Древнегреческой религии Из Википедии, свободной энциклопедии (Перенаправлено с религии в Древней Греции) Часть серии на Древнегреческой религии лавровый венок Особенности [показать] Божества [показать] Этика [показать] Практика [показать] Священные места [показать] Тексты [показать] История [показать] Портал значок Hellenismos портал v T е Древнегреческий религия охватывает сбор убеждения, ритуалы и мифологии, происходящих в древней Греции в виде двух популярных общественного религии и культовых практик. Эти различные группы варьироваться достаточно для того, чтобы можно говорить о греческих религий или «культов» во множественном числе, хотя большинство из них разделяет сходство. Многие из древних греческих людей признали основные (олимпийских) богов и богинь (Зевс, Посейдон, Аид, Аполлон, Артемида, Афродита, Арес, Диониса, Гефеста, Athena, Hermes, Деметра, Гестия, и Hera), хотя философий, таких как стоицизм и некоторые формы платонизмом используемого языка, что, кажется, постулировать трансцендентной одного божества. Разные города часто поклонялись божествам же, иногда с эпитетами, что отличало их и указанием их локальный характер. Религиозные практики греков выходит за рамки материковой Греции, на островах и побережьях Ионии в Малой Азии, в Великой Греции (Сицилия и на юге Италии), и рассеянных греческих колоний в Западном Средиземноморье, таких как Massalia (Марсель). Греческая религия была смягчена этрусского культа и веры, чтобы сформировать гораздо более позднего Древней римской религии. Содержание [Спрятать] 1 Жизненная 1.1 Богословие 1.2 Жизнь после смерти 1.3 Мифология 1.4 Фестивали 1.5 Мораль 1.6 Священные тексты 2 Практики 2.1 Церемонии 2.2 Жертвоприношение 2.3 Обряды перехода 3 Тайна религии 4 История 4.1 Происхождение 4.2 Классическая античность 4.3 Римская империя 4.4 возрождения эллинизма в 5 Смотрите также 6 Примечания 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение Жизненная Зевс, царь богов, и контроллер грома и неба. В то время как было несколько концепций, универсальные для всех греческих народов, были общие убеждения, разделяемые многими. Теология Древнегреческий богословие было политеистических, основаны на предположении, что существует множество богов и богинь. Был иерархия божеств, с Зевсом, царем богов, имея уровень контроля над всеми другими, хотя он не был всемогущим. Некоторые божества господствовали над определенными аспектами природы. Например, Зевс был бог неба, посылая громы и молнии, Посейдон правит над морем и землетрясений, Аид прогнозам свою замечательную силу в течение сферы смерти и подземного мира, и Гелиос контролировали солнце. Другие божества правили абстрактное понятие; например Афродита контролируется любовь. Будучи бессмертным, боги были, конечно, не все хорошо или даже всемогущий. Они должны были повиноваться судьбе, которая преодолела любой из их божественных сил или воли. Например, в мифологии, это было Одиссея судьба ', чтобы вернуться домой, чтобы Итака после Троянской войны, и боги могли только продлить свое путешествие и сделать его более трудным для него, но они не могли его остановить. Афродита верхом лебедя: Чердак белый молотый красный фигурный килик, ок 460, найти на Камирос (Родос) Боги выступали как люди, и были человеческие пороки. Они будут взаимодействовать с людьми, иногда даже нереста детей с ними. Порой некоторые боги будут возражать против других, и они будут пытаться перещеголять друг друга. В Илиаде Зевса, Афродиты, Ареса и Аполлона поддерживать троянского сторону в Троянской войне, в то время как Гера, Афина и Посейдон поддерживать греков (см богоборчества). Некоторые боги были специально связаны с определенного города. Афина была связана с городом Афины, Аполлона с Delphi и Делос, Зевса с Олимпии и Афродиты с Коринфа. Другие божества были связаны с народами за пределами Греции; Посейдон был связан с Эфиопией и Трои, и Ареса с Фракии. Идентичность имен не является гарантией подобной культа; сами греки хорошо знали, что Артемида поклонялись в Спарте, девственной охотницы, был очень отличается от божества Артемиды, который был много грудью богини плодородия в Ефесе. Когда литературные произведения, такие как Илиада, связанных конфликтов между богами эти конфликты были, потому что их последователи воевали на земле, и было небесное отражение земной картины местных божеств. [Править] Хотя поклонение главных божеств распространяться от одного местности в другую, и, хотя большинство крупных городов хвастался храмы нескольких главных богов, выявление различных богов с разных местах оставались высокими до конца. Посейдон, бог моря, как показано на статуе в Копенгагене, Дания. Загробная жизнь См греческий Преступный мир Греки верили в преисподнюю, где духи мертвых пошел после смерти. Было принято считать, что, если не были выполнены соответствующие ритуальные обряды, дух умершего человека никогда не достигнет преступный мир и так будет преследовать верхний мир, как призрак навсегда. Были различные виды преступного мира, и идея изменилась с течением времени. Один из самых распространенных областей подземного был известен как Аид. Это было правили богом, брат Зевса, которого называли Аид (его царство было первоначально назывался «место ада"). Другой царство, называется Тартар, был местом, где проклятые думали идти, место мучений. Третья сфера, Элизиум, была приятным местом, где добродетельные и мертвые посвященные в тайны культа были сказаны останавливаться. В начале микенской религии всех погибших пошел в ад, как и в раннем иудаизме все мертвые отправился в преисподнюю. Когда Одиссей посещает Аид в Одиссее 11 Ахиллес говорит ему, что он предпочел бы быть слугой фермера на земле, чем царем Аид. Подъем мистических культов в возрасте архаического привело к развитию таких местах, как Тартар и Элизиум. Мозаика, изображающая героя Геракла с Cerberus, в трехглавого пса, который, согласно мифологии, охраняемый Аид. Некоторые, как Ахилла, Алкмены, Амфиарай Ганимеда, Ино, Melicertes, Менелая, Пелей, и большое количество тех, кто воевал в войнах троянских фиванских, были рассмотрены, были физически увековечены и принес жить вечно в любом Elysium, Острова Пресвятой, небо, океан, или буквально прямо под землей. Такие убеждения находятся в самых древних греческих источников, таких, как Гомер и Гесиод. Эта вера крепко держать даже в христианской эры. Для большинства людей в момент смерти не было, однако, никакой надежды что-либо, но дальнейшее существование как бестелесный души. [1] Некоторые греки, например, философы Пифагор и Платон, также поддерживал идею реинкарнации, хотя это было принято только несколько. Эпикур учил, что душа просто атомы, которые растворены в момент смерти, так что не было никакого существования после смерти. Мифология См греческой мифологии Суд Париса от Питера Пауля Рубенса, изображающие три богини, Гера, Афродита и Афина, в конкурсе, который вызывает Троянской войны. Это картина после Ренессанс иллюстрирующий обаяние, чтобы знать в христианской Европе было для мифологии древних политеистических греков. Греческая религия была обширная мифология. Это в значительной степени состояла из рассказов о богах и о том, как они повлияли на людей на Земле. Мифы часто вращались вокруг героев и их действия, например, Геракла и его двенадцати подвигов, Одиссея и его пути домой, Джейсона и стремлении к Золотого Руна и Тесея и Минотавра. Многие существовали различные виды в греческой мифологии. Главный среди них были боги и люди, хотя Титаны также часто появлялся в греческих мифах. Они предшествовали олимпийских богов, и ненавидели их. Меньшие виды, включенные в половину человека, наполовину лошадь кентавров, природа, основанные нимф (дерево нимфы были дриады, нимфы моря были Нереиды) и наполовину человек, наполовину козы сатиров. Некоторые существа в древнегреческой мифологии были чудовищно, как одноглазые гигантских циклопов, морской зверь Сциллой, джакузи Харибдой, Горгон, и половина человека, половина быка Минотавра. Многие из мифов вращается вокруг Троянской войны между Грецией и Троей. Например, эпическая поэма, то Илиада, Гомер, на основе войны. Многие другие сказки основаны на после войны, такие, как убийство короля Агамемнона в Аргос и приключениях Одиссея на его возвращении в Итаку. Там не было ни одного греческого установить космогонии, или мифотворчества. Различные религиозные группы считали, что мир был создан по-разному. Один греческий миф создание сообщили в Гесиода Теогонии. Он заявил, что в первую очередь было только изначальное божество называется Хаос, который дал рождение к различным другим исконных богов, таких как Gaia, Тартар и Эрос, который затем родила более богов, титанов, которые затем родили первых олимпийцев , Мифология в основном выжили и был добавлен для того, чтобы сформировать более поздней римской мифологии. Греки и римляне были грамотные общества, и многое мифология была записана в формах эпоса (например, Илиады, в Одиссее и Argonautica) и пьес (например, Еврипида "Вакханках и Аристофана" Лягушки). Мифология стала популярной в христианской пост Ренессанс Европы, где он часто используется в качестве основы для работ художников, как Боттичелли, Микеланджело и Рубенса. Фестивали Различные религиозные праздники проводились в Древней Греции. Многие из них были характерные только для конкретного божества или города-государства. Например, фестиваль Lycaea отмечался в Аркадии в Греции, которая была посвящена пастырскому бога Пана. Были также игры проводятся каждый год в разных местах, что привело в Олимпийских играх, которые проходили каждые 4 года. Они праздновали Зевса. Мораль Один из самых важных нравственных понятий в греки был страх в совершении высокомерие, которые составляли много вещей, от изнасилования осквернение трупа. [2] [3] Это было преступление в города-государства Афин. Несмотря на то, гордость и тщеславие не считались грехов себя, греки подчеркнул умеренность. Гордость только стал гордость, когда он пошел в крайности, как и любой другой порок. То же самое было подумал, еды и питья. Все сделано с избытком не считался правильным. Древние греки размещены, например, значение на легкой атлетике и интеллекта в равной степени. На самом деле многие из их соревнований включены как. Гордость не зло, пока оно не стало всепоглощающей или принести вред другим. Священные тексты Гесиода Теогонии и Труды и дни, Гомера Илиада и Одиссея и Пиндар "S Одес включены как священные тексты [4], как и другие произведения классической древности. Они являются основными тексты, которые были рассмотрены и вдохновенно, как правило, включают в себя вызов для муз для вдохновения в начале работы. Такие тексты, однако, не были рассмотрены вдохновил в том смысле, что они должны верить всем. Платон даже хотели исключить мифы от его идеального государства, описанного в Республике из-за их низкой нравственный тон. Практика Церемонии Руины храма, посвященного Зевсу. Несмотря на то, они не были использованы для поклонения древнегреческого политеизма в течение многих столетий, в последние годы греческий нео-многобожников начали использовать их снова. Они также популярные сайты для туристов. Греческие церемонии и ритуалы были в основном выполнены на алтарях. Они, как правило, посвящены одной или нескольких богов, и поддерживает статую божества конкретного. Обету депозиты останутся на алтарь, как продукты питания, напитки, а также ценные предметы. Иногда жертвоприношения животных будет выполняться здесь, с большинством из плоти едят, и субпродукты сожгли в жертву богам. Возлияний, часто вина, будут предложены к богам, а не только на святыни, но и в повседневной жизнь, например, во время симпозиума. Один церемония pharmakos, ритуал с участием изгнания символическую козла отпущения, такие как раба или животного, от города или села в трудные времена. Следует надеяться, что изгоняя ритуальное козел отпущения, лишения будут идти с ней. Жертва Поклонение в Греции, как правило, состоял из жертвуя домашних животных на алтаре с гимна и молитвы. Части животного сожгли для богов; поклонники будут есть остальные. Доказательства существования такой практики ясно в какой-то древней греческой литературе, особенно в эпосе Гомера. На протяжении стихов, использование ритуала очевидно на банкетах, где мясо, обслуживаемых, во времена опасности или перед какой-то важном деле, чтобы получить благосклонность богов. Например, в Гомера Одиссея Евмей жертвует свинью с молитвы за его неузнаваемым мастер Одиссея. В Гомера в Илиаде, которые могут описать греческой цивилизации столетиями ранее, каждый банкет князей начинается с жертвы и молитвы. Эти жертвенные практики, описанные в этих предварительно гомерический эпох, доля общности формам 8-го века в жертвенных ритуалов. Кроме того, на протяжении стихотворения, специальные банкеты проводятся всякий раз, когда боги указали свое присутствие какой-то знак или успех в войне. Прежде чем приступить к Трое, этот тип жертвоприношения животных предлагается. Одиссей предлагает Зевсу жертвенного барана напрасно. Случаи жертвоприношения в эпических поэмах Гомера может пролить некоторый свет на взгляд богов, как членов общества, а не как внешние объекты, указывая социальных связей. Жертвенных ритуалов сыграли важную роль в формировании отношений между людьми и божественным. [5] Обряды перехода Один обряд был amphidromia, отмечается в пятый или седьмой день после рождения ребенка. Роды были очень важны для афинян, особенно, если ребенок был мальчиком. Тайна религии Те, кто не были удовлетворены в государственном культе богов может обращаться к различным мистических религий, которые действовали в качестве культов, в который должны были быть инициирован с целью узнать их секреты члены. Здесь они могли найти утешение, что религиозные традиционная религия не может обеспечить: шанс на мистической пробуждения, систематическое религиозное учение, карту в загробной жизни, коммунальной поклонения, и группа из духовного общения. Некоторые из этих тайн, как тайны Элевсин и Самофракии, были древние и местные. Другие были распространены с места на место, как тайны Диониса. Во время эллинистического периода и Римской империи, экзотические религии тайна стало широко распространенным, не только в Греции, но по всей империи. Некоторые из них были новые творения, такие как Митры, в то время как другие были практикуется на протяжении сотен лет, прежде чем, как египетские мистерии Осириса. История Происхождения Mainstream Греческая религия, кажется, превратилась из ранее микенской религии от микенской цивилизации на бронзового века Греции. Микен, в соответствии с археологическими находками, казалось лечения Посейдона в качестве главного божества. Он также может впитали убеждения и практики ранее, около культур, таких как минойской религии. Геродота прослеживается много греческих религиозных практик в Египет. Римский статуя Бога Аполлона, который первоначально был греческий. Классическая древность Господствующая религия греков не остаться без ответа в течение Греции. Несколько известных философов критике веру в богов. Самый ранний из них был Ксенофан, который наказывал человеческие пороки богов, а также их антропоморфный изображение. Платон не верю во многих божеств, но вместо этого считается, что там был один верховный бог, которого он назвал форма хорошо, и которые он считал эманация совершенства во Вселенной. Ученик Платона, Аристотель, также не согласился, что существует политеистических божеств, потому что он не мог найти достаточно эмпирических данных для него. Он верил в тягач, который поставил создание собирается, но не был связан или заинтересован во Вселенной. Римская империя Когда Римская республика завоевали Грецию в 146 г. до н.э., он взял много греческой религии (наряду со многими другими аспектами греческой культуры, такие как литературные и архитектурных стилей) и включил ее в свой ​​собственный. Греческие боги были приравнены к древнеримских божеств; Зевс с Юпитером, Геры с Юноны, Посейдона с Нептуном, Афродиты с Венеры, Арес с Марса, Артемиды с Дианой, Афина с Минервы, Hermes с Меркурием, Гефеста с Вулкана, Гестия с Весты, Деметры с Цереры, Аида с Плутоном, Тич с Фортуна, и Пан с Фавна. Некоторые из богов, таких как Аполлон и Вакха, ранее было принято римлянами. Были также много божеств, которые существовали в римской религии до его взаимодействия с Грецией, что не были связаны с греческого божества, в том числе Януса и Квирин. Возрождения эллинизма в Священник выполнения ритуала. Основная статья: эллинизм (религия) Греческая религия и философия пережила ряд пробуждений, особенно в искусстве, гуманитарных и духовности Возрождения. Совсем недавно, возрождение началось с современной эллинизма, как это часто называют (термин был впервые использован в последний языческий римский император Джулиан). В Греции, используется термин эллин этнорелигия (греч Ελληνική Εθνική Θρησκεία). Современный эллинизм отражает неоплатоническую / платоническую спекуляции (который представлен в Порфирия, Либания, Прокла, и Джулиан), а также классическую практику культа. Тем не менее, есть много меньше, чем последователи греческого православного христианства. По оценкам, о которых сообщает Государственный департамент США, там, возможно, больше, чем 2000 последователей древнегреческой религии из общего греческого населения 11 миллионов, [6], однако лидеры эллинизма в место, что цифра в 100000 последователей. [7] Смотрите также Портал значок Hellenismos портал Генеалогическое древо греческих богов Список древнегреческих храмов Древний греческий храм Эллинистической религии Заметки Перейти на ^ Erwin Rohde Психея: Культ душ и вера в бессмертие у греков. Нью-Йорк: Харпер & Роу +1925 [одна тысяча девятьсот двадцать один]; Даг Øistein Endsjø. Греческие Воскресение Жизненная и успеха христианства. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan 2009 года. Перейти на ^ Omitowoju, стр.36 Перейти на ^ Cartledge, просо и Тодд, с.126 Перейти на ^ Религии древнего мира: руководство Перейти на ^ Meuli 1946 Перейти на ^ Грецию. State.gov. Проверено 2013-07-28. Перейти на ^ Греческая религия сегодня: Политеизм в современной Греции. YouTube (2009-09-22). Проверено 2013-07-28. Рекомендации Данная статья содержит список ссылок, но источники остаются неясными, поскольку он имеет недостаточно действующие цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, вводя более точные цитаты. (Июнь 2009) Альберт Бернабе (ред.), Orphicorum др Orphicis similium Testimonia др Fragmenta. Poetae Epici Graeci. Парс II. FASC. 1. Bibliotheca Teubneriana, Мюнхен / Лейпциг: KG Saur, 2004. ISBN 3-598-71707-5. Обзор этой книги Уолтер Burkert, греческий Религия. Бостон: Harvard University Press, 1987. ISBN 0-674-36281-0. Широко рассматривается в качестве стандартного современного внимание. Уолтер Burkert, Homo necans, 1972. Кук, Артур Бернард, Зевс: Учеба в древней религии, (3 шт комплект), (1914-1925). Нью-Йорк, Бибило & Тэннен: 1964 ASIN B0006BMDNA Том 1: Зевс, Бог яркое небо, BIBLO-Мозера, 1 июня 1964 года, ISBN 0-8196-0148-9 (переиздание) Том 2: Зевс, Бог темное небо (Грома и Молнии), BIBLO-Мозера, 1 июня 1964 года, ISBN 0-8196-0156-X Том 3: Зевс, Бог темное небо (землетрясения, облака, ветер, роса, дождь, метеориты) Доддс, Эрик Робертсон, Греки и иррациональное, 1951. Мирча Элиаде, Шаманизм: Архаическая техники экстаза, 1951. Endsjø, Даг Øistein. Греческий Воскресение Жизненная и успеха христианства. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2009. Льюис Ричард Farnell, культы греческих государств 5 тт. Оксфорд; Кларендон 1896-1909. Тем не менее стандартная справка. Льюис Ричард Farnell, греческий герой Культы и идеи бессмертия, 1921. Джек Финеган, Миф и тайна: Введение в языческих религий библейского мира, 1989. ISBN 0-8010-2160-X Джордж Грот, История Греции: С самого раннего периода до окончания поколения современной Александра Великого, 1846. Джейн Эллен Харрисон, Пролегомены к изучению греческой религии, 1903. Ранний классический, против которого многие современные счета отреагировали. Джейн Эллен Харрисон, Фемида: Изучение социального происхождения греческой религии, 1912. Джейн Эллен Харрисон, Epilegomena к изучению греческой религии, 1921. Карл Керени, Боги греков Карл Керени, Дионис: архетипические Изображение Indestructible жизни Карл Керени, Элевсин: архетипический образ матери и дочери. Центральный современный учет в Элевсинских мистериях. Дженнифер Ларсон, древнегреческие культы: Руководство Нью-Йорк: Routledge, 2007. ISBN 978-0-415-32448-9 Карл Meuli, Griechische Opferbräuche 1946, Карл Meuli, Скифский, 1935. Джон Д. Mikalson, афинский Популярные Религия. Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 1983. ISBN 0-8078-4194-3. Уильям Mitford, История Греции, 1784. См т.1, глава II, Религия древних греков Клиффорд Г. Мур, религиозной мысли греков, 1916. Мартин П. Нильссон, Греческая народная религия, 1940. Мартин П. Нильссон, История греческой религии, 1949. Роберт Паркер, афинский Религия: История Оксфорд: Кларендон Пресс, 1996. ISBN 0-19-815240-X. Андреа Первис, Особые Посвящения: Учредители и новаторов частных культов в классической Греции 2003 года. Уильям Риджуэй, драмы и драматическое Танцы не входящих в Европейский гонок в специальном ссылкой на происхождении греческой трагедии, с Приложением о происхождении греческой комедии 1915 года. Уильям Риджуэй, Происхождение трагедии с особой ссылкой на греческих трагиков в 1910. Ксавье Riu, дионисизм и комедии, Ленхем: Rowman и Литтлфилд издателей, 1999. ISBN 0-8476-9442-9. Эрвин Роде, Психея: Культ душ и вера в бессмертие у греков, 1925 [1921]. Уильям Смит, словарь греческой и римской мифологии Биография и 1870. Уильям Смит, словарь греческой и римской древности, 1870. Мартин Личфилд Запад, Орфические Стихи, 1983. Мартин Личфилд Запад, Ранняя греческая философия и Восток, Оксфорд, Кларендон Пресс, 1971. Мартин Личфилд Запад, Восток Лицо Геликон: запад азиатские элементы в греческой поэзии и мифа, Оксфорд [Англия]; Нью-Йорк: Clarendon Press, 1997. дальнейшее чтение Падилья, Марк Уильям (редактор), "обряды в Древней Греции: литературы, Религия, общество", Университет Бакнелла Пресс, 1999. ISBN 0-8387-5418-X [Показать] v T е Древняя Греция [Показать] v T е Древнегреческой религии и мифологии [Показать] v T е Язычество (историческая и современная) [Показать] v T е Религия в Греции [Показать] v T е Религия Категории:МногобожиеРелигия в ГрецииДревнегреческой религииДревнегреческий культура