишоп 1692! Ca. 1632-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке ) Первый человек , который будет судим и казнен во время суда над ведьмами Салема . [10] Giovanna Бонанно 1789! D. 1789 итальянский Вдова и нищий обвинили в продаже зелья и заклинания , предназначенные для уничтожения людей своим соседям. Обвиненный в колдовстве и повесили. [11] Сидония фон Borcke 1620! 1548-1620 померанский Признался в убийстве и колдовстве под пытками; обезглавлены, труп сожжен. Джордж Берроуз 1692! Ca. 1650-1692 Колониальный американский колонист Конгрегационалистская пастор, выполненный в рамках ведьмами Салем . [12] Марта Carrier 1692! D. 19 августа 1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салем ; ее дети утверждали , что она ведьма. Анн де Chantraine 1622! 1605-1622 Французский Сгорел заживо. Michée Chauderon 1652! D. 1652 швейцарский Признался под пытками вызова демонов и был последним человеком , казненным за колдовство в Женеве . [13] Nyzette Cheveron 1605! D. 1605 бельгийский Признался, чтобы быть ведьмой; был задушен и сожжен. Элизабет Кларк 1645! Ca. 1565-1645 английский Первая женщина преследуется Witchfinder Генеральный Мэтью Хопкинс ; повешен. Бриджит Клири 1895! Ок 1870-1895 Графство Типперэри, Ирландия, Великобритания Не понятно; Тело обреченным на заклание, возможно посмертно. [14] Giles Corey 1692! Ca. 1611-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Раздавлены насмерть за отказ от вины во время суда над ведьмами Салема . Марта Кори 1692! 1620-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Повешенный во время суда над ведьмами Салем Хелена Curtens 1738! 1722-1738 Немецкий Один из последних людей, которые будут выполняться в колдовстве в Германии. Жан Дельво 1595! D. 1595 бельгийский Римско-католический монах; обезглавлены Екатерина Deshayes 1680! Ок 1640-1680 Французский AKA Монвуазен; сгорели после Affair ядов Томас Даути 1578! D. 1578 английский Дворянин и исследователь обвинил сэра Френсиса Дрейка в колдовстве, бунте и измене; обезглавлены Мэри Eastey 1692! 1634-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Повешенный во время суда над ведьмами Салем Анна Eriksdotter 1704! 1624-1704 шведский Последний человек казнен за колдовство в Швеции. Matteuccia де Франческо 1428! D. 1428 итальянский Признался, чтобы перелетев на спине демона; сгорел заживо. Jeane Гардинер 1651! D. 1651 Британская Выполненный в Бермудах . Жиль Гарнье 1573! D. 1573 Французский Серийный убийца ребенка; признан виновным в колдовстве и оборотничеством и сожжен. Джанет, Леди Glamis 1537! D. 1537 шотландский Обвиненный в колдовстве королем Джеймсом V ; сгорел заживо. Энн Гловер 1688! D. 1688 Ирландского происхождения эмигрант в колониальной Америке Последний человек повешены за колдовство в Бостоне . Peronne Goguillon 1679! D. 1679 Французский Сгорел заживо; одна из последних женщин, которые будут выполняться за колдовство во Франции. Гёльди 1782! D. 1782 швейцарский Beheaded; известный как "последнюю ведьму в Швейцарии". [ править ] Сара Хорошо 1692! 1655-1692 Колониальный американский колонист Одним из первых, который был осужден в ведьмами Салем . Грандье 1634! 1590-1634 Французский Осужденные вслед за имуществом Loudun и сожжен. Гудвайф Гринсмит [9] 1663! D. 1663 Колониальный американский колонист Повешенный в Хартфорде, штат Коннектикут Бертран Guilladot 1742! D. 1742 Французский Священник, который признался, что заключил договор с дьяволом Mechteld десять Ham 1605! D. 1605 Голландский Признался под пытками, и был сожжен. Вальпурга Hausmannin 1587! D. 1587 Немецкий Акушерка , который признался в убийстве ребенка, колдовством и вампиризмом ; сгорел заживо. Катарина Henot 1627! 1570-1627 Немецкий начальником почтового отделения; сгорел заживо. Adrienne d'Heur 1646! 1585-1646 Французский Сгорел заживо. Энн Hibbins 1656! 1656 Колониальный американский колонист Четвертый человек казнен за колдовство в колонии Массачусетского залива ; повешен на Boston Common Джанет Хорн 1727! D. 1727 шотландский Последний британский человек , чтобы быть казнен за колдовство; сожжен. [ править ] Элин I Horsnäs 1611! D. 1611 шведский Beheaded после ее второго суда за колдовство. Элизабет Хау 1692! 1635-1692 Английский (эмигрировал в Америку английский) Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Гипатия 0415! 370-415 александрийский Лишенный и растерзан христианской черни. [6] Джордж Джейкобс 1692! 1620-1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Мэри Джонсон 1648! Ca.1648 Колониальный американский колонист Повешенный в Хартфорде, штат Коннектикут Маргарет Джонс 1648! 1648 Колониальный американский колонист Первый человек , который будет казнен за колдовство в колонии Массачусетского залива ; повешен. Кэтрин Jonesdochter 1616! D. 1616 шотландский задушил; сгорели в Скалловей Марет Jonsdotter 1672! 1644-1672 шведский Beheaded Johannes Юний 1628! 1573-1628 Немецкий Измученный, сгорели во время ведьмами Бамберг Урсула Кемп 1582! Ca. 1525-1582 английский Исповедовались колдуну и повешен. Г - жа Кендалла [9] 1650! Ca.1650 Колониальный американский колонист Повешенный в Кембридже, штат Массачусетс . Гудвайф Кнапп [15] 1653! D. 1653 Колониальный американский колонист Повешенный в Fairfield, штат Коннектикут . Анна Koldings 1590! D. 1590 датский Сгорел заживо. Kolgrim 1407! Ca. d. 1407 гренландский Сгорел заживо. Christenze Kruckow 1621! 1558-1621 датский Боярыня который признался проклиная семейное ложе соперника; обезглавлены. Alice Lake [9] 1650! 1620 - ок 1650 Колониальный американский колонист Жена Генри озера; повешен в штате Массачусетс. Leatherlips 1810! 1732-1810 Коренной американец Индеец лидер , который был приговорен к смерти за колдовство и исполнен с томагавк . [16] Ребекка Lemp 1590! D. 1590 Немецкий Одна из 32 женщин , осужденных за колдовство в охоте на ведьм в Nördlingen , сожженного на костре. [17] Laurien Маги 1710! 1689-1710 ирландский На костре как часть ведьм суда Islandmagee . [18] Сусанна Мартин 1692! 1621-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Выполненная во время суда над ведьмами Салема . Малин Matsdotter 1676! 1613-1676 шведский Сгорел заживо. Petronilla де Мит 1324! Ca. 1300-1324 ирландский Сгорел заживо. Ребекка Медсестра 1692! 1621-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Повешенный во время суда над ведьмами Салем Лисбет Nypan 1670! Ок 1610-1670 Норвежский Хитрая женщина обвиняется в людей , больных , чтобы заработать деньги; сгорел заживо. Рут Осборн 1751! 1680-1751 английский Убитая непокорной толпы во время «суда по ныряя ". Paisley ведьмами 1697! D. 1697 шотландский Также известный как Bargarran ведьмами, последней массовой казни за колдовство в Западной Европе. [19] Энн Palles 1693! 1619-1693 датский Последний человек официально казнен за колдовство в Дании; обезглавлены. Pappenheimer Семейный 1600! D. 1600 Немецкий Замучен и сожжен. Элис Паркер 1692! D. 1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Мэри Паркер 1692! D. 1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Мария Пауэр 1750! 1730-1750 австриец Последний человек казнен за колдовство в Австрии; обезглавлены. Энн Pedersdotter 1590! D. 1590 Норвежский Сгорел заживо. Pendle ведьмами 1612! D. 1612 английский Элизабет Plainacher 1583! 1513-1583 австриец Только человек , который будет казнен за колдовство в Вене ; сгорел заживо. Polissena Сан-Macario 1571! D. 1571 итальянский Сгорел заживо. Джон Проктор 1692! Ca. 1632-1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Энн Pudeator 1692! D. 1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Marketta Punasuomalainen 1658! 1600S-1658 финский Хитрая женщина , сгорели. Уилмот Redd 1692! 1600S-1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Екатерина Repond 1731! 1662-1731 швейцарский Задушил и сожжен. Йон Rögnvaldsson 1625! D. 1625 исландский Сгорел заживо. Мария Рената Saenger фон Mossau 1749! 1680-1749 Немецкий Один из последних, которая будет выполнена в колдовстве в Германии. Агнес Сэмпсон 1591! D. 1591 шотландский Акушерка, garrotted и сожжен во время Норт - Бервик ведьмами . Soulmother из Küssnacht 1577! D. 1577 швейцарский Сгорел заживо. Gyde Spandemager 1543! D. 1543 датский Сгорел заживо. Марен Spliid 1641! Ca. 1600-1641 датский Сгорел заживо. Stedelen 1400! D. ок 1400 швейцарский Признался под пытками вызова демонов; сгорел заживо. Агнес Уотерхаус 1566! Ca. 1503-1566 английский Первая женщина казнен за колдовство в Англии; повешен. Томас Вейр 1670! 1599-1670 шотландский Задушил и сожжен. Сара Wildes 1692! 1627-1692 Английский (эмигрировал в Британской Северной Америке) Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Джон Уиллард 1692! Ca. 1672-1692 Колониальный американский колонист Повешенный во время суда над ведьмами Салема . Ведьмы Белвуар 1618! D. 1618 английский Мать и две дочери, были повешены дочери. Ведьмы Warboys 1593! D. 1593 английский Элис Самуэль и ее семьи; повешен. Alse Молодые 1647! ​​Ca. 1600-1647 Колониальный американский колонист Первое лицо, записанное, был казнен за колдовство в американских колониях; повешен. Барбара Zdunk +1811! 1769-1811 полировать Сгорел заживо. Анна Zippel 1676! D. 1676 шведский Обезглавленных за похищение детей. Антти Токойское 1682! D.1682 финский Обвиняемый и осужден за колдовство, богохульство, позорят священников и исцеления. Скорее всего, он был впервые исполнен, затем оставляли на воронов, чтобы поесть. Отец Токойское, как известно, была ведьмой, тоже. Brita Zippel 1676! D. 1676 шведский Beheaded для колдовства. Мима Renard 1692! D. 1692 Французский Бразильский Проститутка, был обвинен широко распространенному мнению приворожить мужчин; сгорел заживо. Мария да Консейсау 1798! D. 1798 бразильский Обвиняемый и признан виновным в колдовстве по производству лекарственных средств и снадобий, чтобы привлечь мужчин. Ursulina де Хесус 1754! D. 1754 бразильский Подсудимый удаления потенцию своего мужа, чтобы избежать детей; сгорел заживо. Чжан Лян 0646! D. 646 Китайский Обвиненный в колдовстве и измены; казнены. Примечания [ править ] ^ Согласно Kors & Peters, современные ученые место число казней за колдовство на уровне не более 50000. [20] Согласно Мерриман, по некоторым оценкам , выше. [21] Levack умножили число известных европейских ведьмами по средней ставке осуждения и исполнения, чтобы прийти к фигуре около 60 000 случаев смерти. [22] Барстоу скорректированную оценку Levack на счет потерянных записей, оценке 100000 смертей. [23] Хаттона утверждает , что оценка Levack уже была скорректирована для них, а также вносит изменения в цифра примерно 40 тысяч. [24] Список литературы [ править ] Сноски ^ Перейти к: в б Levack, р. 204 ^ Перейти к: в б Levack, р. 205 За что сжигали ведьм? Hall, P. 4 За что сжигали ведьм? Fradin, Джудит Блум, Деннис Бринделл Fradin. The Trials салемскими ведьмами . Маршаллкавендиш. 2008, стр. 15 ^ Перейти к: в б стека, стр. 20 ^ Перейти к: в б К.М. Sheard (2011), "Ипатия", Полная книга Луэллина о имен для язычниками, Виккане, ведьм, друидов, язычниками, маги, шаманы & независимыми мыслителями всех мастей , которые любопытны об именах из каждого места и каждый раз , стр. 285- 86, ISBN 9780738723686 За что сжигали ведьм? Рипли, Джордж ; Дана, Чарльз Андерсон (1859). Новый американский Cyclopaedia . D. Appleton и компании. п. 122. За что сжигали ведьм? Рассел, Джеффри Бертон (1984). Колдовство в Средние века . Cornell University Press . п. 164. ISBN 0-8014-9289-0 . ^ Перейти к: в б гр д Jewett, Кларенс Ф. Мемориальная История Бостона: в том числе графстве Саффолк, штат Массачусетс. 1630-1880. Тикнор и Компания, 1881. стр. 138-141 За что сжигали ведьм? Upham, Кэролайн E. (2003). Salem колдовства в Outline . Кессинджер Publishing . п. 88. ISBN 0-7661-3900-X . За что сжигали ведьм? Фиуме, Giovanna (2001). "The Old Lady Уксус". В Levack, Брайан П. Новые перспективы в чародейства, магии и колдовства: Демонология в современном мире . Taylor & Francis . стр. 261-283. ISBN 0-8153-3670-5 . За что сжигали ведьм? Берр, Джордж Линкольн (2003). Нарративов колдовства Случаи 1648 до 1706 года . Кессинджер Publishing . п. 215. ISBN 0-7661-5773-3 . За что сжигали ведьм? Lea, Генри Чарльз (2004). Материалы К истории колдовство . Kessinger Publishing . п. 1118. ISBN 0-7661-8359-9 . За что сжигали ведьм? [1] За что сжигали ведьм? Профиль Гудвайф Кнапп За что сжигали ведьм? Карпентер, Уильям Генри; Артур, Тимоти Шей (1854). Историю Огайо: С самого урегулирования до настоящего времени . Липпинкотт, Grambo & Co. р. 209. За что сжигали ведьм? Guiley, розмарин Эллен (2008). "Lemp, Ребекка (д. 1590)". Энциклопедия Ведьм, чародейства и Викки (3 - е изд.). Нью - Йорк: Факты в файле. п. 206. ISBN 978-1-4381-2684-5 . За что сжигали ведьм? Islandmagee ведьма суда За что сжигали ведьм? Бернс, William E. (2003), охота на ведьм в Европе и Америке: энциклопедии , Greenwood Publishing Group , с. 3, ISBN 978-0-313-32142-9 За что сжигали ведьм? Kors, Алан Чарльз ; Петерс, Эдвард (2001). Колдовство в Европе, 400-1700: история документальный . Университет Пенсильвании Press . п. 17. ISBN 0-8122-1751-9 . За что сжигали ведьм? Мерримен, Скотт А. (2007). Религия и закон в Америке, том 1 . ABC-CLIO . п. 527. ISBN 1-85109-863-1 . За что сжигали ведьм? Levack За что сжигали ведьм? Барстоу За что сжигали ведьм? Hutton источники Барстоу, Энн Ллевеллин (1994). Witchcraze: Новая история европейской охоты на ведьм . Pandora. ISBN 0-06-250049-X . Холл, Дэвид Д. (2005). Охоты на ведьм в семнадцатом веке Новой Англии: Документальный фильм История 1638-1693 . Duke University Press . ISBN 0-8223-3613-8 . Хаттон, Рональд (2001). Триумф Луны: История современного Языческие колдовстве . Oxford University Press . ISBN 0-19-285449-6 . Levack, Brian P. (2006). Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени . Pearson Education . ISBN 0-582-41901-8 . Стек, Ричард А. (2006). Безосновательна: насилие, месть, а жертвы смертной казни . Greenwood Publishing Group . ISBN 0-275-99221-7 . [ Скрыть ] v T е Колдовство и магия Типы Африканский колдовство вуду Ведьма удар по носу Азиатский колдовство Кулам Оммёдо Австралазийская колдовство Makutu Европейский колдовство Akelarre Benandanti Brujeria Хитрость фолк Seiðr вёльва Белая ведьма Культ ведьм гипотеза Североамериканский колдовство 21 Divisiones Бабуля женщина сглазить Хуна Знахарь Сантерии Вуду колдовской Южноамериканская колдовство Кандомбле Современное колдовство Фери Традиция Кухня колдовство Stregheria Викка практика Анимизм черная месса Черная магия сборище демон Гадание Entheogen воскрешение в памяти Фамильяр Летающие мазь мольба джинн магия Магический круг некромантия Оккультизм крошка Зелья молитва Сатанинское ритуальное насилие сатанизм Шаманизм Сигилы спиритизм спиритизм Ведьма мяч лестница ведьмы Ведьм Sabbath Объекты Амулет метла Плащ невидимости волшебный ковер Волшебное кольцо Волшебный меч Талисман Палочка Фольклор и мифология Агамеда Aradia Баба Яга Daayan друдевский Колено ведьма Huld Kalku Геката Цирцея Медея Muma Pădurii Obayifo Морская ведьма Sorginak Spearfinger Три Ведьмы Ведьма из Эндора Основные исторические трактаты Formicarius Maleficarum Маллеус Summis desiderantes affectibus Discoverie колдовства Открытие Ведьм Категории :Списки расстрелянныхКазненных за колдовство по всей Европе.

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

Были ли ведьмы на костре

За что сжигали ведьм?

1692 Первая ведьма

10 июня Календарь Этот день в истории Ежедневно Общий интерес 1692 Первая Салем ведьма висит Поделись этим: facebook щебетать Google + Распечатать цитировать В Salem Village в колонии Массачусетского залива, Бриджет Бишоп, первый колонист быть судимым в ведьмами Салем, повешен после того, признан виновным в колдовстве. Проблема в маленьком пуританской общины началось в феврале 1692 года, когда девять-летний Элизабет Пэррис и 11-летний Эбигейл Уильямс, дочь и племянница, соответственно, преподобный Сэмюэл Пэррис, начал испытывать приступы и другие загадочные недуги. Врач пришел к выводу, что дети страдают от последствий колдовства, а молодые девушки подтвердили диагноз врача. Под принуждением со стороны врача и их родителей, девочки по имени предполагаемых виновников их страданий. 1 марта, Сара Гуд, Сара Осборн, и Титуба, индийский раб из Барбадоса, стали первыми жителями Саки быть списаны с заглавной преступления колдовства. Позже в тот же день, Титуба признался в преступлении, а затем помог властям в выявлении более Салем ведьм. При поддержке со стороны взрослых в обществе, девочки, которые вскоре присоединились другие "страждущих" Салем жителей, обвинило расширяющийся круг местных жителей колдовстве, в основном женщины среднего возраста, но также несколько мужчин и даже один четыре-летний ребенок. В течение следующих нескольких месяцев, жители пострадавшего района инкриминируется более 150 женщин и мужчин из Salem деревни и прилегающих районах сатанинских практики. В июне 1692 года Специальный суд Слушания и [ ", чтобы услышать и принять решение"] созвана в Салеме под главным судьей Уильямом Stoughton судить обвиняемого. Первым быть судим был Бриджет Бишоп Салима, который был обвинен в колдовстве более лиц, чем любой другой подсудимый. Епископ, известный по всему городу за ее сомнительного морального характера, часто посещал таверн, заправленные пышно (по пуританским меркам) и был женат три раза. Она исповедовала свою невиновность, но был признан виновным и казнен через повешение 10 июня еще тринадцать женщин и пять мужчин из всех станций жизни вслед за ней к виселице, и один человек, Джайлс Кори, был казнен путем дробления. Большинство из тех, кто пытался были осуждены на основании поведения свидетелей в ходе фактического разбирательства, характеризующихся припадков и галлюцинаций, которые были аргументировано были вызваны подсудимых на суде. В октябре 1692 года губернатор Уильям Фиппс штата Массачусетс обязал суд Слушания и распущен и заменен Высшим судом судоустройстве, который запрещал тип сенсационной показаний позволило в более ранних исследованиях. Казни прекратились, и Верховный суд в конце концов освободили всех ожидающих суда, и помиловал приговоренных к смерти. В ведьмами Салем, в результате которых в расстреле 19 невинных женщин и мужчин, что фактически закончилась. Похожие видео Ежедневно E - mail RSS Общий интерес 1692 начинается Salem Witch Hunt Распечатать цитировать В Salem Village в колонии Массачусетского залива, Сара Гуд, Сара Осборн, и Титуба, индийский раба из Барбадоса, обвиняются в незаконной практике колдовства. Позже в тот же день, Титуба, возможно, по принуждению, сознался в преступлении, призывая власти искать более Салем ведьм. Проблема в маленьком пуританской общины началось за месяц до этого, когда девять-летний Элизабет Пэррис и 11-летний Эбигейл Уильямс, дочь и племянница, соответственно, преподобный Сэмюэл Пэррис, начал испытывать припадки и другие загадочные недуги. Врач пришел к выводу, что дети страдают от последствий колдовства, а молодые девушки подтвердили диагноз врача. При поддержке ряда взрослых в обществе, девочки, которые вскоре присоединились другие "страждущих" Салем жителей, обвинило расширяющийся круг местных жителей колдовстве, в основном женщины среднего возраста, но также несколько мужчин, и даже один четырех- летний ребенок. В течение следующих нескольких месяцев, жители пострадавшего района инкриминируется более 150 женщин и мужчин из Salem деревни и прилегающих районах сатанинской практики. В июне 1692 года Специальный суд Oyer, "слышать" и Terminer ", чтобы решить," созвала в Салеме под главным судьей Уильямом Stoughton судить обвиняемого. Первым быть судим был Бриджет Бишоп Салем, который был признан виновным и казнен через повешение 10 июня еще тринадцать женщин и четверо мужчин из всех станций жизни вслед за ней к виселице, и один человек, Джайлс Кори, был казнен дробления. Большинство из тех, кто пытался были осуждены на основании поведения свидетелей в ходе фактического разбирательства, характеризующихся припадков и галлюцинаций, которые были аргументировано быть вызваны подсудимых на суде. В октябре 1692 года губернатор Уильям Фиппс штата Массачусетс обязал суд Слушания и распущен и заменен Высшим судом судоустройстве, который запрещал тип сенсационной показаний позволило в более ранних исследованиях. Казни прекратились, и Верховный суд в конце концов освободили всех ожидающих суда, и помиловал приговоренных к смерти. В ведьмами Салем, в результате которых в расстреле 19 невинных женщин и мужчин, что фактически закончилась. Испытания Salem Witch Статья Видео Магазин Кладбище в городе Салем, штат Массачусетс Проиграть видео Испытания Salem Witch Разгул страх среди пуритан в деревне Новой Англии Салем вызвало нападения на тех, кто подозревался в колдовстве. Печально известные ведьмами Салем началась весной 1692 года, после того, как группа молодых девушек в Салем Village, штат Массачусетс, утверждал, что одержим дьяволом, и обвинил несколько местных женщин в колдовстве. Как волна истерии распространилась по всей колониальной Массачусетс, специальный суд, созванной в Салим, чтобы услышать случаи; первый осужденный ведьмой, Бриджет Бишоп, был повешен, что июнь. Восемнадцать последовали другие Бишоп Гэллоуз Хилл Салема, в то время как около 150 больше мужчин, женщин и детей, были обвинены в течение следующих нескольких месяцев. К сентябрю 1692 года, истерия начал стихать и общественное мнение оказалось против испытаний. Хотя Массачусетса суд позже аннулировал обвинительные приговоры в отношении обвиняемых ведьм и контрибуций, предоставленных их семьям, Горечь задержался в обществе, и болезненное наследие ведьмами Салем бы выдержать в течение многих столетий. Испытания Salem Witch Проиграть видео Salem Witch Trials 2мин Американская революция Проиграть видео Американская революция 4min Жизнь в Джеймстаун Проиграть видео Жизнь в Джеймстаун Вера в сверхъестественное-и конкретно на практике дьявола дать определенные люди (Ведьмы) право наносить вред другим людям в обмен на их лояльность, появились в Европе еще в 14-м веке, и была широко распространена в колониальной Новой Англии. Кроме того, суровые реалии жизни в сельской местности пуританской общины Salem деревни (ныне Danvers, штат Массачусетс ) в то время включали в себя после последствий британской войны с Францией в американских колониях в 1689 году, в последнее время эпидемия оспы, опасения нападений со стороны соседних индейских племен и давнее соперничество с более богатых сообщества Салем города (ныне Salem). На фоне этих клокотали напряженности, над ведьмами Салем будет подпитывается подозрений жителей и от обиды по отношению к своим соседям, а также их страх перед посторонними. Вы знали? В попытке объяснить научными средствами странные недуги страдали теми "Заколдованный" жителей Салема в 1692 году исследование, опубликованное в журнале Science в 1976 году привел грибок спорыньи (найденный в ржи, пшеницы и других зерновых культур), который токсикологи говорят, может вызвать такие симптомы, как бред, рвота и мышечные спазмы. В январе 1692 года, 9-летняя Элизабет (Бетти) Пэррис и 11-летний Эбигейл Уильямс (дочь и племянница Samuel Parris, министр Салем Village) начались припадки, в том числе насильственных судорогах и неконтролируемых вспышек крика. После того, как местный врач, Уильям Григгс, диагноз колдовство, другие молодые девушки в обществе стали проявлять схожие симптомы, в том числе Энн Putnam младший, Мерси Льюис, Элизабет Хаббард, Мэри Уолкотт и Мэри Уоррен. В конце февраля, были выданы ордера на арест для карибского Ведомый Паррис ', Титуба, наряду с двумя другими женщинами-бездомным нищим Сару Гуд и бедных, пожилых Сара Осборн-которых девочки обвиняют в завораживая их. Три обвиненные ведьмы предстали перед воеводам Джонатан Корвин и Джон Хэторном и допросили, как и появился их обвинители в зале суда в большом дисплее спазмов, судорогах, крича и извиваясь. Хотя хорошо и Osborn отрицали свою вину, Титуба признался. Скорее всего, стремится сохранить себя от определенного осуждения, выступая в качестве информатора, она утверждала, что были и другие ведьмы, действующие вместе с ней в службе дьявола против пуритан. Как истерия распространилась через сообщество и за его пределами в остальной части штата Массачусетс, обвинили ряд других, в том числе и Марта Кори и Ребекка медсестре как считается выступающими вверх членами церкви и общины, и четыре-летней дочери Сары Добра. Как Титуба, несколько обвиняемых "ведьм" признался и назвал еще другие, и судебные процессы вскоре стали перегружать системы местного правосудия. В мае 1692 года, вновь назначенный губернатор штата Массачусетс, Уильям Phips, распорядился о создании специального суда Oyer (услышать) и Terminer (принять решение) о случаях колдовства для Саффолк, Эссекс и Middlesex округов. Председательствовал судьями включая Хэторном, Сэмюэл Сьюэлл и Уильям Stoughton, суд вынес первый приговор, против Бриджет Бишоп, 2 июня; она была повешена восемь дней спустя на том, что стало известно как Гэллоуз Хилл в Салем города. Еще пять человек были повешены, что июль; пять в августе и еще восемь в сентябре. Кроме того, семь других обвиняемых ведьмами умер в тюрьме, в то время как пожилые люди Джайлс Кори (муж Марты) была нажата до смерти камнями после того, как он отказался сделать заявление на его предъявление обвинения Хотя уважаемый министр Хлопок Mather предупреждал о сомнительной ценности спектральных доказательств (или показания о снах и видениях), его заботы пошли в основном без внимания во время суда над ведьмами Салема. Увеличение Мазер, президент Гарвардского колледжа (и отца Коттона) позже присоединился к своему сыну в убеждении, что стандарты доказательства колдовства должны быть равны тем, которые для любого другого преступления, заключив, что "было бы лучше, что десять подозреваемых в колдовстве может уйти не один невинный человек осужден будет ". на фоне убывающая общественной поддержки судебных процессов, губернатор Phips распустил суд Слушания и в октябре, и постановило, что его преемник игнорирование спектральных доказательств. Испытания продолжались с сокращением интенсивности вплоть до начала 1693 года, и к этому мая Phips был помилован и освобожден всех тех, кто в тюрьме по обвинению в колдовстве. В январе 1697 года Massachusetts General суд объявил день поста за трагедию над ведьмами Салем; Позднее суд считается испытания незаконным, и ведущий судья Сэмюэл Сьюэлл публично извинился за свою роль в этом процессе. Ущерб общине задержалась, однако, даже после того, как колонии Массачусетс был принят закон, восстанавливая хорошие имена осужденных и предоставление финансовой компенсации их наследников в 1711 Действительно, ярким и болезненным наследием ведьмами Салем перенес хорошо в 20-м веке , когда Артур Миллер драматизировать события 1692 в своей пьесе "The Crucible" (1953), используя их в качестве аллегории для антикоммунистической "охоты на ведьм" во главе с сенатором Джозефом Маккарти в 1950-е годы. Теги Колониальная Америка Испытания Salem Witch Краткая история Испытаний Ведьмы Salem странное путешествие одного города от паранойи помиловать image: http://thumbs.media.smithsonianmag.com//filer/salem631.jpg__800x600_q85_crop.jpg A girl is accused during the Salem Witch Trials Девушка обвиняется во время испытаний Salem Witch (Bettmann / CORBIS) Джесс Blumberg 700 лет спустя, надлежащие похороны для «подростковой ведьмы», который ее отрубили голову Царствование Генриха VIII увидел первый закон против колдовства созданного. Закон о колдовстве 1541 был первым, чтобы определить колдовство как уголовное преступление, преступление, наказуемое смертью и конфискацией товаров и движимого имущества осужденного уголовника в .: Тело подростка 14-го века как полагают, были обезглавлены как ведьма и захоронены на неосвященном земле было эксгумированы и дано ... колдовские заклинания и зелья Царствование Генриха VIII увидел первый закон против колдовства созданного. Закон о колдовстве 1541 был первым, чтобы определить колдовство как уголовное преступление, преступление, наказуемое смертью и конфискацией товаров и движимого имущества осужденного уголовника в. В ведьмами Салем произошли в колониальной Массачусетс между 1692 и 1693. Более 200 человек были обвинены в колдовстве-дьявола магии и 20 были выполнены. В конце концов, колония признал, что испытания были ошибкой и компенсированы семьям осужденных. С тех пор история испытаний стало синонимом паранойю и несправедливости, и она продолжает обманешь воображение более чем 300 лет спустя. Книги по этой теме image: Предварительный эскиз для видео ", шесть женщин Салем: Нерасказанная История обвиняемыми и их обвинителей в испытаниях Салем ведьмами Шесть Женщины Salem: The Untold История обвиняемыми и их обвинителей в испытаниях Salem Witch

This is section 3

This is section 4

Комментируйте страницу

За что сжигали ведьм?, синтаксис:
<">

Список всех За что сжигали ведьм?-тегов.