Христианизация Киевской Руси Из Википедии, свободной энциклопедии Крещение киевлян, живопись по Клавдий Лебедев Христианизация Киевской Руси [1] прошла в несколько этапов. В начале 867, Патриарх Фотий Константинопольский объявил других православных патриархов, что Русь имели, крестил его епископ, христианство с особым энтузиазмом. Попытки Фотия в христианизации страны, кажется, не повлекли за собой каких-либо длительные последствия, поскольку Начальная летопись и другие источники славянской описать десятого века Русь, как прочно вошел в язычестве. Окончательный христианизация из Киева датируется конце 980s (год оспаривается [2]), когда Владимир Великий был крещен в Херсонесе, исходя крестить свою семью и народ в Киеве. Место крещения Владимира отмечен Санкт Владимирский собор. Содержание [Спрятать] 1 Предыстория 2 Девятый век 3 Десятый век 4 крещение Владимира Киева 4.1 Предпосылки 4.2 Крещение Владимира 4.3 Крещение Киева 5 Последствия 6 Смотрите также 7 Ссылки Предыстория [править] Владимирский собор в Херсонесе, со статуей святого Андрея на переднем плане Святые Кирилл и Мефодий по Тысячелетие России памятник в Великом Новгороде Согласно церковной традиции, христианство впервые появился на территории современной Беларуси, России и Украины по Санкт Эндрю, первый апостола от Иисуса Христа. Он путешествовал по Черному морю в греческой колонии на Херсонеса Таврического в Крыму, где он превращается в несколько тысяч мужчин новой веры. Якобы Андрей Первозванный посетил также на север вдоль Днепра, где Киев будет основан примерно в 5 веке, и как далеко на север, как будущее местоположение Великом Новгороде. Легендарный счет российского первичного Хроника рассказывает, что святой Андрей был в восторге от славянских обычаев стирки в горячей парной, бани, на его пути. Северного Причерноморья греческие колонии, как в Крыму и на современных украинских берегов Азовского моря и Черного моря, оставались основными центрами христианства в Восточной Европе в течение почти тысячи лет. Известные христианские места есть включать Инкерманский пещерный монастырь, средневековый византийский монастырь, где покоятся мощи св Климент, четвертый епископ Рима, якобы хранится до их удаления в Сан-Клементе по Святых Кирилла и Мефодия. Святые Кирилл и Мефодий были миссионеры христианства среди славянских народов в Болгарии, Великой Моравии и Паннонии. Благодаря их работе они повлияли на культурное развитие всех славян, для которых они получили название "Апостолы к славянам". Они приписывают разработку в глаголицы, первый алфавит используется, чтобы расшифровать старославянский, [3] Позже на их студентов создали кириллицу, используемого сейчас во многих славянских странах, включая Россию. После их смерти, их ученики продолжали свою миссионерскую работу среди других славян. Оба брата почитается в Православной Церкви, как святые с названием "равноапостольный". Девятый век [править] Василий Перов картина "с иллюстрирует тайные встречи христиан в языческом Киеве. Часть серии на Восточное христианство Христос Пантократор (Деисус деталь мозаика) Причастия [показать] История [показать] Конкретные регионы [показать] Литургия и поклонение [показать] Богословие [показать] Восточное христианство портал v T е Основная статья: христианизация Руси каганат Наиболее авторитетным источником для раннего христианства Руси является энциклика письмо Патриарха Фотия, датируемый начале 867 Ссылка на Осада Константинополя 860, Фотий сообщает восточные патриархи и епископы, что после того, как болгары обратились ко Христу в 863, [4] Русь последовали их примеру. Как и в случае с болгарами, Патриарх счел благоразумным отправить варваров в епископа из Константинополя. [5] С некоторыми изменениями, история повторяется Константина VII в Об управлении империей, а затем несколько поколений византийских историков, в том числе Джон Скилицы и Джон Зонараса. То, что императорский двор и патриархат рассматривается 10-й века Русь христианами видно из того факта, что епископство Руси был перечисленных в списках православных видит, составленных во время правления Льва Мудрого и Константина VII. Существует также Argumentum экс Силенцион: нет Греческий источник не записал второй крещение Руси в 990. Десятый век [править] Крещение Ольги St.Princess Независимо объем усилий Фотия в христианство Русь, их эффект не был продолжительным. Хотя они не говоря уже о миссии Фотия, авторы Повести были осведомлены о том, что значительная часть населения Киевской был христианином 944. В русско-византийском Договора, сохраняются в тексте летописи, христианская часть Русь клянусь в соответствии с их верой, в то время как правящая принц и другие нехристиане ссылаться Перуна и Велеса после языческого обычая. Киевская соборная церковь в Санкт Илия (культ которого в славянских странах было тесно по образцу Перуна) упоминается в тексте летописи, оставляя современных ученых задуматься, сколько церквей существовали в Киеве в то время. Крещение княгини Ольги в Константинополе. Миниатюрная из Радзивиллов летописи. Либо в 945 или 957, правящая регент, Ольга Киева, посетил Константинополь с одного священника, Григория. Ее прием при императорском дворе описан в О церемониях. Согласно легендам, византийский император Константин VII влюбился в Ольгу; Однако, она нашла способ отказать ему, обманывая его, чтобы стать ее крестным отцом. Когда же крестилась она она сказала, что неуместно для крестного отца жениться на своей крестница. Хотя это, как правило предполагается, что Ольга крестилась в Константинополе, а не Киев, не существует никакого явного упоминания о таинстве, так ни одна из версий не допускается. Ольга также известно, просил епископа и священников из Рима. [6] Ее сын, Святослав (г. 963-972), продолжали поклоняться Перуну и другим богам славянского пантеона. Он оставался упрямым языческие все в его жизни; в соответствии с Начальной летописи, он считал, что его воины потеряли бы уважение к нему и издеваться над ним, если он стал христианином. Преемник Святослава, Ярополка я (г. 972-980), по-видимому, имели более примирительную позицию по отношению к христианству. Поздние средневековые источники даже утверждают, что Ярополк обменялись послами с папой. Chronicon из Адемаром де Chabannes и жизнь Санкт Ромуальд (по-Пьетро Дамиани) на самом деле документ миссию Санкт-Бруно Кверфуртский на землю Руси, где он преуспел в обращение в христианство местное короля (один из трех братьев, которые правили землей). Александр Назаренко предполагает, что Ярополк пошел через несколько предварительных обрядов крещения, но был убит по приказу своего языческого сводного брата Владимира (чьи собственные права на престол были сомнительны), прежде чем его преобразование было оформлено. После этой теории, любая информация о крещении Ярополка в соответствии с латинского обряда будет подавлено более поздних православных летописцев, ревностных сохранить изображение Владимира на Русь апостола незапятнанной для грядущих поколений. [7] Крещение Владимира Киева [править] Фон [править] Картина Ивана Eggink представляет Владимир прислушиваясь к православным священникам, в то время как папский посланник стоит в стороне в недовольства. Владимир обсуждает христианство с греческим философом. В течение первого десятилетия правления Владимира, языческие реакция, в. Перун был выбран в качестве верховного божества славянском пантеоне и его кумир был помещен на холме с королевским дворцом. Это возрождение язычества был современником подобных попыток, предпринятых Ярл Хокон в Норвегии и (возможно) Свейн Вилобородый в Дании. Его религиозная реформа не удалась. К концу 980s он счел необходимым принять монотеизм из-за рубежа. Начальная летопись сообщает, что в 986 году Владимир встретился с представителями нескольких религий. Результат забавно описано в следующей апокрифической анекдот. По встрече с мусульманскими болгар Волги, Владимир нашел свою религию непригодной из-за его требованием обрезание и табу против алкогольных напитков и свинины; якобы, Владимир сказал по этому поводу: "Пить радость Руси, мы не можем идти без него." Он также провел консультации с еврейскими посланников (которые могут или не могут были хазары), вопрос об их религии, но в конечном счете, отклонил его, заявив, что их потеря Иерусалима был доказательства, что они были оставлены Богом. [8] В 987 году, в результате консультаций с его бояр, Владимир отправил послов к изучению религии различных народов, чьи соседние представители были призывая его принять их религий. Из мусульманских болгар Волги послы сообщили нет радости среди них; только печаль и смрад великий. В мрачных церквей немцев его эмиссары не видел красоту; но в Святой Софии, где в полной фестиваль ритуал византийской церкви был установлен в движение, чтобы произвести на них впечатление, они нашли свой ​​идеал: "Мы больше не знал, были ли мы на небе, или на земле," сообщили, что они, "ни такой красоты, и мы не знаем, как сказать об этом ". [9] Крещение Владимира [править] Крещение Владимира, фреска с Виктором Васнецовым Современная эра ротонда над баптистерий князя Владимира, с ул Владимирский собор в фоновом режиме Иностранные источники, очень мало, присутствует следующая история преобразования. Владимира Яхья Антиохийский и его последователей (аль-Rudhrawari, аль-Макин, Аль-Димашки, и ибн аль-Асир) [10] дают, по существу, ту же учетную запись. В 987, генералы Варда Sclerus и Варды Фоки восстали против византийского императора Василия II. Оба повстанцы кратко объединились и двинулись на Константинополь. 14 сентября 987, Варда Фока провозгласил себя императором. Стремясь избежать осаду своей столицы, Василий II обратился к Руси за помощью, хотя они считались врагами в то время. Владимир согласился, в обмен на семейное галстук; он также согласился принять православие, как его религии и принести свой ​​народ к новой вере. При организации свадьбы поселились, Владимир отправил войска в 6000 Византийской империи, и они помогли подавить восстание. [11] В Начальной летописи, счет крещения Владимира предшествует так называемый Легенда Корсунь. В соответствии с этим апокрифической истории, в 988 Владимир захватил греческий город Корсунь "(Херсонесе) в Крыму, очень важно коммерчески и политически. Эта кампания, возможно, было продиктовано его желание, чтобы обеспечить преимущества, обещанные ему Василия II, когда он попросил помощи Русь против Фоки. В награду за эвакуации Херсонеса, Владимир обещал руку сестры императора, Анна Византийская. До свадьбы, Владимир крестился (либо в Херсонесе или в Киеве), принимая христианское имя Василия из комплимента в его императорского брата-в-законе. Таинство последовал его брак с греческой принцессой в. [12] Крещение Киева [править] Владимир Великий на Тысячелетие России памятник в Великом Новгороде. Фреска, изображающая крещение Киева в Санкт Иосиф Обручника Украинской греко-католической церкви. Вернувшись в Киев с триумфом, Владимир призвал жителей своей столицы в Днепр реки для крещения. Эта масса крещение стало знаковым первое мероприятие в христианизации государства Киевской Руси. На первый Владимира крестил своих 12 сыновей и многих бояр. Он уничтожил деревянные статуи языческих богов славянских (которые он сам, поднятые всего восемь лет назад). Они были либо сожжены или взломан на куски, и статуя Перуна - верховного бога -. Был брошен в Днепр [13] Тогда Владимир послал сообщение всем жителям Киева, "богатые, и бедные, и нищие, и рабы", чтобы прийти к реке на следующий день, чтобы они рискуют стать «врагов принца". Большое число людей пришли; некоторые даже принесли младенцев с ними. Они были отправлены в воде, а православные священники, приехавшие из Херсонеса по случаю, молился. [14] В ознаменование события, Владимир построил первый каменный храм Киевской Руси, под названием Десятинная церковь, где его тело и тело его новой женой должны были отдохнуть. Еще одна церковь была построена на вершине холма, где языческие статуи стоял перед. [15] Последствия [править] Орехово-Борисово собор был построен в 21-м веке, чтобы отпраздновать тысячелетие Крещения Руси Крещение Киева последовали аналогичные церемонии в других городах страны. Иоаким Хроника говорит, что дядя Владимира, Добрыня, заставили новгородцев в христианство "огнем", в то время как местный мэр, Путята, убедил своих соотечественников принять христианскую веру "мечом". В то же время, епископ Иоаким Korsunianin построена первая деревянная, собор Святой Мудрости "с 13 вершинами" на месте языческого кладбища. [16] Язычество сохранялось в стране в течение длительного времени, наплавки во время Верхней Волги восстания и других случайных языческих протестов. Северо-восточная часть страны с центром в Ростове, особенно враждебно к новой религии. Сам Новгород столкнулись языческий восстание, как в конце 1071, в котором епископ Федор сталкиваются реальную угрозу для своей личности; Князь Глеб Sviatoslaich сломал толпу путем измельчения колдуна пополам с топором. [17] В Остромирово Евангелие, написанные в церковнославянском, один из первых датированных восточнославянских книг. Христианизация Киевской Руси прочно союзе его с Византийской империи. Греческий обучения и книжная культура была принята в Киеве и других центрах страны. Церкви начали строить на византийской модели. Во время правления сына Владимира Ярослав I, митрополит Иларион является автором первого известного работу восточнославянской литературы, сложной речи, в которой он выгодно по сравнению с другими Русь земель, известных как "Слова о Законе и Благодати" [править]. В Остромирово Евангелие, произведенные в Новгороде за тот же период, был первым от восточнославянского книга полностью сохраняется. Но единственный сохранившийся работа стояночного литературы, Слово о полку Игореве, показывает, что степень языческого мировоззрения остается под христианским Киевской Руси [править]. В 1988 году верующие из православных церквей, которые имеют корни в крещение Киева отпраздновали тысячелетие Восточной славянского христианства. Великие праздники в Москве изменили характер отношений между Советским государством и церковью. Впервые с 1917 года, многочисленные церкви и монастыри были возвращены в Русской Православной Церкви [править]. В украинских общин во всем мире, представители различных украинских церквей также отмечается тысячелетия христианства на Украине [править]. В 2008 году Национальный банк Украины выпустил в обращение памятные монеты "христианизации Киевской Руси" в "Возрождение христианской духовности в Украине" серии. [18] Смотрите также [править] Христианизация Руси каганата Владимирский собор Крещение Польши Христианство в 10-м веке Феодор Варяг и его сын Джон Ссылки [править] Википедия есть медиафайлы, связанные с христианизации Руси. Перейти на ^ В русском языке (а также Украины) литературы, термин «крещение Руси» (Русская: Крещение Руси) часто используется, в первую очередь, чтобы назначить события 867. Перейти на ^ См Олег М. Rapov, Русская Церковь V-IX pervoy ий XII века (русской церкви с 9-го 3-го 12-го века). Москва, 1988. Перейти на ^ литургию Часов, Том III, 14 февраля. Перейти на ^ История болгар с древнейших времен до 16 века Георгий Бакалов (2003) ISBN 954-528-289-4 Перейти на ^ Фотия Patriarchae Constantinopolitani Epistulae ET Amphilochia. Ред .: В. Laourdas, LG Westerinck. Т.1. Лейпциг, 1983. С. 49. Перейти на ^ Титмар Мерзебургский говорит, что первый архиепископ Магдебурга, Адальберта Праги, прежде чем назначен на это высокое звание, был послан императором Отто стране Руси (Rusciae) в качестве простого епископа, но был изгнан язычниками. Те же данные дублируются в анналах Кведлинбурга и Хильдесхайм, среди других. Перейти на ^ Александр Назаренко. Древняя Русь на международных путях. М., 2001. ISBN 5-7859-0085-8. Перейти на ^ Повесть, 6494 год (986) Перейти на ^ Повесть, 6495 год (987) Перейти на ^ Ибн аль-Асир восходит эти события 985 или 986. Перейти на ^ Золотой, PB (2006) "Русь". Энциклопедия ислама (Брилл Интернет). Ред .: П. Бирман, Th. Bianquis, CE Босуорт, Э. ван Донзель и WP Хайнрихс. Брилл. Перейти на ^ Lavrentevskaia Летопись, которая также называется повесть временных лет, в Полное собрание Русских Letopisey (ПСРЛ), т. 1, col.s 95-102. Перейти на ^ Лонгсворт, Филиппа (2006). Россия: раз и будущей империи от древней истории к Путину. Нью-Йорк: Пресса С-Мартина. п. 38. ISBN 0-312-36041-X. Перейти на ^ Лаврентьева. (ПСРЛ 1), кол. 102. Перейти на ^ Лаврентьева. (ПСРЛ 1), COLS. 108-109. Перейти на ^ Новгородская летопись tretiaia (ПСРЛ 3), 208. На начальном преобразования, см Василий Татищев,, История РОССИЙСКАЯ, А. И. Андреев, и др., Ред. (Москва и Ленинград: АН СССР, 1962), т. 1, стр. 112-113. Перейти на ^ Arsennii Насонов, изд. Новгородская ПЕРВАЯ Летопись: Starshego я младшего izvodov (Москва и Ленинград: АН СССР, 1950), стр 191-96.. Перейти на ^ Памятные монеты "христианизации Киевской Руси", Национальный банк Украины сайте, июль 2008 г. [Показать] v T е Византийская империя темы [Показать] v T е История христианства Категории:Православие в средневековой РоссииКиевская Русь "История христианства по географии или этнической принадлежностиХристианство и другие религии10-ого столетия ХристианствоХристианизацияИстория УкраиныИстория христианства в Украине980s в Европе10-го века в России860S в Европе867 в Византийской империи867 в Европе9-го века в России